Δευτέρα 4 Μαρτίου 2024

«ΚΑΝΩΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΕΙΣ ΤΟ 

ΘΕΙΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝΟΝ 

ΠΑΝΑΓΙΟΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΝ 

ΠΝΕΥΜΑ» 

ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ 

ΤΟΥ ΓΡΑΙΚΟΥ. (Β ΕΚΔΟΣΗ)


Βιβλιοπαρουσίαση

πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου

    Πρεσβυτέρας Χαρούλας Τσουλιάη


Από τις Εκδόσεις Νεκτάριος Παναγόπουλος εκδόθηκε σε Β ΕΚΔΟΣΗ  το βιβλίo

«ΚΑΝΩΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΕΙΣ ΤΟ 

ΘΕΙΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝΟΝ 

ΠΑΝΑΓΙΟΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΝ 

ΠΝΕΥΜΑ», ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ 

ΤΟΥ ΓΡΑΙΚΟΥ.

Το βιβλίο  εκδίδεται «προνοία και κόποις» του πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου (Χημικού) και της πρεσβυτέρας Χαρούλας Τσουλιάη (φιλολόγου).

Ο Παρακλητικός κανόνας στο Άγιο Πνεύμα του Οσίου Μαξίμου του Γραικού είναι το μοναδικό κείμενο - παράκληση στο Άγιο Πνεύμα, που υπάρχει στην Ορθόδοξη Υμνογραφία.

Γράφτηκε αρχικά κατά την πρώτη φυλάκιση του Οσίου Μαξίμου στη Μονή Βολοκολάμσκ, κάτω από αυστηρές συνθήκες, με κάρβουνο στον τοίχο του κελιού στην Ελληνική γλώσσα. Μετά την απελευθέρωση του Αγίου και την εν τω μεταξύ εκμάθηση από αυτόν της Ρωσοσλαβονικής γλώσσας μεταγλωττίστηκε στην  τελική του μορφή. Στη μορφή αυτή δόθηκε από τον όσιο στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου που το εξέδωσε στη ρωσοσλαβονική γλώσσα. Σ’ αυτή τη μορφή χρησιμοποιείται και σήμερα επίσημα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και υπάρχει στο Ρωσικό μηνιαίο του Μαϊου.

Το ρωσοσλαβονικό κείμενο μεταφράστηκε στη νεοελληνική από ειδικό μεταφραστικό κέντρο και μετά από σχετικό έλεγχο της μετάφρασης μεταγράφτηκε στην Ελληνική υμνογραφική γλώσσα από τον υμνογράφο και καθηγητή Αγιολογίας π.Αντώνιο Μάρκου. Η πρώτη έκδοση του συγκεκριμένου βιβλίου έγινε τον Αύγουστο του 2014

Κυριακή 3 Μαρτίου 2024

ΑΚΚΡΩΣ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΡΑΣΟΦΟΡΟΙ

Διεστραμμενοι στην Πιστι 

                    Αγιορειτες καλογηροι:

Νικητας Παντοκρατορινος.



Γι' αυτό δεν αλλάζει τίποτα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Διότι προβατόσχημοι λύκοι αμετανόητοι και ατιμώρητοι διαστρεβλώνουν με δήθεν ορθόδοξο λόγο την εκκλησιαστική διδασκαλία.

