Θρησκευτικοί συναισθηματισμοί

ἤ θεολογικές ἀστοχίες

στήν πρόσφατη Ἐγκύκλιο

τοῦ Μητροπολίτου Πατρῶν κ. Χρυσοστόμου;

 

τοῦ κ. Δ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Ἐνῶ συνεχίζεται ἡ καραντίνα, λόγῳ τῆς ἀνησυχιτικῆς, ὡς λέγεται, πορείας τῆς ἐπιδημίας τοῦ νέου Κορωνοϊοῦ στή χώρα μας, ἰδιαίτερη μέριμνα ἐκδηλώθηκε ἀπό τίς κρατικές ὑγειονομικές καί ἄλλες Ἀρχές γιά τήν προσεγγίζουσα ἑορτή τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου καί τόν ἐφετεινό ἑορτασμό της στήν Ἀχαϊκή πρωτεύουσα, τήν Πάτρα.

Ὁ κ. Χαραδαλιᾶς ἔσπευσε νά ἐνημερώσει γιά τήν βεβαρυμένη κατάσταση καί τό αὐξημένο ἰϊκό φορτίο στήν περιοχή τῆς Ἀχαΐας, ἀλλά "ἐπιστρατεύθηκε" καί ὁ Μητροπολίτης Πατρῶν κ. Χρυσόστομος προκειμένου μέ τίς προτροπές του νά ἀποφευχθοῦν ἀνεπιθύμητες καί ἀνεξέλεγκτες ἐνέργειες ἐκ μέρους τῶν πιστῶν, δηλαδή μαζική προσέλευσή τους στόν προσκυνηματικό Ναό ἤ ἄλλες ἐκδηλώσεις σεβασμοῦ στή μνήμη του.

Μάλιστα, στά ΜΜΕ ἀνακοινώθηκε ὅτι πρόκειται νά ἐπισκεφθεῖ τήν πόλη τῶν Πατρῶν καί ὁ κ. Χρυσοχοΐδης προκειμένου νά ἐπιβλέψει προσωπικά στήν τήρηση τῶν μέτρων καί τήν ἀποτροπή τυχόν παραβιάσεων τῶν ἀπαγορεύσεων. Μόλις πού χρειάζεται νά ἐπισημάνει κανείς τή δυσάρεστη αἴσθηση πού προκαλοῦν ὅλα αὐτά στούς πιστούς.

Ὥρα ἡμᾶς ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι! Μία ἀσεβής Συνοδική Ἀπόφασις

Ὥρα ἡμᾶς ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι! Μία ἀσεβής Συνοδική Ἀπόφασις

● Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου οὔτε μετατίθεται, οὔτε μεταδίδεται (τηλεοπτικῶς). Δέν εἶναι "ἰός", ἀλλά ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί ἀναστάς ἐκ νεκρῶν Χριστός ὁ ἀληθινός Θεός. "Γκάφα" ὁλκῆς ἤ οἰκουμενιστική προσέγγιση τά περί τοῦ ἑτεροχρονισμένου ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα;

● Πλήρης καί ἀδιάκριτη συμμόρφωσις πρός τίς Κρατικές Ἀποφάσεις καί συναγωνισμός καθυποτάξεως καί φιμώσεως (καί) τοῦ πιστοῦ λαοῦ, μέσῳ πειθαναγκασμῶν καί παρερμηνειῶν τῆς ἐκκλησιαστικῆς διδασκαλίας

τοῦ Θεολόγου κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου

Στιγμιότυπον ἀπό τήν τηλε-συνεδρίασιν τῆς Διαρκοῦς Συνόδου ὑπό τόν κ. Ἱερώνυμον

Βαρύς ὁ τίτλος τοῦ παρόντος ἄρθρου! Πράγματι! Βαρύς ὅσο καί ἡ θλίψη καί ἡ ἀπογοήτευση πού προκάλεσε ἡ τελευταία (1/4/2020) Ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου. Ὀφείλουμε λοιπόν νά τόν αἰτιολογήσουμε αὐτόν τόν βαρύ τίτλο καί προκειμένου τοῦτο νά γίνει ὑπευθύνως χρειάζεται νά πάρουμε τά πράγματα μέ τή σειρά. Θά ξεκινήσουμε ἀπό τήν ἐνημέρωση καί θά φθάσουμε στήν ἐξέταση αὐτῆς τῆς ἀποφάσεως καί τήν ἀξιολόγησή της.

Ἡ εἴδηση καί ἡ τελευταία Ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος παρατίθεται μετά τό πέρας τοῦ παρόντος ἄρθρου.[i]

Ἄς ἔλθουμε τώρα στήν ἐξέταση καί ἀξιολόγηση τῆς ἐν λόγῳ ἀποφάσεως. Προηγουμένως ὅμως ὀφειλετικῶς διευκρινίζουμε ὅτι κατά τήν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἡ εὐσεβής Πίστη εἶναι ἐκείνη πού ἐπικυρώνει τίς Συνοδικές ἀποφάσεις ἤ τίς ἀποδοκιμάζει καί ἀπορρίπτει, ἀναλόγως! Βεβαίως, αὐτονόητο τυγχάνει ὅτι ὅλοι κρινόμεθα κατά πόσον ἐκφράζουμε αὐτή τήν Πίστη. Τοῦτο δέ, δέν γίνεται μέ ὑποκειμενικά κριτήρια ἀλλά βάσει τῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας τήν πιστότητα καί ταύτιση πρός τήν ὁποία ἀσφαλῶς ἀποδεικνύει, κατά τόν Θεῖο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ, ἡ συμφωνία μας πρός τούς Θεοφόρους Πατέρες!

Γιά τήν εὐχερέστερη παρακολούθηση καί κατανόηση τῆς ἐξετάσεως καί ἀξιολογήσεως τῆς ἐν λόγῳ Συνοδικῆς Ἀποφάσεως ἀπό τούς ἀναγνῶστες μας, θά ἀκολουθήσωμε τήν ἀριθμητική σειρά τῆς διαρθρώσεώς της οὕτως ὥστε νά εἶναι εὐχερής ἡ ἀντιστοίχιση πρός τό Συνοδικό κείμενο.

Τί σημαίνει ὁ Παύλειος ὅρος «κατ' οἶκον Ἐκκλησία»; Μία ἀπαραίτητη διευκρίνιση καί θεολογική ἐπισήμανση

Τί σημαίνει ὁ Παύλειος ὅρος «κατ' οἶκον Ἐκκλησία»; Μία ἀπαραίτητη διευκρίνιση καί θεολογική ἐπισήμανση

●Ἦταν ὀρθή ἡ χρήση του στήν τελευταία ἐπίκαιρη Ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλάδος;

ὑπό κ. Δημ. Κάτσουρα, Θεολόγου

Ἀκοῦμε τελευταίως, κατά κόρον, τόν ὅρο "κατ' οἶκον Ἐκκλησία", ὁ ὁποῖος χρησιμοποιήθηκε ὅσον ἀφορᾶ στήν κατ' οἶκον προσευχή στήν ὁποία αὐτή τήν περίοδο, λόγῳ τῆς πανδημίας τοῦ Κορωνοϊοῦ, καλεῖται ὁ πιστός νά καταφύγει ἀφοῦ ὁ ἐκκλησιασμός του στούς Ἱερούς Ναούς ἀπαγορεύθηκε, ὅπως καί ἡ τέλεση τῆς Θείας Λατρείας καί συνεπαγωγικῶς ἡ συμμετοχή του σέ αὐτήν.

Ἡ κατά τά ἀνωτέρω χρήση του ἀπό τόν ἁπλό λαό, ὁ ὁποῖος δέν εἶναι ἀνεξήγητο νά στερεῖται ἰδιαιτέρων θεολογικῶν γνώσεων, γίνεται αὐθορμήτως καί ἀνεπιγνώστως, προφανῶς λόγῳ τῆς ἁπλῆς καί ἐπιφανειακῆς προσλήψεώς του, ἀφοῦ ὡς ἔκφραση συνδυάζει τόν "οἶκο" μέ τήν "Ἐκκλησία", ἡ ὁποία ὡς ὅρος παραπέμπει, σέ πρώτη ἀνάγνωση, στήν κοινή προσευχή.

Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία,

Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία, 

το κήρυγμα της μετανοίας 

και οι σύγχρονες 

αλλοιώσεις του.

