ΟΜΟΛΟΓΙΑ. Οσοι πηγαινουμε στα Ιεροσολυμα ή ανοιγουμε τον χαρτη βλεπουμε παντου στις περιοχες εκεινες ελληνικα ονοματα που καποτε ηταν ελληνικες πολεις.Ο "κατακτητης" Μεγας Αλεξανδρος ξαπλωσε απο οπου περνουσε τον ελληνικο πολιτισμο.Ολα τα ιστορικα στοιχεια βρισκονται στο αρθρο που καταχωρουμε και δανειστηκαμε απο τον κ. Κονιαρη. Αξιζει τον κοπο να το διαβασετε το ΕΤΕΝΕΣΤΑΤΟ ΑΡΘΡΟ για να σας λυθουν ολες οι αποριες.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΕΚΑΠΟΛΙΣ ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΚΟΙΛΗΝ ΣΥΡΙΑΝ

Φ: Κέν Καμινέσκυ

Στην ευρύτερη περιοχή της Κοίλης Συρίας οι Μακεδόνες Έλληνες έκτισαν πολλές πόλεις, πάνω από 100, οι μεγαλύτερες μάλιστα δημιούργησαν μία ομοσπονδία, την ΔΕΚΑΠΟΛΗ, που έζησε και μεγαλούργησε για 1000 χρόνια πριν τις καταστρέψουν οι Άραβες. Η Δεκάπολη αποτελούνταν, συνολικά, από 18 ελληνικές πόλεις με καθαρό ελληνικό πληθυσμό πού μιλούσε ελληνικά, έγραφε ελληνικά, πήγαινε σε ελληνικά θέατρα και παρακολουθούσε Αισχύλο και Σοφοκλή, πήγαινε σε ελληνικά γυμναστήρια και τελικά δεν διέφερε σε τίποτε από μία τυπική ελληνική πόλη της μητροπολιτικής Ελλάδος

Ο όρος Δεκάπολις (δέκα πόλεις) αναφέρεται σε μια γεωγραφική περιοχή της Κοίλης Συρίας, επί το πλείστον ανατολικά του ποταμού Ιορδάνη, όπου κατά την «ελληνιστική» και ρωμαϊκή εποχή υπήρχε ένας αριθμός «ελληνιστικών» πόλεων. Ορισμένες πηγές αναφέρουν τις πόλεις σαν δέκα σε αριθμό και άλλες ως περισσότερες. Υπήρχε και άλλη Δεκάπολις, στην Ισαυρία της νότιας Μικράς Ασίας.
Η Δεκάπολις της Κοίλης Συρίας δεν ήταν απαραίτητα συνασπισμός ή συμμαχία πόλεων. Στις πηγές αναφέρεται πάντα με την έννοια γεωγραφικής περιφέρειας ως «περιοχή Δεκαπόλεως» (Regio Decapolitana). Σε κάποια βιβλιογραφία αναφέρεται και ως συνασπισμός, ομοσπονδία ή συμμαχία πόλεων, αλλά αυτό δεν προκύπτει από τις πρωτογενείς πηγές. Η περιοχή της Δεκάπολις έχει σημαντική θέση στην ιστορία των πρώτων χριστιανικών αιώνων.
Στην ομοσπονδία αυτή των δέκα ελληνικών πόλεων της Κοίλης Συρίας ζούσαν κατά εποχές και τόσοι άλλοι λαοί σε μικρές η περαστικές περιόδους, ως υπήκοοι πλέων των ελληνικών βασιλείων .

Ο Ναός του Ηρακλή στην  αρχαία Ελληνική πόλη Φιλαδέλφεια.το σημερινό Αμμάν της Ιορδανίας

Οι πόλεις αυτές αποτελούσαν αργότερα και τμήμα του ευρύτερου αποικισμού του Πομπήιου το 64-63 π.Χ. Γραπτή αναφορά στη Δεκάπολη απαντά στην Καινή Διαθήκη, αλλά και από τον Κλαύδιο Πτολεμαίο .Παρά την ονομασία της ομοσπονδίας, ο αριθμός των πόλεων δεν ήταν σταθερός και αρχαίοι συγγραφείς δεν συμφωνούν ως προς τις πόλεις που την αποτελούσαν.
Ο Πλίνιος αναφέρει ότι την Δεκάπολη συνιστούσαν οι πόλεις Δαμασκός, πλάι στον Χρυσόροο ποταμό προς τα βόρεια και η Φιλαδέλφεια προς τα νότια , τα Ραφανά, η ελληνίδα Σκυθόπολις όπου οι κάτοικοί τις ανέφεραν ότι την ίδρυσε ο Διόνυσος και η μοναδική ευρισκόμενη δυτικά του ποταμού Ιορδάνη ,  τα Γάδαρα, η  Ιππών δηλαδή η Αντιόχεια παρά τον Ίππο ,το  Δίον, η  Πέλλα η πόλη του Μ Αλέξανδρου προς τιμήν της εν Μακεδονία Ελληνίδας Πέλλας ,η  Γέρασα και η πόλη  Καναθά, ενώ ο Πτολεμαίος αγνοεί τη Ραφανά και στις προαναφερθείσες προσθέτει τα Άβηλα, τις Λυσιανές και την Καπιτωλιάδα .
.
Η περιοχή της Δεκάπολις περιλάμβανε κατοικήσεις που θεωρούνταν πόλεις από κάθε άποψη. Δηλαδή με εκκλησία του Δήμου και συμμετοχή των πολιτών στην κοινωνία της και την πολιτική της ζωή ο ελληνικός τρόπος ζωής δηλαδή και όχι απλή συνάθροιση και συγκατοίκησή ανθρώπων .Υπάρχουν επιγραφές που αναφέρουν την λέξη …«πόλη», αλλά και  επιγραφές με λέξεις όπως … «αγορανόμος»  Αποτελούσαν μια εδαφική συνέχεια που εκτεινόταν από το Δίον και την Δαμασκό προς τον   Βορρά έως τη Φιλαδέλφεια (σημερινό Αμμάν) στο Νότο και από τη Σκυθόπολη , στα Δυτικά μέχρι τα όρια της ερήμου στα Ανατολικά. Οι περισσότερες από τις πόλεις ιδρύθηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου των Σελευκιδών, αλλά τα Γάδαρα, η Σκυθόπολις, η Πέλλα και η Φιλαδέλφεια ιδρύθηκαν από τους Πτολεμαίους.
[ Σημ.: Πιθανότατα υπήρχε και άλλη πόλη με το όνομα Γάδαρα, ή Γαδαρίς στην Ιουδαία, η οποία και αναφέρεται στην Π. Διαθήκη. Τα Γάδαρα της Καινής Διαθήκης πιστεύεται ότι είναι η πόλη της Δεκάπολης. Μ. Σιώτης, «Γάδαρα – Εκκλησιαστική Ιστορία», Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, Αθήνα, 1964, τ. 4, σ. 135-137. Αναφέρεται στο http://ikee.lib.auth.gr/record/132877/files/GRI-2013-11125.pdf Bsharah Dahabreh, «Η δικαιοδοσία της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων στις πέραν του Ιορδάνου Επαρχίες της (1ος αι. – 16ος αι.) Μεταπτυχιακή εργασία, Θεολογική Σχολή, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 2012, σ. 50.]]….

Έναν κατάλογο πόλεων δίνει και ο Ιουδαίος ιστορικός Φλάβιος Ιώσηπος(Αρχαιότητες, XIV, 76). Η πιο αρχαία και αξιόπιστη ιστορική πηγή για τη Δεκάπολη είναι ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (περίπου 23-79 μ.Χ). Στο βιβλίο του Naturalis Historia (V. xvi. 74) αναφέρει ότι κοντά στην Ιουδαία, προς την κατεύθυνση της Συρίας, εκτείνεται η «περιοχή της Δεκάπολης», που ονομάστηκε έτσι λόγω του αριθμού των πόλεων που περιείχε. Ο ίδιος σημειώνει ότι δεν συμφωνούν όλοι στο ποιες είναι αυτές οι πόλεις, αλλά ότι οι περισσότεροι αναφέρονται στις εξής:
1. Γέρασα,

2. Σκυθόπολη,

3. Αντιόχεια (του Ίππου),

4. Γάδαρα,

5. Πέλλα,

6. Φιλαδέλφεια (το σημερινό Αμμάν, πρωτεύουσα της Ιορδανίας)

7. Δίον

8. Καναβάτη Συρίας

9. Ραφάνα Ιορδανίας ,( Άβιλα, Σελεύκεια )

10. Δαμασκός, η πρωτεύουσα της σημερινής Συρίας (βορειότερα από τις άλλες πόλεις)

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Η ΞΕΦΡΕΝΗ ΕΞΟΠΛΙΣΤΙΚΗ ΚΟΥΡΣΑ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης
Πριν από λίγο καιρό ανακοινωθήκαν τα τελευταία εξοπλιστικά προγράμματα της Τουρκίας τα οποία παρά τα εσωτερικά και εξωτερικά της προβλήματα συνεχίζονται με πραγματικά γοργό ρυθμό.
Τα προγράμματα αυτά δείχνουν και τον καθαρά επιθετικό χαρακτήρα των τουρκικών ενόπλων δυνάμεων, με μεγάλη έμφαση στο ναυτικό και στην αεροπορία, δηλαδή δυο όπλα που πρωτοστατούν στην αμφισβήτηση της εθνικής μας κυριαρχίας στο Αιγαίο και όχι μόνο. Ιδιαίτερη σημασία, όπως θα δούμε παρακάτω, δόθηκε στα «ειδικά» επιθετικά ελικόπτερα και στα καινούργια υπερσύγχρονα πολεμικά αεροσκάφη.

Επί Αιρέσεως Οικουμενισμού

Επί Αιρέσεως Οικουμενισμού 

και Παπολατρείας.

Κανόνας Οικουμενιστών - Παπολατρών, Φιλοοικουμενιστών-Φιλοπαπολατρών και των εν μέρει Αποτειχισμένων που κρατάνε σφιχτά την γνώμη τους και δεν βγαίνουν από τον λογισμό τους.

Ασχέτως από το τι λέγουν,
όλοι οι διδάσκαλοι της Εκκλησίας, όλες οι Σύνοδοι και όλες οι Θείες Γραφές προτρέποντας την αποφυγή των ετεροφρόνων, και την αποφυγή της κοινωνίας με αυτούς,
(Αγ. Μάρκου του Ευγενικού) ,
εμείς προτρέπουμε τους Χριστιανούς να έχουν εκκλησιαστική επικοινωνία με τους ετερόφρονες
να πηγαίνουν στους ναούς που δεν είναι πλέον Εκκλησίες αλλά απλές οικοδομές διότι έχει φύγει ο Άγγελος της Εκκλησίας, (Αγ. Βασιλείου),

εκεί που δεν είναι Άγιος ο ναός αλλά έγινε κοινός οίκος που ερημώθηκε ο οποίος δεν κάνει ούτε  για προσευχή και ψαλμωδία, (Αγ. Θεοδώρου Στουδίτου),

ΙΔΟΥ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΑΠΟΜΠΕΥΣΗΣ ΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ πατερα ΕΥΘΥΜΙΟ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ Στο κειμενο του πατρος Ευθυμιου θα απαντησω λεξι προς λεξι και γραμμα προς γραμμα. Δεν καταλαβε ο πατηρ Ευθυμιος οτι δεν ειμαι χθεσινος αλλα εχω μια ιστορια και οφειλει να προσεχη καλα και εκεινος τα βηματα του και τις αποφασεις του; Μαλλον θα χρειαστη να του το πω δυνατα.Θα μπορουσε να το κανη αυτο που αποφασισε σιωπηλα και ιδιωτικα, ομως προτιμησε την δημοσια διαπομπευσι μου, αφου οικειοποιηθηκε τις Σηματιες εμμονες και το εκανε, μαλλον για να καλυψη οσα εκεινος νομιζε.

ΙΔΟΥ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΑΠΟΜΠΕΥΣΗΣ ΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ πατερα ΕΥΘΥΜΙΟ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ

---------------------------
Υ.Γ. Στο κειμενο του πατρος Ευθυμιου θα απαντησω λεξι προς λεξι και γραμμα προς γραμμα.

Δεν καταλαβε ο πατηρ Ευθυμιος οτι δεν ειμαι χθεσινος αλλα εχω μια ιστορια και οφειλει να προσεχη καλα και εκεινος τα βηματα του και τις αποφασεις του; Μαλλον θα χρειαστη να του το πω δυνατα. Θα μπορουσε να το κανη αυτο που αποφασισε σιωπηλα και ιδιωτικα, ομως προτιμησε την δημοσια διαπομπευσι μου, αφου οικειοποιηθηκε τις Σηματιες εμμονες και το εκανε, μαλλον για να καλυψη οσα εκεινος νομιζε.
---------------------------
 

Ποια ηταν η αιτια, λοιπον, της ΔΙΑΠΟΜΠΕΥΣΗΣ ΜΟΥ;

Πρωτα πρωτα ενα παρεμβλητο ερωτημα στον π. Ευθυμιο για την ασκεπτη γκαφα του: Ποια Αγια Γραφη και ποιο Πατερικο κειμενο, επιτρεπει την δημοσια διαπομπευσι του αλλου; Ετσι εκαναν και ετσι ενεργουσαν οι σοφοι και οι συνετοι και οι διακριτικοι πνευματικοι; Ετσι φερονταν στους χριστιανους, οι εμπειροι πνευματικοι πατερες, της εκκλησιαστικης μας ιστοριας; Μπορει να μας προσκομιση καποιες πηγες; Δεν καταλαβαινει οτι η πραξι του αυτη τον μηδενιζει;

Ποια, λοιπον, ηταν η αιτια;

Η Ορθοδοξοτατη βαπτισι του φιλου μου, ΝΑΙ του φιλου μου, μητροπολιτου Λαγκαδα Ιωαννου, που τελεσε στην παραλια της Μονης Ιβηρων του Αγιου Ορους ενωπιον πληθους ορθοδοξων κληρικων και λαικων. 

Για να καταλαβετε καλα την τρελλα ΣΗΜΑΤΗ που το καθε τι δικο μου κειμενο το αποκαλει ΥΒΡΙ, κατα τις δικες του εκτιμησεις, δητε οσα εγραψα για την βαφτισι αυτη που κατα πρωτον αφορουσαν την Κατανυξι και αυτος σαν παπαγαλακι την καταχωρησε και την οικειοποιηθηκε. Δειτε και διαβαστε καλα το κειμενο και κρινετε το. Αν βρητε μια ΥΒΡΙ φτειστε με.

Ο ανθρωπος επαθε κρανιακη ζημια και εχει μονιμη πλεον παρακρουσι. Τετοιο ξερο κεφαλι και τετοιο ανθρωπινο ...μπετον αρμε δεν ξαναγνωρισα στη ζωη μου.

Η αγανακτησι μου εφτασε στο απροχωρητο και ζητησα την πληρη διακοπη και καθε σχεσι μαζι του με το παρακατω εγγραφο μου που το εγραψα μολις γυρισα απο ταξιδι και σε στιγμη δικαιας οργης και δεδικαιολογημενης αγανακτησης. 

Επισης, αναφερω ενδεικτικα οτι τα δυο τελευταια χρονια μονο εγω τον τηλεφωνουσα καπου καπου κατοπιν συστασης και προτροπης του π. Ευθυμιου, εκεινος ποτε,  η δε αντιμετωπισι του στα τηλεφωνηματα μου ηταν παντοτε σχεδον μονολεκτικη και αισθανομουνα οτι μιλουσα οχι σε ζωντανο ανθρωπο αλλα σε νεκρο και παγωμενο, σχεδον σε μαρμαρο ....απελεκητο!!!!

Το φερσιμο του δε προς τον ταλαιπωρο τον Πανταζη ηταν χειροτερο και απο την δικη μου, δεν ηθελε καν να ακουση το ονομα του, και ποτε δεν δημοσιευε τα αρθρα του, παρακουοντας προκλητικα στον π. Ευθυμιο  γιατι τα θεωρουσε ολα ΥΒΡΙΣΤΙΚΑ και εξαλλα.

Βλεπετε, ο πατηρ Ευθυμιος για χαρι του εμπαθους και φθονερου Σηματη, θυσιαζει τους παντες. 
Ας μην αναφερω και καποια αλλη περιπτωσι γιατι δεσμευτηκα.

Ο Παναγιωτης Σηματης ανεβηκε στο Βολο φιλοξενουμενος της ομοφρονης του  κ. Νακου και επαιξε τον ρολο που επαιξε και το σχολιασα μαλιστα με φιλους μου. Εγω κατι καταλαβα οταν ειδα μαλιστα να θετη σαν τελευταια αναρτησι τριων ημερων τον 50΄Ψαλμο, ο οποιος βεβαια τεθηκε για αλλους, αλλα οχι για τον ιδιο. Ο ιδιος αισθανεται μονο δασκαλος των αλλων, ποτε μαθητης, χωρις ο ιδιος να κρατα τον νομον και να τον εφαρμοζει πρωτα ο ιδιος στον εαυτον του.
Ο Σηματης ειναι του "του λεγουσι και ου ποιουσι".

=======================

Παναγιωτη Σηματη.

Ελειπα δυο μερες απο το σπιτι μου και μολις ηρθα ειδα το χυδαιο και κακοτατο υβρεολογιο σου.

Μεχρι εδω και μη παρεκει Σηματη. Αϊ παρατα μας. Μας εγινες στενος κορσες. Μας εχεις κουρασει αφανταστα. Ξυνεις συνεχεια τα νυχια σου. Παυω να σε ανεχομαι αλλο. Τον δρομο σου και τον δρομο μου νεφεληγερετη Δια Παναγιωτη Σηματη. Οντως εκανες μονο για ....νεφεληγερετης Διας!!!!
Προσεξε Σηματη, μου τοχουν πει, κανεις και κακο στον αγωνα του πατρος Ευθυμιου και εσυ εισαι η αιτια που εκεινος  μας αποπεμπει συνεχεια και δημοσια και εκτιθεται,  με τα ψεμματα σου,  με τις υπερβολες σου και με τις  διαστροφες σου. Εμεινες σχεδον μονος σου και αυτο ακομα δεν σε ικανοποιει, θελεις και τον πατερα Ευθυμιο να γινη, αλλα και να δειχνει οτι ειναι ιδιος με σενα.Και δυστυχως, μεχρι καποιο σημειο το δευτερο, σχεδον το πετυχες.
Ενω εσυ  υβριζεις τους αλλους, με την τεχνικη σου, τις περιστροφες και τις διαστροφες σου, προσπαθεις να φερεις την αντιθετη εντυπωσι στους αλλους.

Και σε πολλους αφελεις το επιτυγχανεις.

Μαλλον πιστευω και αποφαινομαι τελικα οτι χρειαζεσαι γιατρους, πολλους γιατρους γιατι εχεις πολλες παθησεις απο τις οποιες δεν ειναι ευκολο να απαλλαγεις..

Κολλας καποιες λεξεις στο κουτελο σου και δεν σου φευγουν με τιποτα. Καθε λιγο και λιγακι ορμας επανω σε καποιους ανθρωπους που εγω διατηρω καλη σχεσι μαζι τους και θα συνεχισω να εχω γιατι ετσι το θελω και το επιθυμω,  παρα τις διαφωνιες, γιατι  ειμαι εφ΄ορου ζωης φιλος για οσους εγω θελω και επιθυμω να ειμαι.
Αυτο για σενα ειναι ανυποφορο. Και καθε λιγο και λιγακι, ευκαιριας δοθεισης, επιτιθεσαι στη συνεχεια και εναντιον μου γιατι δεν ικανοποιειται στο επαρκο η αρρωστημενη φαντασια σου.
Καταλαβε το επιτελους, εγω και δεν ειμαι ΑΦΙΛΟΣ ανθρωπος οπως εισαι εσυ και δεν εκφραζω βαρβαροτητα στους αλλους, οπως κανεις εσυ. Δεν επιθυμω να  μοιαζω τον κακοχαρακτηρα σου, Σηματη. Καβαλησες μεγαλο καλαμι και δεν το αφηνεις για να σε αφησει. Πασχεις αθεραπευτα απο μανια υβρεολεξιας. Θεωρεις υβρεις το καθε τι που εσυ νομιζεις ως υβρι. Υβρις, υβρις, υβρις, η προσφιλεστατη σου σταμπα που την κολας πολυ ευκολα επανω στους αλλους.
Ε, οχι δεν θα αλλαξουμε και το ελληνικο λεξιλογιο, επειδη το θελεις εσυ.

Σηματη, απο σημερα παυω να σου στελνω οτιδηποτε, οχι γιατι μου το ζητας εσυ, αλλα επειδη διειδες οτι δεν θα ασχολουμαι πλεον μαζι σου, πραγμα αλλωστε που με συνιστουν και διαφοροι ανθρωποι που καταλαβαν τον εριστικο χαρακτηρα σου, αλλα και γιατι σε θεωρω, μονιμο και ακαταπαυστο εχθρο μου και επειδη δεν με ενδιαφερεις πλεον καθολου σαν ανθρωπος. Σιχαθηκα να ανεχομαι τις αθεραπευτες Ερμιονιες ασθενειες σου τις οποιες μεταφερεις και σε αλλους. Αποτελεις πηγη μολυνσης Σηματη.
Μεχρι εδω Σηματη και ξεχασε με απο εδω και πλεον οτι υπαρχω. Τον δρομο σου και τον δρομο μου.

---------------------------------------------------

Ἀγαπητὲ κ. Τσολογιάννη,

Παρότι δὲν συνεργάζομαι μαζί σου καὶ δὲν ἐπεξεργάζομαι τὰ κείμενα ποὺ μοῦ στέλνεις με e-mail πρὸς ἐνημέρωση καὶ δημοσίευση, ἐξαιτίας τῶν ὕβρεων καὶ τοῦ τρόπου ποὺ χρησιμοποιεῖς στὸ ἱστολόγιό σου, ποὺ κατὰ τὴν γνώμη μου βλάπτουν τὸν ἀγώνα ἐναντίον τῆς Παναιρέσεως (πρὸ διετίας σοῦ τὸ ἐξήγησα), συνεχίζεις νὰ μοῦ τὰ στέλνεις, όπως το τελευταίο "ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ": Ο ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ Γ.Ο.Χ., ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΩΝ.

https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/15d93916d4a16045?compose=15d9939ecd4efcc3

Ἐπίσης ἀγνόησα πρὸς καιρὸν τὶς προσωπικὲς ὕβρεις καὶ τὶς συκοφαντίες ἐναντίον μου καὶ δὲν ἀρνήθηκα τὴν ἐπικοινωνία, καὶ σήκωνα τὸ τηλέφωνο κάθε φορὰ ποὺ μοῦ τηλεφωνοῦσες, ἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων.

Ὅμως, δυστυχῶς, συνεχίζεις τὶς ἐναντίον μου ἐπιθέσεις καὶ τὶς συκοφαντίες, ὄχι μόνο ἀμετανόητα, ἀλλὰ καὶ ἔχοντας τὴν ἐντύπωση ὅτι μπορεῖς νὰ ὑβρίζεις τὴν μιὰ στιγμὴ τὸν ἄλλο, καὶ τὴν ἄλλη νὰ τοῦ ζητᾶς συνεργασία.

Ἀκόμα, ἐνῶ ὑβρίζεις ἐμένα καὶ τοὺς «χριστιανούληδες» ποὺ ἔχουν ἀποτειχιστεῖ, ὑπερασπίζεσαι τοὺς διῶκτες τῶν ἀποτειχισμένων, ὅπως π.χ. τὸν π. Βασίλειο Βολουδάκη, τὸν μητροπολίτη Λαγκαδᾶ  Ἰωάννη, τὸν μητροπολίτη Καλαβρύτων Ἀμβρόσιο, κατηγορώντας με γιὰ «σκληροτραχυλωσύνη», ἐπειδὴ δὲν πέφτω στὴν παγίδα τῶν ἀλλοπρόσαλλων καὶ πρὸς χάριν ἐντυπωσιασμοῦ δημοσιεύσεών του· οὐσιαστικὰ κάνεις ἕνα ἰδιότυπο προσηλυτισμό, ὑπὲρ τοῦ ὑβριστὴ καὶ διώκτη μου Μητροπολίτη.

Γι’ αὐτὸ σὲ παρακαλῶ νὰ μὴν μοῦ ξαναστείλεις e-mail, μήπως καὶ σκεφτεῖς ὅτι δὲν εἶναι κἂν χριστιανικό, ἀπὸ τὴν μιὰ μεριὰ νὰ βρίζεις κάποιον κι ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ δείχνεις ὅτι βρίσκεσαι στὸν ἴδιο χῶρο μ’ αὐτὸν ποὺ ὑβρίζεις καὶ νὰ ζητᾶς συνεργασία. Ἤ, ἂν θέλεις, κακὸ σοῦ κάνει ἡ ἐπικοινωνία μὲ ἕναν ποὺ κατὰ τὴν «φωτισμένη» καὶ «σωστὴ» κρίση σου, ἔχει «κάλο στον εγκέφαλο», «κανάτα στο κούτελο», «εμμονές», «σκληροτραχυλωσύνη», εἶναι «ψεύτης», ἔχει «δαιμονική κακοήθια», εἶναι «αισχρός συκοφάντης» καὶ δεκάδες ἄλλα κοσμητικὰ ἐπίθετα ποὺ κατὰ καιροὺς μὲ ἔχεις περιλούσει.

Σημάτης Παναγιώτης

Υ.Γ. Σου ἐπισημαίνω τὶς τελευταῖες ἐναντίον μου ὕβρεις καὶ συκοφαντίες, στὴν περίπτωση ποὺ δὲν ἔχεις συνείδηση τί γράφεις:

1. https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/15cf2357b6302e62

ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΤΣΟΛΟΓΙΑΝΝΗΣ

προς Εμένα, Nick, xnakou_

 Κυριε Παναγιωτη, δεν νομιζετε οτι θα πρεπει να μην επιμενετε να ομολογηση μητροπολιτης Καλαβρυτων με διαφορετικον τροπον δηλαδη ρητα, οτι οι Παπικοι δεν ειναι Εκκλησια, ενω εν τοις πραγμασι τον τελευταιον καιρον δημοσια αυτο το διακηρυττει;

Επειδη εκφραζετε τον π. Ευθυμιο εσεις αποκλειστικα μηπως  εκεινος δεν συμφωνει στην σκληροτραχυλωσυνη σας αυτη;