Στὸ παραπανω βίντεο ἀκοῦμε τὸν ἱερομόναχο Νικήτα τῆς Ἱ. Μονῆς Παντοκράτορος νὰ λέει ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς δὲν εἶναι αἵρεση, ἀλλὰ Ὀρθοδοξία μπερδεύοντας σκοπίμως τὴν οἰκουμενικότητα μὲ τὴν αἵρεση!!! Καὶ "τεκμηρώνει" αὐτή του τὴν θέση ἑρμηνεύοντας τὸν Οἰκουμενισμὸ ὡς διάλογο ἀγάπης μεταξὺ τῶν Ἐκκλησιῶν, ὁ ὁποῖος ἄρχισε μετὰ τὸ 1054 δίνοντας ὡς παράδειγμα τὴν Φερράρα Φλωρεντία, τὴν ὁποία δὲν ὀνομάζει ψευτοσύνοδο φιλενωτικῶν ἀλλὰ διάλογο.
Ἔτσι ὁ ἱερομόναχος αὐτὸς ἀκολουθώντας πιστὰ τὴν οἰκουμενιστικὴ πολιτικὴ τῆς Μονῆς του ἀποκρύβει, ὅτι ὁ διάλογος πράγματι πρέπει νὰ γίνεται ἀλλὰ ὡς νουθεσία καὶ πρὸς μετάνοια τῶν αἱρετικῶν καὶ ἐπιστροφή τους στὴν Ἐκκλησία καὶ ὄχι ὡς ἀναγνώριση τῆς "Εκκλησίας" καὶ τῶν "μυστηρίων" τους.
Ἀποκρύβει ὅτι οἱ Ἅγιοι καὶ τὸ ὀρθόδοξο πλήρωμα δὲν δέχθηκαν ποτὲ αὐτὸ ποὺ ὁ ἴδιος ὀνομάζει διάλογο μετὰ τὸ 1054. Ἀντιθέτως ἀντιστάθηκαν ἅπως ὁ ἅγ. Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ὁ πιστὸς λαός που ἐμπόδισε τὰ καράβια τῶν φιλενωτικῶν νὰ προσαράξουν στὰ λιμάνια καὶ μαρτύρησαν ὅπως οἱ Ἁγιορεῖτες ἐπὶ Βέκκου, τὴν μνήμην καὶ τὸ μαρτύριο τῶν ὁποίων προσβάλλει μὲ περίσσιο θράσος ὁ ἱερομόναχος Νικήτας.

Ἀποκρύβει ὅτι κανεὶς Ἅγιος δὲν ἑρμήνευσε τὸν Οἰκουμενισμὸ ἔτσι ὅπως αὐτὸς τὸν ἑρμηνεύει καὶ κανεὶς Ἅγιος δὲν εἶδε στὸν Οἰκουμενισμὸ ἔστω κάτι καλό. Αντιθέτως ὅλα τὰ χαρακτήρισαν ψέμματα, ψευδοαγάπη, ψευδοενότητα, πλάνη, δυσοσμία, διαβολικὴ ἐνέργεια κλπ. 
Κανεὶς Ἅγιος δὲν συμμετεῖχε στὸν ὑποτιθέμενο διάλογο καὶ κανεὶς Ἅγιος δὲν ἐπαίνεσε τὸν διάλογο αὐτό.
Ὅσο τέτοιοι προβατόσχημοι λύκοι διαστρεβλώνουν μὲ τόσο φανερὸ καὶ ἀπροκάλυπτο τρόπο τὴν ἐκκλησιαστικὴ διδασκαλία καὶ ἱστορία καὶ ἀντὶ νὰ ἐγκαλοῦνται εἰς τὴν τάξιν ἢ νὰ τιμωροῦνται ἂν δὲν μετανοήσουν, προβάλλονται μὲ σκοπὸ τὴν παραπλάνηση τοῦ ποιμνίου, τίποτα δὲν πρόκειται νὰ ἀλλάξει στὴν Ἐκκλησία πρὸς τὸ καλύτερο.Α.Τ.
Αυτος ο λεγομενος ηγουμενος του Γαβριηλ, γιατι δεν του κλεινει το στομα αυτου του διεστραμμενου καλογηρου του;


Τζέικομπ Ρότσιλντ: Ο θάνατός του και η σκοτεινή πλευρά της ιστορίας



ΦΩΤΟ: Εδώ βλέπουμε τον μακαριστό λόρδο Τζέικομπ Ρότσιλντ να ποζάρει μαζί με την διάσημη παγκοσμίως σατανίστρια Μαρίνα Αμπράμοβιτς, έχοντας ως φόντο τον Σατανά που καλεί τις λεγεώνες του!.