ὑπό κ. Δημ. Κάτσουρα, Θεολόγου

● Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΕΛΚΥΕΙ ΤΗΝ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΜΑΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ.

Ἡ Ὁσία Μαρία ἡ Αἰγυπτία καταγόταν ἀπό τήν Αἴγυπτο καί ἔζησε τόν 6ον αἰώνα, τήν ἐποχή τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰουστινιανοῦ. Στά νεανικά της χρόνια ζοῦσε μέσα στήν ἀκολασία καί παρέσυρε πολλούς ἀνθρώπους στἠν ἠθική καταστροφή.

Ὅταν ἦταν 12 χρονῶν ξέφυγε ἀπό τήν προσοχή τῶν γονιῶν της καί πῆγε στήν Ἀλεξάνδρεια, ὅπου ἐπί 17 χρόνια ζοῦσε ἄσωτη ζωή. Κάποια στιγμή, ἀπό περιέργεια, πῆγε στά Ἱεροσόλυμα, μέ πολλούς ἄλλους προσκυνητές, γιά νά παρεβρεθεῖ στήν ὕψωση τοῦ Τιμίου Σταυροῦ.

Ὅταν θέλησε νά μπεῖ στό Ναό τῆς Ἀναστάσεως, τή μέρα πού ὑψωνόταν ὁ Τίμιος Σταυρός, ἔνοιωσε 3 ἕως 4 φορές κάποιαν ἀόρατη δύναμη μέσα της, πού τήν ἐμπόδιζε νά μπεῖ, ἐνῶ τό ὑπόλοιπο πλῆθος ἔμπαινε ἀνεμπόδιστα.

Ἀφοῦ πληγώθηκε ἡ καρδιά της ἀπ' αὐτό, ἀποφάσισε ν' ἀλλάξει ζωή καί νἀ ἐξιλεώσει τό Θεό μέ τή μετάνοια. Ἔτσι βάζοντας σάν ἐγγυήτριά της τήν Παναγία, ὑποσχέθηκε ὅτι ἐάν τήν ἀφήσει νά μπεῖ καί νά δεῖ τόν Σταυρό τοῦ Κυρίου, θά ἦταν συνετή καί φρόνιμη στό μέλλον καί δέν θά μόλυνε πιά τό σῶμα της μέ πονηρές ἐπιθυμίες καί ἠδονές.

Ὅταν γύρισε μετά στήν ἐκκλησία, αὐτή τή φορά μπόρεσε να μπεῖ χωρίς καμμιά δυσκολία. Τότε προσκύνησε τό Τίμιο Ξύλο καί χωρίς νά λησμονήσει τήν ὑπόσχεση πού ἔδωσε, ἀναχώρησε τήν ἴδια ἡμέρα ἀπό τά Ἱεροσόλυμα κι' ἀφοῦ πέρασε τόν Ἰορδάνη μπῆκε στά ἐνδότερα μέρη τῆς ἐρήμου. Ἐκεῖ ἔζησε ἐπί 47 χρόνια μιά ζωή πολύ σκληρή καί ἀσυνήθιστη, χωρίς νά δεῖ ἄνθρωπο, ἀλλά, ἔχοντας μοναδικό της θεατή τόν Θεό, προσευχομένη μόνη σ' Αὐτόν.

Τόσο δέ ἀγωνίστηκε, ὥστε ξεπέρασε τήν ἀνθρώπινη φύση καί ἀπόκτησε ζωή πάνω στή γῆ ἀγγελική καί ὑπεράνθρωπη. Τόσο δέ ὑψώθηκε διά μέσου τῆς ἀπαθείας, ὥστε περπατοῦσε πάνω στά νερά τοῦ ποταμοῦ, χωρίς νά βυθίζεται. Ὅταν δέ προσευχόταν, σηκωνόταν ἀπό τή γῆ ψηλά καί στεκόταν μετέωρη στόν ἀέρα.

Ἐπειδή ὅπως λέει ὁ θυμόσοφος λαός μας: "ὁ λύκος στήν ἀναμπουμπούλα χαίρεται"....

Μαζί μέ τόν λοιμώδη Κορωνοϊό

ἔκανε τήν ἐπανεμφάνισή του καί ὁ ἅλλος θανατηφόρος ἰός, ὁ ἀντίχριστος καί ἐκκλησιομάχος Οἰκουμενισμός!

τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Στήν ἰστοσελίδα «ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ» δημοσιεύθηκε κατ' αὐτάς τό κάτωθι ἄρθρο, τό ὁποῖο εἶναι σκόπιμο νά τό παραθέσουμε ὁλόκληρο, παρά τό ἰοβόλο περιεχόμενό του, διότι ἔτσι θά κατανοηθεῖ περισσότερο, δι' ἄλλη μία φορά, τό ποῦ ἔχομε φθάσει!

Τό ἐν λόγῳ ἄρθρο ὑπογράφεται ἀπό τά πρόσωπα πού θά δεῖτε στή συνέχεια καί ἀναρτᾶται στό ἀνωτέρω ἰστολόγιο ἀπό τόν ὑπεύθυνο αὐτῆς κ. Παν. Ἀ. Ἀνδριόπουλο, ὅμως ἀπηχεῖ ἐπί τῆς οὐσίας τίς θέσεις καί τά φρονήματα τοῦ Παναγιωτάτου Αὐθέντου καί Δεσπότου τοῦ Φαναρίου καί Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου.

Θεωροῦμε ὅτι δέν χρειάζονται πολλές ἀναλύσεις καί ἑρμηνεῖες ἐπ' αὐτοῦ διά νά γίνουν κατανοητά τά σημαινόμενα, τά πιστευόμενα καί τά προσδοκώμενα ὑπό τοῦ Φαναρίου, τῶν ἐκπροσώπων καί ὑποστηρικτῶν του. Ἄλλωστε μᾶς διευκολύνει ἡ παρρησία καί ἡ πολλάκις ἐπιδεικνυομένη εὐθύτητα τοῦ Προκαθημένου του, ὁ ὁποῖος, εὐκαίρως - ἀκαίρως, δηλώνει τί φρονεῖ, τί ἐπιθυμεῖ καί τί ἐπιδιώκει.

Ἀμέσως μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς παραθέσεως τοῦ ἄρθρου, ἀντί ἄλλου σχολιασμοῦ θά ὑπενθυμίσωμε τί ὁ ἴδιος ὁ κ. Βαρθολομαῖος κατά τά τελευταῖα ἔτη ἔχει ὑποστηρίξει καί δηλώσει σχετικῶς, ὥστε νά μήν ὑπάρχει κανένα ἀπολύτως περιθώριο παρεξηγήσεως καί ἐνδεχομένου μομφῆς πρός ἡμᾶς περί παρερμηνειῶν ἤ αὐθαιρέτων συνδυασμῶν καί συμπερασμάτων.

Πρό τῆς παραθέσεως θά περιορισθοῦμε μόνο σέ μία ὑπόμνηση ἑνός ἀποσπάσματος ἐκ τῆς τοποθετήσεως τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως ἐπί τοῦ θέματος τῆς λεγομένης πανδημίας τοῦ νέου Κορωνοϊοῦ. Ἐμπιστευόμαστε δέ τήν κρίση τοῦ πεπαιδευμένου ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ νά ἐξαγάγει αὐτό μόνο τά συμπεράσματά του.

Ἀνέφερε, λοιπόν, μεταξύ ἅλλων ὁ κ. Βαρθολομαῖος, προβλεπτικῶς καί πατρικῶς νουθετῶν, πρό ἡμερῶν, τούς πιστούς, ὅσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπιση τῆς νέας αὐτῆς παγκοσμίου ἤ παγκοσμιοποιημένης δοκιμασίας, καί τά ἑξῆς:

"...με αφορμή τις πρωτοφανείς συνθήκες, τη δοκιμασία, που διερχόμαστε ως ανθρώπινο γένος (;!), εξαιτίας της παγκόσμιας απειλής που προκαλεί η πανδημία του νέου κορωνοϊού, γνωστού ως Covid-19.... Γι’ αυτό παιδιά μου, όπου γης, σας προτρέπω πατρικά να ανταποκρίνεστε με ακρίβεια και υπομονή σε όλα τα δύσκολα, αλλά απαραίτητα, μέτρα που λαμβάνουν οι υγειονομικές υπηρεσίες και τα κράτη. Όλα γίνονται για την προστασία μας, για το κοινό καλό, για τον περιορισμό της διασποράς του ιού..... Ίσως κάποιοι από εσάς αισθάνθηκαν ότι με τα δραστικά αυτά μέτρα  υποτιμάται ή θίγεται η πίστη. Όμως αυτό που κινδυνεύει, δεν είναι η πίστη αλλά οι πιστοί, δεν είναι ο Χριστός, αλλά οι Χριστιανοί μας, δεν είναι ο Θεάνθρωπος αλλά εμείς οι άνθρωποι." 

