ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΩΠΗ ΧΩΡΙΣ ΑΓΡΟΤΕΣ

Με επικοινωνιακά τεχνάσματα προσπαθεί ο Μακρόν να πείσει τους Γάλλους κτηνοτρόφους, ώστε να σταματήσουν τις κινητοποιήσεις τους

Παρίσι, Μαρία Δεναξά

Με καθρεφτάκια και επικοινωνιακά τεχνάσματα προσπαθεί ο Εμανουέλ Μακρόν να καλοπιάσει τους Γάλλους αγρότες, ώστε να σταματήσουν τις κινητοποιήσεις τους και να δεχτούν να θυσιάσουν τα κοπάδια τους, ενώ την ίδια ώρα σκάβει τον λάκκο τους πίσω από την πλάτη τους.

Από τις αρχές Δεκεμβρίου, οι Γάλλοι αγρότες βρίσκονται στα «χαρακώματα», αντιδρώντας στην απόφαση της κυβέρνησής τους, η οποία εκτελεί οδηγία των Βρυξελλών, σύμφωνα με την οποία θα πρέπει να θανατώνουν τα κοπάδια των βοοειδών τους με την παρουσία ενός και μόνο κρούσματος οζώδους δερματίτιδας. 

Μιας μολυσματικής ασθένειας από την Αφρική που δεν μεταδίδεται στον άνθρωπο και μπορεί να αντιμετωπιστεί αποτελεσματικά χωρίς να θυσιαστούν όλα τα ζώα, όπως έγινε τον Φεβρουάριο του 1992 στο γαλλικό νησί της Ρεϊνιόν. 

Τότε είχε εφαρμοστεί περιορισμός των μετακινήσεων ζώων στις πληγείσες περιοχές και μεταφορά στα σφαγεία για κατανάλωση μόνο με κτηνιατρική άδεια, κάτι που δεν ισχύει σήμερα. Το δεύτερο βασικό μέτρο ήταν ο γενικευμένος εμβολιασμός του ζωικού κεφαλαίου, προληπτικά στις μη πληγείσες ζώνες και θεραπευτικά στις πληγείσες. 

Μια στρατηγική που περιόρισε και εξάλειψε την ασθένεια χωρίς να καταστραφούν οι κτηνοτρόφοι.

Ωστόσο, το γαλλικό κράτος, παρόλο που ανακοίνωσε τον εμβολιασμό 1 εκατομμυρίου βοοειδών, αρνείται σήμερα να εφαρμόσει τη δοκιμασμένη στρατηγική της Ρεϊνιόν και επιμένει στην καθολική εξόντωση ενός κοπαδιού με το που θα καταγραφεί ένα κρούσμα.

Συνολική διαμαρτυρία

Επιλέγοντας αυτή την άκαμπτη στάση, η γαλλική κυβέρνηση βρίσκεται αντιμέτωπη με την οργή των αγροτών, οι οποίοι έχουν παραλύσει μεγάλο μέρος της χώρας με τις κινητοποιήσεις τους, που παίρνουν έκταση εν όψει και του πανευρωπαϊκού συλλαλητηρίου της 18ης Δεκεμβρίου. 

Περισσότεροι από 10.000 αγρότες και κτηνοτρόφοι από όλη την Ευρώπη αναμένεται να ενώσουν τις φωνές τους στις Βρυξέλλες για να απαιτήσουν άμεση δράση για το μέλλον της ευρωπαϊκής γεωργίας και κτηνοτροφίας, που έχει μπει στο καταστροφικό στόχαστρο της Ε.Ε., η οποία ενεργεί εις βάρος τους, αφήνοντάς τους εκτεθειμένους στον αθέμιτο ανταγωνισμό που προωθεί και υποστηρίζει.

Καζάνι που βράζει η Ορθοδοξία: Ατιμία και όχι τιμή οι εκδηλώσεις στη Νίκαια

 

 

Κακοφορμισμένη οικουμενιστική ρητορική και συντονισμένη μετωπική επίθεση στην Ορθόδοξη θρησκευτική συνείδηση του πιστού λαού

Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr

Πλήρες θα χαρακτηρίζαμε επικοινωνιακά το ημερολόγιο των γεγονότων, πριν από τη συνάντηση αιρεσιάρχη Πάπα και του Πατριάρχη Κων/πόλεως Βαρθολομαίου στη Νίκαια της Βιθυνίας, την Παρασκευή 28 Νοεμβρίου 2025. 

Κυριακή 23/11/2025: Βαρυσήμαντη συνέντευξη του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στην Καθημερινή της Κυριακής [1] όπου μεταξύ άλλων, σε ένα συγκρητιστικό μήνυμα (ψευδο)ένωσης, σημείωσε για τις πλάνες και τις αιρετικές διδασκαλίες των αμετανόητων αιρετικών που οδήγησαν στην απομάκρυνση τους από την Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, την Ορθόδοξη Εκκλησία: 

– Μπορεί η συνάντησή σας με τον Πάπα στη Νίκαια να αποτελέσει ένα μήνυμα πως είναι δυνατή η επανένωση του διαιρεμένου Χριστιανισμού;

– (..) Οφείλουμε να διορθώσουμε λάθη του παρελθόντος, να υπερβούμε εγωισμούς και προκαταλήψεις, να συνεχίσουμε στην επίπονη, αλλά λυτρωτική οδό του διαλόγου, με αδιάκοπη και έμπονη προσευχή, με την ελπίδα ότι σύντομα θα έλθει η ημέρα που θα πανηγυρίσουμε ευχαριστιακώς την αποκατάσταση της ενότητος.

Κυριακή 23/11/2025: Αποστολική επιστολή του Πάπα Ρώμης Leon XIV IN UNITATE FIDEI ON THE 1700th ANNIVERSARY OF THE COUNCIL OF NICAEA [2], όπου μεταξύ άλλων έκανε διαχωρισμό ανάμεσα στον κακό Οικουμενισμό και στον καλό Οικουμενισμό του μέλλοντος:

«Αυτό δεν σημαίνει/υπονοεί έναν οικουμενισμό που επιχειρεί να επιστρέψει στην κατάσταση πριν από τις διαιρέσεις, ούτε είναι μια αμοιβαία αναγνώριση του τρέχοντος status quo της ποικιλομορφίας των Εκκλησιών και των εκκλησιαστικών κοινοτήτων. Αντίθετα, είναι ένας οικουμενισμός που ατενίζει προς το μέλλον, που επιδιώκει τη συμφιλίωση μέσω του διαλόγου, καθώς μοιραζόμαστε τα χαρίσματα (gifts) και την πνευματική μας κληρονομιά. Η αποκατάσταση της ενότητας μεταξύ των χριστιανών δεν μας φτωχαίνει κάνει πιο φτωχούς, αντίθετα, μας εμπλουτίζει.

Όπως στη Νίκαια, αυτός ο στόχος θα είναι εφικτός μόνο μέσω ενός υπομονετικού, μακρινού και μερικές φορές δύσκολου ταξιδιού αμοιβαίας ακρόασης και αποδοχής. Είναι μια θεολογική πρόκληση και, ακόμη περισσότερο, μια πνευματική πρόκληση, που απαιτεί μετάνοια και μεταστροφή από όλους. Για το λόγο αυτό, χρειαζόμαστε τον πνευματικό οικουμενισμό της προσευχής, της δοξολογίας και της λατρείας (adoration), όπως εκφράζεται στο Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας και της Κωνσταντινούπολης».