H οικογένεια των κοσμοκρατόρων Ρότσιλντ ανακοίνωσε τον θάνατο του πατριάρχη της δυναστείας Τζέικομπ Ρότσιλντ στις 26 Φεβρουαρίου 2024. Όπως ανήγγειλε η οικογένεια, «ο πατέρας μας Jacob ήταν μια ισχυρή παρουσία στις ζωές πολλών ανθρώπων. Θα ταφεί σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα σε μια μικρή οικογενειακή τελετή». O 87χρονος κυλιόμενος γενάρχης Τζέικομπ Ρότσιλντ γεννήθηκε στις 29 Απριλίου 1936 στο Κέιμπριτζ της Αγγλίας.

Ο Τζέικομπ, ο 4ος βαρόνος Ρότσιλντ, όπως έγραψε η οικογένειά του, ήταν «ένας εξαιρετικά επιτυχημένος χρηματοοικονομικός σύμβουλος, υποστηρικτής των τεχνών και του πολιτισμού, ένας αφοσιωμένος δημόσιος λειτουργός, ένας ένθερμος οπαδός φιλανθρωπικών σκοπών στο Ισραήλ και της εβραϊκής κουλτούρας». Ανάμεσα στα άλλα, ο λόρδος Τζέικομπ Ρότσιλντ υπήρξε ένας διάσημος μαικήνας των τεχνών και για δεκαετίες ήταν και καταπιστευτικός διαχειριστής (trustee) της Εθνικής Πινακοθήκης της Βρετανίας.

Οι ιστορικές ρίζες της οικογένειας τραπεζιτών Ρότσιλντ ανάγονται στη Φρανκφούρτη. Γενάρχης της δυναστείας των Ρότσιλντ είναι Μάγερ Άμσκελ (1744-1812). Ενεχυροδανειστής. Το αλλαγμένο επίθετο Ρότσιλντ, στα γερμανικά «κόκκινη ασπίδα», προήλθε από το σήμα της επιχείρησης του πατέρα του, που και αυτός διατηρούσε δικό του ενεχυροδανειστήριο στη Φρανκφούρτη. Όλα ξεκίνησαν περί τα μέσα του 18ου αιώνα όταν ο Μάγερ Άμσκελ άνοιξε το πρώτο τραπεζικό κατάστημα της οικογένειας.

Σάββατο 2 Μαρτίου 2024

Η επιστολη εσταλη συστημενη στον νεο μητροπολιτη Θεσσαλονικης στην Αρχιεπισκοπη Αθηνων, αλλα δεν λαβαμε απαντησι. Τι να απαντησει ο κυριος αυτος; Εχει την τολμη να απαντησει; Η ...σιωπη του σε απαντησι μας. 

Την κοινοποιουμε στον λαο του Θεου για την ενημερωσι του και την τοποθετησι του.

ANOIKTH EΠΙΣΤΟΛΗ 

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ 

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

κ. ΦΙΛΟΘΕΟ.

                                                                   


Σεβασμιωτατε κ.Φιλόθεε, χαίρετε.

Η Σύνοδος της Ελλαδικής Εκκλησίας σας εξέλεξε ως νέο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. Με αφορμή αυτό το γεγονός σας αποστέλλω το παρόν κείμενο.

Είμαι ένας Έλληνας Ορθόδοξος χριστιανός που διαμένω σε κωμόπολη του Νομού Θεσ/νίκης.

Δύο είναι οι αφορμές για τη συγγραφή αυτού του κειμένου:

1. Το κήρυγμα που κάνατε στη Λαμία  στον Ιερό Ναό του Πολιούχου και Ελευθερωτού της πόλεως  Αγίου Ευαγγελιστού Λουκά και ιατρού, ημέρα της μνήμης του.