2. https://apotixisi.blogspot.gr/2017/07/e-15.html#comment-form

Ἀναρτᾶς μιὰ δημοσίευση τοῦ ἱστολογίου «Πατερικὴ Παράδοση», γνωρίζοντας ὅτι τὴν ἔχω συνθέσει. Ἡ δημοσίευση δὲν σὲ ἀφορᾶ καθόλου. Ἀφορᾶ τὸν μητροπολίτη Λαγκαδᾶ Ἰωάννη, ποὺ εἶναι οἰκουμενιστὴς μὲ πατέντα καὶ διώκτης τοῦ π. Φωτίου. Ἀλλὰ γιὰ τοὺς λόγους σου τὸν ὑπερασπίζεσαι, χαρακτηρίζεις τὸ δημοσίευμα αὐτὸ ὡς «απαραδεκτο δημοσιευμα» καὶ τιτλοφορεῖς τὴν ἀνάρτησή σου, «EΞΩ ΠΑΣ Ο ΦΙΛΩΝ ΚΑΙ ΠΟΙΩΝ ΨΕΥΔΟΣ», περιλαμβάνοντας στοὺς φιλώντας καὶ ποιοῦντας τὸ ψεῦδος κι ἐμενα, στὸ δημοσίευμα τοῦ ὁποίου ἀναφέρεσαι. Στὴν συνέχεια στολίζεις τὰ ἱστολόγια ποὺ δημοσίευσαν τὴν συγκεκριμένη ἀνάρτηση κι ἐμένα ποὺ τὴν σχολίασα ὡς «κακοηθη ιστολογια - που απο την πολύ Κατανυξι παθαινουν υπνηλιες και οι διαχειριστες τους πασχουν από πολλες περιεργες υπνοβασιες»! Ἀκολούθως γράφεις ὅτι ἡ εἴδηση εἶναι ψευδέστατη, χωρὶς ὁ ἴδιος ὁ Λαγκαδᾶ ἢ κάποιος ἄλλος νὰ τὴν διαψεύσει δημοσίως. Μὲ κατηγορεῖς δημοσίως γιὰ πολλὰ καὶ καταλήγεις ὅτι ἔχουμε «δαιμονικη κακοηθια», γινόμαστε «αισχροι συκοφανται ενός επισκοπου» καὶ ὅτι ἡ πράξης αὐτὴ ἀποτελεῖ «ὄνειδος»!

3.  https://apotixisi.blogspot.gr/2017/07/blog-post_94.html#comment-form

Σὲ ἄλλη ἀνάρτησή σου, γράφεις ὅτι «ο Σηματης για ορισμενα πραγματα εχει καλο στον εγκεφαλο. Σφηνωθηκε η κανατα στο κουτελο του. Αποφασισα να ασχοληθω με αλλα και οχι με τις εμμονες του Σηματη».

Καὶ τελειώνεις, νομίζοντας ὁτι ἔχεις δίκιο, καὶ προβάλλοντας ὡς ἀρετὴ τὸ πεῖσμα σου:

«Ξερει καλα οτι εγω οταν εχω δικηο ευκολα δεν το βαζω κατω».

Trifon Petonis: 
ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΈΛΛΗΝΕΣ ΟΡΘΌΔΟΞΟΙ,
ΤΙ ΟΜΟΛΟΓΊΑ ΠΊΣΤΕΩΣ ΜΠΟΡΟΎΜΕ ΝΑ ΚΆΝΟΥΜΕ;

Ὁ διεθνὴς Σέρβος ποδοσφαιριστὴς Ματέγια Κέζμαν (Mateja Kezman), ἔχει κάνει τὸ ἀπίστευτο μέσα στὴν Τουρκία. 
Νὰ πανηγυρίσει, δείχνοντας τὴν μπλούζα του μὲ μία εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ, ἐνῶ ἦταν ποδοσφαιριστὴς τῆς τουρκικῆς Φενέρμπαχτσε προκαλώντας πάταγο μὲ τὸν κόσμο νὰ ἀντιδρᾶ καὶ τὶς ἐφημερίδες νὰ τὸν κάνουν πρωτοσέλιδο".

Κοινοποιήστε