Ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ για την αύξηση μισθοδοσίας των Αρχιερέων

ΑΙΤΗΜΑ ΤΩΝ ΙΔΙΩΝ -ΤΩΝ ΚΑΛΩΝ ΚΑΙ ΠΕΙΘΑΡΧΗΚΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ  ΧΩΡΙΣ ΝΤΡΟΠΗ - ΕΙΝΑΙ Η ΤΡΟΜΑΚΤΙΚΗ ΑΥΞΗΣΙ ΤΩΝ ΜΙΣΘΩΝ ΤΩΝ ΔΕΣΠΟΤΑΔΩΝ.

Μητσοτάκης: «Κίνηση αξιοπρέπειας η μισθολογική ρύθμιση των Μητροπολιτών»

Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης

---

Στο φλέγον ζήτημα των τελευταίων ημερών, το οποίο αφορά τη μισθολογική αναπροσαρμογή των Μητροπολιτών της Εκκλησίας της Ελλάδος, αναφέρθηκε ο Πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης κατά τη διάρκεια της συνέντευξής του στην εκπομπή «Ενώπιος Ενωπίω» και τον Νίκο Χατζηνικολάου.

Ο Πρωθυπουργός ξεκαθάρισε το τοπίο γύρω από το ύψος της αύξησης, ενώ παράλληλα υπεραμύνθηκε της κυβερνητικής απόφασης, χαρακτηρίζοντάς τη ως ένα πάγιο αίτημα της Ιεραρχίας που επιτέλους ικανοποιείται.

Απαντώντας στις επικρίσεις περί υπερβολικών αυξήσεων, ο Κυριάκος Μητσοτάκης έσπευσε να διορθώσει τις εντυπώσεις, λέγοντας ότι «δεν είναι αυτή η αύξηση, κατ' αρχάς. Αυτό που κάναμε είναι ότι πάμε στο 90% του μισθού του Γενικού Γραμματέα», διευκρίνισε, εξηγώντας τη νέα βάση υπολογισμού των αποδοχών τους.

Στη συνέχεια ο Πρωθυπουργός δεν έκρυψε τον προβληματισμό του για τις ανισότητες που υπήρχαν μέχρι σήμερα στο στάτους των θρησκευτικών λειτουργών στη χώρα, σημειώνοντας χαρακτηριστικά: «Δυσκολεύομαι να δεχτώ ότι ο μισθός του Μητροπολίτη, που διοικεί μια μεγάλη Μητρόπολη, θα είναι σημαντικά χαμηλότερος από τον μισθό του Μουφτή».

Η ρύθμιση αυτή αποτελεί, σύμφωνα με τον Πρωθυπουργό, μια έμπρακτη ένδειξη σεβασμού και μια «κίνηση αξιοπρέπειας προς την Εκκλησία», δεδομένου του διοικητικού και κοινωνικού βάρους που φέρουν οι Μητροπολίτες.

Επίσης, θέλοντας να προλάβει τις αντιδράσεις περί επιλεκτικής στήριξης μόνο στους Αρχιερείς, ο κ. Μητσοτάκης υπενθύμισε το ιστορικό των κυβερνητικών παρεμβάσεων, τονίζοντας ότι η βάση της Εκκλησίας είχε προτεραιότητα.

«Θέλω να θυμίσω ότι αυτή η κυβέρνηση ρύθμισε ένα αίτημα όχι δεκαετιών, αλλά 70 ετών! Ήταν η προστασία των απλών ιερέων μέσα από τις οργανικές τους θέσεις. Αυτή η κυβέρνηση το έκανε. Άρα, πρώτα μεριμνήσαμε για τους απλούς ιερείς και μετά για τους Μητροπολίτες», κατέληξε ο Πρωθυπουργός.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ για την αύξηση μισθοδοσίας των Αρχιερέων

ΔΗΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ (11-6-2026)

 

Θρασυτατος ο ΦΙΛΟΘΕΟΣ. Και άλλη βεβήλωση Ιερού Ναού.

Ενοριακός Ιερός Ναός Αγίου Μηνά, Ίωνος Δραγούμη 10, Θεσσαλονίκη. Τενόρος με πιάνο μέσα στην Εκκλησία!! 

Άλλη μία ασεβης «πολιτιστική» προσφορά της «Ιεράς» Μητρόπολης Θεσσαλονίκης.

Ορθοπιστία

κκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκ

κκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκκ

ΟΤΑΝ ΓΟΝΑΤΙΖΕΙΣ ΑΝΟΗΤΕ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ  κ. ΕΥΓΕΝΙΕ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΤΑΦΟ ΤΟΥ ΜΗΔΕΝΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥ ΠΙΘΗΚΑΝΘΡΩΠΟΥ  ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ, ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΕΙΣ ΟΤΙ ΚΑΙ ΕΣΕΙΣ ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙΤΕ ΣΤΑ ΜΥΑΛΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΒΙΑΙΕΣ ΚΑΙ ΑΝΑΡΧΙΚΕΣ ΚΑΙ ΜΗΔΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥΣ;

ΑΦΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΚΑΙ ΟΔΗΓΟΥΜΑΣΤΕ ΣΤΟ ΜΗΔΕΝ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΙΠΟΤΑ, ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΤΑΞΙ;

Πρωτοβουλίες Εκκλησίας Κρήτης κατά της νεανικής βίας

Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθε σήμερα, 5 Ἰουνίου 2026 στήν ἕδρα της στό Ἡράκλειο καί ἀσχολήθηκε μέ θέματα τῆς ἡμερήσιας διάταξης.

Τήν Ἰερά Ἐπαρχιακή Σύνοδο ἀπασχόλησε καί πάλι ἔντονα τό θέμα τῶν περιστατικῶν στυγνῆς βίας καί ποικίλης παραβατικότητας, ἰδίως μεταξύ νέων ἀνθρώπων. Ἡ Ἐκκλησία Κρήτης ἀνέλαβε πρωτοβουλίες γιά περαιτέρω ἐνέργειες, οἱ ὁποῖες σύντομα θά ἀνακοινωθοῦν, πρός ἀφύπνιση καί εὐαισθητοποίηση ὅλων.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐπαγρυπνεῖ γιά ὅσα συμβαίνουν στίς ἡμέρες μας, καί μάλιστα γιά ἐκεῖνα πού ἔχουν στόχο νά ἀπομακρύνουν τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν σχέση του μέ τόν Θεό, νά τόν ἀποπροσανατολίσουν καί νά τόν κατευθύνουν στήν πλήρη εἰδωλοποίηση τοῦ ἑαυτοῦ του.

Καλεῖ, τέλος, ὅλους νά ἀναλογισθοῦμε τήν εὐθύνη μας γιά τίς συνθῆκες πού καλλιεργοῦμε στή διαμόρφωση τῶν νέων κοινωνιῶν μας καί νά ζητήσουμε μέ τή προσευχή μας γι̉ αὐτό τό φωτισμό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

 ΑΠΟ  ΤΟ ΕΝΑ ΤΡΑΠΕΖΙ ΣΤΟ ΑΛΛΟ. 

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΙ ΤΡΑΠΕΖΟΓΙΓΑΝΤΕΣ.

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ.

ΓΙ ΑΥΤΑ ΖΟΥΝ ΚΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΟΙ ...ΨΕΥΔΟΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΕΣ.

ΜΕΤΑ ΤΟ ΓΕΥΜΑ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΕΝΟΥ ΧΑΡΔΑΛΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΦΑΓΟΠΟΤΙ ΣΕ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ, ΤΩΡΑ ....ΚΑΤΗΦΟΡΗΣΑΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΡΟ ΣΕ ΝΕΑ ΠΛΟΥΣΙΟΤΑΤΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΤΟΥ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΥ ΤΟΥΣ ΔΩΡΟΘΕΟΥ.

Λαμπρά ονομαστήρια του Μητροπολίτη Σύρου Δωροθέου Β΄

Του Αιμίλιου Πολυγένη

---

Με λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια τελέστηκε σήμερα, Παρασκευή 5 Ιουνίου 2026 στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως του Κυρίου στην Ερμούπολη της Σύρου, η Πανηγυρική Πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία για την εορτή του Αγίου Ιερομάρτυρος Δωροθέου, Επισκόπου Τύρου.

Η σημερινή ημέρα αποτελεί ένα ξεχωριστό και ιδιαίτερο ορόσημο για την τοπική Εκκλησία των Κυκλάδων, καθώς άγει τα σεπτά του ονομαστήρια ο ποιμενάρχης της, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σύρου κ. Δωρόθεος Β’.

Στο πολυαρχιερατικό συλλείτουργο προεξήρχε ο Μητροπολίτης Σύρου κ. Δωρόθεος, ενώ συλλειτούργησαν οι Μητροπολίτες Πειραιώς Σεραφείμ, Σερρών Θεολόγος, Φωκίδος Θεόκτιστος, Κηφισίας Κύριλλος, Πτολεμαϊδος Παντελεήμων (Πατριαρχείο Αλεξανδρείας), Ιερισσού Θεόκλητος, Τρίκκης Χρυσόστομος, Καρπενησίου Γεώργιος, Λαγκάδα Πλάτωνας, Κιλκισίου Βαρθολομαίος, Θήρας Αμφιλόχιος και ο Επίσκοπος Ρωγών Φιλόθεος.

Να αναφερθεί ότι στην Θεία Λειτουργία παρέστησαν ο Ρωμαιοκαθολικός πρώην Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Επίσκοπος Σύρου κ. Σεβαστιανός Ροσσολάτος, ο Δήμαρχος Σύρου - Ερμούπολης κ. Αλέξης Αθανασίου, ο Χωρικός Αντιπεριφερειάρχης Κυκλάδων κ. Μάκης Δαδάος, Εκπρόσωποι των Σωμάτων Ασφαλείας, τοπικοί φορείς και πλήθος πιστών που έσπευσαν να ευχηθούν στον πνευματικό τους πατέρα.

Τον Θείο Λόγο κήρυξε ο Μητροπολίτης Κηφισίας ο οποίος μίλησε για την βιοτή του Αγίου Δωροθέου, ο οποίος διακόνησε το ποίμνιό του με σοφία και θυσία, ενώ αξιώθηκε να λάβει και το στεφάνι του μαρτυρίου σε βαθύ γήρας για την αγάπη του Χριστού.

Επίσης, εξήρε με θερμά λόγια την πολυσχιδή προσωπικότητα, το υποδειγματικό ποιμαντικό έργο και την ανύστακτη μέριμνα του εορτάζοντος Μητροπολίτη Σύρου κ. Δωροθέου Β΄, ευχόμενος εκ μέρους όλων των παρισταμένων Αρχιερέων έτη πολλά, υγιή και καλλίκαρπα.

Πριν από την απόλυση εμφανώς συγκινημένος, ο Μητροπολίτης Σύρου κ. Δωρόθεος Β’ εξέφρασε τις εγκάρδιες ευχαριστίες του προς τους Αγίους Αδελφούς Αρχιερείς που ταξίδευσαν για να συνευχηθούν μαζί του.

«Με τον κάθε ένα από εσάς», τόνισε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος, «με συνδέει ένας ξεχωριστός, βαθύς και άρρηκτος πνευματικός δεσμός, σφυρηλατημένος μέσα στα χρόνια της κοινής μας διακονίας στην Εκκλησία».

Παράλληλα, ευχαρίστησε τις αρχές του τόπου και τον ευσεβή λαό της Σύρου για την αγάπη και τη διαρκή στήριξή τους στο έργο της Ιεράς Μητροπόλεως.

Τέλος, ο Σεβασμιώτατος μοίρασε αντίδωρο στο εκκλησίασμα, καθώς και δώρα - παιχνίδια στα μικρά παιδιά που βρέθηκαν στον Ναό.

ΤΡΑΠΕΖΟΓΙΓΑΝΤΕΣ, ΤΟΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ. 

ΑΠΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΣΕ ΤΡΑΠΕΖΙ, Η ΚΑΤ΄ ΕΥΦΗΜΙΣΜΟΝ, "ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ".

ΤΗΝ ΜΙΑ ΜΕΡΑ, ΣΕ ΓΕΥΜΑ ΣΕ ΤΑΒΕΡΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΦΟΡΙΣΜΕΝΟ ΧΑΡΔΑΛΙΑ, ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΗ ΠΛΟΥΣΙΟΤΑΤΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ.

Ω ΤΡΑΠΕΖΟΓΙΓΑΝΤΕΣ ΡΑΒΔΟΥΧΟΙ  ΤΗΣ ΑΦΡΟΣΥΝΗΣ, ταυτη τη νυκτι την ψυχην σου απαιτω....

Επίσκεψη  της Ιεράς Συνόδου στην Ι.Μ. Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου

Τήν 4η Ἰουνίου 2026, ο Μακαριώτατος Πρόεδρος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδας κ.κ. Ιερώνυμος Β’ και τα Μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου επισκέφθηκαν, ως κατ’ έτος είθισται, κατόπιν προσκλήσεως, την Συνοδική Ιερά Μονή Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου στον Κάλαμο Αττικής, γενόμενοι δεκτοί με εγκαρδιότητα από τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής, Αρχιμανδρίτη Συμεών, ο οποίος με ευγένεια λόγων τους καλωσόρισε και εκ μέρους όλων των πατέρων.

Μετά την μοναστηριακή τράπεζα, στο Καθολικό της Ιεράς Μονής, εψάλη η προβλεπόμενη δέηση και αμέσως μετά ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καστοριάς κ. Καλλίνικος τέλεσε νεκρώσιμο Τρισάγιο επί του τάφου του αοιδίμου κτήτορος της Ιεράς Μονής, Αρχιμανδρίτου Χριστοδούλου.

ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΜΙΣΘΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ 

ΚΑΙ Ο ΠΑΠΑ ΟΙΚΟΔΟΜΟΣ!!!!

Αρχείο από αφιέρωμα για άλλον 

παπά οικοδόμο!

Αυξήσεις έως και 120% στους μισθούς των Μητροπολιτών και Αρχιερέων!”Εξαγοραζόμενοι τον καιρόν” κι όχι τη Σιωπή… η σιωπή είναι χρυσός …

Λεφτά υπάρχουν…αλλά ανακατευθύνονται κατά το δοκούν προεκλογικά και εν όψει συνταγματικής αναθεώρησης. Την ώρα που η κοινωνία στενάζει για το νοίκι, για τους λογαριασμούς, για τα 16ωρα μεροκάματα, για τους μισθούς πείνας, για τα κόκκινα δάνεια, τις υποθήκες, για την τοκογλυφία των τραπεζών, η κυβέρνηση διπλασιάζει τους μισθούς του ιερατείου..

Και όμως χθες ήμουν με τον παπα-οικοδόμο. Έναν άγνωστο ανώνυμο παπα-οικοδόμο στην άκρη του πουθενά….

Τον βρήκα πάνω στη σκαλωσιά να αιωρείται μετέωρος μεταξύ ουρανού και γης εναερίτης κι εκτός από το άγιο ποτήριο στη λειτουργιά να κρατά τώρα και τα ”ποτήρια” που κουμπώνουν της σκαλωσιάς τους σταυρούς..Πάνω στα μαδέρια να πιάνει εργαλεία στον αέρα να παίρνει τις τάβλες παραμάσχαλα σαν το κουπί του Προφήτη Ηλία.. Αεροβάτης να σχοινοβατεί να ζυγιάζει τον άνεμο και τα μαδέρια. Με ξεσκισμένο το ράσο.. 60 αρης αλλά μάχιμος..ένας απλός οικοδόμος και όχι αρχι-τέκτονας..Η δουλειά του είναι αυτή οικοδόμος να φτιάχνει στέγες η Αγία Σκέπη να τον έχει καλά και πετράς να κόβει την πέτρα και να την αρμολογεί στο τοίχωμα ψηφίδα ψηφίδα. Αλφάδι ο παπάς σήμερα τον 21ο αιώνα που οι καναπεδάκηδες τσουβαλιάζουν τον κλήρο με άδικες γενικεύσεις.

Παπάς για ντοκιμαντέρ 40 χρόνια χτίστης και παπάς.Αλλά σεβάστηκα τον μέγα σκηνοθέτη το Θεό δεν θέλησα να του χαλάσω το πλάνο..να παρεμβάλλομαι..Ο Θεός δουλεύει μυστικά χωρίς φανφαρολογία και προπαγάνδα χωρίς γκλαμουριά..

 

Λουκουλιο Γευμα του Αφορισμενου Περιφερειάρχη Αττικής Χαρδαλια σε Αρχιεπίσκοπο και Συνοδικούς.

Μεχρι ποτε ο ευσεβης λαος θα τους ανεχεται;

Ποτε επιτελους θα υπακουσει στην εντολη του Θεου "Εξελθετε εκ μεσου αυτων και αφορισθητε και ακαθαρτου μη απτεσθε";

Γεύμα εργασίας προς τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδο κ. Ιερώνυμο, Πρόεδρο της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, τα μέλη της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της τρέχουσας συνοδικής περιόδου και οι Μητροπολίτες της Αττικής παρέθεσαν ο Περιφερειάρχης Νίκος Χαρδαλιάς, σε κλίμα εγκαρδιότητας, αμοιβαίου σεβασμού και ουσιαστικού. διαλόγου.

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης, επιβεβαιώθηκε η αγαστή συνεργασία μεταξύ της Περιφέρειας Αττικής και της Εκκλησίας της Ελλάδος, καθώς και η κοινή ισχυρή βούληση για περαιτέρω ενίσχυση πρωτοβουλιών με κοινωνικό αποτύπωμα προς όφελος των πολιτών και των τοπικών κοινωνιών και για συντονισμό των σχετικών δράσεων.

Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στο πολύπλευρο κοινωνικό, φιλανθρωπικό και ποιμαντικό έργο, που επιτελεί καθημερινά την Εκκλησία της Ελλάδος, μέσα από τις Ιερές Μητροπόλεις, τις Ιερές Ενορίες, τις κοινωνικές δομές, τους φιλανθρωπικούς οργανισμούς, τα φιλόπτωχα ταμεία και τα προγράμματα στήριξης ευάλωτων συμπολιτών μας.

Από την πλευρά του, ο Περιφερειάρχης Αττικής επανέλαβε τη σταθερή βούληση της Περιφέρειας να συνδράμει έμπρακτα, στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων της, το έργο της Εκκλησίας στους 66 Δήμους της Αττικής και στους τόπους Μητροπόλεις.

Ο κ. Χαρδαλιάς υπογράμμισε ότι η Περιφέρεια Αττικής αναγνωρίζει και σέβεται ιδιαίτερα τον διαχρονικό ρόλο της ως πυλώνα κοινωνικής συνοχής, αλληλεγγύης και προσφοράς, ιδιαίτερα σε περιόδους αυξημένων κοινωνικών προκλήσεων, επισημαίνοντας ότι η συνεργασία Εκκλησίας και Αυτοδιοίκησης αποτελεί ουσιαστική προϋπόθεση για την ενίσχυση της κοινωνικής φροντίδας και της στήριξης των πολιτών που έχουν ανάγκη.

Ο Αρχιεπίσκοπος εξέφρασε την ιδιαίτερη ικανοποίηση και χαρά του για τη στενή και ουσιαστική συνεργασία με την Περιφέρεια Αττικής και δη με τον Περιφερειάρχη Νίκο Χαρδαλιά, ο οποίος «χωρίς πολλά λόγια, αποδεικνύει κάθε μέρα ότι είναι ένας δημόσιος άνδρας της δράσης, που στέκεται έμπρακτα στο πλευρό των πολιτών και πιστεύει ιδιαίτερα στις συνέργειες με την Εκκλησία της Ελλάδος και τις Ιερές Μητροπόλεις», όπως είπε χαρακτηριστικά.

«Μαζί» υπογράμμισε ο Αρχιεπίσκοπος «ενωμένοι και με τις αρχές και τις αξίες που μας συνέχουν, μπορούμε να κάνουμε σημαντικά πράγματα για τις ζωές των συνανθρώπων μας, ιδιαίτερα αυτών που είναι οι πλέον αδύναμοι - μπορούμε να κάνουμε τη διαφορά».

Ο Αρχιεπίσκοπος ευχαρίστησε ιδιαίτερα τον Περιφερειάρχη, με τον οποίο, όπως τόνισε, υπάρχει συναντίληψη για την αντιμετώπιση και επίλυση κρίσιμων ζητημάτων που αφορούν τους πολίτες.

Στο γεύμα παρακάθησαν ο Αντιπρόεδρος της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος και οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Νέας Σμύρνης κ. Συμεών, Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαος, Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ. Πλάτων, Καστοριάς κ. Καλλίνικος, Πολυανής και Κιλκισίου κ. Βαρθολομαίος, Παραμυθίας κ. Σεραπίων και Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας κ. Ειρηναίος, μέλη της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της τρέχουσας συνοδικής περιόδου, ενώ το παρών έδωσαν ο Αρχιγραμματεύς της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Σκιάθου κ. Ιωάννης μαζί με τους στενούς του κληρικούς συνεργάτες.

Από τους Μητροπολίτες της Αττικής παρακάθησαν στο γεύμα οι Σεβασμιώτατοι Ύδρας κ. Εφραίμ, Πειραιώς κ. Σεραφείμ, Κηφισίας κ. Κύριλλος, Ιλίου κ. Αθηναγόρας, Νέας Ιωνίας κ. Γαβριήλ, Γλυφάδας κ. Αντώνιος, Μεγάρων κ. Κωνσταντίνος και Περιστερίου κ. Γρηγόριος.

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΑΜΕΙΒΟΝΤΑΙ ΤΑ ...ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΥΠΑΚΟΥΑ ΠΑΙΔΙΑ!!!

ΜΕ ΤΑ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΑΡΓΥΡΙΑ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ.
ΓΙΑ ΝΑ ΞΕΧΝΟΥΝ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΚΟΛΑΣΙ.

Έτσι ξεπουλούν τα όσια και τα ιερά. Αυξήσεις 120% στο μισθούς των Αρχιερέων.

Ένας ανύπαντρος κληρικός μεγάλης ηλικίας χρειάζεται 5.000€ για να ζήσει; Θα αρνηθούν ή θα δεχθούν "ταπεινά" το δώρο του εργοδότη τους; Διότι τον Θεό έχουν πάψει εδώ και καιρο να Τον υπηρετούν.

Αυξήσεις έως 120% στους μισθούς του Αρχιεπισκόπου, των Μητροπολιτών και των Τιτουλάριων Μητροπολιτών, προβλέπει διάταξη που περιλαμβάνεται στο νομοσχέδιο που έθεσε σε δημόσια διαβούλευση το υπουργείο Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών. Το άρθρο 56 του νέου πολυνομοσχεδίου τροποποιεί το άρθρο 145 του ν. 4472/2017 και αλλάζει πλήρως τον τρόπο καθορισμού της μισθοδοσίας των Αρχιερέων της Εκκλησίας της Ελλάδος. Μέχρι σήμερα οι αποδοχές των Αρχιερέων βασίζονταν σε συγκεκριμένους βασικούς μισθούς και επιδόματα. Για παράδειγμα, ο βασικός μισθός ενός Μητροπολίτη ανερχόταν σε 2.210 ευρώ, ενώ προβλέπονταν επιπλέον επίδομα παράστασης 50 ευρώ και επίδομα μεταπτυχιακών ή διδακτορικών σπουδών έως 75 ευρώ. Αντίστοιχα, ο βασικός μισθός του Αρχιεπισκόπου ανερχόταν σε 2.600 ευρώ, με πρόσθετη αποζημίωση παράστασης 100 ευρώ.
Με τη νέα ρύθμιση καταργείται το υφιστάμενο σύστημα και οι αποδοχές συνδέονται πλέον άμεσα με το ανώτατο όριο αποδοχών του Δημοσίου, όπως αυτό ορίζεται στο άρθρο 28 του ν. 4354/2015, ήτοι με τις αποδοχές του Γενικού Γραμματέα υπουργείου. Συγκεκριμένα, οι συνολικές μηνιαίες αποδοχές του Αρχιεπισκόπου, των Μητροπολιτών και των Τιτουλάριων Μητροπολιτών καθορίζονται στο 90% του ανώτατου αυτού ορίου, ενώ οι αποδοχές των Τιτουλάριων και Βοηθών Επισκόπων ορίζονται στο 70% των αντίστοιχων αποδοχών των Μητροπολιτών. Με δεδομένο ότι σήμερα οι αποδοχές του Γενικού Γραμματέα υπουργείου ανέρχονται σε περίπου 5.745 ευρώ μικτά μηνιαίως, οι αποδοχές των Μητροπολιτών διαμορφώνονται σε περίπου 5.170 ευρώ μικτά τον μήνα. Αυτό σημαίνει ότι σε σχέση με το ισχύον καθεστώς οι αποδοχές τους υπερδιπλασιάζονται, καταγράφοντας αύξηση που προσεγγίζει το 120%. Η δε αύξηση για τον Αρχιεπίσκοπο διαμορφώνεται χαμηλότερα στο 91,5% !

Το κρίσιμο ερώτημα είναι αν η κυβέρνηση μπορεί να αιτιολογήσει πειστικά γιατί οι Αρχιερείς πρέπει να αμείβονται στο 90% των αποδοχών ενός Γενικού Γραμματέα υπουργείου και γιατί αυτή η αναπροσαρμογή κρίνεται προτεραιότητα τη συγκεκριμένη χρονική στιγμή.

 

ΤΟ ΞΑΝΑΓΡΑΨΑΜΕ ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ:

ΕΧΟΥΝ ΤΡΕΛΛΑΘΕΙ ΟΙ ΔΕΣΠΟΤΑΔΕΣ!!!

ΟΙ ΑΘΕΟΦΟΒΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ, ΦΟΡΕΣΑΝ ΣΤΟΝ ΠΑΜΦΤΩΧΟ ΚΑΙ ΑΝΥΠΟΔΗΤΟ ΧΡΙΣΤΟ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΑ ΡΟΥΧΑ.

ΑΝΤΙ ΝΑ ΠΕΤΑΞΟΥΝ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΕΣ ΣΑΒΒΟΥΡΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΗΔΑΜΙΝΗ ΚΟΡΜΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥΣ, ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΤΙΣ .....ΕΞΑΓΙΑΣΟΥΝ!!!!

ΤΙ ΣΧΕΣΙ ΟΜΩΣ ΕΧΟΥΝ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΓΕΛΟΙΑ ΛΙΛΙΑ, ΜΕ ΤΟΝ ΡΑΚΕΝΔΥΤΟ ΙΗΣΟΥ;

ΚΑΜΜΙΑ, ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΚΑΜΜΙΑ.

ΑΙΣΧΟΣ ΚΑΙ ΝΤΡΟΠΗ, 

ΑΙΩΝΙΟ ΑΙΣΧΟΣ 

ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΑ ΝΤΡΟΠΗ 

ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΑΥΤΟΥΣ, 

ΠΟΥ ΚΑΡΙΚΑΤΟΥΡΕΥΟΥΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΒΑΡΑΘΡΩΝΟΥΝ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΑΡΚΕΙ ΑΥΤΟΙ ΝΑ ΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΗΝ ΑΣΗΜΑΝΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ. 

 

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΑΜΑΦΙΩΝ

Η καθιέρωση των αρχιερατικών αμφίων, όπως τα γνωρίζουμε σήμερα, δεν έγινε απότομα, αλλά ήταν μια μακρά διαδικασία αιώνων που συνδύασε τη λειτουργική ανάγκη, τη θεολογική συμβολική και την ιστορική εξέλιξη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Ακολουθούν οι βασικοί σταθμοί αυτής της εξέλιξης:

1. Οι Πρώτοι Αιώνες: Η Απλότητα

Στην πρώιμη Εκκλησία, οι κληρικοί δεν φορούσαν ιδιαίτερα άμφια κατά τη λατρεία. Χρησιμοποιούσαν τα επίσημα ρούχα της εποχής (ρωμαϊκή ενδυμασία), τα οποία όμως φρόντιζαν να είναι καθαρά και αξιοπρεπή. Η διαφοροποίηση άρχισε να εμφανίζεται όταν η κοσμική μόδα άλλαξε, ενώ η Εκκλησία διατήρησε τα παραδοσιακά σχήματα των ενδυμάτων, προσδίδοντάς τους πνευματικό νόημα.

Μετά την αναγνώριση του Χριστιανισμού, η Εκκλησία άρχισε να υιοθετεί στοιχεία από το ρωμαϊκό και βυζαντινό πρωτόκολλο.

• Το Ωμοφόριο: Ήταν το πρώτο καθαρά αρχιερατικό διακριτικό. Προέρχεται από τη ρωμαϊκή toga ή το pallium, που φορούσαν οι ύπατοι και οι αξιωματούχοι ως σύμβολο εξουσίας. Στην Εκκλησία, συμβόλισε τον Καλό Ποιμένα που φέρει το χαμένο πρόβατο στους ώμους του.
• Το Επιτραχήλιο: Εξέλιξη του αρχαίου οραρίου, κατέστη απαραίτητο για την τέλεση των μυστηρίων.

3. Η Μεταμόρφωση μετά την Άλωση (1453)

Αυτή είναι η πιο κρίσιμη περίοδος για τη σημερινή μορφή των αμφίων. Με την κατάλυση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ανέλαβε και τον ρόλο του Εθνάρχη (ηγέτη του γένους).

• Ο Σάκκος: Αρχικά, ο Επίσκοπος φορούσε το Πολυσταύριο (ένα φελώνιο με πολλούς σταυρούς). Ο Σάκκος ήταν αυτοκρατορικό ένδυμα που δωριζόταν από τους αυτοκράτορες σε ελάχιστους Πατριάρχες ως τιμητική διάκριση. Μετά την Άλωση, ο Σάκκος καθιερώθηκε για όλους τους Επισκόπους, αντικαθιστώντας το φελώνιο.
• Η Μίτρα: Στο Βυζάντιο, οι Επίσκοποι δεν φορούσαν μίτρες (με εξαίρεση τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας). Η σημερινή μίτρα έχει το σχήμα της αυτοκρατορικής κορώνας. Υιοθετήθηκε για να δηλώσει τη μεταφορά της πνευματικής και εθνικής εξουσίας στον κλήρο.
• Οι Κωδωνίσκοι και η Ράβδος: Στοιχεία που παραπέμπουν στην ενδυμασία του Αρχιερέα Ααρών από την Παλαιά Διαθήκη, ενισχύοντας τη συνέχεια της ιερατικής παράδοσης.

ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΛΑΛΑΞΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ;

Αν η Εκκλησία αποφάσιζε να ανταποκριθεί στο πνεύμα του Μεγάλου Βασιλείου για «κοσμιότητα» και αποφυγή του «απρεπούς» (που σήμερα για πολλούς είναι η προκλητική πολυτέλεια), οι αλλαγές θα μπορούσαν να είναι:

1. Χρήση απλών υφασμάτων (βαμβακερά, λινά, μεταξωτά χωρίς χρυσοκεντήματα) αντί για βαριά και πανάκριβα υλικά.
2. Επιστροφή του Επισκόπου στη χρήση του Φελωνίου (όπως οι ιερείς αλλά με το ωμοφόριο) αντί του Σάκκου, και κατάργηση της Μίτρας (όπως γίνεται σε πολλές περιπτώσεις όταν ο Επίσκοπος λειτουργεί απλά στο Άγιον Όρος).
3. Σχεδιασμός αμφίων που να διευκολύνουν την κίνηση και να μην εστιάζουν στον εντυπωσιασμό.

Η ουσία της σκέψης του Μ. Βασιλείου: Για τον Άγιο, το ένδυμα πρέπει να «προδιαμαρτύρεται» (να δηλώνει) την κατά Θεόν ζωή. Αν η σημερινή λαμπρότητα των αμφίων στα μάτια του κόσμου δεν δηλώνει πλέον την αγιότητα αλλά τον πλούτο, τότε, βάσει της λογικής του κειμένου που παραθέσατε, η αλλαγή δεν είναι απλώς δυνατή, αλλά επιβεβλημένη.

 

ΙΔΟΥ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΑΕΡΟΦΕΡΜΕΝΟΥ ΦΙΛΟΘΕΟΥ.

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ.

ΣΦΟΔΡΑ, ΣΦΟΔΡΑ.

Καμία συναυλία μέσα στην Εκκλησία.

 ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΣΤΗΚΕ ΑΓΡΙΑ 

Ο ΑΕΡΟΚΑΤΕΒΑΤΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΣ.

ΑΠΟΧΩΡΗΣΕ ΕΚΝΕΥΡΙΣΜΕΝΟΣ.

ΤΟΝ ΦΩΝΑΖΑΝ ΝΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΑΙΣΧΟΣ 

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ.

Καμία συναυλία μέσα στην Εκκλησία. 

Διαμαρτυρία στο προαύλιο του 

Ι.Ναού Αγίας Σοφίας Θεσσαλονίκης .

 

Πιστοί Ι .Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

Ομάδα Ορθοδόξων Χριστιανών Θεσσαλονίκης

Καμία συναυλία μέσα στην Εκκλησία.

Την Δευτέρα 30 Μαρτίου,  Ορθοδόξοι πιστοί της Θεσσαλονίκης συγκεντρωθήκαμε στο προαύλιο του Ιερού Ναού της Αγίας Σοφίας.

Διαμαρτυρηθήκαμε ειρηνικά για την επαίσχυντη "λατρευτική εβδομάδα", που γίνεται για 3η συνεχόμενη χρονιά από την Μητρόπολη Θεσσαλονίκης.

Αυτό το πρόγραμμα εκδηλώσεων είναι αντίθετο με τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας. Ουσιαστικά βεβηλώνει και αποϊεροποιεί τους Ιερούς Ναούς μας.

Με ενότητα, ευπρέπεια και τάξη, όπως αρμόζει σε χριστιανούς, ψάλαμε τροπάρια και είπαμε συνθήματα. 

Δυστυχώς μέσα στον Ιερό Ναό υπήρχαν τραγουδιστές, μουσικά όργανα και διαβάστηκαν αποσπάσματα από τον βλάσφημο Καζαντζάκη κοκ.

Ο αγώνας συνεχίζεται για την αγάπη του Χριστού! 

Δεν ήρθαμε εδώ, για να βολευτούμε, όπως έλεγε και ο Άγιος Παϊσιος. 

«Μὴ φοβοῦ τὸ μικρὸν ποίμνιον» (Λουκ. 12:32)

«Εξήλθε νικών και ίνα νικήση» (Αποκ. Ιωάν. Στ'2)

Πιστοί Ι.Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

Ομάδα Ορθοδόξων Χριστιανών Θεσσαλονίκης

Δείτε τα σχετικά βίντεο:

 

Αιρετικός Νεονικολαϊτισμός στην «λατρευτική εβδομάδα» που ευλογεί ο αεροκατεβατος μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Φιλόθεος.

Posted on 29 Μαρτίου, 2026

Ο αεροκατεβατος μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Φιλόθεος προέτρεψε τους πιστούς που πήγαν στους Χαιρετισμούς της Παναγίας, να παρακολουθήσουν όλες τις εκδηλώσεις της «λατρευτικής εβδομάδας», καθότι τις θεωρεί ορθόδοξες ! Τις βάζει δηλαδή δίπλα στην Ακολουθία του Ακαθίστου Ύμνου!

Εχθές στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου (Ροτόντα) έλαβαν χώρα δύο εκδηλώσεις του προγράμματος της «λατρευτικής εβδομάδας». Αγαπητέ αναγνώστη, αναλογίσου τί σχέση έχουν αυτά που θα διαβάσεις με τους Αγίους Αποστόλους και τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας. Αναλογίσου άν ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής θα βίωνε πνευματικές αναβάσεις ακούγοντας την Συναισθηματική Σαραμπάντα του Britten ή αν ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας θα περιέγραφε την πάλη μεταξύ ύλης και πνεύματος μέσα από μείξη ηχοχρωμάτων, συνθετικές τεχνικές και ηχητικούς καμβάδες! Μπορεί αυτά ένας συνειδητός χριστιανός να τα θεωρεί «κολοκύθια στο πάτερο», οι αιρετικοί νεονικολαΐτες όμως θεωρούν την τέχνη «τρόπο» αναζήτησης του Θεού.

Σε ομιλία του ο π. Σεραφείμ Ζήσης για την μασονοποίηση της Εκκλησίας, αναφέρει τα εξής ενδιαφέροντα που οφείλουν να μας προβληματίσουν για το πού οδηγούν οι διάφοροι βαριοί και ασήκωτοι πεφωτισμένοι την Εκκλησία μας:

«Σχολιάζει ο π. Σεραφείμ: Έχω ένα άρθρο εδώ του καθηγητή Αριστοτέλου Παπανικολάου στην Αμερική, ο οποίος είναι μαθητής του Ζηζιούλα και λέει τα εξής, περιγράφοντας την θεολογία του Περγάμου του Ιωάννου:

Αυτή η δημιουργία εκ του μηδενός ενδεικνύει θετικά ότι η μόνη ελπίδα της δημιουργίας για ύπαρξη είναι μία ελεύθερη και αγαπητική κοινωνία με το άκτιστο, αρνητικά ενδεικνύει ότι η ίδια η δημιουργία είναι εγγενώς πεπερασμένη και εξ αυτής τείνει προς τον ίδιο τον εκμηδενισμό της.»

Σχολιάζει ο π. Σεραφείμ: Μέχρι εδώ Ορθόδοξα τα πράγματα. Επειδή είμαστε κτιστοί, δημιουργημένοι, τείνουμε προς εξαφάνιση. Αυτό που μας κάνει αθάνατους είναι η χάρη του Θεού.

Η ίδια η δημιουργία παρουσιάζει μία επιθυμία να απευλευθερωθεί από την αναγκαιότητα της περατότητας του πεπερασμένου.

Απόψεις και σχόλια σε άρθρο του Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ με τίτλο «''Ποιος ευθύνεται για τον ευτελισμό του Ιερατικού Σχήματος''

Κυκλοφόρησε πρόσφατα στο διαδίκτυο άρθρο του Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ με τίτλο «''Ποιος ευθύνεται για τον ευτελισμό του Ιερατικού Σχήματος'', με αφορμή τα σχετικά με τον Βεζυρέα.( https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/73074-peiraios-serafeim-poios-efthynetai-gia-ton-eftelismo-tou-ieratikoy-sximatos)

Με τρόπο, δυστυχώς, παραπλανητικό, αποκρύπτοντας ιστορικά στοιχεία, προσπαθεί ο Μητροπολίτης να εξάγει το δικό του τελικό  συμπέρασμα, ότι «…δια την περίπτωση του κ. Βεζυρέα και των «ομοηθών» υπάρχει ένοχος. Είναι η Ελληνική Πολιτεία». Σχολιάζοντας τις απόψεις του Μητροπολίτη σημειώνουμε τα εξής;

Α. Ξεχνάει ο σεβασμιότατος Μητροπολίτης Σεραφείμ κάτι πολύ βασικό. Ότι, δηλαδή, το «Παλαιοημερολογίτικο ζήτημα» δημιουργήθηκε από τις αδιάκριτες εκκλησιαστικές πρακτικές του Πατριάρχη Μελετίου Μεταξάκη (1923), του  Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου και των  Συνόδων τους και της Ελληνικής Πολιτείας το 1924 με τη λεγόμενη «ημερολογιακή μεταρρύθμιση». Έτσι, λοιπόν, ο πρώτος ένοχος για τέτοια φαινόμενα εκκλησιαστικού τσαρλατανισμού είναι οι παραπάνω. Τότε,  Σεβασμιότατε,  η ελληνική πολιτεία, που δίωκε μαζί με την κρατική εκκλησία τους παλαιοημερολογίτες ήταν καλή και τώρα είναι κακή;; Δηλαδή, θα πρέπει να εφαρμόσει την ίδια πρακτική στον 21^ο αιώνα και να καθιερώσει επίσημα έναν ιδιότυπο εκκλησιαστικό ρατσισμό, όπως η Γερμανία, που τόσο θαυμάζετε;;;

Β. Ακολουθούμε το νέο ημερολόγιο και όσο να θεωρούμε τη διόρθωση του εκκλησιαστικού ημερολογίου κάτι τα αναγκαίο, λόγω των συσσωρευμένων αστρονομικών λαθών, άλλο τόσο σεβόμαστε την ελευθερία εκείνων των Ελλήνων πολιτών που θέλουν (για δικούς τους λόγους) να ακολουθούν το παλαιό ημερολόγιο. Διαφωνίες υπάρχουν πολλές, αλλά καλό θα είναι το «Παλαιοημερολογιτικό ζήτημα» με όλες τις πτυχές του να εξετασθεί από Πανορθόδοξη Σύνοδο Ορθοδόξων  επισκόπων, που μέχρι τώρα δεν έγινε. Αυτό πρέπει να ζητάτε σεβασμιότατε, και όχι να προτείνετε εμμέσως πλην σαφώς την αστυνόμευση δια νόμων της θρησκευτικής συνείδησης των Ελλήνων πολιτών δηλ.την καθιέρωση της σεργιανιστικής Εκκλησίας με άλλη μορφή.

Γ. Σας ενοχλεί η κατοχύρωση της νομιμότητας της  εκκλησιαστικής  κοινότητας  των παλαιοημερολογιτών και δεν σας ενοχλεί η νομιμότητα της Μουφτείας της Θράκης και  νομιμότητα όλων των χριστιανικών, αλλά αιρετικών ομολογιών και άλλων ετεροδόξων κοινοτήτων;; Μην ξεχνάτε σεβασμιότατε, ότι το λεγόμενο αντι-οικουμενιστικό κίνημα από τον χώρο του παλαιού ημερολογίου ξεκίνησε. Επίσης τιμούμε αγίους που είχαν σχέση με τον χώρο του παλαιού ημερολογίου.

Αναφέρω επιγραμματικά την Οσία Σοφία της Κλεισούρας (που είχε ως πνευματικό της  τον παλαιοημερολογίτη επίσκοπο Κυπριανό και ο οποίος την έκειρε μοναχή με το όνομα Μυρτιδιώτισσα), τον Όσιο Εφραίμ τον Κατουνακιώτη, ο οποίος χειροτονήθηκε από τον παλαιοημερολογίτη επίσκοπο Γερμανό Βαρυκόπουλο, (και ο οποίος είχε καθαιρεθεί από την επίσημη Εκκλησία της Ελλάδος μαζί με τους χειροτονήσαντας αυτόν «αρχιερείς») , και ΔΕΝ ΑΝΑΧΕΙΡΟΤΟΝΗΘΗΚΕ. Κάποιοι όμως Πατέρες αμφέβαλλαν για την κανονικότητα της χειροτονίας του, γι’ αυτό κι εκείνος απευθύνθηκε στον προϊστάμενο της κυρίαρχης Μονής Μεγίστης Λαύρας, όπου ανήκε και η Σκήτη της Αγίας Άννης, γέροντα Πλάτωνα, για να πληροφορηθεί τι έπρεπε να κάνει.

Εκείνος απευθύνθηκε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και ο Πατριάρχης Αθηναγόρας (!!!!!!!) απάντησε σε αυτόν: «Δεχόμεθα τον αδελφόν ως έχει». Τα ανωτέρα διηγούνταν ο ίδιος ο Άγιος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης.

 Επίσης ο  όσιος  Ιωσήφ ο Ησυχαστής είχε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του εκκλησιαστική κοινωνία με ζηλωτικούς κύκλους των παλαιοημερολογιτών.

Η μητέρα του Αγίου Ιωσήφ, καθώς και οι δύο αδελφές του, εκάρησαν μοναχές από παλαιοημερολογίτη ιερέα και εκοιμήθησαν, μονάζοντας κατ’ οίκον με το παλαιό ημερολόγιο.

Η ανιψιά του, Βαρβάρα, κόρη της αδελφής του Εργίνας, εκάρη μοναχή με το όνομα Βρυαίνη στο παλαιοημερολογίτικο Μοναστήρι Κοιμήσεως της Θεοτόκου Θρακομακεδόνων. Τον γέροντά της Παρθένιο Σκουρλή (μετά ταύτα «επίσκοπο Κυκλάδων» του Παλαιού Ημερολογίου) και την Ηγουμένη Ευθυμία σεβόταν υπερβαλλόντως μέχρι το τέλος της ζωής του ο Άγιος. Η Βρυαίνη, μετά ταύτα, έχτισε δικό της μοναστήρι της Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης στη Σταμάτα Δροσιάς Αττικής, όπου εκοιμήθη και υπάρχει μέχρι σήμερα και το οποίο ανήκει σε παλαιοημερολογητική παράταξη.

Επομένως, στον χώρο του παλιού ημερολογίου υπάρχουν και σήμερα αξιόλογα πρόσωπα και ηθικότατοι κληρικοί.

Δ. Ποιοι χειροτονούν σεσβασμιότατε;; Οι εκάστοτε πολιτικοί ή οι Αρχιερείς; Εσείς ως επίσκοποι δεν μπορείτε να περιφρουρήσετε το ιερατικό αξίωμα και ζητάτε βοηθό το κράτος; Το φαινόμενο της ποικίλης ανηθικότητας στον εκκλησιαστικό χώρο, που, δυστυχώς, έχει γίνει πρωτοσέλιδα σε εφημερίδες και ΜΜΕ, αποδεικνύει ότι οι ιεροί κανόνες που αφορούν την ιερωσύνη καταπατούνται ασύστολα. Και όποιοι καταπατούν αυτούς τους κανόνες είτε ανήκουν στους παλαιοημερολογίτες, είτε στους νέο-ημερολογίτες,  αυτοί ευτελίζουν το ιερατικό αξίωμα.

Ε. Δεν ευδοκιμεί ο εκκλησιαστικός τσαρλατανισμός μόνο στον χώρο του παλαιού ημερολογίου, αλλά και στον χώρο του νέου. Είναι νωπές ακόμα οι ειδήσεις που φέρουν κληρικούς να είναι μπλεγμένοι με κυκλώματα αρχαιοκαπηλείας. Αποκρύπτετε,  σεβασμιότατε, ότι τα φαινόμενα Βεζυρέα και Τσάκου γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην κρατική Εκκλησία, παραβιάζοντας πλήθος ιερών κανόνων που έχουν σχέση με την ιερωσύνη. Ο Βασίλης Βεζυρέας φοίτησε στο Μέσο Εκκλησιαστικό Φροντιστήριο Καλαμάτας και στη συνέχεια στη Ριζάρειο Εκκλησιαστική Σχολή Αθηνών. Στη συνέχεια χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και μεγαλόσχημος υπό Καρθαγένης Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου. Μπορείτε να μας πείτε Σεβασμιότατε, σε ποια ηλικία έγινε η χειροτονία, ποιος έδωσε τη συμμαρτυρία της χειροτονίας και σε ποια μονή ζούσε ως άγαμος κληρικός;; Έγιναν όλα, όπως προβλέπουν οι ιεροί κανόνες;; Οι δικές μας  πληροφορίες λένε, ότι τίποτα από τα οριζόμενα δεν τηρήθηκαν και  τα αποτελέσματα είναι αυτά που βλέπουμε. Οι ιεροί κανόνες, όταν ΑΣΥΣΤΟΛΑ ΚΑΤΑΠΑΤΟΥΝΤΑΙ, ΤΙΜΩΡΟΥΝ ΠΟΙΚΙΛΟΤΡΟΠΩΣ. Ούτε καν το ηλικιακό όριο δεν τηρήθηκε, που θεσπίζουν οι εκκλησιαστικοί κανόνες για τη χειροτονία σε διάκονο (το εικοστό πέμπτο) και σε πρεσβύτερο (το τριακοστό), ώστε η απόφαση για ιεροσύνη να είναι, όσο γίνεται περισσότερο, ώριμη, στερεή και δοκιμασμένη. Αυτοί οι κανόνες εφαρμόζονται σήμερα;;;;

Επίσης, ο Δωρόθεος Τσάκος ήταν νεοημερολογίτης Αρχιμανδρίτης (της Μητροπόλεως Σιδηροκάστρου), ο οποίος, αφού καταδικάστηκε και καθαιρέθηκε για κιναιδισμό το 1968, «χειροτονήθηκε επίσκοπος», από τον Νικόλαο Κατσουνάκη του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, τον οποίο είχαν «χειροτονήσει» ψευδεπίσκοπο Βενεζουέλας αυτοχειροτόνητοι Ουκρανοί!!!!!!!!!!!!!!! Αυτά γιατί δεν τα γράφετε;;;

Ο Σεραφείμ Μίχας ήταν  Ιερομόναχος (της Μητροπόλεως Κυθήρων), ο οποίος είχε καθαιρεθεί το 1981, επειδή αυτοαποσχηματίστηκε.

Δ. Την κατάφωρη παραβίαση των ιερών κανόνων, την καθιέρωση του Αρχιμανδριτισμού και την ανάπτυξη του φαινομένου του Γεροντισμού, που είναι παθολογικές καταστάσεις και ταλανίζουν το σώμα της Εκκλησίας, Σεβασμιότατε, δεν τα βλέπετε;;

Υπακοή ή απλά υποταγή;

 

Υπακοή ή απλά υποταγή;

     «Καλύτερα να είμαι με την Εκκλησία ακόμη και εάν σφάλλει, παρά να είμαι σωστός και έξω από την Εκκλησία»!

     Το ακούσαμε από ιερατικά χείλη. Ξανά και ξανά. Λόγος περί ακρίτου και ασυλλογίστου υπακοής. Πολύ εύκολο ακούγεται και πολύ βολικό: χωρίς έλεγχο συνείδησης και χωρίς κάποιο κόπο ψυχικό, απλά υπακούω στην Εκκλησία σε ότι και εάν πει και αποφασίσει συνοδικά..η και κατά μητρόπολη και επαρχία. Αυτή βέβαια είναι η λέξη καμουφλάζ. Η λέξη πίσω από την οποία κρύβεται όλη η εγωιστική και αυτάρεσκη πρόθεση του ενός που κάνει ό,τι και όπως θέλει, χωρίς να δίνει λόγο σε κανέναν.

     Τέλεια: ο δρόμος για σωτηρία είναι πλέον ορθάνοικτος. Ποιός είναι αυτός που είπε «στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν»; (Ματθ. ζ΄ 14). Λάθος θα έκανε, γιατί οι σύγχρονοι αντιπρόσωποί Του μας διδάσκουν πως όλα είναι εύκολα, αρκεί να υπακούει κανείς. Δηλαδή να υπακούει στο να κάνει εμβόλια, στο να κλείνει την εκκλησία και να κλειδώνει πόρτες, να αλλάζει τους εκκλησιαστικούς κανόνες κατά το δοκούν η να τους καταπατά. Να υπακούει στο να αλλοιώνεται το φρόνημα και να απο-ιεροποιείται κάθε έννοια και μυστήριο ή και παράδοση της Εκκλησίας. Να υπακούει στα κελεύσματα των καιρών και στων αρχόντων τα καπρίτσια, τα θελήματα και τα παθήματα, αφού η Εκκλησία τα συνυπογράφει και τα εγκρίνει «συνοδικώς».

     Κάτι δεν πάει καλά. Πολύ με έχει και εμένα, όπως και πολλούς άλλους προβληματίσει αυτό το θέμα της υπακοής στην Εκκλησία.

     Νομίζω ότι η απάντηση δίνεται στην κατανόηση και ορθή ερμηνεία του όρου Εκκλησία. Με τον όρο αυτό περιγράφεται το σύνολο των Χριστιανών στην οικουμένη, που παρέχει ιεροσύνη και αποστολική διακονία, μοιράζεται ένα κοινό δόγμα και διακηρύσσει ορθόδοξα την πίστη της στον δημιουργό της Κύριο Ιησού Χριστό. Η εκκλησία είναι το Σώμα Του Κυρίου μας. Όλοι αποτελούμε μέλη της, είτε είμαστε ασθενή είτε υγιή είτε προς θεραπεία είτε λίγο προ θανάτου, είμαστε μέλη όταν είμαστε βαπτισμένοι και συνειδητά επιλέγουμε να είμαστε μέλη εν ελευθερία. «Ὑμεῖς γὰρ ἐπ’ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε, ἀδελφοί· μόνον μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ἀφορμὴν τῇ σαρκί, ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δουλεύετε ἀλλήλοις» (Προς Γαλάτας 5. 13-15). Μας καθιστά μέλη της Εκκλησίας η πληροφορία και η κατανοηση ότι είμαστε μέλη Χριστού, άρα αγωνιζόμαστε σε αυτήν την ζωή ο καθείς κατά τις δυνάμεις του, ώστε να γίνει σύσσωμος Χριστού και τελικά υγιές μέλος. Δηλαδή άγιος.

ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΙΔΟΥ Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ: Ἐπισκόπου Ροδοστόλου Χρυσοστόμου

Επίσκοπος Ροδοστόλου Χρυσόστομος, Λαυριώτης. Προσωπικότητα μοναδική! Ο στιβαρός Σχολάρχης της Αθωνιάδος! Δίδασκε όχι με πολλά λόγια αλλά με το παράδειγμά του! Λιτός σε όλα, ιεροπρεπής, εγκάρδιος αλλά και αυστηρός όπου έπρεπε, με σπουδαία θεολογική και μουσική κατάρτιση.

Ήταν μία γαλήνια μορφή με ζωγραφισμένη τη σοφία και τη διακριτικότητα. Μουσικολογιώτατος, δεν το ξεχώριζες από τους απλούς μοναχούς στο ύφος, πολύ σεβάσμιος...

Εξέδωσε και τα εξής βιβλία:

Ιδού ο Παπισμός

Παπομάστιξ ήτοι Η πάνδημος καταγγελία του Ιησουίτου Διακόνου Πέτρου Κλαίρκ

Εγχειρίδιον Βατικανουργιών και Παποηθείας

Πόθος και Χάρις στον Άθωνα

Γράμματα και Άσματα στον Άθωνα

Πρόσωπα και Δρώμενα στον Άθωνα

Ωδή στα Αμάραντα, στον Άθωνα

Θεομητορικά και Εξόδια στον Άθωνα

Όταν ελάλουν στον Άθωνα

Ο Θεός να τον αναπαύει.

-------------------------------------------

Ὑπόμνημα. Εἰσαγωγή, κείμενο καί ἑρμηνεία στήν ἀπαντητική ἐπιστολή τοῦ Εὐγενίου Βούλγαρη πρός τόν Ρωμαιοκαθολικό Διάκονο Πέτρο Κλαίρκιο.

Ἅγιον Ὄρος 2002

Ἔκπληξη καί κατάπληξη μᾶς ἐπεφύλαξε ὁ Θεοφιλέστατος ἅγιος Ροδοστόλου Χρυσόστομος μέ τήν ἔκδοση καί κυκλοφορία τοῦ θεολογικοῦ – δογματικοῦ – ἱστορικοῦ – ἑρμηνευτικοῦ αὐτοῦ ἔργου του. Εἶναι ἕνας ὥριμος καρπός μιᾶς ἐμβριθοῦς μελέτης, μιᾶς ἀρτίας ἐκπαιδευτικῆς θητείας – ὡς ἐκλεκτός Σχολάρχης τῆς Ἀθωνιάδος ἐπί σειράν ἐτῶν – πρό πάντων ὅμως μιᾶς ὥριμης, ἡσυχαστικῆς, ἐρημιτικῆς ζωῆς. Διότι γνωστόν τυγχάνει τοῖς πᾶσι ὅτι ὁ Θεοφιλέστατος εἶναι ὁ μόνος – δυστυχῶς – ὁ ὁποῖος ὡς ἐπίσκοπος ἡσυχάζει στό Ἅγιον Ὄρος καί κρατεῖ τήν ὡραία παράδοση, κατά τήν ὁποία πληθύς ἐπισκόπων καί πατριαρχῶν ἡσύχασαν καί ἐν εἰρήνῃ καί μακαρίᾳ τῇ λήξει ἐκοιμήθησαν ἐν Ἁγίῳ Ὄρει. Εἶναι ὁ ἐρημίτης ἐπίσκοπος πού κοσμεῖ τό Λαυριωτικόν ἀσκητήριο τῶν ἁγίων Πάντων, κάτωθεν τῆς περιοχῆς τοῦ ἁγίου Νείλου.

.................................................................

Ὄντως ἐπίκαιρον τό ἔργον ΙΔΟΥ Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ. Ἐπίκαιρον εἰς καιρόν θεολογικῆς μυωπίας, εἰς καιρόν θεολογικῆς ἀμβλύνσεως, χαλαρώσεως καί ἀδιαφορίας κλήρου καί λαοῦ. Σ’ αὐτή τήν κρίσιμη θεολογική ἐπικαιρότητα, κατά τήν ὁποία ἡ ὑποχωρητικότης ἀπό τήν μιά πλευρά καί ὁ μή κατ’ ἐπίγνωσιν ζηλωτισμός ἀπό τήν ἄλλη κυριαρχοῦν, ὁ Θεοφιλέστατος, ὡς ἀληθινός ἁγιορείτης, μέ τό σοφό στόμα τοῦ εὐγενεστάτου τέκνου καί διδασκάλου τῆς Ἐκκλησίας Εὐγενίου Βουλγάρεως στηλιτεύει ὁμολογιακά τόν Παπισμόν διά τήν «ἁρμύρα τῶν τερατωδῶν κακοδοξιῶν», διά «τάς περί τό δόγμα Δυτικάς στραγγαλίδας», πού στραγγαλίζουν πᾶν τό ἀληθές, τό εὐαγγελικόν, τό ἀποστολικόν, τό ἁγιοπατερικόν.

Ἀνεπαύσατε, Θεοφιλέστατε, ἀπείρους συνειδήσεις. Ἐδικαιώσατε τήν τῆς Ἀρχιερωσύνης χάριν, ἐτιμήσατε τήν θεολογικήν σας καταγωγήν ἐκ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, ἐκπροσωπήσατε τήν ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας, τό Ἅγιον Ὄρος.

ΙΔΟΥ Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ! Προσέλθετε, λοιπόν, ὦ εὐήθεις καί ἀφελεῖς παπόφιλοι, κληρικοί καί λαϊκοί, προσέλθετε καί ’σεῖς, ὦ φιλοκατήγοροι, μονοπωλοῦντες τήν εὐσέβεια, προσέλθωμεν οἱ πάντες. ΙΔΟΥ Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ! Μέ τά ἱστορικά του δεδομένα, μέ τίς αἱρέσεις του, μέ τήν ἠθική του αὐτουργία γιά τόν Προτεσταντισμό, μέ τίς σταυροφορίες του, μέ τά παρασκήνιά του, μέ τό παρελθόν καί τό παρόν, μέ τήν Βατικάνεια διπλωματία, μέ τήν ἐπάρατη κατασκοπεία τῆς Οὐνίας, μέ τά ἐγκλήματα καί «τούς ἁγιαστικούς σκοπούς του», μέ τήν ἐπικαιρότητά του. Προσέλθωμεν πρός συνάντησή του.

Μᾶς τόν παρουσιάζει, μᾶς τόν ζωγραφίζει μέ τήν δυνατή του πέννα ὁ συγγραφεύς, πού γνωρίζει νά καταγράφη καθαρή τήν ἱστορία. Ζωγραφίζει τόν Παπισμό μέ τά δικά του χρώματα καί σχήματα, πρόσωπα καί πράγματα, χωρίς ἐπιπλάσματα καί προσωπεῖα. Καί μᾶς τόν παρουσιάζει γυμνόν καί τετραχειλισμένον.

Ξεκινάει μέ μιά εἰσαγωγική προσπάθεια (ἀντί προλόγου) μέ παραγράφους τόν θόρυβο τῶν ταυτοτήτων, πού ἐδημιούργησε δόλια ἡ παπική προπαγάνδα, τό δυστυχές γεγονός τῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα στήν Ἑλλάδα, τόν διάλογο μετ’ ἐμποδίων, τίς προσωπικές ἐκτιμήσεις, πού ἔχουν ἀντικειμενικότητα καί εὐθύνη, τίς ἀναβάσεις λογισμῶν γιά τούς διαλόγους καί τόν σκοπό τοῦ βιβλίου. Στήν τελευταία αὐτή παράγραφο τῆς εἰσαγωγῆς του ὁ συγγραφεύς γράφει:

«…Καταλήγουμε νά ποῦμε ὅτι ἡ κατοπτρική τούτη τῶν κατά τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας κατακτητικῶν βουλῶν, μεθοδειῶν καί καταχειρίσεων τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ἀφ’ ἑνός, ἐν ταὐτῷ δέ ἀποδεικτική τοῦ χριστομιμήτως ταπεινοῦ, τοῦ ἀκραιφνῶς ἀπροσποιήτου καί ἀκαινοτομήτως ἱεροπαραδοσιακοῦ ἤθους τῆς Ὀρθοδοξίας μας, ἐπιστολή , προσθετικῶς καί ἀλλεοτρόπως μπορεῖ νά ἀποβῆ χρήσιμη, διδακτική καί πολλαπλῶς ἐπωφελής γιά τόν κάθε ἀναγνώστη, ἀφ’ ἑτέρου».

Ἐν συνεχείᾳ, ὡς ὑπεύθυνος ἱστορικός ἐρευνητής καί ὡς ὀρθόδοξος θεολόγος κάνει μιά ἐκτεταμένη ἱστορική ἀναδρομή πρό τοῦ Σχίσματος, κατά τό Σχίσμα καί μετά τό Σχίσμα μέχρι τήν ἐποχή μας, γιά νά καταδείξη ὅτι ἡ ἴδια καί ἀπαράλλακτη τακτική καί δράση καί φαρισαϊκή «κουτοπονηριά» καί «ἐπιστημονική δολιότης» ἐμφωλεύει στίς ἐνέργειες καί «ἱεραποστολές» τοῦ Παπισμοῦ σέ ὅλους τούς λαούς, σέ ὅλες τίς ἡπείρους.

Στίς σελῖδες 199-203 ἀξιοσημείωτα εἶναι τά τῆς συμβολῆς τοῦ Μανουήλ Γεδεών, ἱστορικοῦ, ἀρχειοδίφου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου.

Ἐδῶ κλείνει θά λέγαμε τό πρῶτο μέρος τοῦ βιβλίου γιά νά ἀνοίξη τό δεύτερο μέρος μέ τήν ἐπιστολή τοῦ διακόνου Πέτρου Κλαιρκίου τῆς Ροδομαγνησίας Ἐκκλησίας πρός τόν Εὐγένιον Βούλγαριν μέχρι τήν σελῖδα 222. Ἀπό τήν σελῖδα 223 ὁ ἀναγνώστης ἔχει ἐμπρός του τήν ἀπάντηση τοῦ Εὐγενίου Βουλγάρεως πρός τόν Πέτρον Κλαίρκιον, ὁ ὁποῖος ἐπίμονα ζητεῖ νά γνωρίση τήν τῶν Γραικῶν Ἐκκλησία καί Πίστη. Στήν σελῖδα 223 εἶναι τυπωμένο τό ἐξώφυλλο τῆς πρώτης ἐκδόσεως, τοῦ 1844, ἀπό τόν ἐκδότη Ἀνδρέα Κορομηλᾶ πού γράφει καί μονοσέλιδον πρόλογον. Ἀμέσως μετά ἀκολουθεῖ ἡ ἐπιστολή τοῦ Εὐγενίου Βουλγάρεως σέ δίστηλο. Ἀπό τήν ἀριστερή στήλη τό κείμενο καί ἀπό τήν δεξιά ἡ ἑρμηνεία, μία ἑρμηνεία ἀκριβής καί ἐπιτυχημένη, γλαφυρή καί πιστή, μέ σημειώσεις, ὅπου χρειάζονται, ἐπιτόπιες γιά τήν διευκόλυνση καί καθοδήγηση τοῦ ἀναγνώστου.

Ἡ ἀπαντητική ἐπιστολή τοῦ Εὐγενίου Βουλγάρεως καταλαμβάνει τόν χῶρο τοῦ βιβλίου μέχρι τήν σελῖδα 462.

Ὁ Θεοφιλέστατος συγγραφεύς ἐθεώρησε καλό καί χρήσιμο ὡς ἐπίλογον τοῦ ἔργου του νά προσαρτήση στό τέλος τρία κείμενα, ἐκ τῶν ὁποίων τό καθένα ἔχει ἰδιαίτερη ἱστορική καί διδακτική ἀξία καί ἀπό τά ὁποῖα ὁ σύγχρονος ἀναγνώστης μπορεῖ νά ἐξαγάγη ὠφέλιμα συμπεράσματα. Τό πρῶτο κείμενο εἶναι ἡ ἐπιστολή Θεοφάνους ἱερομονάχου πρός τόν αὐτοκράτορα Ἰωάννην τόν Παλαιολόγον. Τό δεύτερο ἡ ἀπάντησις τοῦ Κωνσταντινουπόλεως Γρηγορίου τοῦ στ’ στήν πρόσκλησι τοῦ Πάπα Ρώμης Πίου τοῦ ΙΧ. Καί τό τρίτο ἡ ἐπιστολή τῶν προκρίτων ἡγουμένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἀθηναγόρα.

Τέλος, μαζί μέ τόν σεβαστόν συγγραφέα, ἐρωτοῦμε: « Ἄλλαξε (τίποτε) – καί δέν τό πήραμε εἴδησι – στήν βατικάνεια στόχευσι καί σπουδή γιά θρησκευτική ἄν μή καί πολιτική ὑπαγωγή παντός τοῦ κόσμου ὑπό τήν τιάρα (στέμμα) καί τό σκῆπτρο τοῦ Ρωμαίου ποντίφηκος;» (σελ. 21). Εἶπε ἤ δέν εἶπε ὁ Πάπας Ἰωάννης-Παῦλος ΙΙ στόν λόγο του πρό τῆς ἐκλογῆς του ὅτι «εὐρωπαῖοι πρέπει νά λογίζωνται μόνο ὅσοι Χριστιανοί εἶναι ἑνωμένοι μέ τήν Ρώμη»; Μήπως, ὅμως, καί οἱ εὐρωπαῖοι καί ὅλος ὁ κόσμος ἀρχίζει νά καταλαβαίνη ὅτι ὁ Παπισμός προσέβαλε, ἐφόνευσε καί ἐκάλυψε ὑπό τήν τιάρα του τόν Τριαδικόν Θεόν καί διέφθειρε τόν Χριστιανισμόν καί εἶναι ἕνας παραμορφωμένος, διεφθαρμένος Χριστιανισμός; Ἀπό ἕνα τέτοιο «σκιάχτρο» καί «θέατρο» φυσιολογικό δέν εἶναι νά ἀποσκιρτοῦν κατά ἑκατοντάδες οἱ ἄνθρωποι καί νά ὁδηγοῦνται στήν ἀθεΐα ἤ σέ μύριες ἄλλες πλάνες καί θρησκεῖες;

ΠΗΓΗ.https://www.immsohou.gr