2. Το συλλείτουργο στη Μητρόπολη της Νέας Ιωνίας στην εορτή των Αγίων Αναργύρων (01 Νοε 2023).

Α. Περί Εκκλησίας

Στο «εν Λαμία» κήρυγμά σας πολλές φορές  επαναλάβατε τη λέξη «Εκκλησία» και  δώσατε ως  επεξήγηση ότι  «η Εκκλησία είναι  αυτό το ευλογημένο σώμα, το οποίο έχει ως κεφαλή του το Χριστό και μέλη του σώματος όλους εκείνους, οι οποίοι είναι βαπτισμένοι στο όνομα του Τριαδικού Θεού και ζουν το γεγονός της σχέσης τους με το Χριστό δια της Εκκλησίας, δια της μετοχής τους στην Εκκλησία…».

Είπατε χαρακτηριστικά.

«Η Εκκλησία δεν είναι ένας από τους υπολοίπους θεσμούς αυτού εδώ του κόσμου, αλλά είναι αυτή η χαρισματική κοινότητα, αυτό το ευλογημένο σώμα, πολύ ωραία εικόνα την οποία χρησιμοποιεί ο Απόστολος Παύλος για να μας περιγράψει το τι είναι η Εκκλησία, αυτό το ευλογημένο σώμα, το οποίο έχει ως κεφαλή του το Χριστό και μέλη του σώματος όλους εκείνους, οι οποίοι είναι βαπτισμένοι στο όνομα του Τριαδικού Θεού και ζουν το γεγονός της σχέσης τους με το Χριστό δια της Εκκλησίας, δια της μετοχής τους στην Εκκλησία και η μετοχή στην Εκκλησία προσφέρει και τον δεύτερο ευλογημένο δρόμο περί του οποίου ακούσαμε στο Ιερό Ευαγγελικό Ανάγνωσμα και μάλιστα στις πρώτες αράδες του. Τι μας είπε ο Χριστός; 

«Ὁ ἀκούων μν μοῦ ἀκούει, καὶ ὁ ἀθετν μς μὲ ἀθετε· ὁ δὲ ἐμὲ ἀθετν θετεῖ τν ποστείλαντά με».

 

 

ΣΧΟΛΙΑ-ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

Μετά  την Κολυμπάριο Σύνοδο του 2016 υπάρχει μεγάλη σύγχυση για τον όρο «Εκκλησία», που χρησιμοποιείτε  επειδή εκεί αναγνωρίστηκαν ως Εκκλησίες και οι αιρετικές κοινότητες.

1.Για ποια Εκκλησία μιλάτε;;Γιατί αποφεύγετε να την προσδιορίσετε;;;

2.Μόνο το βάπτισμα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι ένας άνθρωπος μέλος  Εκκλησίας και ποιας; Η πίστη δεν παίζει βασικό ρόλο;

Αποδέχεστε εμμέσως πλην σαφώς την αιρετική οικουμενιστική βαπτισματική θεολογία;;;

3.Εφόσον η Εκκλησία για σας δεν είναι ένας θεσμός, αλλά χαρισματική κοινότητα σε τι διαφέρει από τις άλλες τις χριστιανικές ομολογίες που συμμετέχουν στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών και θεωρούνται από τα μέλη της χαρισματικές κοινότητες;;;;Στο ΠΣΕ  η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι απλά ένα μέλος των χριστιανικών ομολογιών και ΟΧΙ Ο ΣΤΥΛΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΤΕΡΕΩΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ;;;;

4. Πώς οριοθετούνται τα όρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας;; Γιατί αποφύγατε να το αναφέρετε αυτό στην ομιλία σας και αρκείστε στη χρήση απλά του όρου «Εκκλησία»; Αποδέχεστε τα παρακάτω κείμενα που αφορούν τον όρο «Εκκλησία»;;; (Δήλωση Τορόντο-κείμενα Πόρτο Αλέγκρε, του Πουσάν, του Μπαλαμάντ κ.α.) για τα οποία σας γράφω τα εξής ενημερωτικά.