Στη συνέχεια δημοσιεύθηκε νέα συνέντευξη του δευτέρου τη τάξει Ιεράρχη του Οικουμενικού θρόνου, με τίτλο «Χαλκηδόνος Εμμανουήλ: Σε μια εποχή που οι άνθρωποι χτίζουν τείχη, οι Ποιμένες οφείλουν να γκρεμίζουν τις βεβαιότητες που μας κρατούν χωρισμένους ΣΥΝΈΝΤΕΥΞΗ – ΑΠΕ /Τετάρτη 26 Νοεμβρίου 2025» [3], στην οποία ο ιεράρχης αποσιώπησε εντελώς τις κοινωνικο-πολιτικο-οικονομικο-ιστορικές συνθήκες που οδήγησαν από την Πρώτη στη Δεύτερη Ρώμη, επιμένοντας εμμονικά πως:

 

«Ζωή μπορεί να βλαστήσει μόνον εάν πεθάνει ο εθνοφυλετισμός και ταφεί η αλαζονεία της ισχύος» (..) «Είναι ίσως παράδοξο για τη λογική του κόσμου, αλλά η υπέρβαση των αντιπαραθέσεων περνάει μέσα από την ταπείνωση, καθώς όσοι επενδύουν στην υπεροχή της δικής τους φυλής ή του δικού τους δίκιου καταλήγουν να υπηρετούν το μίσος. Οι δύο θρησκευτικοί ηγέτες θα υπενθυμίσουν ότι ο Θεός υπερβαίνει τα εθνικά σύμβολα και η μαρτυρία τους είναι πως η μόνη νίκη που αξίζει είναι αυτή εναντίον του θανάτου». Παρασιωπώντας επίσης την ευθύνη του Οικουμενικού θρόνου για την σφαγή μεταξύ ομοδόξων αδελφών στην Ουκρανία, το νέο σχίσμα στην Ορθοδοξία και τους νέους ανελέητους διωγμούς που συνεχίζονται, εξ’ αιτίας την πρωτειομανίας του Φαναρίου και της αντικανονικής απόδοσης αυτοκεφαλίας στο μόρφωμα των αχειροτόνητων και καθηρημένων. Ρεπορτάζ αναφέρουν πως ο ίδιος ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος σε πρόσφατη συνέντευξή του σε Γαλλικό μέσο φέρεται να υποστήριξε την άποψη: «Εἶμαι πρῶτος ἄνευ ἴσων»! [4]

Την ίδια μέρα εκδόθηκε επίσημο δελτίο τύπου από την ΕΡΤ με τίτλο «Η ιστορική συνάντηση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του Πάπα Ρώμης Λέοντος ΙΔ’ στην ERT World και στη Φωνή της Ελλάδας», επιβεβαιώνοντας την αίσθηση πως τουλάχιστον επικοινωνιακά το Φανάρι δεν θα αφήσει τίποτα στην τύχη ή στο φιλότιμο των Μέσων, αλλά θα απαιτήσει το θέμα της Συνάντησης με τον Πάπα Ρώμης να ανέβει και να παραμείνει ψηλά, τουλάχιστον για το τριήμερο 28-30 Νοεμβρίου 2025.

Είναι γεγονός αναμφισβήτητο πως ολόκληρο το 2025 επιχειρήθηκε επικοινωνιακά να παραμείνει ψηλά στην επικαιρότητα η (επανα) προγραμματισμένη συνάντηση του αιρεσιάρχη Πάπα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στο Φανάρι. Για το σκοπό αυτό συστρατεύτηκαν Μητροπολίτες, πανεπιστημιακά Ιδρύματα και φορείς, με κεντρικό άξονα την τιμή στους 318 Θεοφόρους Πατέρες της Πρώτης εν Νικαία Οικουμενικής Συνόδου.

Όπως όμως αποκάλυψε ο ομότιμος καθηγητής Α.Π.Θ., πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης την Τετάρτη 26 Νοεμβρίου 2025, στο Φροντιστήριο Ορθόδοξης Θεολογίας του Ορθοδόξου Χριστιανικού Συλλόγου Άγιος Ιωσήφ ο Ησυχαστής: «Δεν τιμούν, αλλά περιφρονούν και παραβαίνουν τις αποφάσεις της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου οι σύγχρονοι οικουμενιστές Επίσκοποι». Η συγκλονιστική παρέμβαση του σεβάσμιου καθηγητή, πατρός Θεοδώρου, που συντρίβει το οικουμενιστικό αφήγημα περί τιμής των 318 Θεοφόρων Αγίων Πατέρων, θα μεταδοθεί από την Κατάνυξη διαδικτυακά την Δευτέρα 1η Δεκεμβρίου 2025 στις 19:00.

Τα κύρια σημεία που αναλύει ο στερρός πατρολόγος και ομολογητής π. Θεόδωρος αφορούν: α) στην καταπολέμηση της αιρέσεως του Αρείου. Είναι υποκριτικό ο αιρεσιάρχης Πάπας Ρώμης να τιμά τους Αγίους που καταδίκασαν τον πρώτο αιρετικό Άρειο, β) τη θεραπεία των σχισμάτων (Δονατιανή έριδα, Μελιτιανό σχίσμα κ.α.), ενώ σήμερα το Φανάρι ευθύνεται για το σχίσμα με το Πατριαρχείο Μόσχας και γ) H Πρώτη Οικουμενική Σύνοδος της Νίκαιας καθόρισε τα περί εορτασμού του Πάσχα, ενώ στις μέρες μας Ρώμη και Κωνσταντινούπολη θεωρούν πολύ κρίσιμο σημείο της ενώσεως τον καθορισμό κοινής ημερομηνίας για τον εορτασμό του Πάσχα.

Παρακολουθούμε τις εξελίξεις και την επίσκεψη του Πάπα σε Νίκαια και Φανάρι, καταγράφουμε κρίσεις και παρεμβάσεις, ώστε να προσφέρουμε στους αναγνώστες μας την ορθόδοξη ανάγνωση της πυκνής επικαιρότητας.

 

[1] https://orthodoxia.online

[2] https://www.vatican.va

[3] https://www.amna.gr

[4] https://orthodoxostypos.gr

 

Ἐκποιήσαμε ἱερά καί ὅσια 15 αἰώνων γιά συμφωνία ἠλεκτρικοῦ ρεύματος! ΑΙΣΧΟΣ. ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΤΟ ΔΙΕΠΡΑΞΕ Ο ΑΦΟΡΙΣΜΕΝΟΣ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ.

 

 

Ἐκποιήσαμε ἱερά καί ὅσια 15 αἰώνων γιά συμφωνία ἠλεκτρικοῦ ρεύματος!

Ὕβρις γιά τήν Μονή τοῦ Σινᾶ – Ἀπό τόπος τοῦ Ἀναστημένου Χριστοῦ, θέρετρο διακοπῶν! – Ἀποκαλυπτήρια σέ ἀναλυτικό ρεπορτάζ τῆς ἰταλικῆς ἐφημερίδος «Corriere della Serra», πού φέρνει στό φῶς τῆς δημοσιότητος τήν κρυφή συμφωνία Μητσοτάκη – ἀλ Σίσι – Μεταφορά φθηνοῦ ἠλεκτρικοῦ ρεύματος στήν Εὐρώπη ἔναντι σιωπῆς γιά τήν ἰσλαμοποίηση καί μετατροπή τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης σέ τουριστική ἀτραξιόν

Σέ μιά συγκλονιστική ἀποκάλυψη σχετικά μέ τήν Μονή τοῦ Σινᾶ προέβη ἡ ἰταλική ἐφημερίς «Corriere della Serra» συνδέοντας τήν ἀπόφαση τοῦ δικαστηρίου τῆς Ἰσμαηλίας μέ τήν προσφάτως ὑπογραφεῖσα συμφωνία ἐνεργειακῆς συνδέσεως Ἑλλάδος-Αἰγύπτου. Οὔτε λίγο οὔτε πολύ δηλαδή, ἡ ἐφημερίς ὑποστηρίζει ὅτι ἡ χλιαρή ἀντίδρασις τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως στήν ἀπόφαση αὐτή ἀποτελεῖ προϊόν συναλλαγῆς.

«Τί ἀξίζει νά ξεπουληθεῖ λίγο ἀπό τό παρελθόν;» καταλήγει σέ μᾶλλον περιφρονητικό τόνο ἡ ἐφημερίς, ἡ ὁποία γράφει:

«Σύμφωνα μέ τό Παπικό Ἰνστιτοῦτο Ξένων Ἱεραποστολῶν, PIME, ἡ ἀπόφασις γιά τό κλείσιμο τοῦ μοναστηριοῦ ἐκκρεμεῖ ἀκόμη. Καί διπλωματικές πηγές πιστεύουν ὅτι ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη θά μποροῦσε νά ἔχει γίνει ἀντικείμενο συναλλαγῆς. Ἡ Ἑλλάδα καί ἡ Αἴγυπτος μόλις ὑπέγραψαν ἕνα ἔργο ὕψους 5 δισεκατομμυρίων δολλαρίων γιά τήν τοποθέτηση χιλίων χιλιομέτρων ὑποθαλάσσιων καλωδίων. Τό καλώδιο αὐτό θά εἶναι ἐναλλακτική λύσις πού θά φέρει ἐνέργεια χαμηλοῦ κόστους ἀπό τήν Βόρειο Ἀφρική στήν Εὐρώπη ὥστε νά ἀντικατασταθεῖ τό ρωσσικό φυσικό ἀέριο, τήν ἀπόκτηση τοῦ ὁποίου περιορίζουν οἱ εὐρωπαϊκές κυρώσεις.