Ἕνα σχόλιο πού δέν μπορεῖ νά περιμένει....

Μέχρις ἐδῶ καί μή παρέκει!

τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Ἐπειδή ἤδη ξεπεράστηκαν τά ἐσκαμμένα, ἦλθε ἡ ὥρα καί ἡ στιγμή νά ἀνακοινώσει καί ὁ ὀρθόδοξος Ἑλληνικός λαός τίς Ἀποφάσεις του, τίς ὁποῖες ὀφείλουν ὅλοι νά τίς ἀκούσουν μέ προσοχή καί κυρίως νά τίς σεβασθοῦν. Διότι, βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγματος, οἱ ἐξουσίες πηγάζουν ἀπό τόν λαό καί ἀσκοῦνται ἐν ὀνόματι τοῦ λαοῦ!

Προλαβαίνοντας δέ τίς τυχόν ἐπικλήσεις τῆς ἐκτάκτου συγκυρίας, ἐπισημαίνουμε ὅτι τό Σύνταγμα προβλέπει σέ ἀνάλογες περιπτώσεις μόνον λελογισμένους περιορισμούς, ὄχι ὅμως κατάργηση καί καταπάτηση θεμελιωδῶν δικαιωμάτων τῶν πολιτῶν, ὅπως εἶναι ἡ θρησκευτική ἐλευθερία καί εἰδικότερα ἡ ἐλεύθερη ἄσκηση τῆς λατρείας.

Λοιπόν, ἀποδοκιμάζουμε διαρρήδην τίς ἀπαράδεκτες δηλώσεις καί ἀπορρίπτουμε τίς σχετικές Ἀποφάσεις τῶν κυβερνώντων περί ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕΩΣ κάθε λατρευτικῆς ἐκδηλώσεως καί ἱεροπραξίας στούς ὀρθοδόξους Ναούς καί μάλιστα ἐν ὄψει τῶν ἁγίων ἡμερῶν τοῦ Πάσχα.

Οἱ ὀρθόδοξοι Ναοί μποροῦν καί πρέπει νά λειτουργήσουν ὁπωσδήποτε ἰδιαιτέρως κατά τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα καί τό Ἅγιο Πάσχα. Κανονικῶς πρέπει νά λειτουργήσουν μέ τή συμμετοχή τῶν πιστῶν, τηρουμένων μόνο προληπτικῶν μέτρων πρός ἀποφυγή συνωστισμοῦ, ἐκ λόγων συμμορφώσεως καί σεβασμοῦ στίς ἱατρικές ὁδηγίες, ἀλλά καί στήν ἀδυναμία τοῦ καθενός.

Κατ' ἄκραν οἰκονομία καί συγκατάβαση καί μόνο πρός καιρόν, ἔστω "κεκλεισμένων τῶν θυρῶν" νά λειτουργήσουν ὅλοι οἱ Ναοί (Ἐνοριακοί καί Μοναστηριακοί) ὑπό περιορισμό (οἱ ἐνοριακοί), π.χ. μέ τόν Λειτουργό Κληρικό, δύο ἱεροψάλτες, τόν νεωκόρο καί τρεῖς ἀκόμη λαϊκούς ἐκ προσώπου τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος.

Καμμία λογική καί ἐπιστημονικά ἔγκυρη ἱατρική ὁδηγία δέν μπορεῖ νά εἶναι ἀρνητική καί ἀπορριπτική στά ἀνωτέρω! Καθώς ἐπίσης ὁ Ἐπιτάφιος πρέπει νά λιτανευθεῖ λιτά στούς δρόμους πέριξ κάθε Ναοῦ (ὅπως γίνεται κάθε φορά), ἐνῶ οἱ πιστοί μποροῦν νά ἀκολουθοῦν συμπορευόμενοι ἀραιά μεταξύ των. Ἐπίσης κατ' ἄκραν οἰκονομία, ἡ περιφορά μπορεῖ νά γίνει, γι' αὐτή τή φορά, χωρίς τήν συμπόρευση τῶν πιστῶν ἀλλά σέ περισσοτέρους (εἰ δυνατόν ὅλους τούς)  δρόμους τῶν πόλεων καί τῶν χωριῶν καί οἱ ὁποῖοι (πιστοί) θά τήν παρακολουθοῦν ἀπό τίς πόρτες, τά παράθυρα καί τά μπαλκόνια τους, ὅπως ἄλλωστε συνηθίζεται γιά ὅσους δέν μποροῦν νά μεταβαίνουν στούς Ναούς.

Ἐν ὄψει τῆς ὁρκομωσίας

Μετά τήν ἐκλογή τῆς κ. Αἰκατ. Σακελλαροπούλου ὡς νέας Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας

τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Το λέμε εγκαίρως και για να έχουμε καλούς λογαριασμούς. Ο Πρωθυπουργός, αμέσως μετά τη σημερινή εκλογή της νέας Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας, κ. Αικατερίνης Σακελλαροπούλου, από τη Βουλή των Ελλήνων (με 261 ψήφους), ανέφερε σε δήλωσή του ότι πρόκειται για ένα πρόσωπο που συμβολίζει την ενότητα του Ελληνικού Εθνους! Μεγάλη κουβέντα. Εν όψει, λοιπόν, της ορκομωσίας της, η οποία όπως ανακοινώθηκε επισήμως θα γίνει ενώπιον της Εθνικής Αντιπροσωπείας την 13 Μαρτίου,  επισημαίνουμε σχετικώς ότι ευλογώς αναμένεται να δώσει τον καθιερωμένο παραδοσιακό θρησκευτικό όρκο, ακριβώς για να συμβολίζει αυτή την ενότητα του Έθνους μας. Άλλωστε, το προσφάτως αναθεωρηθέν Ελληνικό Σύνταγμα, του οποίου την τήρηση θα ορκιστεί να φυλάττει, ως εκ του περιεχομένου και της προμετωπίδος του ("Εις το Όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος"), αυτό επί της ουσίας υπαγορεύει. Εν προκειμένω, ακόμη και οι προσωπικές αντιλήψεις της Προέδρου πρέπει να παραμένουν στο περιθώριο, ώστε να εκφράζει το Έθνος και την Παράδοσή του. Πολλώ δε μάλλον κατ' αυτή την συγκυρία, των απειλών κατά της εθνικής κυριαρχίας και της εδαφικής μας ακεραιότητος, οπότε για ένα λόγο παραπάνω απαιτείται εθνική ομοψυχία και ενότητα, με υψηλό φρόνημα στον Ελληνικό λαό. Ιδιαιτέρως σε τέτοιες περιόδους, η Ιστορία, η Παράδοση και τα Σύμβολα πρέπει να είναι σεβαστά και να τα έχουμε ψηλά. Σε αντίθετη περίπτωση, την οποία απευχόμαστε, η νέα Πρόεδρος δεν θα έχει την τιμητική πρωτιά μόνο ως πρώτη γυναίκα στό υψηλότερο αξίωμα της Πατρίδος μας, αλλά και ως μόνη μέχρι σήμερον Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας, η οποία δεν θα δώσει τον παραδοσιακό θρησκευτικό όρκο, αρνούμενη έτσι και την ευλογία της Εκκλησίας, η οποία εκφράζει την Πίστη της συντριπτικής πλειονοψηφίας του Ελληνικού λαού. Η Ελλάδα, μέχρι στιγμής τουλάχιστον, δεν είναι άθρησκο κράτος. Είναι μεν ανεξίθρησκο κράτος, αλλά αναγνωρίζει επικρατούσα Θρησκεία την Ορθοδοξία, με την οποία οι δεσμοί του Έθνους μας είναι διαχρονικοί και ακατάλυτοι. Οψόμεθα, λοιπόν.

ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Ο Σωφρονιος του Εσσεξ, μονο αγιος της Ορθοδοξιας δεν μπορει να ειναι. Και ας το λεει οποιοσδηποτε λογιος ή και ...αγιος. Στην Ορθοδοξια δεν επιτρεπεται η επιμολυνσι του Αγιολογιου της. Οταν τολμησουν οι αρχιερεις να αγιοποιησουν καποιον, χωρις την συμμαρτυρια του πιστου λαου, προκαλουν μεγαλην κρισιν και τεκτονικον σεισμον. Οπως εγινε με τον εθνομαρτυρα Χρυσοστομον Σμυρνης, οπως εγινε σημερα με τον Σωφρονιο του Εσσεξ, του εφευρετου των Συνοισακτων Μονων των Οικουμενιστων. Ουδεποτε θα τους αναγνωρισει αυτους τους δυο ΨΕΥΤΟΑΓΙΟΥΣ ο πιστος λαος, η ΣΥΝΕΙΔΗΣΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, σαν αγιους. Θα απορριφθουν οψεποτε ως αποβλητοι....ως νοθευτες και ως ανατροπεις της ορθοδοξης παραδοσης.

Ἡ νόθευσις τοῦ ὀρθοδόξου Ἁγιολογίου

ναρκοθετεῖ τήν ἐκκλησιαστική ζωή!

●  Μεῖζον ζήτημα περί τήν ἁγιοκατάταξιν τοῦ Γέροντος Σωφρονίου

    Σαχάρωφ (τοῦ Ἔσσεξ)

● Ἔντονος ὁ προβληματισμός διά τήν προώθησιν καί ὑποστήριξιν

    αὐτῆς ὑπό τοῦ Μητρ/του Ναυπάκτου. Παράδοξοι ἀπόψεις αὐτοῦ.

τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Σέ προηγούμενο ἄρθρο μας, τό ὁποῖο φιλοξένησε ὁ "Ὀρθόδοξος Τύπος" (ἀρ. φύλλ. 2285/6.12.2019) ἀναφερθήκαμε γενικῶς στό ζήτημα τῶν ἀθρόων ἁγιοκατατάξεων ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου. Ἐκεῖ, μεταξύ ἄλλων, ἔγινε ἐπιγραμματική ἀναφορά στήν περίπτωση τῆς ἁγιοκατατάξεως, κατά τόν παρελθόντα Νοέμβριο (ἐ. ἔ.), τοῦ Γέροντος Σωφρονίου τοῦ Ἔσσεξ (+1993).

Σέ ἀντίθεση μέ τά πρόσωπα τῶν ὑπολοίπων προσφάτως ἁγιοκαταταχθέντων ὑπό τοῦ Πατριαρχείου Κων/λεως, τά ὁποῖα ὑπῆρξαν γνώριμα σέ μεγάλο μέρος τοῦ πιστοῦ λαοῦ, ὁ Γέρων Σωφρόνιος δέν ὑπῆρξε εὐρύτερα γνωστός, οὔτε εἶχε ἐπαφή καί ἐπικοινωνία μέ πλῆθος ὀρθοδόξων πιστῶν. Ἡ γνωριμία μαζί του γιά τούς περισσοτέρους ἔγινε μέσα ἀπό βιβλία, τά ὁποῖα εἴτε ὁ ἴδιος συνέγραψε, εἴτε ἄλλοι (κυρίως πνευματικά τέκνα του) ἔγραψαν περί αὐτοῦ.

Ἰδιαιτέρως ἀσχολήθηκε μέ τό πρόσωπό του καί τή θεολογία του ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος, ὁ ὁποῖος παλαιότερα ἐξέδωσε πολυσέλιδο βιβλίο περί αὐτοῦ, μέ τίτλο "Οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῶ", ὅπου μάλιστα προέτεινε καί τήν ἁγιοκατάταξή του. Ἐσχάτως δέ, ὁ ἐν λόγῳ λόγιος καί πολυγραφώτατος Ἐπίσκοπος ἀνήγγειλε τήν ἔκδοση καί νέου σχετικοῦ βιβλίου του (ἐκ 550 σελίδων!).

Ἡ περίπτωση τοῦ Γέροντος Σωφρονίου, ὅσον ἀφορᾶ στήν ὑπόθεση τῶν ἁγιοκατατάξεων, χρήζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς διότι πρόκειται περί θεολόγου, ὁ ὁποῖος ἔχει διατυπώσει θεολογικές θέσεις καί προσεγγίσεις πού πλέον προβάλλονται ὡς θεολογικές θέσεις καί προσεγγίσεις ἑνός Ἁγίου Πατρός τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, δηλαδή ὡς ὀρθόδοξος διδασκαλία. Ἄλλωστε, ὁ Γέρων  Σωφρόνιος προβλήθηκε πρωτίστως ὡς μεγάλος ὀρθόδοξος θεολόγος καί ἡσυχαστής καί ἐπ' αὐτοῦ, κυρίως, βασίσθηκε ἡ ἁγιοκατάταξή του. Ἐπ' αὐτῶν, ὅμως, ὑπάρχουν πολλές καί ποικίλες ἐνστάσεις.

Εἶναι ἰδιαιτέρως λυπηρό καί ἀπογοητευτικό τό γεγονός τῆς προωθήσεως καί οἰονεί ἐπιβολῆς, ὡς Ἁγίων, προσώπων περί τήν ζωή, τήν ἐκκλησιαστική παρουσία καί θεολογία τῶν ὁποίων ἔχουν ἐκφρασθεῖ σοβαρώτατες ἐπιφυλάξεις, οἱ ὁποῖες στηρίζονται εἴτε σέ ἀληθινά γεγονότα καί πραγματικά στοιχεῖα, εἴτε σέ τεκμηριωμένη θεολογική κριτική. Διότι, ἐν τελευταία ἀναλύσει ποῖος ὁ λόγος νά ἀνακηρυχθεῖ ὡς ἅγιος κάποιος ὁ ὁποῖος "βαρύνεται" μέ σοβαρά ζητήματα σέ κανονικό πεδίο καί ἐπιπλέον ἡ "θεολογία" του ἐλέγχεται, ἀπό ὀρθοδόξου ἀπόψεως, ὡς πεπλανημένη; Τί εἴδους ὁδηγός πρός σωτηρία μπορεῖ νά εἶναι ἕνα τέτοιο πρόσωπο;

Μόνο κατά τό τελευταῖο διάστημα ἔχουν δεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητος κείμενα καί ἄρθρα, τά ὁποῖα ἐπισημαίνουν ἀρκούντως τεκμηριωμένα, βάσει τῆς ὀρθοδόξου Πατερικῆς διδασκαλίας, ἀρκετά σημεῖα τῆς θεολογίας τοῦ Ρώσου Κληρικοῦ, ὡς προβληματικά ἕως καί κακόδοξα. Ἰδιαιτέρως διαφωτιστική εἶναι σχετική ἀρθρογραφία στόν "Ὀρθόδοξο Τύπο", ὑπό τόν τίτλο "Διάλογος μετά Πρωτειομανοῦς", τοῦ κ. Γεωργίου Ἰ. Καραλῆ, ὅπου σέ πολλές ἤδη συνέχειες παρουσιάζονται καί καταδεικνύονται ὡς πεπλανημένες καί προερχόμενες ἀπό τόν χῶρο τῆς φιλοσοφίας, ἀλλά καί τῆς δυτικῆς παραδόσεως, θεολογικές θέσεις τοῦ Γέροντος Σωφρονίου.

Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἐγνώριζε καί τίς ἐνστάσεις καί τά ἰδιαίτερα προβλήματα στήν περίπτωση τῆς ἁγιοκατατάξεως τοῦ Γέροντος Σωφρονίου. Μολαταῦτα προχώρησε ἀδιαφορώντας γιά τίς ἐπιπτώσεις καί τόν προκαλούμενο σκανδαλισμό τῶν πιστῶν. Ἴσως ἡ ἀνενδοίαστη ὑποστήριξή της ἐκ μέρους τοῦ νέου ἀφοσιωμένου συνοδοιπόρου καί ὑποστηρικτοῦ ὅλων συλλήβδην τῶν ἐνεργειῶν καί πρωτοβουλιῶν τοῦ Πατριαρχείου Κων/λεως καί τοῦ Προκαθημένου του, τοῦ Μητρ/του Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου (Βλάχου), διεδραμάτισε καθοριστικό ρόλο.

Ἡ περίπτωση, ὅμως, τοῦ Γέροντος Σωφρονίου, ὅπως προελέχθη, δέν εἶναι ἁπλή. Ὅπως ἐπίσης δέν εἶναι ἁπλή καμμία ἁγιοκατάταξη, ἡ ὁποία μάλιστα γίνεται "ἄνωθεν", δηλαδή οὐσιαστικῶς μέ πρωτοβουλία καί εὐθύνη θεσμικοῦ ὀργάνου τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχι προερχομένη ἐκ (ἤ συνδυαζομένη μετά) τῆς συνειδήσεως τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας ἤ ἐκ θείων σημείων καί θαυμάτων, τά ὁποῖα ἐν προκειμένῳ ἀπουσιάζουν.

Ἐπιπλέον, στή συγκεκριμένη περίπτωση ὑπάρχουν πολλές καί σοβαρές ἐπιφυλάξεις ἀπό Θεολογικῆς καί Κανονικῆς ἀπόψεως, ὅσον ἀφορᾶ στήν πολιτεία καί διδασκαλία τοῦ ἐν λόγῳ Ρώσου Κληρικοῦ, οἱ ὁποῖες ἀναποφεύκτως θά μποροῦν νά λειτουργοῦν, μετά τήν ἤδη γενομένη ἁγιοκατάταξή του, ὡς βάση θεωρητικῶν ἐποικοδομημάτων, ἑρμηνειῶν καί θεωρήσεων, οἱ ὁποῖες θά ἀλλοιώνουν, ἐμφανῶς ἤ ἀφανῶς, τήν ὀρθόδοξη ἐκκλησιαστική Παράδοση καί διδασκαλία.

Οἱ ἀθρόες "ἁγιοκατατάξεις" ἐκ μέρους τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καί....ὁ Οἰκουμενισμός!

Οἱ ἀθρόες "ἁγιοκατατάξεις" ἐκ μέρους τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καί....ὁ Οἰκουμενισμός!

τοῦ Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Ἡ ὑπόθεση τῶν ἁγιοκατατάξεων δέν μπορεῖ ὡς μέρος τῆς μεγάλης εἰκόνος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου νά μήν ἐξετασθεῖ ἐντός τῆς ὅλης εἰκόνος καί τοῦ πραγματικοῦ πλαισίου τῆς ἐπικρατούσης σ' αὐτόν καταστάσεως.

Μέ σύγχρονα δεδομένα, κυριολεκτικῶς τῶν τελευταίων ἡμερῶν, ἄς περιγράψουμε, σημειολογικά, αὐτό τό πλαίσιο:

Τόν Ὀκτώβριο, ἐνεστῶτος ἔτους (2019), ἐπισκέπτεται ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος τό Ἅγιον Ὄρος. Δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά, ἀλλά εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσκεψή του στό Ὄρος μετά τήν σύγκληση τῆς οἰκουμενιστικῆς "Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου" στήν Κρήτη.

Δέν συμμετέχουν ὅλοι στίς διάφορες ἐκδηλώσεις. Συλλειτουργοῦν μαζί του οἱ ἑπτά ἀπό τούς δεκαεννέα Ἡγουμένους. Ὅμως, κανείς ἐκ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων του δέν μιλᾶ, κανείς δέν διαμαρτύρεται. Ὅλοι τόν ὑποδέχονται, πλήν, βεβαίως, τῆς ἀνυποτάκτου Μονῆς Ἐσφιγμένου.

Ὁ κ. Βαρθολομαῖος, ἱκανοποιημένος ἀπό τό μήνυμα πού δίδεται καί τήν εἰκόνα πού ἐπικοινωνεῖται στόν λαό, ἀλλά καί διεθνῶς, ἀντιπροσφέρει τήν ἀναγγελία προσεχοῦς ἁγιοκατατάξεως πέντε Ἁγιορειτῶν (Δανιήλ Κατουνακιώτου, Εὐφραίμ Κατουνακιώτου, Ἰωσήφ Σπηλαιώτου, Ἱερωνύμου Σιμωνοπετρίτου καί Σωφρονίου τοῦ Ἔσσεξ). Τρεῖς ἐξ αὐτῶν, "συμπτωματικῶς", ὑπῆρξαν πρώην ζηλωτές κληρικοί καί μοναχοί. Οἱ Ἁγιορεῖτες δηλώνουν εὐχαριστημένοι, συγκινημένοι καί εὐγνώμονες.

Εἶναι χαρακτηριστικό τῶν κριτηρίων καί ἴσως ἐνδεικτικό τῶν σκοπιμοτήτων τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου, τό προσφάτως γραφέν ὑπ' αὐτοῦ περί ἑνός ἐκ τῶν πρός ἁγιοκατάταξιν Ἁγιορειτῶν Γερόντων (τοῦ Ἰωσήφ τοῦ ἡσυχαστοῦ): "Ὁ μακάριος οὖτος ἀνήρ, - σημειώνει ὁ Πατριάρχης - ὑπῆρξε διάκονος τῆς καταλλαγῆς, διότι εἰς περίοδον ἐρίδων καί ἀποσχιστικῶν κινήσεων μεταξύ τῶν μοναχῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους, ἐξ αἰτίας τοῦ ἡμερολογιακοῦ ζητήματος, ὑπερημύνθη σθεναρῶς τῆς ἑνότητος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἔχων δέ τήν πληροφορίαν ὅτι «ἡ Ἐκκλησία εὐρίσκεται εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον τῆς Κωνσταντινουπόλεως», ἀπέκοψε πᾶσαν κοινωνίαν μετά τῶν ζηλωτῶν, διδάσκων τήν ὑπακοήν εἰς τόν ἑκάστοτε Πρῶτον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἤτοι τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην, τόν καί Ἐπίσκοπον τῆς Ἁγιωνύμου Πολιτείας.".

Μνημεῖον προχειρότητος καί ἐπιπολαιότητος ἡ Εισήγηση του Αρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου στήν ἔκτακτη Ἱεραρχία γιά τό Οὐκρανικό!

Μνημεῖον προχειρότητος καί ἐπιπολαιότητος ἡ Εισήγηση του Αρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου στήν ἔκτακτη Ἱεραρχία γιά τό Οὐκρανικό!

Μνημεῖον προχειρότητος καί ἐπιπολαιότητος

ἡ Εισήγηση του Αρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου στήν ἔκτακτη Ἱεραρχία γιά τό Οὐκρανικό!

τοῦ κ. Δ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Σέ δέκα ἀραιογραμμένες σελίδες προφανοῦς περιφρονήσεως τῆς σημασίας τοῦ Οὐκρανικοῦ ζητήματος (Αὐτοκεφαλία) ἐκτίμησε ὁ  Αρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ. Ἱερώνυμος ὅτι "τυλίγει", μέ τήν σχετική Εἰσήγησή του στήν σημερινή ἔκτακτη Ἱεραρχία, "σέ μία κόλλα χαρτί" τήν ὅλη ὑπόθεση.

Δυστυχῶς, ὅμως, γι' αὐτόν, αὐτή ἡ κίνηση καί ἀπόφασή του θά τόν συνοδεύει μέχρι τέλους καί θά στιγματίζει τήν Ἀρχιεπισκοπεία τουγιά τήν προχειρότητα καί ἐπιπολαιότητα πού ἐνήργησε. Σέ ἕνα ζήτημα πού δέν πρόκειται, βεβαίως, νά λήξει μέ αὐτή τήν "ἀναγνώριση" καί τοῦ ὁποίου οἱ διαστάσεις δέν εἶναι καθόλου μικρές, οὔτε πρόσκαιρες.

Ὁ διεκπεραιωτικός χαρακτήρας καί ἡ σκοπιμότητα τῆς Εἰσηγήσεως τοῦ κ. Ἱερωνύμου συναγωνίζονται τήν πρόδηλη ἀπροθυμία καί ἀδιαφορία του συντάκτου της, νά προσεγγίσει μία τόσο λεπτή ὑπόθεση μέ τό ἀνάλογο ὕφος καί ἦθος. Μπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος νά μή φημίζεται γιά τήν θεολογική του δεινότητα, ἀλλά δέν δικαιολογεῖ ἡ εὐθύνη τοῦ ἀξιώματός του καί τῆς θέσεώς του ὡς Προέδρου τῆς Ἱεραρχίας τέτοιες προσεγγίσεις.

Οὔτε πρωτοετής φοιτητής τῆς Θεολογίας δέν θά διαπραγματευόταν μέ τέτοια ρηχότητα ἕνα τέτοιο ζήτημα, κανονικῶν καί ἐκκλησιολογικῶν διαστάσεων. Ἐκεῖνο δέ πού ἐκπλήσσει, στό συγκεκριμένο κείμενο, εἶναι ἡ παγερή ἀδιαφορία καί καταφρόνηση ἔναντι τοῦ Μητροπολίτου Ὀνουφρίου καί τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας τῆς ὁποίας προΐσταται.

Ὁ Εἰσηγητής κρυπτόμενος ὄπισθεν τῶν σχετικῶν ἐπί τοῦ θέματος ἀποφάσεων τῶν δύο Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν προβάλλει ὡς θέσφατα ἀναντίρρητα καί κοινῶς ἀποδεκτά τίς ἐκτιμήσεις των. Πρόκειται γιά ἀναμάσημα τῶν γνωστῶν θέσεων τοῦ Φαναρίου, οἱ ὁποῖες, ὅμως, ἐγείρουν πελώρια ζητήματα, ὅσον ἀφορᾶ στήν βασιμότητα καί ὀρθή κανονική ἑρμηνεία τῶν προνομίων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τοῦ περιεχομένου των.

Δέν κατενόησε τίποτε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπό τό νόημα τῆς ἐπισημάνσεως τοῦ Μητροπολίτου Ν. Σμύρνης κ. Συμεών ὅτι δέν ζοῦμε οὔτε στόν 4ον οὔτε στόν 5ον μ.Χ. αίώνα! Οὔτε τά ὅσα διεξοδικῶς γράφτηκαν αὐτή τήν περίοδο, περί τοῦ προνομίου τοῦ Κωνσταντινουπόλεως νά δέχεται καί ἐκδικάζει "ἐκκλήτους προσφυγάς" ἀπό ὅλη τήν οἰκουμένη, ἀκόμη καί καθηρημένων καί ἀφορισμένων (κληρικῶν) τελεσιδίκως ὑπό τελείων Πατριαρχικῶν Συνόδων κεκριμένων.

Ὁ Ναυπάκτου μετά τό ναυάγιον ἐναγωνίως προτείνει...«λύσιν» εἰς τό Οὐκρανικόν

Τοῦ κ. Δ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Μετά ἀπό ἀρκετές, ἐν πολλοῖς ἄστοχες, παρεμβάσεις του στήν ὑπόθεση τοῦ Οὐκρανικοῦ, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου & Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος (Βλάχος) ἔρχεται αὐτή τή φορά νά προτείνει κάποια λύση στό ἤδη περιπεπλεγμένο αὐτό ζήτημα.

Στό σχετικό ἄρθρο του, ἐμφανίζεται νά "ρίχνει νερό στό κρασί του", δηλαδή νά ἐγκαταλείπει τήν μέχρι σήμερον ἀδιάκριτη ἐκ μέρους του ὑποστήριξη ὅλων τῶν σχετικῶν ἐπί τοῦ θέματος ἐνεργειῶν τοῦ Φαναρίου καί τοῦ κ. Βαρθολομαίου καί ἀνησυχῶν πλέον νά ἐπιχειρεῖ νά συμβάλλει στήν κατάσβεση τῆς πανορθοδόξου πυρκαϊᾶς, τήν ὁποίαν ὁ τελευταῖος, ἀφρόνως καί, δυστυχῶς, συνειδητῶς, προκάλεσε.

Ὁμιλεῖ σαφῶς περί μιᾶς κανονικῆς τοπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐν Οὐκρανίᾳ ὑπαγομένης στό Πατριαρχεῖο Μόσχας καί δύο ἀντιποιουμένων αὐτήν σχισματικῶν παρατάξεων, τῶν ὁποίαν οἱ ἡγέτες εἶναι κανονικῶς τιμωρημένοι (καθηρημένοι) ὑπό τῆς κανονικῶς ἁρμοδίας αὐτῶν ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχῆς.

Οἱ ἐκκλησιολογικοί ἀκροβατισμοί

ἑνός "βλέποντος"

ὑπό Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Πρό ἡμερῶν δημοσιεύθηκε ἄρθρο τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱεροθέου (Βλάχου), ἐγκρατοῦς περί τήν θεολογία ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός καί πολυγραφωτάτου συγγραφέως, ὑπό τόν τίτλο: «Οἱ ἐκκλησιολογικές μετα-πτώσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας».

Ἐκ τῶν πρώτων παραγράφων τοῦ ἄρθρου, εἰλικρινῶς καί σαφῶς διευκρινίζεται ὑπό τοῦ συντάξαντος ὅτι σκοπός του εἶναι ἡ κατάδειξη τῶν ἐκκλησιολογικῶν μετα-πτώσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας ἔναντι, κυρίως, τοῦ Παπισμοῦ.

Εἶναι σημαντικό δέ, ὅτι, ἐξ ἀρχῆς ἐπίσης, δηλώνεται καί ἡ αἰτιολογία αὐτοῦ τοῦ σκοποῦ, ἡ ὁποία ἀφορᾶ στήν, κατά τόν ἀρθρογράφο, ἄδικη καί μή ἀντικειμενική ἑστίαση τῶν κρίσεων καί ἐπικρίσεων τῶν ἐν Ἑλλάδι ἀντι-οἰκουμενιστῶν κατά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί προσωπικῶς τοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, ἐνῶ παραλλήλως ἀμνηστεύονται ὑπ' αὐτῶν οἱ ὑπόλοιπες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καί δή, κυρίως, ἐκείνη τῆς Ρωσίας.

Πρός ἐξυπηρέτηση τοῦ ὡς ἄνω σκοποῦ του ὁ ἀρθρογράφος παραθέτει ἱστορικά στοιχεῖα τῆς σύγχρονης ἱστορίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, διά τῶν ὁποίων, ἀφ' ἑνός μέν, ἀποδομεῖ, ὁμολογουμένως τεκμηριωμένα, ἄν καί μᾶλλον μονοδιάστατα, τό ἀντι-παπικό της προφίλ, ἀφ' ἑτέρου δέ, καταδεικνύει, μᾶλλον καταγγελτικά καί ἄνευ "πολιτικῶν" ἐλαφρυντικῶν, τήν σύγχρονη στάση τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ.

Εἶναι γνωστή ἡ ἀγάπη καί ὁ θαυμασμός τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου στήν ἱστορία τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ὡς ἱστορικοῦ κέντρου τῆς Ρωμηοσύνης, καθώς καί ὁ σεβασμός του στόν ἱερό θεσμό τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Ὡστόσο αὐτά δέν δικαιολογοῦν, τήν ἐκ μέρους του, τουλάχιστον στό περί οὗ ὁ λόγος ἄρθρο του, ἄνευ προσχημάτων καί ἐπιφυλάξεων, καταγγελία τοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς φορέων τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἐφ' ὅσον καί καθ' ὅσον τοῦτο δέν ἔγινε ἐγκαίρως (δηλαδή, ἐν καιρῶ τῶ δέοντι) ἀλλά, μάλιστα καί κατά δήλωσή του, γίνεται τώρα δηλαδή ἐκ τῶν ὑστέρων καί ἐπί σκοπῶ, ἤτοι τήν ἀποκατάσταση τῆς μονομεροῦς κατά τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καί τοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου ἀδικίας τῶν κατ' αὐτῶν ἐπικρίσεων, ὡς ἐξυπηρετούντων καί προωθούντων τόν Οἰκουμενισμό, ἐκ μέρους τῶν ἀντι-οἰκουμενιστῶν.

Ὁ Σεβ/τος Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος ταυτίζει τρόπον τινά τόν ἑαυτόν του μέ τό θιγόμενο Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως καί "ἐκτίθεται" δημοσίως, ἐπιχειρώντας νά ἀποδείξει μετά τεκμηρίων, τό γνωστό ἄλλωστε καί μή ἀμφισβητούμενο, γεγονός τῆς "ἀποστασίας" (καί) τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας ἐκ τῆς Πατερικῆς Ὀρθοδοξίας, (ἐπίσης) λόγῳ Οἰκουμενισμοῦ!

Ἀτυχής καί προκλητικός ὁ σχολιασμός

τῶν τραγικῶν γεγονότων τῆς Σρί Λάνκα

ἀπό τή δοτή διοίκηση τῆς εἰκονικῆς

"Μονῆς Ἐσφιγμένου" των Κουτσουλιερηδων.

τοῦ Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

o εικονιζομενος στρουμπουλος κυριος ...φυτευτηκε πραξικοπηματικα ως  ηγουμενος της ....αφανους Βαρθολομαιϊκης "μονης Εσφιγμενου".

Διαβάσαμε σέ ἐκκλησιαστικό ἱστολόγιο ἀνακοίνωση (22.4.2019) τῆς εἰκονικῆς Μονῆς Ἐσφιγμένου, τοῦ ἀντικανονικοῦ αὐτοῦ καί παρανόμου μορφώματος τό ὁποῖο μεθοδεύτηκε νά ἐμφανίζεται ὡς Ἁγιορειτική Μονή μέ διοίκηση δοτή ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, γιά τίς δολοφονικές πολύνεκρες ἐπιθέσεις σέ παπικό ναό στή Σρί Λάνκα.

Ἡ ὑπό τόν δῆθεν ἡγούμενο τῆς Μονῆς Ἐσφιγμένου νεο-ἁγιορείτη κ. Βαρθολομαῖο ὀλιγομελής ἀδελφότητα ἔκρινε σκόπιμο νά ἐκδώσει εἰδική ἀνακοίνωση, ἀντιγράφοντας τήν ἀνάλογη ἐνέργεια τοῦ προστάτου της,  Πατριάρχου Κων/λεως κ. Βαρθολομαίου, τό περιεχόμενο τῆς ὁποίας εἶναι ἀτυχέστατο καί προδήλως προϊόν καιροσκοπισμοῦ.

Τήν πρόσφατη ἄδικη καταδίκη τοῦ ἀσυμβιβάστου ἀγωνιστοῦ Ἡγουμένου τῆς πραγματικῆς Ἱερᾶς καί Βασιλικῆς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἁγίου Ὄρους Γέροντος Μεθοδίου (μέ 17ετή κάθειρξη γιά δῆθεν ἠθική αὐτουργία!), γιά τά γνωστά γεγονότα τῆς καταλήψεως τοῦ κονακίου της στίς Καρυές ἀπό τούς ἐγκαθέτους τοῦ Φαναρίου, θεώρησαν οἱ τελευταῖοι ὅτι πρέπει νά τήν ἐκμεταλλευθοῦν δεόντως, συνδυάζοντάς την μέ τά πρόσφατα τραγικά γεγονότα στή Σρί Λάνκα, ὡς δῆθεν ἀμφότερα σχετιζόμενα μέ τό φαινόμενο τοῦ θρησκευτικοῦ φανατισμοῦ.

Ἐπιφυλάξεις καί προβληματισμοί

ἐπί τοῦ περιεχομένου τῆς ἐπιστολῆς

τοῦ Μητρ/του Ναυπάκτου πρός τήν Ἱ. Σύνοδο

διά τό Οὐκρανικό

ὑπό κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, θεολόγου

Διαβάσαμε στό διαδίκτυο τήν ἀπό 4 Ἀπριλίου τρέχοντος ἔτους (2019) ἐπιστολή τοῦ Μητρ/του Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου, πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γιά τό Οὐκρανικό ζήτημα. Τό ἦθος, ἡ ἀκεραιότητα (τουλάχιστον μέχρι σήμερον) καί ἡ ἐπιστημονική ἐγκυρότητα τοῦ συντάκτου δέν ἀμφισβητοῦνται.

Ὡστόσο, μέ δεδομένα τήν περιπλοκότητα, τή σοβαρότητα ἀλλά καί τίς διαστάσεις, ἄν ὄχι τόν ἐκτροχιασμό, πού ἔχει λάβει ἤδη ἡ συγκεκριμένη ὑπόθεση, τό περιεχόμενο τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς προκαλεῖ ἔντονο προβληματισμό, ὅσον ἀφορᾶ στή σχετική τοποθέτηση τήν ὁποία δι' αὐτῆς ἐμφανίζεται νά λαμβάνει ὁ Μητρ/της.

Ἐπί τοῦ παρόντος θά περιορισθοῦμε στό νά ἐπισημάνουμε μερικά συγκεκριμένα σημεῖα (ὑπάρχουν καί ἄλλα) τῆς ἐπιστολῆς, τά ὁποῖα συνιστοῦν ἀδικαιολόγητη ἀγνόηση καί παραθεώρηση τῆς ἀντικειμενικῆς πραγματικότητος καί τῶν κρισίμων σχετικῶν δεδομένων.

Εἰδικότερον:

Ὁ Μητρ/της Ἱερόθεος ἀποσιωπᾶ, ἀδικαιολογήτως, θά ἔλεγε κανείς καί προκλητικῶς, ὅτι ἐν προκειμένῳ ἀπουσιάζει ἡ θεμελιωδέστερη καί ἐκ τῶν ὧν οὐκ ἄνευ κανονική προϋπόθεση τῆς ἀνακηρύξεως τῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, πού εἶναι ἡ ὑποβολή σχετικῆς ΑΙΤΗΣΕΩΣ καί ἐκδήλωση ΕΠΙΘΥΜΙΑΣ τῆς ἰδίας τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς! Τέτοια αἴτηση καί ἐπιθυμία, καθώς ὅλοι γνωρίζουμε, δέν ὑπῆρξε!

Διότι, ἄλλο εἶναι ἡ κανονική δικαιοδοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί ἡ ἐντός αὐτοῦ τοῦ πλαισίου ἄσκηση τῶν ἁρμοδιοτήτων του, καί ἄλλο μία  παρέμβαση αὐτοῦ καί ἐπιβολή μιᾶς ἰδικῆς του σχετικῆς ἐπιθυμίας καί ἀποφάσεως, τῆ (προσχηματικῆ) ἐπικλήσει αἰτήσεως καί ἐπιθυμίας κάποιων "ἐξωθεσμικῶν" ἤ "τρίτων" ἐνδιαφερομένων (Σχισματικῶν καί Πολιτείας) γιά τήν Τοπική Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας.

Ἀπειλή διά τήν ὀρθόδοξο Ἀνατολή

ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος!

● Ἑπόμενοι "στόχοι" του τό παλαίφατο Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας καί τό Πατριαρχεῖο Σερβίας, μέσῳ τοῦ σχεδίου μέ κωδικό "Αὐτοκεφαλία"!

ὑπό κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Ἡ διαχρονική πρακτική τῆς ἐκκλησιαστικῆς Παραδόσεως, ὅσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων καί τῶν σχισμάτων πού ἀπειλοῦν, κατά καιρούς, τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας, εἶναι ἡ καταγγελία καί κανονική ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῶν διαφόρων κακοδόξων θεωριῶν καί ἀποσχιστικῶν καί ἀντικανονικῶν ἐνεργειῶν, ἀλλά καί ἡ ταυτόχρονη καταδίκη τῶν φυσικῶν ἐκείνων ἐκκλησιαστικῶν προσώπων, τά ὁποῖα ἀποτελοῦν τούς φορεῖς αὐτῶν, τά ὁποῖα ἀντιστοίχως τίς ὑποστηρίζουν καί τίς ἐνεργοῦν. [Σημείωση: Βεβαίως, σήμερον φθάσαμε μετά ἀπό ἕναν αἰώνα οἰκουμενιστικῆς προπαγάνδας, ἀρχῆς γενομένης ἐκ τῆς ἐξαπολύσεως ἀπό τό Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως τῆς περιβοήτου Πατριαρχικῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 "ΠΡΟΣ ΤΑΣ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ" (ὅπου, διά πρώτη φορά, μέ τόν ὅρο "Ἐκκλησίες τοῦ Χριστοῦ" προσφωνοῦνται οἱ αἱρετικές κοινότητες!), τῆς θεωρουμένης καί ὡς Καταστατικοῦ Χάρτου τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, πρωτοστατοῦντος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, νά μᾶς ἐπιβάλλεται "Συνοδικῶς" καί "Πανορθοδόξως" ἡ κατάργησις τοῦ ὅρου "αἵρεση"καί "αἱρετικός" ἀπό τό ἐκκλησιαστικό-συνοδικό λεξιλόγιο, ὁπότε παρέλκει καί κάθε ἀναφορά σέ καταδίκη των, καθώς καί ἡ ἀποδοχή τῆς ὑπάρξεως πέραν τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ἄλλων Ἐκκλησιῶν! (βλ. Ἀποφάσεις "Συνόδου" Κρήτης]

Ἡ μειοδοτική θέση τῶν Κυβερνώντων:

 "Μόνο ἡ Ἑλληνική Μακεδονία

εἶναι Ἑλληνική"!!!

ὑπό Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις εὐθέως καί ρητῶς τοποθετήθηκε καί διά στόματος τοῦ γνωστοῦ καί μή ἐξαιρετέου κ. Νικολάου Φίλη (ἀποπεμφθέντος πρώην ὑπουργοῦ Παιδείας) στήν Ἐπιτροπή τῆς Βουλῆς, ὁ ὁποῖος εὐθαρσῶς ἐδήλωσε ὅτι τό σύνθημα πού κυριάρχησε στό μεγαλειῶδες Συλλαλητήριο τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ (τῆς 20ης Ἰανουαρίου τρ. ἔτ.), δηλαδή τό "Ἡ Μακεδονία εἶναι μία καί Ἑλληνική" εἶναι λανθασμένο (!) καί μάλιστα ὅτι ἐκφράζει ἀλυτρωτισμό ἐκ μέρους τῶν Ἑλλήνων σέ βάρος τῶν Σκοπιανῶν καί τῶν Βουλγάρων γειτόνων μας!!! Διευκρίνισε δέ ὅτι μόνον ἡ Ἑλληνική Μακεδονία εἶναι Ἑλληνική! Τά ἴδια ὑποστήριξε καί ὁ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων κ. Νικόλαος Βούτσης! Ὅπως, λοιπόν, εἶναι σαφές, ἡ Κυβέρνηση ἀδιαφορεῖ διά τήν μείζονα διάσταση τοῦ ὅρου "Μακεδονία", τήν ἱστορική καί πολιτισμική, καί, κρυπτομένη πίσω ἀπό τή γεωγραφική προσέγγιση τοῦ πράγματος, προτιμᾶ νά ὑποστηρίζει δικαιώματα Σκοπιανῶν καί Βουλγάρων ἐπί τῆς Μακεδονίας! Ἀγνοεῖ, ἄραγε, ἤ ἀδιαφορεῖ, διά τό ὅτι καί γεωγραφικῶς ἡ ἱστορική Μακεδονία τῆς ἐπιμάχου περιόδου τοῦ Βασιλείου τῆς Μακεδονίας σήμερον εὐρίσκεται ἀποκλειστικῶς καί μόνον ἐντός τῆς Ἑλληνικῆς ἐπικρατείας. Ἄς μή περιμένουμε, λοιπόν, τίποτε ἀπό μία Κυβέρνηση, ἡ ὁποία καταχρηστικῶς διατείνεται ὅτι πράττει τό πατριωτικό καθῆκον της ὑπερψηφίζοντας τή διαβόητη "Συμφωνία τῶν Πρεσπῶν" καί ὅτι ἔτσι δῆθεν ἐκφράζει τήν Πατρίδα τῶν Ἑλλήνων. Ἐπιπλέον, μᾶς διαφωτίζει μέ τήν ἀνωτέρω διευκρίνισή της ὅτι στό κυκλοφορούμενο ἀπό τήν Κυβέρνηση τηλεοπτικό "σπότ" ὑπέρ τῆς Συμφωνίας τῶν Πρεσπῶν, ἡ ἀναφορά σέ "θωράκιση τῆς Μακεδονίας ΜΑΣ", αὐτό τό "ΜΑΣ" ἐφράζει τήν, κατά τά ἀνωτέρω, μειοψηφική καί ἐθνικά μειοδοτική θέση της.

Οἱ ἄνθρωποι αὐτῆς τῆς ἀνιστόρητης καί σλαβικῆς προελεύσεως θεωρίας εἶναι ἐπικίνδυνα ἐπιπόλαιοι. Ὁ ὑφυπουργός κ. Δημ. Βίτσας, ἀπό τό βῆμα τῆς Βουλῆς ἀναφέρθηκε στή γλώσσα κάποιων στή Μακεδονία πού εἶναι ἡ γλώσσα πού μιλοῦν οἱ Σκοπιανοί καί τήν θεωροῦν ντόπια στή Βόρειο Ἑλλάδα, ὑπονοώντας ὅτι μπορεῖ νά ὀνομάζεται Μακεδονική! Τό πρόβλημα τους εἶναι βαθύ καί μεγάλο! Εἶναι καί θέμα παιδείας καί ἐπικίνδυνου πολιτικοῦ ἐρασιτεχνισμοῦ! Ἄς βάλει τό μυαλουδάκι του ὁ κ. ὑφυπουργός νά δουλέψει καί νά καταλάβει ὅτι ἡ γλώσσα δέν βαφτίζεται ἀπό τούς τόπους ὅπου μιλιέται! Μήν ἀνοηταίνουν γιατί ὑποτιμοῦν τή νοημοσύνη μας καί κατά τό κοινῶς λεγόμενο "μᾶς ἔχουν βγάλει ἀπό τά ροῦχα μας"!

Ἡ κ. Μυρσίνη Ζορμπᾶ, Ὑπουργός Πολιτισμοῦ, ἐπίσης μᾶς ἀνέφερε ἀπό τοῦ βήματος τῆς Βουλῆς ὅτι πρέπει οἱ Ἕλληνες νά ξεπεράσουν τήν "κρίση μεγαλείου" (!) καἰ ὅτι μᾶς χωράει κι ἐμᾶς ὁ Βαλκανικός πολιτισμός! Γι'  αὐτό φαίνεται (γι' αὐτές τίς θεωρίες της) ὅτι τιμήθηκε μέ αὐτόν τόν τιμητικό θῶκο. Ὡς διεθνίστρια καί μέ σύμπλεγμα ἐθνικῆς μειονεξίας! Τό κυβερνητικό ψάρι δέν βρωμάει ἀπό τό κεφάλι, ἁπλῶς, βρωμάει ἀπό τό κεφάλι μέχρι τήν οὐρά!

Τέλος, δέ, ὁ Ὑφυπουργός κ. Μᾶρκος Μπόλαρης, προφανῶς εὐρισκόμενος σέ δύσκολη θέση ὡς Μακεδόνας, ἵδρωσε ὁμιλῶν ἀπό τοῦ βήματος τῆς Βουλῆς γιά νά δικαιολογήσει τά ἀδικαιολόγητα. Μίλησε, ἀτυχέστατα, καί ἐπιχειρηματολόγησε ὑπέρ τῆς ἐπαισχύντου "Συμφωνίας τῶν Πρεσπῶν" ὁμιλώντας ἐπιπολαίως γιά Βουλγάρους Θράκες τῆς νότιας Βουλγαρίας καί Τούρκους Θράκες τῆς Τουρκίας κοντά στά σύνορα μας. Ἔτσι ἔκρινε ὅτι θά δικαιολογήσει τήν ὑπογραφή του γιά τούς "Μακεδόνες" τῶν Σκοπίων! Δέν μᾶς εἶπε, ὅμως, τί θά ἔλεγε ἄν ἱδρύετο κάπου ἐκεῖ ἕνα κράτος μέ τό ὄνομα τῆς Θράκης;.....

Ὤ τῆς δῆθεν φιλοπατρίας, τῆς δῆθεν ἑλληνοφροσύνης, τῆς δῆθεν ἱστορικῆς ἀντικειμενικότητος τῶν κυβερνώντων, οἱ ὁποῖοι αὐτο-ἀποκαλύπτονται προκαλοῦντες τό πατριωτικό αἴσθημα καί τό ἐθνικό φρόνημα τῶν Ἑλλήνων, μέ τόν μειοδοτικό ἰσχυρισμό τους ὅτι "μόνον ἡ Ἑλληνική Μακεδονία εἶναι Ἑλληνική" καί τήν ἐξοργιστική θέση τους ὅτι τό πανεθνικό σύνθημα "Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ" ἐκφράζει ἀλυτρωτισμό ἐκ μέρους τῶν Ἑλλήνων!

Ὤ τῆς ἀπάτης καί τῆς ὑποκρισίας των!