Η «Δήλωση του Τορόντο»

Η  «Δήλωση του Τορόντο», ένα κείμενο που συμφωνήθηκε το 1950 από τους Ορθοδόξους και τα υπόλοιπα μέλη του λεγομένου«Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών» (του ΠΣΕ, που ιδρύθηκε το 1948, όπου συμμετέχουν Ορθόδοξοι, Προτεστάντες, Μονοφυσίτες). Λέγεται στο κείμενο του Κολυμπαρίου (παρ. §19) ότι: «Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες-μέλη […] έχουν βαθειά την πεποίθηση ότι οι εκκλησιολογικές προϋποθέσεις της Δηλώσεως του Toronto […] είναι κεφαλαιώδους σημασίας για την Ορθόδοξη συμμετοχή στο Συμβούλιο», δηλ. στο ΠΣΕ.

Στη «Δήλωση του Τορόντο», μολονότι γίνονται και κάποιες ορθές εκκλησιολογικές διευκρινίσεις, ωστόσο λέγεται, μεταξύ άλλων πλανών, ότι: «Οι Εκκλησίες-μέλη αναγνωρίζουν ότι το να αποτελεί κάποιος μέλος της Εκκλησίας του Χριστού είναι πιο περιεκτικό από το να αποτελεί μέλος της δικής του Εκκλησίας» (κεφ. 4, §3). Συνεπώς, η «Εκκλησία του Χριστού» δήθεν δεν περιορίζεται εντός της Ορθοδοξίας, αλλά υπάρχει Εκκλησία (δηλ. σωτηρία) και εκτός Ορθοδοξίας, στο χώρο της αιρέσεως, σύμφωνα με τη «Δήλωση του Τορόντο».

Κειμενα του Πόρτο Αλέγκρε, του Πουσάν, 

του Μπαλαμάντ κ.α.

Το κείμενο του Πόρτο Αλέγκρε (ΠΣΕ, Βραζιλία, 2006) λέγει (παρ. §§6-7) ότι «Κάθε Εκκλησία [είτε η Ορθόδοξη είτε οι προτεσταντικές κ.λπ. του ΠΣΕ] είναι η Καθολική Εκκλησία, αλλά όχι ολόκληρη. Κάθε Εκκλησία εκπληρώνει την Καθολικότητά της, όταν ευρίσκεται σε κοινωνία με τις άλλες Εκκλησίες […] Ο ένας χωρίς τον άλλον είμαστε πτωχευμένοι» και ότι (§5) «ενδέχεται να υπάρχουν νόμιμα διαφορετικές διατυπώσεις της πίστεως της Εκκλησίας», δηλαδή δεν βλάπτει η διαφοροποίηση των δογμάτων !

Το κείμενο του Πουσάν (ΠΣΕ, Νότιος Κορέα, 2013) λέγει, μεταξύ πολλών άλλων πλανών, ότι «μετανοούμε για τις διαιρέσεις μεταξύ των εκκλησιών μας και εντός αυτών», οι οποίες υπονομεύουν «τη μαρτυρία μας για το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού» (παρ. §14). Με άλλα λόγια, μετανοούμε που οι άγιοι Πατέρες μας έσωσαν από τις αιρέσεις, αποκόπτοντάς τις από την Εκκλησία !