Μιλῶντας στόν Μητσοτάκη τόσο γιά τά καλώδια ὅσο καί γιά τό μοναστήρι, ὁ ἀλ Σίσι δέν ὑποσχέθηκε ὅτι τά σχέδια γιά τήν τουριστική ἀξιοποίηση τοῦ Σινᾶ θά ἐπανεξεταστοῦν καί θά διορθωθοῦν. “Ἡ ἐνέργεια πού σᾶς δίνουμε προέρχεται ἀπό ἐκεῖ, τό μέλλον μας εἶναι ἐκεῖ”».

Ἡ ἐφημερίς ἀναφέρεται καί στίς διαβεβαιώσεις Σίσι στήν Ἀθήνα: «Πρίν ἀπό εἴκοσι ἡμέρες, ὁ Αἰγύπτιος Πρόεδρος εἶχε ἐπίσης συζητήσει τό μοναστήρι κατά τήν διάρκεια ἐπίσημης ἐπισκέψεως στήν Ἀθήνα καί ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν του εἶχε σπεύσει νά διαβεβαιώσει ὅτι κανείς δέν θά ἀγγίξει ποτέ τήν Ἁγία Αἰκατερίνη: “Ἡ θρησκευτική καί ἀρχαιολογική της σημασία θά παραμείνει ἀπολύτως ἄθικτη”, ἐπειδή ἡ ἀπόφασις τῶν δικαστῶν καί οἱ ἀξιώσεις τοῦ κράτους ἀφοροῦν “μόνο ὁρισμένες ἐκτάσεις τῶν μοναχῶν, μακριά ἀπό τό μοναστήρι”».

Γιά τήν ἴδια τήν Μονή τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, ἡ ἐφημερίς γράφει:

«Τελικά, δέν εἶναι παρά ἕνα χριστιανικό μοναστήρι. Καί τί σημαίνει ἄν εἶναι τό παλαιότερο στόν κόσμο; Ἱδρύθηκε ἀπό τή μητέρα τοῦ αὐτοκράτορα Κωνσταντίνου (σ.σ. ἀπό τόν Ἰουστινιανό ἱδρύθηκε). Τί σημαίνει ἄν ἑδρεύει στόν τόπο ὅπου ὁ Μωϋσῆς ἔλαβε τίς Δέκα Ἐντολές καί ὅπου ἡ βιβλική βάτος πῆρε φωτιά; Στεγάζει μιά ὑπέροχη βυζαντινή βιβλιοθήκη, δεύτερη στόν κόσμο μετά ἀπό αὐτή τοῦ Βατικανοῦ, καί μία ἀπό τίς σημαντικώτερες συλλογές εἰκόνων στόν κόσμο. Ὁ ἴδιος ὁ Μωάμεθ τήν προστάτευσε καί στήν συνέχεια οἱ Σταυροφόροι ἦρθαν νά τήν ὑπερασπισθοῦν καί ἔγινε ἱερό καί γιά τούς Ἑβραίους. Οὔτε ὁ Ναπολέων τόλμησε νά τήν ἀγγίξει καί αὐτή (ἡ Μονή) ἀντιστάθηκε στίς ἐπιθέσεις τοῦ ISIS. Τί σημασία ἔχει πού ἡ UNESCO τήν ἔχει ἀναγνωρίσει ἀνάμεσα στά μεγάλα μνημεῖα παγκόσμιας κληρονομιᾶς τῆς ἀνθρωπότητας; Στήν Αἴγυπτο τοῦ Ἀμπντέλ Φατάχ ἀλ Σίσι, δέν ὑπάρχει ἄλλος θεός ἀπό τόν τουρισμό καί μόνο οἱ ἐπιθυμίες τοῦ στρατηγοῦ εἶναι οἱ πλάκες τοῦ νόμου.

Τήν περασμένη Τετάρτη, τρεῖς δικαστές τοῦ Σινᾶ ἄνοιξαν ξανά μιά ὑπόθεση μέ τίτλο “Ἡ κυβέρνησις ἐναντίον τῶν μοναχῶν τῆς Μονῆς τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης”. Ἐξέτασαν τά ἔγγραφα καί διάβασαν τίς ἐκθέσεις τῶν ἐμπειρογνωμόνων. Καί τελικά διαπιστώθηκε –μετά ἀπό δεκαπέντε αἰῶνες Ἱστορίας, μετά ἀπό χρόνια πιέσεων ἀπό τήν ἐποχή τῆς κυβερνήσεως τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητος– ὅτι εἶχε ἔρθει ἡ ὥρα νά ἀλλάξει ὁ προορισμός του: “Τό κράτος κατέχει αὐτόν τόν χῶρο ὡς δημόσια περιουσία” καί ὡς ἐκ τούτου ἔχει “τό δικαίωμα νά κάνει ὅποια χρήση προτιμᾶ”. 

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΕ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΤΟ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟ ΣΙΝΑ

 

 Νέο παραλήρημα Ερντογάν για την Άλωση της Πόλης

 

Έπλεξε το εγκώμιο του Μωάμεθ του Πορθητή, παραχαράσσοντας την Ιστορία! «Η Τουρκία διατηρεί ζωντανό το πνεύμα καινοτομίας του» καυχήθηκε

Προκλητικός και αλαζονικός, όπως πάντα, ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν έσπευσε για ακόμα μία φορά να ταΐσει με εθνικιστικό μίσος τα νεοοθωμανικά στίφη στα οποία στηρίζει την εξουσία του στην Τουρκία. «Η Κωνσταντινούπολη είναι για πάντα δική μας» δήλωσε χθες προκλητικά ο «σουλτάνος» με αφορμή την 572η επέτειο της Άλωσης, τονίζοντας ότι η σημερινή Τουρκία διατηρεί ζωντανό το πνεύμα καινοτομίας του Μωάμεθ Β’, το οποίο άλλαξε την εποχή εκείνη τη φιλοσοφία του πολέμου και οδήγησε τελικά στην κατάκτηση της Πόλης από τους βάρβαρους Οθωμανούς.

Ψεύδη

Επιχειρώντας να αλλοιώσει -όχι για πρώτη φορά- τις ιστορικές καταγραφές, τόνισε πως «ο Πορθητής δεν ήταν μόνο ένας μεγάλος στρατιωτικός διοικητής και πολιτικός, αλλά και ένας λαμπρός επιστήμονας, που ήταν πρωτοπόρος στη σύγχρονη μηχανική. Τα πυροβόλα που κατασκεύασε ο Πορθητής άλλαξαν εξ ολοκλήρου τη φιλοσοφία του πολέμου της εποχής εκείνης και έμειναν στην Ιστορία. Σήμερα διατηρούμε ζωντανή αυτή τη γνώση, αυτό το πνεύμα της καινοτομίας που παραλάβαμε από τους προγόνους μας με τον ίδιο τρόπο και το μεταδίδουμε στις μελλοντικές γενιές. Συνεχίζουμε να αλλάζουμε τη σημερινή φιλοσοφία του πολέμου με τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη, τα μη επανδρωμένα υποβρύχια και πολλές άλλες τεχνολογίες».

Το ερντογανικό παραλήρημα έλαβε χώρα σε τελετή που έγινε στην περιοχή Μπέικοζ, στην ασιατική πλευρά του Βοσπόρου, από όπου εγκαινίασε μέσω βιντεοκλήσης δημοτικά πάρκα σε προάστια της Κωνσταντινούπολης. «Σήμερα (σ.σ.: χθες) είναι η 572η επέτειος της Άλωσης της Κωνσταντινούπολης, ενός από τα μεγαλύτερα έπη της Ιστορίας μας. Στις 29 Μαΐου 1453 μια ιδιοφυΐα τακτικής και στρατηγικής, ένας νικηφόρος διοικητής, κατέκτησε την Κωνσταντινούπολη μαζί με έναν στρατό που πίστεψε και αφοσιώθηκε στον στόχο. Η πολιορκία 53 ημερών κατέληξε σε μια εκθαμβωτική νίκη υπό την ηγεσία του 21χρονου Πορθητή. Είθε η 572η επέτειος της Άλωσης να είναι ευλογημένη. Είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος από τους στρατιώτες και τον διοικητή που την κατέκτησε» σημείωσε επίσης ο Ερντογάν, χαρακτηρίζοντας δίχως καμία ντροπή την Άλωση της Κωνσταντινούπολης ως «μια νίκη, πάνω από όλα, της γνώσης, της επιμονής και της πίστης».

dimokratia 30|05|2025

Ὅταν ποδοπατεῖται τό Σύνταγμα, οἱ Ἕλληνες ἔχουν χρέος νά τό προστατεύουν μέ κάθε μέσο (Ἄρθρο 120, παρ. 4)

 

Βλασφημία στην Εθνική Πινακοθήκη: Περί τέχνης, ορίων και άλλων «δαιμονίων»

 

Απαντήσεις για τις πιο χιλιοειπωμένες ανοησίες που ακούστηκαν προς υπεράσπιση των βλάσφημων έργων στην Εθνική Πινακοθήκη

 

Γράφει ο Ελευθέριος Ανδρώνης

Με αφορμή τις απίστευτες ηλιθιότητες που έχουν ακουστεί τις τελευταίες μέρες για τη βλάσφημη έκθεση στην Εθνική Πινακοθήκη, είναι ευκαιρία να δώσουμε μερικές απαντήσεις και μερικά επιχειρήματα για όλον τον woke «σανό» που αναμασούν τα μηρυκαστικά της τηλεόρασης και του διαδικτυακού τύπου.

Ας δούμε λοιπόν τα πιο κοινότοπα «τσιτάτα» που ακούστηκαν από τους σκοταδόψυχους που θέλουν σώνει και καλά να παρουσιάσουν τα καλλιτεχνικά κοπρίσματα του Χριστόφορου Κατσαδιώτη ως… απαύγασμα του ελληνικού πολιτισμού.

«Οι επίμαχες εικόνες στην πινακοθήκη είναι μορφή τέχνης»

Τέχνη σημαίνει δημιουργία. Αν δεν είναι αποτέλεσμα έμπνευσης και δημιουργίας, τότε δεν είναι τέχνη. Αλλιώς μπορούμε να μπούμε σε σουρεάλ ατραπούς παράνοιας, λέγοντας ότι και μια γκρεμισμένη μάντρα είναι… τέχνη. Στα εκτρώματα του Κατσαδιώτη δεν υπάρχει καμία δημιουργία και φυσικά καμία έμπνευση. Υπάρχει μόνο καταστροφή μιας αρχαίας, αναγνωρισμένης, ιστορικής και θεολογικής τέχνης, της Βυζαντινής αγιογραφίας.

 Πέρα από τη βλάσφημη πλευρά της υπόθεσης, αυτό που πράττει ουσιαστικά ο Κατσαδιώτης είναι να τραμπουκίζει ως «καλλιτέχνης» άλλους καλλιτέχνες. Τους Βυζαντινούς αγιογράφους που διαμέσου της παράδοσης αιώνων μετέφεραν στο ξύλο τη σεπτή μορφή της Παναγίας. Είναι δηλαδή σαν να αντιγράψουμε έναν εμβληματικό πίνακα του Γκόγια, να τον μετατρέψουμε σε μια χυδαία καρικατούρα που χλευάζει το αυθεντικό έργο και να τον παρουσιάσουμε ως δική μας… τέχνη.

 Η παραποίηση αναγνωρισμένων έργων (όπως είναι άλλωστε και οι Βυζαντινές αγιογραφίες) δεν είναι τέχνη, αλλά πλαστογράφηση και καταστροφή της τέχνης. Με λίγα λόγια η «τέχνη» του Κατσαδιώτη είναι αντάξιας ποιότητας με την «τέχνη» που παρήγαγαν με τις βαριοπούλες τους οι τζιχαντιστές που έσπαγαν αρχαία γλυπτά στην Παλμύρα. Άρα λοιπόν αυτό που κάνει ο Κατσαδιώτης δεν είναι μόνο ανήθικο ως πράξη θρησκευτικού μίσους, δεν είναι μόνο αντιδημοκρατικό, δεν είναι μόνο άτεχνο, είναι και αντιδεοντολογικό προς την ίδια την υπόσταση του (κάθε) καλλιτέχνη.

 «Οι επίμαχες εικόνες δεν έχουν να κάνουν με την Παναγία και τους Αγίους, αλλά με κάποιον… άλλο συμβολισμό που δανείστηκε τη μορφή τους»

Ναι, ακούστηκε και αυτή η ανοησία. Έγιναν ξαφνικά όλα τα κνώδαλα της τηλεόρασης… κριτικοί υψηλής τέχνης. Και μας λένε «δεν είναι αυτό που νομίζετε, απλά εσείς οι διαμαρτυρόμενοι χριστιανοί είστε απολίτιστοι και δεν κατανοείτε την… έμπνευση του καλλιτέχνη». Μας εμπαίζουν κατάμουτρα δηλαδή. Κρύβονται πίσω από το δράμι της νοημοσύνης που διαθέτουν. 

Πέρα από το ότι είναι πασιφανές πως τα έργα αυτά δεν συμβολίζουν τίποτε άλλο παρά τη βλασφημία, για να τελειώνουμε με αυτό το γελοίο επιχείρημα, αρκεί να κάνει ο οποιοσδήποτε ένα απλό ζουμ στα εικαστικά εξαμβλώματα του Κατσαδιώτη. Στις εικόνες με το ασημί μεταλλικό φύλλο θα δείτε τα γράμματα: «ΜΡ ΘΥ». Μήτηρ Θεού. Η Παναγία. Είναι τα γράμματα που γράφονται σε όλες τις Βυζαντινές αγιογραφίες της Θεοτόκου. Σε άλλη μεταλλική εικόνα είναι χαραγμένο: «Άγιος Γεώργιος». Σε άλλη: «Αρχάγγελος Μιχαήλ». Και στους ζωγραφισμένους πίνακες είναι φαρδιά – πλατιά τα ονόματα των Αγίων.

Γελοιογραφία: Γιατί ἔγινε ΠτΔ ὁ Τασούλας;

 

Γελοιογραφία: Οὐδείς δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν ...

 

Γελοιογραφία: Πεπλανημένος Μητσοτάκης

 

Βλέποντας τον Σκέρτσο στον Αρχιερατικό θρόνο στο Φανάρι…

----------------------------------------------------

Πραγματικά εξαιρετική επιλογή. Εξαιρετική, διότι στέλνοντας στην κορυφαία υπαίθρια εορτή της Ορθοδοξίας τον αρχιτέκτονα του νομοσχεδίου για το γάμο ομοφυλοφίλων, ως Κυριάκος Μητσοτάκης, δείχνεις πραγματικά την άποψη που έχεις για την εκκλησία, ακόμα όμως πιο σημαντικό, επιβεβαιώνεις τον προφητικό λόγο του Οδυσσέα Ελύτη, στο «προφητικόν»:

«Χρόνους πολλούς μετά την Αμαρτία που την είπανε Αρετή μέσα στις εκκλησίες και την ευλόγησαν. Λείψανα παλιών άστρων και γωνιές αραχνιασμένες τ’ ουρανού σαρώνοντας η καταιγίδα που θα γεννήσει ο νους του ανθρώπου. Και των αρχαίων Κυβερνητών τα έργα πληρώνοντας η Χτίσις, θα φρίξει»…

newsbreak.gr

 

Κτηνολατρεία και μισανθρωπία.

Posted on 8 Δεκεμβρίου, 2024

Το αρχαίο ρητό «μέτρον άριστον» είναι ένας από τους πυλώνες του πολιτισμού μας. Στις μέρες μας παραβιάζεται τόσο πολύ, ώστε τείνουμε να λησμονήσουμε πώς είναι να ζει κάποιος με μέτρο.

Μία από τις υπερβολές που χαρακτηρίζουν ειδικά την κρατική λειτουργία είναι η ανυπαρξία ουσιώδους νομοθεσίας για την προστασία των ανθρώπων από τις επιθέσεις δεσποζόμενων και αδέσποτων ζώων συντροφιάς, την ίδια στιγμή που αποτελεί κακούργημα να κλοτσήσει άνθρωπος έναν σκύλο.

Οι επιθέσεις ανθρώπων από σκύλους παρκετές εξ αυτών θανατηφόρες- πληθαίνουν και η Πολιτεία αδιαφορεί. Αρνείται να υποχρεώσει τους ιδιοκτήτες ζώων συντροφιάς να συμπεριφέρονται με υπεύθυνο τρόπο και να προστατεύουν τους συνανθρώπους τους από επιθέσεις των κατοικιδίων τους. Διέπεται, δηλαδή, από ενός είδους κτηνολατρεία, η οποία ερμηνεύεται και ως μισανθρωπία.

Προ τριημέρου υπεβλήθη σε πολύωρη χειρουργική επέμβαση, στο Νοσοκομείο της Λαμίας, 85χρονη γυναίκα η οποία, ενώ πήγαινε να αγοράσει ψωμί, δέχθηκε επίθεση από σκύλο που βγήκε από αυλή γειτονικού σπιτιού, την έριξε στο έδαφος και της κατάφερε πολλές δαγκωνιές στο κεφάλι και το σώμα, προκαλώντας της βαρύτατους τραυματισμούς. Σύμφωνα με το τρέχον νομοθετικό πλαίσιο, ο εγκληματικά ανεύθυνος δεσπότης του σκύλου θα βαρύνεται με κατηγορίες πλημμεληματικού χαρακτήρα (αν διωχθεί).

Κι ενώ οι επιθέσεις των σκύλων σε ανθρώπους αποτελούν καθημερινό φαινόμενο, ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη Μιχάλης Χρυσοχοΐδης… καμάρωνε την Παρασκευή για την υπογραφή Μνημονίου Συνεργασίας για την προστασία των ζώων συντροφιάς που συνυπέγραψε με τον εκπρόσωπο της ΜΚΟ Zero Stray Pawject, eV. Θοδωρή Μουμτζίδη. Σύμφωνα με μία λίαν περίεργη ανακοίνωση του υπουργείου, η αμερικανογερμανική ΜΚΟ «καθώς και η Ακαδημία Zero Stray Academy -ως φορέας που λειτουργεί υπό την αιγίδα της- θα προσφέρουν την τεχνογνωσία τους στην ΕΛ.ΑΣ. ώστε η αστυνομική δραστηριότητα στα ζητήματα προστασίας ζώων να είναι αποτελεσματικότερη».

Δηλαδή, ο κ. Χρυσοχοΐδης μάς λέει ότι η ΕΛ.ΑΣ. δεν έχει επαρκή τεχνογνωσία για να προστατεύει τα ζώα και έχει ανάγκη τα… φώτα μιας ΜΚΟ. Πολλά παράξενα, και εκτός μέτρου πράγματα, συμβαίνουν στην Ελλάδα.

_________________________________________________

Πηγή: Εφημερίδα Δημοκρατία

Ο εξοβελισμός της Αλήθειας στον ανάποδο-αντίχριστο κόσμο

 

Γράφει η Αντωνία Σφακιανάκη, Καθηγήτρια Πληροφορικής

Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΗ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΗ

Στις αναπτύξεις που ακολουθούν εξετάζεται μόνο αν τα όσα εγράφησαν στο περίφημο φυλλάδιο που διένειμε ο φιλόλογος-εκπαιδευτικός για την ομοφυλοφιλία εκφράζουν μίαν Αλήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας και, σε καταφατική περίπτωση, όπως αβίαστα αποδεικνύεται, αν ο λόγος που έλαβε μεγάλες διαστάσεις ήταν για να αμυρωθεί εκ νέου η ορθόδοξη πίστη του ελληνικού λαού και να οδηγηθεί η κοινωνία στον ανάποδο και αντίχριστο κόσμο, όπου η Αλήθεια διδάσκεται ως Ψέμα και το Ψέμα ως Αλήθεια.

ΙΙ. Η ΕΔΡΑΙΩΣΗ ΤΟΥ ΑΝΑΠΟΔΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Αποδεικνύεται ξανά, και δη με τον πιο τραγικό τρόπο, ότι βιώνουμε ως ελληνική κοινωνία την αποκαθήλωση της Αλήθειας για την επικράτηση του Ψεύδους ή, αλλιώς, για την εδραίωση του ανάποδου κόσμου – αυτήν την φορά θύμα του αντίχριστου μηχανισμού υπήρξε ένας φιλόλογος-εκπαιδευτικός.

Η πανδημία και η έξοδος από αυτή μέσω της «επιχείρησης ελευθερία» που στην κυριολεξία δεν ήταν παρά η «επιχείρηση δουλεία», αποτέλεσε το πρώτο επίσημο εναρκτήριο γεγονός αυτής της αποκαθήλωσης, φέρνοντας κυριολεκτικά τα πάνω κάτω και προκαλώντας σε τέτοιο απίστευτο βαθμό την κοινή λογική, μέσω της χειραγώγησης και της προπαγάνδας, έτσι ώστε να μην μπορεί να γίνεται αντιληπτή η διαστροφή του ορθού.

Έκτοτε φαίνεται ότι η στρέβλωση της Αλήθειας και η παραποίηση της λογικής συνεχίζονται με αμείωτο και συνεχώς αυξανόμενο ρυθμό μέχρι την τελική εδραίωση του ανάποδου κόσμου, όπου πλέον όλες οι έννοιες των λέξεων θα έχουν διαφορετική σημασία.

Έτσι, ξεδιπλώνεται παράλληλα ένας ανάποδος τρόπος σκέψης, διαμετρικά αντίθετος από τον μέχρι πρότινος ορθόδοξο, μάλιστα με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που περιγράφει ο Τζωρτζ Όργουελ στο βιβλίο του «1984», δηλαδή την εξάλειψη της «Παλαιομιλίας» και την οριστική υιοθέτηση της «Νεομιλίας» (Newspeak) που την τοποθετεί γύρω στο 2050¹.

ΙΙΙ. ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΨΕΜΑ

Ως εκ τούτου, η Αλήθεια πάντοτε θα πονάει, είτε ξεσκεπάζει το πέπλο του ψεύδους που την περιβάλλει είτε όχι, αλλά μονάχα στην πρώτη περίπτωση καθίσταται λυτρωτική, όταν δηλαδή ο άνθρωπος τη δέχεται και πορεύεται στον δρόμο της. Σε κάθε άλλη περίπτωση, η Αλήθεια δεν γίνεται αντιληπτή, και εξακολουθεί να θεωρείται πλάνη-αίρεση, σε σχέση με το προπαγανδιστικό αφήγημα της επικρατούσας δήθεν αλήθειας, με αποτέλεσμα να πολεμάται ανελέητα.

Αυτό ακριβώς συνέβη με τον εκπαιδευτικό σε Γυμνάσιο του Λαυρίου που τόλμησε να μοιράσει φυλλάδιο με αναφορά του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στο αμάρτημα της ομοφυλοφιλίας, το οποίο χαρακτηρίστηκε από τα προπαγανδιστικά Μέσα Μαζικής Εξαπάτησης ως ακραίο ομοφοβικό φυλλάδιο με ρητορική μίσους και ρατσιστικές αναφορές.

Μάλιστα κάποια από αυτά τα μέσα έφθασαν στο σημείο να γράψουν ότι:

«το περιεχόμενό του θυμίζει εποχές Ιεράς Εξέτασης και Μεσαίωνα, καθώς […] αναφέρει πως οι ομοφυλόφιλοι είναι χειρότεροι από τους δολοφόνους, ενώ η ομοφυλοφιλία είναι η χειρότερη αμαρτία που μπορεί να διαπράξει κάποιος»².

Τι συμβαίνει, όμως, και κανείς δεν βλέπει ή καλύτερα δεν θέλει να δει ότι το φυλλάδιο που μοίρασε ο εκπαιδευτικός αποτυπώνει μόνο Αλήθειες; Και γιατί όλοι έπεσαν επάνω του σαν τα κοράκια, ενώ ήταν τόσο εύκολο να πάνε να διαβάσουν την Ε΄ ομιλία του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου «Εις την προς Ρωμαίους», κάνοντας μια απλή αναζήτηση της επιστολής στο διαδίκτυο, οπότε θα διεπίστωναν του λόγου το αληθές; Από την ανάγνωση αυτής της επιστολής προκύπτει με πόσο επεξηγηματικό, γλαφυρό, παραστατικό αλλά και διεισδυτικό τρόπο φτάνει στο συμπέρασμά του ο τόσο σημαντικός Άγιος της Εκκλησίας μας.

IV. ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ: Η ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Το πολυμέτωπο και προπάντων άδικο σφυροκόπημα που υπέστη ο ομολογητής εκπαιδευτικός, μας αναγκάζει να υπενθυμίσουμε Αλήθειες που με δαιμονική μανία το σύστημα θέλει να διαγράψει από την μνήμη των ανθρώπων.

O Άγ. Ιωάννης ο Χρυστόστομος, όπως και όλοι οι Άγιοι Πατέρες της εκκλησίας μας δεν ήταν καθόλου τυχαίοι, δέχθηκαν με όλο τους το «είναι» το κάλεσμα, την προτροπή του Θεού προς την τελειότητα, την αγιότητα, «ἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώ ἅγιος εἰμί» (Α΄ Πετρ. 1, 15), για να αξιωθούν της σωτηρίας «ἵνα σωτηρίας τύχωσιν» (Β΄ Τιμ. 2, 10), ένα κάλεσμα που αγκαλιάζει κάθε άνθρωπο ανεξαιρέτως, αλλά σε καμία περίπτωση δεν αναγκάζει κανέναν να ακολουθήσει την οδό που υποδεικνύει, μονάχα προσκαλεί όσους θέλουν να εισέλθουν σε αυτήν, «όστις θέλει οπίσω μου ακολουθείν».

Γι’ αυτό και μόνο το λόγο, η Αλήθεια πρέπει να λέγεται, να ακούγεται, να γράφεται και όχι να κρύβεται, να λοιδορείται και να διαστρεβλώνεται. Για να έχει τη δυνατότατα ο καθένας ελεύθερα να επιλέγει. Κι ο καταλληλότερος τρόπος να γίνει αυτό, δεν είναι άλλος παρά μέσω της παιδείας και της αγωγής που οφείλει να παρέχει πρωτίστως το σχολείο.

Δεν είναι επίσης τυχαίο ότι Έλληνες και ξένοι μελετητές έχουν εξάρει το πολυσχιδές συγγραφικό έργο των Πατέρων της ορθοδόξου εκκλησίας μας. Όλως ενδεικτικώς, o κορυφαίος ιστορικός της Αγγλίας Τόμας Μακώλεϋ (Thomas Macauley), μελετώντας τα έργα του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου, τα εύρισκε «τουλάχιστον εφάμιλλα προς όλην την υπάρχουσαν φιλολογίαν της καλυτέρας εποχής της Ελλάδος από του Ομήρου μέχρι του Αριστοτέλους».

Με την αλήθεια στον Θεό ήμε το ψέμα και την υποκρισία στον γκρεμό;

 

 

Ιωάννη Μπεϊνά

Θεολόγου

 

Παρακολουθούμε, με επιφύλαξη και διάκριση, τη συνέχεια, σχετικά με το θέμα της ομοφυλοφιλίας, έτσι όπως εξελίχτηκε τις τελευταίες ημέρες, με κατάληξη μία σχετική επερώτηση στη βουλή και την απάντηση που δόθηκε από την αρμόδια Υφυπουργό Παιδείας, η οποία μεταξύ άλλων χρησιμοποίησε, ως στήριγμα των θέσεών της, τις θέσεις του Θεολογικού Συνδέσμου «Καιρός»(1).

Προφανώς η κυβέρνηση επιθυμεί η πολιτική της να υπηρετεί τους σκοπούς της περιβόητης woke ατζέντας, εφαρμόζοντας, ουσιαστικά, τα προτάγματα της απερχόμενης(;), καθώς διεθνώς παρατηρείται, Νέας Τάξης Πραγμάτων. Στο έργο της αυτό, η κυβέρνηση συνεπικουρείται από δημοσιογράφους, οι οποίοι έχουν αποφασίσει να ακολουθούν, πιστά, αυτούς που τους μισθοδοτούν, στο όνομα της υποτιθέμενης ανεξάρτητης δημοσιογραφίας. Ακόμη, υποστηρικτικά προς αυτή την κατεύθυνση, λειτουργεί και η στάση α) της Ποιμαίνουσας Εκκλησίας, η οποία, για τους δικούς της λόγους, προκρίνει τη σιωπή από την δημόσια ομολογία της πίστης, αλλά και β) μιας μικρής ομάδας  «αριστερών» Θεολόγων, οι οποίοι έχουν επιλέξει για τον εαυτό τους και για την καριέρα τους, το ρόλο των καλών παιδιών του συστήματος.

Όμως, λόγω της ιδιότητας μας ως Θεολόγων, αλλά και ως πιστά μέλη της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας, οφείλουμε να υπηρετούμε και να ομολογούμε παντού και πάντοτε την Αλήθεια, αδιαφορώντας για την οποιαδήποτε φίμωση λόγου και σκέψης, που επιβάλλεται αντιδημοκρατικά στην ελληνική κοινωνία, στο όνομα της ολοκληρωτικής ιδεοληψίας της πολιτικής ορθότητας. Πιστεύουμε εξάλλου ότι και ο ορθόδοξος χριστιανικός ελληνικός λαός μας δεν επιθυμεί να τρέφεται με το ψέμα και την υποκρισία, αλλά με την αλήθεια.

Η αλήθεια λοιπόν, είναι ότι ο θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός είναι η όντως Οδός, η Αλήθεια και Ζωή και ότι, στην επί γης παρουσία Του, διακήρυξε πάντα την αλήθεια.

Η αλήθεια είναι ότι η Εκκλησία, ως Σώμα Χριστού, δεν μπορεί να μην κηρύττει και να μην υπηρετεί πάντοτε την Αλήθεια του Χριστού.

Η αλήθεια είναι ότι οι Άγιοι της Εκκλησίας μας και της χριστιανικής πίστεώς μας ομολογούσαν «λόγω και έργω» και μαρτυρούσαν, ακόμη και με την θυσία της ίδιας τους της ζωής, την αλήθεια.

Η αλήθεια είναι ότι η ομοφυλοφιλία για την χριστιανική πίστη, αποτελεί παρέκκλιση από τη χριστιανική ζωή, δηλαδή μία αποτυχία του ανθρώπου στην κατ’ εικόνα Θεού πορεία του προς την αγιότητα, το «καθ΄ ομοίωσιν», την θέωσή του.

Η αλήθεια είναι ότι η επιλογή από κάποιους της ομοφυλοφιλίας είναι, για τη χριστιανική πίστη,  επιλογή ενός πάθους, που ανήκει στη φιληδονία και όπως άλλα πάθη (πχ η φιλοπλουτία και η φιλοδοξία), εμποδίζει και απομακρύνει τον βαπτισμένο εν Χριστώ άνθρωπο από τη χριστιανική ζωή, την οποία όλοι οι Χριστιανοί οφείλουν να ακολουθούν, ως οδό, που οδηγεί στην αιώνια ζωή και τη σωτηρία της ψυχής τους.

Η αλήθεια είναι ότι η Εκκλησία πολεμά με αγάπη και προσευχή την αμαρτία, όμως,  τον αμαρτωλό άνθρωπο, τον καλεί προς μετάνοια, τον συγχωρεί, τον σκεπάζει και τον προστατεύει.

Η αλήθεια είναι επίσης,  ότι τα παιδιά στα σχολεία, διψούν για την αλήθεια και την αληθινή ζωή και οι εκπαιδευτικοί οφείλουν, πρώτιστα, να διδάσκουν με αγάπη την αλήθεια και το ήθος της Εκκλησίας στους/στις μαθητές/τριές τους,  με τον κατάλληλο, βέβαια, παιδαγωγικά, τρόπο, που αρμόζει στην κάθε  φάση της αναπτύξεώς τους.

Περί ομοφυλοφιλίας με αφορμή τη διανομή φυλλαδίου σε μαθητές

 

 

- Παναγιώτης Ασημακόπουλος

Σημειώσεις περί ομοφυλοφιλίας και πατερικών τοποθετήσεων με αφορμή τη διανομή φυλλαδίου σε μαθητές
 
1. Οι κοινωνικές και ποιμαντικές διδασκαλίες των Πατέρων πρέπει να συνεκτιμώνται με βάση τα συμφραζόμενα, τις ιστορικές παραμέτρους και τις ιδιαίτερες συνθήκες τότε και τώρα. 
Για παράδειγμα, θα πας να πεις σήμερα σε μια άτεκνη γυναίκα που έχει αφαιρέσει τις ωοθήκες της λόγω καρκίνου "η δε γυνή σωθήσεται διά της τεκνογονίας";
Άλλο παράδειγμα είναι το αγιογραφικό "πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα ἀκατακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ καταισχύνει τὴν κεφαλὴν ἑαυτῆς· ἓν γάρ ἐστι καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ" (Α' Κορ., ια΄, 3-5). Καλύπτει σήμερα καμιά γυναίκα το κεφάλι της στην Εκκλησία με εξαίρεση κάποιες ηλικιωμένες; Ή θα πας σε μια γυναίκα με ξυρισμένο κεφάλι λόγω χημειοθεραπείας και θα τη χαρακτηρίσεις άτιμη;
 
2. Γιατί και ο Απόστολος Παύλος και οι Πατέρες των πρώτων αιώνων αναφέρονται μόνο σε αρσενοκοιτία; 
Επειδή αυτή ήταν η φανερή ομοφυλοφιλία (ό,τι γινόταν στις γυναίκες ήταν στα αθέατα από την κοινή γνώμη δωμάτιά τους) και αυτή ήταν δείγμα κύρους και θέσης στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μάλιστα, στην Αυτοκρατορία υπήρχαν και νόμοι που καθόριζαν ακόμη και λεπτομέρειες για τις ομοφυλόφιλες σχέσεις, για παράδειγμα ανάμεσα σε ένα Ρωμαίο πολίτη και σε ένα δούλο.
 
3. Γιατί υπάρχει η καταδίκη της αρσενοκοιτίας;
Δες το αμέσως παραπάνω, το οποίο οι Χριστιανοι θεωρούσαν δείγμα μιας διεφθαρμένης και ξεπεσμένης Αυτοκρατορίας που έπρεπε να φύγει, σε συνδυασμό με το θέλημα του Θεού για φυσικές σχέσεις και χρήσεις των σωμάτων (που οδηγούν και στη δημιουργία παιδιών), όπως περιγράφει ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή.
 
4. Μια συνήθης πονηριά των μεν και των δε είναι η επίκληση του γνωστού Παύλειου χωρίου "μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται οὔτε πλεονέκται οὔτε κλέπται οὔτε μέθυσοι, οὐ λοίδοροι, οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι" (Α'  Κορ., στ', 10-11). 
Οι μεν λένε "ω, κοιτάξτε τι λέει ο Απόστολος Παύλος για τους ομοφυλόφιλους", αποκρύπτοντας τους άλλους (οι οποίοι μπορεί και κάτι να ...τούς θυμίζουν), οι δε λένε "α, κοιτάξτε τι λέει για τους άλλους", αποκρύπτοντας τους αρσενοκοίτες μπας και φανούν προοδευτικάριοι. Ναι, για όλους λέει, παιδιά. Αφήστε την κοπτοραπτική της κακιάς ώρας!
 
5. Ο ιερός Χρυσόστομος στο επίμαχο χωρίο αποκαλεί τους ομοφυλόφιλους "ανδροφόνων χείρους". Και συμπληρώνει "και γαρ βέλτιων αποθανείν ή ζωήν υβριζόμενος ούτως". 
Νωρίτερα γράφει ότι είναι χειρότεροι κι από τις πόρνες, καθώς η μίξη με τις πόρνες είναι τουλάχιστον "κατά φύσιν". 
Αν διαβάσει κανείς ολόκληρο το κείμενο, θα διαπιστώσει μεγάλη ένταση και θα αντιληφθεί ότι ο ιερός πατήρ και ποιμένας της Εκκλησίας έχει πολλά προσωπικά παραδείγματα που τον ενοχλούν και τον φτάνουν στα όριά του. 
Δύο τα αναφέρει: Έναν νεαρό ομοφυλόφιλο που καμαρώνει δημόσια ότι είναι καθαρός και μια νεαρή κοπέλα, έγκλειστη σε σπίτι, που κάποιος την αναγκάζει να έχει σχέση με ζώο και να δηλώνει δημόσια ότι αυτό την χαροποιεί. Μάλιστα, ο ιερός Χρυσόστομος τονίζει και για αυτόν ότι είναι χειρότερος από δολοφόνο, καθώς καταστρέφει και την ψυχή και το σώμα της. 
Αυτό που αποκομίζει κανείς περισσότερο από όλο το κείμενο του Χρυσοστόμου είναι η μεγάλη επιμονή του για μετάνοια και για την εκζήτηση του ελέους του Θεού. 

Παναγιώτης Ασημακόπουλος 

ΠΗΓΗ.ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

To δημογραφικό

 

πηγή :f/b

Συνεφώνησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος συνεορτασμὸν μὲ φιλομοφυλοφίλους;

 

Συνεφώνησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος συνεορτασμὸν μὲ φιλομοφυλοφίλους;

Γράφει ὁ κ. Δημήτριος Λαμπρόπουλος, θεολόγος

  Τὴν παρελθοῦσαν ἑβδομάδα ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἔγινε δεκτὸς (κατὰ χρονολογικὴν σειρὰν) ἀπὸ τὸν Μητροπολίτην Κιλκισίου, τὸν Μητροπολίτην Θεσσαλονίκης, τὸν Μητροπολίτην Φαναρίου καὶ τὸν Γενικὸν Ἀρχιερατικόν τῆς Ἱ. Μ. Μεσογαίας. Καίτοι ἔχει διαιρέσει τὴν Ὀρθοδοξίαν μὲ τὸ Οὐκρανικὸν καὶ προωθεῖ τὸν συνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ τὸν παπισμὸν τῶν σκανδάλων, ἄλλοτε παιδοφθορίας καὶ ἄλλοτε φιλομοφυλοφιλίας, ὄχι μόνον οἱ Σεβασμιώτατοι Βαρθολομαῖος, Φιλόθεος καὶ Ἀγαθάγγελος, ἐπανηγύρισαν τὴν ἔλευσίν του, ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος συνηντήθη μαζί του εἰς Κιλκὶς καὶ εἰς τὸ Οἰκοτροφεῖον τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας.

  Παραθέτομεν τὴν πληροφορίαν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐσημείωσε πρὸς τὸν Πατριάρχην μὲ ὕφος ἀπορίας ὅτι Ἀρχιερεῖς ἐνημερώθησαν διὰ τὸν συνεορτασμὸν τοῦ 2025, μὲ τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον νὰ ὑπαγορεύη πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώνυμον ὅτι «ἀναμένει ἀδελφικὴν στήριξιν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος», τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὴ ἀποκρινομένου λεκτικῶς, ἀλλὰ συγκατανεύοντος. Προειδοποιοῦμεν τὸν Μακαριώτατον, ὅτι, ἂν ἔπειτα ἀπὸ τὸν εὐτελισμὸν τῆς βαπτίσεως εἰς Γλυφάδαν καὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ Κράτος μὲ τὴν υἱοθεσίαν ὁμοφυλοφίλων, συμφωνήση εἰς τὸν συνεορτασμὸν μὲ τὸν σκανδαλοποιὸν παπισμόν, τότε νὰ ἀποσυρθῆ εἰς τὴν Ζάλτσαν τὸ ταχύτερον!

πρ. Χαλκηδόνος: «ὑπάρχουν ὁμοφυλόφιλοι ἐπίσκοποι…»

  Τὸ Φανάρι πλέον δὲν προωθεῖ ἁπλῶς τὸν οἰκουμενισμόν, δηλ. τὴν αἵρεσιν, ἀλλὰ ὑποχρεωτικῶς καὶ ὅσα συνοδεύουν κάθε αἵρεσιν, δηλ. τὴν ἠθικὴν καὶ πνευματικὴν ἔκπτωσιν! Εἰς πρόσφατον ἄρθρον του μὲ τίτλον «Ἡγήτορες ἄνευ ὁρίων», ὁ πρ. Χαλκηδόνος ἀφοῦ πρῶτον ἀναφέρεται εἰς παπικὸν Ἐπίσκοπον, ὁ ὁποῖος «ηὐλόγει ὁμοφυλόφυλα ζεύγη»(!), σημειώνει:

   «Τὰ ἀνωτέρω καὶ ἄλλα ἐμβάλλουν σκέψεις τινὰς καὶ διὰ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν: θὰ παραμένει δηλ. αὔτη διαρκῶς ἀμετάβλητος ἐν πᾶσιν, ὅταν ἡ Ρ/Καθολικὴ φαίνεται νὰ κάνει ὁρισμένας ὑποχωρήσεις, ἔστω καὶ ἐξ ἀνάγκης, ὡς τὴν χειροθεσίαν τῶν διακονισσῶν, τὴν εὐλογίαν τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων, τὴν ἐσωτερικὴν καὶ ἐξωτερικὴν ἀμφίεσιν τοῦ κλήρου, ὅταν οἱ ναοὶ τῆς Δύσεως κρημνίζονται, πωλοῦνται, ἐνοικιάζονται, μετατρεπόμενοι εἰς χώρους ἀνιέρους καὶ ἰταμούς, ὅταν οἱ νέοι δὲν προσέρχονται ἀρκούντως εἰς τὴν ἱερωσύνην, καὶ ὑπάρχει ἔλλειψις κληρικῶν, ὅταν καθυβρίζονται ἀνώτατοι λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας, ὅταν αἱ “σεξουαλικαὶ μειονότητες” ἀνθίζουν (Homo, Bi, Transexual κ.ἄ.) καίτοι δὲν διελευκάνθη πλήρως ἡ αἰτία τούτων ἐπιστημονικῶς, ὅταν ἡ κατάστασις αὔτη θεωρεῖται φυσικὴ καὶ σύμφορος πρὸς τὴν ἐλευθερίαν καὶ τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου, ὅταν ὑπάρχουν ὁμοφυλόφιλοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ ἐπισήμως διακηρύττοντες τοῦτο. Ὅταν, ὅταν, ὅταν, ἡμῶν ὑπνωττόντων τὸν ὕπνον τοῦ δικαίου!» (fosfanariou.gr, 24.09.2024).

  Τὸ ἄρθρον αὐτὸ δημοσιεύεται ὡς ἀνοικτὸς προβληματισμὸς (ἢ προόρασις; ἢ μήπως γνωρίζει ἐκ τῶν ἔσω…;) ὀλίγας ἡμέρας μετά τὴν ἀνάρτησιν τοῦ ἄρθρου τοῦ π. Ἰ. Χρυσαυγῆ «In Defence of Titles Or, In Defiance of Entitlements», ὅπου μεταξὺ ἄλλων, διατυπώνει ἐμμέσως τὴν κριτικὴν του διὰ τὴν μὴ ὕπαρξιν γυναικείας «ἱερωσύνης» εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν:

  «Γιὰ μία ἐκκλησία ποὺ ὑπερηφανεύεται ὅτι ἀπαλλάσσεται ἀπὸ ὁποιαδήποτε συζήτηση γύρω ἀπὸ τὰ γυναικεῖα τάγματα καὶ ἀρνεῖται ὁποιοδήποτε ἐκκλησιαστικὸ ἀξίωμα στὸ μισό τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς, θὰ φανταζόταν ὅτι θὰ ἔπρεπε νὰ δοθεῖ μεγαλύτερη προσοχὴ  καὶ   ἀκρίβεια  στοὺς  τί­τλους καὶ τὰ ἀξιώματα, ὥστε τὸ περιεχόμενό τους νὰ ἀντικατοπτρίζει τὴν ἀρχική τους πρόθεση. Ἐὰν μποροῦμε νὰ κατανοήσουμε πλήρως τὴν κλήση τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης, τότε μποροῦμε νὰ ἐκτιμήσουμε καλύτερα τὴ διάκριση τῆς χειροτονημένης ἱερωσύνης. Καὶ αὐτὴ ἡ διαδικασία πρέπει νὰ ξεκινᾶ ἀπὸ τὸ κάτω μέρος, ποὺ εἶναι ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο εἰσερχόμαστε στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ— δηλαδή μέσω τοῦ βαπτίσματος καὶ τοῦ χρίσματος.» (fosfanariou.gr, 20.09.2024).

π. Ἰ. Χρυσαυγῆς: «…ὑπάρχουν γκέι ἐπίσκοποι στὴν ἐκκλησία;»

  Ὁ διατελέσας ἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου Κων/πόλεως εἰς τὸ Κολυμβάριον δὲν θολώνει τυχαῖα τὴν διαυγῆ Ὀρθόδοξον διδασκαλίαν περὶ ἱερωσύνης, ἐπιχειρῶν νὰ ἀνάγη αὐτὴν καθ’ ὁλοκληρίαν εἰς τὸ μυστήριον τοῦ βαπτίσματος. Θεωρεῖ ὅτι ἐκεῖ ἀκριβῶς δύναται νὰ ἀνεύρη θεολογικὸν ἔδαφος, διὰ νὰ ὑπερβῆ κάθε εἴδους «διάκρισιν»… διὰ τοῦτο εἶχε πρὸ μηνῶν γράψει:

«ἡ Ἐκκλησία πιέστηκε νὰ λάβει βεβιασμένη θέση στὸ ζήτημα τῆς βάπτισης παιδιῶν ὁμοφυλόφιλων ζευγαριῶν –μάλιστα μὲ τὴ μαχητικὴ καὶ πάλι ὑποστήριξη τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας!– καὶ σήμερα ἐπανεξετάζει τὸν νηπιοβαπτισμὸ (τουλάχιστον, φυσικά, γιὰ τοὺς ὁμοφυλόφιλους, ἀλλὰ πῶς ἄραγε θὰ τὸ γνωρίζει αὐτό;)» («Καθημερινή», 17.2.2024).

  Ἡ τοποθέτησίς του αὕτη εἶναι ἐπιτομὴ κατ’ οὐσίαν τῶν ἀπόψεών του περὶ ὁμοφυλοφιλίας, τὰς ὁποίας εἶχε διατυπώσει ὑπερασπιζόμενος τὴν βάπτισιν εἰς Γλυφάδαν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀμερικῆς κ. Ἐλπιδοφόρον μὴ φειδόμενος τῶν ἀθώων παιδιῶν:

  «Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀγνόησε μία παρόμοια βάπτιση στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας πρὶν ἀπὸ μερικὰ χρόνια, ἀλλὰ τὸν στενοχώρησε ἡ πρόσφατη βάπτιση σὲ γειτονικὴ μητρόπολη. Πολὺ κοντὰ γιὰ νὰ εἶναι βολικό; Μόλις ρωτήθηκε ἂν ὑπάρχουν ὁμοφυλόφιλοι Ὀρθόδοξοι, φέρεται νὰ ἀπάντησε ὅτι, ἐὰν ὑπάρχουν «σοδομίτες» στὴν Ἐκκλησία, «πρέπει νὰ ἀπομακρύνουμε τέτοιους ἄρρωστους ἀπὸ τοὺς ἄλλους». Πῶς θὰ ἀπαντοῦσε ὁ Μητροπολίτης, ἂν τὸν ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχουν γκέι ἐπίσκοποι στὴν ἐκκλησία;… Φοβόμαστε νὰ παραδεχθοῦμε τὴ δική μας δυσφορία ἢ ἀμηχανία ὅταν συζητᾶμε γιὰ σεξουαλικὲς ἀρχὲς ἢ πρακτικές; Μήπως ἦλθε ἡ ὥρα γιὰ μία εἰλικρινῆ συζήτηση γιὰ τὸ σὲξ καὶ τὸ φῦλο στὴν Ἐκκλησία;…

  Γνωρίζω δύο κυρίαρχα κείμενα ποὺ τολμοῦν νὰ ἐξετάσουν τὴν ὁμοφυλοφιλία μὲ βιώσιμο, σεβάσμιο καὶ ποιμαντικὸ τρόπο. Ἡ πρώτη εἶναι μία «Ἐπιστολὴ τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων τῆς Γερμανίας πρὸς τοὺς Νέους σχετικὰ μὲ τὴν Ἀγάπη, τὴ Σεξουαλικότητα καὶ τὸν Γάμο», ποὺ ὑπογράφηκε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Γερμανίας Αὐ­γου­στῖνο τὸ 2017 ὡς πρόεδρο ἐκ μέρους τῆς Διάσκεψης τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων στὴ Γερμανία. Τὸ δεύτερο εἶναι ἕνα ἔγγραφο μὲ τίτλο «Ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς: Πρὸς ἕνα κοινωνικὸ ἦθος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας» (2020) ποὺ ἐπισήμως ἀνατέθηκε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο καὶ ἐγκρίθηκε ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο». (religionnews.com, 25.07.2022)