Η Συμφωνία του Balamand (Λίβανος, 1993) μεταξύ Ορθοδόξων και αιρετικών Παπικών, λέει (παρ. §§13-14) ότι: «Και από τις δύο πλευρές αναγνωρίζεται ότι αυτό που ο Χριστός εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία Του […] δεν μπορεί να θεωρείται σαν ιδιοκτησία της μιας μόνον από τις Εκκλησίες μας. Στα πλαίσια αυτά είναι προφανές ότι κάθε είδους αναβαπτισμός αποκλείεται». Επίσης, ότι «η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζονται αμοιβαία ως “αδελφές Εκκλησίες”, υπεύθυνες από κοινού για τη διατήρηση της Εκκλησίας του Θεού στην πιστότητα προς το Θείο Σχέδιο, πολύ ιδιαίτερα δε σε ό,τι αφορά στην ενότητα»· αλλού, διακηρύσσεται (παρ. §30) ότι «οι ευθύνες για τον χωρισμό είναι μοιρασμένες» μεταξύ Ορθοδόξων και Παπικών!

Β.Η εκλογή σας ως βοηθός Επίσκοπος.

ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Καλο φρουτο μας ηρθε απο την Ευβοια!!!!

Γιατί η Ι.Μ. Θεσσαλονίκης συνδιοργανώνει Συνέδριο με Ευρωπαίους Παπικούς και Προτεστάντες;εικόνα άρθρου: Γιατί η Ι.Μ. Θεσσαλονίκης συνδιοργανώνει Συνέδριο με Ευρωπαίους Παπικούς και Προτεστάντες;

Άρθρο της Ελένης Παπασταματάκη

Ο πολιτικός βραχίονας της πανθρησκείας στην Ελλάδα ακούει στο όνομα «ΔΣΟ»

Διεθνές συνέδριο στη Θεσσαλονίκη για τις χριστιανικές αξίες…

Ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Φιλόθεος συναντήθηκε με τον γενικό γραμματέα της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης Ορθοδοξίας (ΔΣΟ), κ. Μάξιμο Χαρακόπουλο, βουλευτή Λάρισας του κυβερνώντος κόμματος. Η συνάντηση έγινε στο πλαίσιο της ενημέρωσης σχετικά με τη διοργάνωση του διεθνούς συνεδρίου που θα πραγματοποιηθεί στην συμπρωτεύουσα στις 15-17 Μαΐου 2024 με θέμα «Η πολιτική ως χώρος έκφρασης των χριστιανικών αξιών στην καθημερινότητα» [1]

Παρασκευή 1 Μαρτίου 2024

 

Ανοικτή επιστολή προς τον Μητροπολίτη Μόρφου κ.Νεόφυτο

«πᾶς ὁ παραβαίνων καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ Θεὸν οὐκ ἔχει· ὁ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ, οὗτος καὶ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἔχει. εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε· ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς.» Β’ Ιω. Α’ 9-11

.«…Πῶς δὲ δύναται καθαρίσαι καὶ ἁγιάσαι ὕδωρ ὁ ἀκάθαρτος ὤν αὐτὸς καὶ παρ’ ᾦ Πνεῦμα Ἅγιον οὔκ ἔστι, λέγοντος τοῦ Κυρίου ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς· Καὶ πάντων ὦν ἅψεται ὁ ἀκάθαρτος, ἀκάθαρτα ἔσται; Πῶς βαπτίζων δύναται, ἄλλῳ δοῦναι ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, ὁ μὴ δυνηθεὶς τὰ ἴδια ἁμαρτήματα ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ἀποθέσθαι;(…) Ἁγιάσαι δὲ ἔλαιον οὐ δύναται ὁ αἱρετικός, ὁ μήτε θυσιαστήριον ἔχων, μήτε Ἐκκλησίαν…» Από τον Κανόνα της Τοπικής Συνόδου της Καρχηδόνας

Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω.

Ι’ Αποστολικός Κανόνας

Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω.

ΜΕ’ Αποστολικός Κανόνας.

«Καὶ ἔσται ἐὰν μὴ εἰσακούσῃς τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου, φυλάσσειν καὶ ποιεῖν πάσας τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ, ὅσας ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον (…) δῴη σε Κύριος ἐπισκοπὴν ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν σου· ἐν ὁδῷ μιᾷ ἐξελεύσῃ πρὸς αὐτούς, καὶ ἐν ἑπτὰ ὁδοῖς φεύξῃ ἀπὸ προσώπου αὐτῶν· καὶ ἔσῃ ἐν διασπορᾷ ἐν πάσαις βασιλείαις τῆς γῆς.»

Δευτερονόμιο κη’ 15, 25

Αλεξανδρούπολη, 29 Φεβρουαρίου 2024

Ανοικτή επιστολή

Προς τον Παν. Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο

Σας απευθύνουμε αυτήν την ανοικτή επιστολή, επειδή νιώσαμε επιτακτική την ανάγκη να διατυπώσουμε τους προβληματισμούς και τα ερωτήματα που μας δημιουργήθηκαν από κάποια λεγόμενά σας στην “Λ΄ (30η) Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μόρφου Νεόφυτo (31.01.2024)”. Σημειώσαμε συγκεκριμένα ένα παρενθετικό απόσπασμα, από την αναφορά σας στην απαγόρευση εισόδου στους Ναούς όσων πολιτικών υπερψήφισαν το βλάσφημο και επαίσχυντο νόμο για τον πολιτικό “γάμο” των ομοφυλοφίλων κλπ στη Βουλή της Ελλάδας στις 15-2-2024. Στη συνέχεια του αποσπάσματος αναφέρεστε στην παρουσία μαρωνιτών “Αρχιεπισκόπων” σε Ακολουθίες στη Μητρόπολή σας.

«…Αν είναι κανένας Μητροπολίτης που’ ναι σπλαχνικός και ευγενικός, θα του πει, κύριε υπουργέ, κυρία βουλευτής, θα κάτσεις κάτω στον νάρθηκα, εκεί που κάθονται οι καρδινάλιοι κανονικά. Ποτέ δε βάζεις τον καρδινάλιον, Παναγιότατε, απέναντί σου, στο Σύνθρονον, ε; Όπως γίνεται στο Φανάρι. Θέλεις να τον φέρεις εις την Λειτουργίαν; Τον βάζεις (…) εκεί κάτω (…) εκεί, λέει, είναι τα κατηχούμενα, εκεί γίνονται οι κατηχήσεις. Ένας που έρχεται, αγαπητός μας, μα καθολικός, μα προτεστάντης, μα ινδουϊστής, τον φέρνεις και τον βάζεις εκεί κάτω, στα κατηχούμενα, να δει τη Θεία Λειτουργία, μάλιστα θα τη δει μέχρι το Πιστεύω· ακούστηκεν το Πιστεύω, “τας θύρας τας θύρας”, πριν το Πιστεύω μάλιστα, έτσι, θα πάεις στο καλόν και θα ξανάρθεις, άμα σου άρεσε. Αυτή είναι η τάξις, η ακρίβεια. Θες να μου πεις, εσύ κάμνεις τα, άγιε Μόρφου; Ούτε εγώ τα κάμνω έτσι (…) Κι εγώ στην Άγιου Μάμα, όταν έρχετουν ο Αρχιεπίσκοπος των Μαρωνιτών, φίλος, φίλτατος, Ιωσήφ, κι ο τωρινός, ένας ταπεινός άνθρωπος, τον βάζω απέναντι, σ’ ένα στασίδι. Αλλά εκεί είναι ειδικές συνθήκες. Είναι κατοχή, ε; Είναι Τουρκιά. Δεν κάμνεις ό,τι θέλεις. (…) Αλλά τού είπα, «να μην έρχεσαι στη Λειτουργία, να’ ρχεσαι μόνο στον Εσπερινό». Δηλαδή, άμα θέλει ο Δεσπότης, και γνωρίζει και Θεολογίαν, που πρέπει να γνωρίζει, βρίσκει λύσεις (…) Θα’ ρχεσαι μόνο στον Εσπερινό. Ούτε “Καταξίωσον” λέει, ούτε “Άγιος ο Θεός”, ούτε “Κύριε ελέησον” (…)». [1]

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου