ΣΚΛΗΡΗ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ – ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ !

EΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΠΟΙΜΗΝ Ο ΚΑΛΟΣ  

 

ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΘΑ ΑΚΟΥΣΕΤΕ ΤΙΣ ΦΩΝΕΣ ΤΩΝ ΑΜΝΩΝ ΣΑΣ ΘΡΗΝΟΥΝΤΩΝ;

 

Γράφει ο Γιώργος Βολουδάκης

Μακαριώτατε και σεβασμιώτατοι πατέρες, πολλές φορές ανέβαλα την σύνταξη της επιστολής αυτής, φοβούμενος μήπως η παρόρμηση της οργής με οδηγήσει σε ακρότητα εκφράσεων, ασύμβατη με τον οφειλόμενο σεβασμό προς τα πρόσωπα εκείνα που έχουν κληθεί να βρίσκονται στη θέση του Κυρίου μας, όχι ασφαλώς ως θεοί αλλ΄ως ποιμένες.

Εφ όσον όμως ήδη ξεπέρασα τα ανασταλτικά εμπόδια και άρχισα την όντως τολμηρή επιστολή μου, θα τοποθετηθώ ευθέως στην καρδιά του προβλήματος που την γεννά:

Στην μακαριώτατη και σεβασμιώτατη αφωνία σας απέναντι στην εθνική προδοσία της χώρας μας, στην οικονομική εξαθλίωση και υποδούλωση του λαού μας, στις δεκάδες χιλιάδες απελπισμένων ανθρώπων που μη έχοντας να θρέψουν τα παιδιά τους, πηδάνε από τις ταράτσες των σπιτιών τους!

Είπα πιο πάνω ότι οφείλουμε σεβασμό προς τα πρόσωπα σας διότι έχετε κληθεί να βρίσκεσθε στη θέση του Κυρίου μας ως ποιμένες.

Γνωρίζετε πολύ καλύτερα από εμένα ότι ο Κύριός μας έχει δώσει την παρακαταθήκη του καλού ποιμένος με τα ακόλουθα απόρθητα της αιωνιότητας λόγια: «Εγώ ειμί ο ποιμήν ο καλός και γινώσκω τα εμά και γινώσκομαι υπό των εμών…. και την ψυχήν μου τίθημι υπέρ των προβάτων»! (Ιω. 10.14,15)

Αυθόρμητα ερωτώ: Τα χιλιάδες απελπισμένα λογικά πρόβατα, που πηδούν από τις ταράτσες τα γνωρίζετε; Αν μου απαντήσετε ότι αυτοκτονούν διότι δεν πιστεύουν στο Θεό, δηλαδή είναι απολωλότα πρόβατα, θα σας αντιτείνω ότι σεις είστε υπεύθυνοι, για την απώλειά τους, διότι ο Κύριος και πάλι λέει ότι ο καλός ποιμήν αφήνει όλα τα άλλα πρόβατα και αναζητεί το ένα που έχει χαθεί κι όταν το βρεί το βάζει στον ώμο και το φέρνει πίσω! (Λουκά 15.4,5) Αυτό άλλωστε δεν συμβολίζει και το ωμόφορο που σας δόθηκε;

 Ερωτώ απλά: Αναζητήσατε ποτέ τα απολωλότα πρόβατα της ποίμνης σας, τιμώντες το ωμόφορό σας;

 Ερωτώ επίσης: Οι δεκάδες χιλιάδες που εγκατέλειψαν τη ζωή αυτή σας γνώριζαν, αλλά και τα εκατομμύρια λαού της λογικής ποίμνης του Χριστού, σας γνωρίζουν;

Κανονικά θα έπρεπε να σας γνωρίζουν αλλά αυτό προϋποθέτει την εκδήλωση του ενδιαφέροντος από εσάς προς τον καθένα προσωπικά!

Και έρχομαι στο κρισιμότερο και αιχμηρότερο ερώτημα που αφορά στο δεύτερο μέρος της ουρανίου ρήσεως του Κυρίου περί Αυτού ως καλού ποιμένος: «και την ψυχήν μου τίθημι υπέρ των προβάτων».

Είστε διατεθημένοι να δώσετε και την ζωή σας ακόμη υπέρ του λαού του Θεού; 

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχασε τον πατριαρχικό θρόνο, πήγε στην εξορία και έδωσε εν τέλει και την ζωή του υπερασπιζόμενος το δίκαιο μίας χήρας!

Εσείς μπροστά στην αιματηρή θυσία ενός ολόκληρου λαού που οδηγείται στην εξαθλίωση -αλλά τί λέω εξαθλίωση και δεν λέω ευθέως  γενοκτονία- θα μείνετε, όπως μέχρι τώρα μένετε, απαθείς;

Διότι συμπάθεια δεν είναι τα ψίχουλα των σισιτίων που η αξιοπρέπεια των περισσοτέρων Ελλήνων που έχουν καταστεί πένητες τα αρνείται, αλλά η ευθεία αντιπαράθεση με τους προδότες και γενοκτόνους του έθνους!

Κι αν έχετε αντίρρηση για τους χαρακτηρισμούς, σας υπενθυμίζω ότι η είσοδος μας στα μνημόνια έγινε με ύποπτα μαγειρέματα του ελλείματος του προϋπολογισμού, και επί επτά έτη όλες οι κυβερνήσεις εμπαίζουν τον ελληνικό λαό ότι δεν γίνεται αλλιώς, ενώ ουδέποτε έχει γίνει λογιστικός έλεγχος για τα χρέη της χώρας!

Εάν στην αρχιεπισκοπή Αθηνών και στις Μητροπόλεις σας ερχόταν κάποιοι και σας έλεγαν ότι χρωστάτε μερικές χιλιάδες ευρώ, σεις δεν θα φωνάζατε λογιστές να κάνουν έλεγχο για να φανεί αν όντως χρωστάτε τα χρήματα αυτά και αν ναι ποιος ευθύνεται για την οφειλή;

Τόσα δισεκατομμύρια χρέους που γίνονται αφορμή να αφανίζεται ο λαός κι ούτε λόγος για λογιστικό έλεγχο, διότι βέβαια αν γίνει έλεγχος θα φανεί το δόλιον και παράνομον του δανεισμού…Σε κάθε δε περίπτωση γιατί σιωπάτε και δεν ερευνάτε εάν είναι παράνομο το χρέος ώστε να ενημερώσετε τον λαό; Ο λαός, εν ονόματι του παράνομου και ανεξέλεγκτου χρέους, υπερφορολογείται. Γιατί δεν φτιάχνετε ένα δίκτυο δικηγόρων οι οποίοι να κάνουν δωρεάν μαζικές αγωγές εναντίον του ΕΝΦΙΑ, τον οποίον ο ίδιος ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας (ως έγκριτος Συνταγματολόγος) έχει χαρακτηρίσει αντισυνταγματικό, κατασχετικό και άρα παράνομο φόρο; Είναι πολύ πιο φθηνό και ασυγκρίτως αξιοπρεπέστερο των συσσιτίων!

Οι ηγέτες λοιπόν δίνουν τα πάντα στις «αγορές» και 

αφαιμάζουν τον λαό! Αν λοιπόν αυτό δεν λέγεται εσχάτη προδοσία τότε πώς λέγεται; 

 Εφ΄όσον λοιπόν πρόκειται για εσχάτη προδοσία, εσείς στο εξής θα συνεχίσετε την σιωπή σας και με τη στάση σας θα συναινείτε με την προδοτική στάση των ηγετών;

Θα σας θυμίσω τα ιερά λόγια που ακούσατε από τον επίσκοπο που σας χειροτόνησε, όταν σας παρέδιδε την ποιμαντική ράβδο:

 «Λάβε την Ράβδον, ίνα ποιμαίνεις το εμπιστευθέν σοι Ποίμνιον του Χριστού, και τοις μεν ευπείθεσιν, έστω αυτοίς υπό σου βακτηρία, και υποστηριγμός, τοις δε απειθέσι και ευτραπέλοις, χρω αυτή, ράβδω επιστυπτική, ράβδω παιδεύσεως.»

Γνωρίζετε καλύτερα από εμένα την σημασία των λόγων αυτών… Ευτράπελοι είναι πολύ επιεικής χαρακτηρισμός για τους άρχοντες και κυβερνήτες ή μάλλον σωστότερα εργολάβους των μνημονίων! Είναι πάντως σίγουρα απειθείς!

Το μαρτυρούν η απάθεια και η κυνικότητα με την οποία ψηφίζουν εγκληματικά μέτρα εναντίον του λαού, η αχρεία σπουδή με την οποία προωθούν την αχρήματη κοινωνία που αναφέρει στην Αποκάλυψη του ο Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος, η ασέβεια με την οποία θέλουν να καταργήσουν, μετά το μάθημα της Ορθοδόξου πίστεως και αυτή ακόμα την αργία της Κυριακής! Είναι απειθείς διότι δεν αγαπούν τον Θεό αλλά τον μαμμωνά. Και όπως είπε ο Κύριός μας «Οὐδεὶς οἰκέτης δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ..(Λουκ. 16,13)

Αλήθεια, γιατί δεν είναι αυτά τα λόγια το καθημερινό κήρυγμά σας, ενώ είναι γνωστό τοις πάσι και πρόδηλο ότι η αγάπη των ανθρώπων για το χρήμα και η λατρεία του ως θεότητα είναι η αιτία της θλιβερής, πρωτίστως πνευματικής, αιμορραγίας του κόσμου και της επιβολής της παγκόσμιας δικτατορίας των «αγορών»;… Ζούμε ήδη την αρχή της επιβολής της δικτατορίας αυτής με την ασύδοτη υπερεξουσία των τραπεζών! Αλλά γνωρίζετε επίσης πολύ καλά ότι η άοργος και δικαία οργή του Κυρίου μας εκφράστηκε απέναντι στους τραπεζίτες οι οποίοι στο προαύλιο του ναού άλλαζαν τα «ακάθαρτα» ρωμαΐκά νομίσματα με τα «καθαρά» ιουδαΐκά, αποκομίζοντες (όπως και οι «αγορές»σήμερα) τοκογλυφικό κέρδος! Και τους ανέτρεψε τις τράπεζες!!!
Ξανά ερωτώ:  Γιατί δεν είναι αυτό το καθημερινό κήρυγμά σας,

καταπέλτης κατά των «αγορών»; Τις φοβάστε ή μήπως παραδέχεστε και εσείς την εξουσία τους ως νόμιμη;

Η νέα τάξις πραγμάτων, που προτάσσει την λατρεία του μαμωνά διά των «αγορών», είναι εδώ και οι απειθείς, προς τον Θεό και τον λαό Του, ηγέτες είναι ευπειθείς υπηρέτες της!

Επομένως η ράβδος σας πρέπει να είναι επιστυπτική, να σταματήσει την πνευματική αιμορραγία που είναι συνέπεια της δράσης των απειθών κυβερνητών και η οποία προκαλεί με την σειρά της την ακατάσχετη οικονομική και ηθική αιμορραγία ενός ολόκληρου έθνους! Η ράβδος σας πρέπει ή να επαναφέρει τους εκτραπέντες κυβερνήτες στην σύνεση ή να τους ελέγξει μέχρι τέλους!

Σας θυμίζω ξανά ότι ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, έχοντας την αγάπη του λαού, συγκρούστηκε με την αυτοκράτειρα και  εν τέλει πήγε στην εξορία και στον θάνατο, υπερασπιζόμενος το δίκαιο μίας χήρας!

Κι αν το παράδειγμα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου σας φαίνεται βαρύ, θα σας θυμίσω ότι ευρίσκεστε » εις τόπον και τύπον Χριστού» όχι για τις τιμές και τις επευφημίες αλλά πρωτίστως για την θυσία υπέρ του ποιμνίου σας. Θα ομοιάσετε μήπως με τους επισκόπους ε­κείνους, οί οποίοι συναίνεσαν με την εξορία του Αγίου; Για αυτούς λέει ο Αγ. Νικόδημος ότι «ηκολούθουν περισσότερον εις τας δυναστείας και υπολήψεις των αξιωματικών αρ­χόντων, παρά εις την ευσέβειαν και εις τους θείους νόμους»

Πολλές φορές σας εξέφρασαν οι πιστοί την επιθυμία τους να πάρετε πρωτοβουλία για να γίνονται ολονυκτίες σε όλες τις μητροπόλεις μία φορά την εβδομάδα για την πατρίδα μας και ούτε αυτό επράξατε, φοβούμενοι ίσως ότι η πνευματική συνάθροιση μπορεί να εξελιχθεί σε διαδήλωση!

Επιτέλους πατέρες, πότε θα θεωρήσετε ότι πρέπει να φωνάξετε το «Στώμεν καλώς»;  Ήδη ζούμε την σιωπή σας ως ποιμένων κατά την σφαγή των αμνών!!! Ο σιωπών δοκεί συναινείν, έλεγαν οι αρχαίοι και ουάι και αλλοίμονον εάν ο Κύριος σας καταλογίσει ότι συναινείτε εις την σφαγήν του ποιμνίου σας…

Αλλοίμονον εάν καταταγείτε από την αφωνία και την απραξία σας ως μισθωτοί ποιμένες κατά το ρήμα του Κυρίου:

» ο μισθωτός δε και ουκ ων ποιμήν, ου ουκ εισίν τα πρόβατα ίδια,   θεωρεί τον λύκον ερχόμενον και αφίησιν τα πρόβατα και φεύγει και ο λύκος αρπάζει αυτά και σκορπίζει τα πρόβατα.

 ο δε μισθωτός φεύγει ότι μισθωτός εστίν και ου μέλει αυτώ περί των προβάτων»(Ιω. 10.12,13)

Είναι προτιμότερο και για σας και για την Εκκλησία, να εγκαταλείψετε τον θρόνο σας παρά το εμπιστευθέν εις εσας ποίμνιο!!!

Συγχωρήσατε την σκληρότητα των λόγων, αλλά η «φιλτάτη αλήθεια» υπερχείλισε το φράγμα της υικής αγάπης μου προς τα σεβάσμια πρόσωπά σας και εκχύθηκε κινούμενη από ειλικρινή και άφατο πόνο

 

Με τιμή 

 

Γ. Ε. Βολουδάκης

 

ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΟΙΜΟΥ ΑΘΗΝΑΣ

 

• Η επιστολή όπως μας ενημέρωσε ο συντάκτης της, έχει κοινοποιηθεί από χθες το βράδυ στα ηλεκτρονικά ταχυδρομεία της αρχιεπισκοπής και των μητροπόλεων εκτός από τις Ι. Μητροπόλεις Κίτρους, Λήμνου, Μηθύμνης, Παροναξίας Περιστερίου, Σιδηροκάστρου και Σισανίου που ή δεν διαθέτουν ή δεν κατέστη δυνατόν να βρεθεί ηλεκτρονικό ταχυδρομείο.
• http://oimos-athina.blogspot.gr/2017/08/blog-post_19.html#more

NA ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Η ΑΣΕΒΕΙΑ – Αν ειστε Χριστιανοι, αν ειστε πιστοι στο Θεο, σταματηστε να βλαστηματε, και μην αφηνετε κανενα στομα να βλαστημαη την Παναγια

 Κοίμησις Θεοτόκου (Λκ. 10,38-42· 11,27-28)
Τρίτη 15 Αὐγούστου 2017
Του Μητροπολιτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου

Να σταματηση η ασεβεια

• «Τίς αὕτη ἡ ἀναβαίνουσα…; Τίς αὕτη ἡ ἐκκύπτουσα ὡσεὶ ὄρθρος, καλὴ ὡς σελήνη, ἐκλεκτὴ ὡς ὁ ἥλιος, θάμβος ὡς τεταγμέναι;» (ᾎσμ. 3,6· 6,10)

Ἑορτὴ καὶ πανήγυρις μεγάλη, ἀγαπητοί μου, σήμερα. Λαὸς πολὺς συρρέει στοὺς ναοὺς τῆς Ὀρθοδοξίας, γιὰ νὰ ἑορτάσῃ καὶ νὰ πανηγυρίσῃ τὸ γεγονός. Τιμᾶται πρόσωπο ἱερό. Καὶ τὸ πρόσωπο ποὺ τιμᾶται σήμερα εἶνε ἡ ὑπεραγία Θεοτόκος.
Ἡ Παναγία γιὰ ἐμᾶς τοὺς ὀρθοδόξους ἔχει τελείως ἰδιαίτερη θέσι· μέσα στὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τιμᾶται μετὰ τὸν Θεό. Ὅποιος μπαί­νει στὸν ὀρθόδοξο ναό, τὴν ὥρα ποὺ πατάει τὸ κατώφλι βρίσκεται στὰ οὐράνια. Ἐκεῖ, στὸν οὐρανό, νοητὸς ἥλιος εἶνε ὁ Κύριος, σελήνη ἡ Παναγία, ἀστέρια οἱ ἅγιοι καὶ οἱ πατέρες.
Τί εἶνε ἡ Παναγία γιὰ τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκ­κλησία; Εἶνε ἡ γυναίκα τῆς ὁποίας ὁ Υἱὸς ἔ­θραυσε τὴν κεφαλὴ τοῦ δράκον­τος κατὰ τὸ πρωτευαγγέλιο (βλ. Γέν. 3,15), εἶνε ἡ κλῖμαξ ποὺ εἶ­δε ὁ Ἰακὼβ νὰ ἑνώνῃ γῆ καὶ οὐρανό (βλ. ἔ.ἀ. 28,10-22), εἶνε ὁ «πόκος» τοῦ μαλλιοῦ ποὺ εἶδε ὁ Γεδε­ὼν ἄλλοτε νὰ μένῃ δροσερὸς καὶ ἄλλοτε στεγνός (βλ. Κριτ. 6,36-40), εἶνε ἡ πύλη ἀπὸ τὴν ὁποία θὰ εἰσέλθῃ μόνο ὁ Κύριος καὶ ποὺ κατὰ τὸν προφήτη Ἰεζεκιὴλ θὰ μείνῃ γιὰ πάντα «κεκλεισμένη» (Ἰεζ. 44,1-3), εἶνε…. Πλῆθος οἱ προφητικὲς εἰκόνες. Ὁ Σολομῶν στὸ ᾎσμα ᾀσμάτων ἔχει τὴν εἰκόνα τῆς σελήνης ποὺ ἀνεβαίνει στὸν οὐρανό (βλ. ᾎσμ. 3,6· 6,10)· ἂν εἶνε ὡραία ἡ σελήνη, πόσο μᾶλλον ἡ Παναγία!
Μοναδικὴ πράγματι ἡ θέσι καὶ ἡ τιμή της. Γι᾿ αὐτὸ πολλὲς εἶνε καὶ οἱ ἑορτές της μέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔτος· στὶς 8 Σεπτεμβρίου τιμᾶται ἡ γέννησί της, στὶς 21 Νοεμβρίου τὰ εἰσόδιά της στὸ ναό, στὶς 25 Μαρτίου ὁ εὐαγγελισμός της, στὶς 26 Δεκεμβρίου ἡ σύναξίς της. Καὶ σήμερα ἑορτάζουμε τὸ τέλος τοῦ ἐ­πιγείου βίου της, τὴν ἔξοδο τῆς Θεοτόκου ἀ­πὸ τὸν κόσμο, τὴν κοίμησί της.

* * *

Τί διδάσκει ἡ Ἐκκλησία γιὰ τὴν κοίμησι τῆς Μητέρας τοῦ Κυρίου καὶ τί θὰ διδαχθοῦμε ἐ­μεῖς; Ἡ ἁγία Γραφὴ δὲν λέει κάτι γιὰ τὴν κοί­μησι τῆς Παναγίας. Αὐτὰ ποὺ ἑορτάζουμε σήμερα καὶ αὐτὰ ποὺ ψάλλουμε ἀπὸ ποῦ τὰ ἔ­χουμε; Μεγάλο ζήτημα. Ὅ,τι γνωρίζουμε γιὰ τὴν κοίμησι τῆς Θεοτόκου τὸ ἔχουμε ἀπὸ τὴν ἱερὰ παράδοσι.
Ἐμεῖς δὲν εἴμαστε σὰν τοὺς προτεστάν­τες, ποὺ δέχονται μόνο τὴ Γραφή· ἐμεῖς μαζὶ μὲ τὴν ἁγία Γραφὴ δεχόμαστε καὶ τὴν ἱερὰ πα­ράδοσι. Πολλὰ πράγματα μέσα στὴν Ἐκκλη­σία τὰ ἔχουμε ἀπὸ τὴν ἱερὰ παράδοσι. Ἀπὸ τὴν ἱερὰ παράδοσι μάθαμε π.χ.

τὴν ὥρα τῆς προσ­­ευχῆς νὰ στρεφώμεθα πρὸς τὴν ἀνατολή, νὰ κάνουμε τὸ σημεῖο τοῦ σταυροῦ, νὰ δε­χώμαστε τὰ συγκεκριμένα 27 βιβλία ὡς τὰ μόνα κανονικὰ τῆς Καινῆς Διαθήκης κ.λπ..
Γιὰ τὴν κοίμησι τῆς Παναγίας τί διηγεῖται ἡ παράδοσις; Μετὰ τὴν ἀνάστασι καὶ τὴν ἀνά­ληψι τοῦ Κυρίου ἡ Παναγία ἔμεινε στὴ φρον­τίδα τοῦ εὐαγγελιστοῦ ᾿Ιωάννου. Κατοικοῦσε σὲ ἕνα ταπεινὸ καλυβάκι καὶ κάθε βράδυ συ­νήθιζε νὰ κάνῃ ἕνα περίπατο. Ποῦ; Στὴ Γεθσημανῆ, στὶς ἐλιές. Ὅταν λοιπὸν ἔφθασε τὸ τέ­λος της, τὴν εἰδοποίησε ὁ Θεὸς δι᾿ ἀγγέ­λου. Ὅπως τότε στὴν ἀρχὴ «ἄγγελος πρωτο­στάτης» (Ἀκάθ. ὕμν. Α) τῆς ἔφερε τὸ μήνυμα ὅτι θὰ γεννήσῃ τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ, ἔτσι καὶ τώρα ἄγ­γελος ἦρθε νὰ τὴν εἰδοποιήσῃ γιὰ τὴν ἀνα­χώ­ρησι. Τότε ὁ ἄγγελος κρατοῦσε κρίνο, σύμ­βολο τῆς ἁγνότητος· τώρα ὁ ἄγγελος δὲν κρα­τοῦσε κρίνο, ἀλλὰ κρατοῦσε φοίνικα, σύμβολο τῆς νίκης. Καὶ τῆς εἶπε· Μετὰ ἀπὸ τρεῖς ἡ­μέρες θὰ ἀναχωρήσῃς.
Ἡ προειδοποίησις εἶνε ἔνδειξις τῆς εὐνοί­ας τοῦ Θεοῦ. Σὲ ἁγίους ἀνθρώπους ὁ Θεὸς στέλνει προειδοποίησι. Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος π.χ. δὲν πέθανε στὸ θρόνο του, ἀλλὰ πέ­θανε στὴν ἔρημο. Τὴν παραμονὴ ὅμως τῆς ἐξ­όδου του εἶδε σὲ ὅραμα τὸν ἅγιο τῆς ἑ­πο­μένης ἡμέρας, τὸν μάρτυρα Βασιλίσκο, ὁ ὁ­ποῖος τοῦ εἶπε· «Θάρσει, ἀδελφὲ ᾿Ιωάννη, αὔ­ριο θὰ εἴμεθα μαζί». Οἱ ἅγιοι ἔχουν ση­μάδια, καταλαβαίνουν ὅτι πλησιάζει τὸ τέλος, καὶ ἑ­τοιμάζονται.
Τώρα στὴ νεώτερη ἐποχή, γιὰ τιμωρία μας, παρουσιάστηκε καὶ ὁ αἰφνίδιος θάνατος. Γι᾿ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας εὔχεται καὶ «ὑπὲρ τοῦ διαφυλαχθῆναι ἡμᾶς ἀπὸ… αἰφνιδίου θανά­του» (ἀρτοκλ.). Εἶνε κακὸ ὁ αἰφνίδιος θάνατος, εἶ­νε κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ, μεγάλη συμφορά. Για­τί; Διότι δὲν προλαβαίνεις νὰ πῇς «Μνή­σθητί μου, Κύριε…» (Λουκ. 23,42).
Πῶς λοιπὸν ἡ Παναγία ἄκουσε τὴν εἴδησι ὅτι θὰ πεθάνῃ; Σήμερα –κακῶς– χτυπᾶνε ξύ­λο· τὸν φοβόμαστε τὸ θάνατο, γιατὶ εἴμαστε ἁ­μαρτωλοί. Ἀλλὰ ἡ Παναγία, ποὺ ἦταν τὸ κατ᾽ ἐξοχὴν «σκεῦος ἐκλογῆς» (πρβλ. Πράξ. 9,15), δέ­χθηκε τὴν εἴδησι μὲ χαρά. Ὅπως μιὰ μάνα ποὺ πάει στὴν πόλι ὅπου τὸ παιδί της ἔχει ἀ­ξίωμα πηγαίνει μὲ χαρά, ἔτσι καὶ ἡ Παναγία· πήγαινε στὸν οὐρανό, ὅπου βασιλεύει ὁ Υἱός της.
Γενικά, γιὰ τὸν πιστὸ ὁ θάνατος δὲν εἶνε τρομερός. Γι᾿ αὐτὸ στὰ παλιὰ τὰ χρόνια ὁ τό­πος ὅπου θάβονται οἱ νεκροὶ λεγόταν «κοιμη­τήριο», ὄχι «νεκροταφεῖο»· καὶ στὶς ἐπιγρα­φὲς τῶν τάφων δὲν ἔγραφαν «Ἀπέθανε», ἀλ­λὰ «ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ». Ὁ ὕπνος, λέει ὁ ἅ­γι­ος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, εἶνε ἕνας μικρὸς θάνατος, καὶ ὁ θάνατος ἕνας μεγάλος ὕπνος.
Στὸ διάστημα λοιπὸν τῶν τριῶν ἡμερῶν, ποὺ τῆς ἀπέμεναν νὰ ζήσῃ στὴ γῆ, ἡ Παναγία μία σκέψι εἶχε· πῶς θὰ προετοιμάσῃ τὸν ἑ­αυ­τό της. Γι᾽ αὐτὸ μοίρασε ὅ,τι εἶχε στοὺς φτωχούς. Γιατὶ τὸ καλύτερο διαβατήριο γιὰ τὸ τα­ξίδι στὸν ἄλλο κόσμο εἶνε ἡ ἐλεημοσύ­νη. Ἐ­λεημοσύνη βέβαια ὄχι ἀπὸ τὰ κλεμμένα, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν τίμια δουλειὰ καὶ τὸν ἱδρῶτα τοῦ προ­σώπου· ἐλεημοσύνη ὄχι ψίχουλα, ἀλλὰ γενναία εἰσφορά· ἐλεημοσύνη ὄχι μετὰ θάνατον, ἀλλὰ τώρα ἐν ζωῇ. Ἔτσι καὶ ὁ καθένας μας ὅ­πως ἡ Παναγία νὰ κάνῃ τὸ καλὸ στὸν κόσμο.
Διδακτικὸς ἀκόμη εἶνε καὶ ὁ τρόπος ποὺ ἔ­γινε ἡ κηδεία τῆς Θεοτόκου. Μήπως φαντά­ζεστε ὅτι εἶχε τρομπέττες καὶ κόσμο πολύ; Ἡ κηδεία της ἦταν κηδεία μιᾶς φτωχιᾶς γυναί­κας, ἀλλὰ εἶχε ἕνα μεγαλεῖο ἀφάνταστο. Τὴν συνώδευαν ἄγγελοι καὶ ἀρχάγγελοι. «Ἀπό­στολοι ἐκ περάτων» ἔφθασαν (ἐξαποστειλ.). Μὲ ἀ­σύρματο πνευματικὸ εἰδοποιήθηκαν καὶ ἦρ­θαν σὰν ἀετοί. Καὶ οἱ φτωχοὶ ποὺ εἶχε βοηθή­σει, καὶ οἱ ἀπόστολοι ποὺ ἦρθαν ἀπὸ τὰ πέρατα τοῦ κόσμου, καὶ οἱ ἄγγελοι ποὺ κατέβηκαν ἀπὸ τὰ οὐράνια, ὅλοι μαζὶ ἔψαλαν.
Συνέβη ὅμως κατὰ τὴν κηδεία καὶ ἕνα θλιβε­ρὸ γεγονός. Ἕνας Ἑβραῖος ἄρχισε νὰ τὴν ὑ­βρίζῃ. Πλησίασε δὲ τὸ σκήνωμα καὶ ἅπλωσε τὰ χέρια του νὰ τὸ ἀνατρέψῃ. Ἀλλὰ μέχρι ἐ­κεῖ ἐ­πέτρεψε ὁ Θεὸς νὰ ἐκδηλωθῇ ἡ ἀσέβειά του. Μόλις πῆγε ν᾿ ἁπλώσῃ τὰ βέβηλα χέρια του, ἕνα κρὰκ ἀκούστηκε καὶ ἄγγελος τοῦ ἔ­κοψε τὰ χέρια. Ἂν πᾶτε στὸ Ἅγιο Ὄρος, θὰ τὸ δῆτε αὐτὸ νὰ εἰκονίζεται.

* * *

Ἀλλὰ ἐγώ, ἀδελφοί μου, ἔχω λύπη, μιὰ λύ­πη καίει τὴν καρδιά μου. Διότι τὴν ἀσέβεια, ποὺ πῆγε νὰ κάνῃ ὁ Ἑβραῖος μιὰ φορά, τὴν ἐ­παναλαμβάνουμε ἐμεῖς οἱ ὀρθόδοξοι τώρα ἀ­μέτρητες φορές. 8.000 περίπου χωριὰ ἔχει ἡ Ἑλλάδα· δεῖξτε μου ἕνα, στὸ ὁποῖο νὰ μὴν ἀ­κούγεται ἡ βλαστήμια κατὰ τῆς Μητέρας τοῦ Κυρίου. Παντοῦ, ἀκόμη καὶ πάνω στὰ ἀεροπλάνα βλαστημοῦν. Καὶ αὐτὰ ποῦ; Στὴν ἁγιασμένη Ἑλλάδα! Πρὶν 200 χρόνια ἐδῶ κατοικοῦσαν ἁγιασμένες ψυχές. Οὔτε ἕνας Ἕλληνας δὲν βλαστημοῦσε. Γι᾿ αὐτὸ ἔπειτα μᾶς τι­μώρησε ὁ Θεός. Δύο ἔθνη ἦταν τὰ πιὸ βλά­στη­μα, ἡ ᾿Ιταλία καὶ ἡ Ἑλλάδα. Ἀλλὰ στὴν ᾿Ιτα­λία ὁ πάπας καὶ ἡ κυβερνῆτες ἀπαγόρευσαν τὴ βλαστήμια, καὶ μείναμε τώρα μόνο ἐ­μεῖς. Ποῦ εἶνε ἡ εὐλάβεια καὶ ὁ σεβασμός μας στὴν ὑπεραγία Θεοτόκο; Δὲν εἴμαστε ἀναρχικοί, ἀλλὰ θὰ πῶ τοῦτο· ἂς τολμήσῃ κάποιος νὰ πῇ κακὸ λόγο γιὰ τοὺς ἄρχοντές μας. Καὶ τί εἶνε οἱ ἄρχοντές μας μπροστὰ στὴν Πανα­γία μας· ἕνα μηδέν. Δὲν εἴμαστε χριστιανικὸ κράτος· χρειάζεται ἔμπρακτη πίστι στὸ Θεὸ καὶ τὴν Παναγία μητέρα του. Διότι σᾶς προει­δοποιῶ, θὰ ἔρθῃ τιμωρία. Μακροθυμεῖ ὁ Θεός· ἂν θέλῃ, μπορεῖ νὰ μᾶς τιμωρήσῃ. Τὸ δαχτυ­λάκι της νὰ κουνήσῃ ἡ Παναγία, θὰ φουσκώ­σῃ ἡ θάλασσα, οἱ πέτρες θὰ γίνουν φίδια.
Ἀδελφοί μου, ἡ Παναγία παρακαλεῖ· ἂν εἶ­στε Χριστιανοί, ἂν εἶστε πιστοὶ στὸ Θεό, ἂν συγκινῆσθε, σταματῆστε νὰ βλαστημᾶτε, καὶ μὴν ἀφήνετε κανένα στόμα νὰ βλαστημάῃ τὴν Παναγία. Ἂν ἀκουστῇ κανεὶς νὰ βλαστημάῃ, ἔ­χεις χέρι; χτύπα τὸ βλάστημο. Χέρι, ποὺ θὰ χτυπήσῃ βλάστημο, θὰ ἁγιάσῃ. Νὰ πάψῃ ἐπὶ τέλους ἡ βλαστήμια, αὐτὴ ἡ μεγάλη ἀσέβεια.
Εὔχομαι στὸ Θεό, ἡ πατρίδα μας νὰ γίνῃ μιὰ κιθάρα ποὺ θὰ ψάλλῃ γιὰ τὸν Κύριο· «Ὑ­μνεῖτε καὶ ὑπερ­υψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶ­νας» (Δαν. προσ. τριῶν παίδ.)· ἀμήν.

(†) ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία, ἡ ὁποία ἔγινε στὸν μητροπολιτικὸ ἱ. ναὸ Κοιμήσεως Θεοτόκου Θηβῶν τὴν 14-8-1963 ἑσπέρας.
Καταγραφὴ καὶ σύντμησις ἐξ ἀκροάσεως ἀπὸ ῥαδιοφωνικὴ μετάδοσι 8-8-2005, σελιδοποίησις 22-7-2017.

Τορπίλη εις τα θεμέλια του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας!

ΜΙΤΡΟΦΟΡΟΙ ΛΥΚΟΙ ΚΑΤΑΣΠΑΡΑΖΟΥΝ 

ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τορπίλη εις τα θεμέλια 

του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας!

http://orthodoxostypos.gr

Σείεται συθέμελα το Πατριαρχείον Αλεξανδρείας με την υπόθεσιν του Σεβ. Μπραζαβίλ, καθώς οι πιστοί της επαρχίας του έχουν -με ιεράν αγανάκτησιν- επαναστατήσει εναντίον του και ζητούν την καθαίρεσίν του. Ο κ. Παντελεήμων έχει απασχολήσει και εις το παρελθόν την δημοσιότητα, καθώς ο βίος και η πολιτεία του εκεί προκαλούν ποικίλας αντιδράσεις. Αν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρος μαζί με την Ιεραρχίαν δεν λάβη άμεσα αποφάσεις η κατάστασις θα τεθή εκτός ελέγχου και θα παρασύση ολόκληρον το Πατριαρχείον.  Ήδη προ ικανού διαστήματος ο «Ο.Τ.» είχεν ενημερωθή ότι θα υπάρξουν εξελίξεις και σήμερον δημοσιεύομεν επιστολάς παραπόνων των πιστών προς τον Πατριάρχην και τους Ιεράρχας δια τας μη συν­αδούσας με το σχήμα του κληρικού ενεργείας του Σεβ. Μπραζαβίλ:

Επιστολή της Συναθροίσεως των Ορθοδόξων Πιστών

του Κονγκό – Μπραζαβίλ

Προς τον Πάπα και Επισκόπους του Πατριαρχείου της Αλεξάνδρειας και όλης της Αφρικής

Μακαριώτατε, Σεβασμιώτατοι,

Ως πιστοί της ιεράς Ορθοδόξου Εκκλησίας του Κονγκό, ερχόμαστε να σας εκφράσουμε την ανησυχία μας στις δοκιμασίες που ζούμε μέσα στην τοπική Εκκλησία μας.

Εμείς αναφερόμενοι στα λόγια του Αγίου Θεοδώρου Στουδίτου, σύμφωνα με τα οποία, «όταν η αγνότητα της πίστης απειλείται από ένα κίνδυνο, η θεία εντολή διατάσσει ότι κανένας δεν σιωπά».

Ο επίσκοπος που μας έχετε στείλει συνεχίζει να διαιρεί και να βεβηλώνει την τοπική Εκκλησία μας με το ψέμα, το χειρισμό, τις συκοφαντίες, τις μηνύσεις στην αστυνομία, την παράνομη καθαίρεση των ιερέων, τον αφορισμό πιστών και το ρατσισμό.

Δηλώνουμε ειλικρινά και χωρίς υποκρισία ότι δεν αναγνωρίζουμε πια τον επίσκοπο Παντελεήμονα  Αράθυμο ως πνευματικό πατέρα μας εξαιτίας των πολλαπλών σκανδάλων του που ατιμάζουν την Εκκλησία μας.

Επιπλέον, σας ενημερώνουμε ότι επωφελείται της υποστήριξης ενός μικρού αριθμού των 5 προσώπων που προκαλούν την ακαταστασία μέσα στην Εκκλησία.

Καθορίζουμε επίσης ότι όλα τα έγγραφα της υποστήριξης που έχετε λάβει δεν είναι παρά του χειρισμού, της εξαπάτησης, της διαφθοράς, δηλαδή  ψεύτικα και πλαστογραφημένα.

Σας επιβεβαιώνουμε ότι δεν θα εγκαταλείψουμε την τοπική Εκκλησία μας σε ένα λύκο που μας διαιρεί, ένα ποιμένα που αρνείται για να αισθανθεί τη μυρωδιά των προβάτων. Θα αγωνιστούμε με πίστη και αγάπη μέχρι ο Θεός να δώσει τη λύση, και εάν ο Επίσκοπος χρησιμοποιεί ακόμη την αστυνομική βία η τη νομική βία, για να βασανίσει τους ταπεινούς πιστούς, θα είναι υπεύθυνος των συνεπειών που θα εμφανιστούν.

Μακαριώτατε, σεβασμιώτατοι,

Με αγάπη, σας ευχόμαστε τη βοήθεια του Κυρίου μας μέσα στην άσκηση των σημαντικών λειτουργιών σας, και σας χαιρετάμε με σεβασμό.

Ανοιχτή επιστολή

Συνέλευσις των Ορθόδοξων Πιστών

Ιεράς Ορθοδόξου Επισκοπής

Κονγκό – Μπραζαβίλ

Έχοντας συμμετάσχει στην Έκτακτη Γενική Συν­έλευση που συγκαλέστηκε την 26η Μαΐου του 2017 στην Pointe-Noire (Κονγκό).

Στον Αιδεσιμώτατο Πατέρα MAXIME Oumba Αντιπρόεδρο του Επισκοπικού Συμβουλίου της Επισκοπής Pointe-Noire (Κονγκό)

Αγαπητέ Πατέρα,

Εμείς οι πιστοί που συμμετείχαμε στην έκτακτη γενική συνέλευση που συγκλήθηκε στις 26 Μάη του 2017 στο Pointe-Noire (Κονγκό) στον περίβολο της ενορίας του Αγίου Δημητρίου, ερχόμαστε με αυτή την παρούσα να αμφισβητήσουμε τις λύσεις σας και να ζητήσουμε επίσημα την αυθεντική Ημερήσια διάταξη της Συνέλευσης.

Πράγματι, συμφωνήθηκε μετά τη συνάντηση ότι το σχέδιο της Ημερήσιας  διάταξης θα πρέπει να διαβιβάζεται στον υπεύθυνο της ενορίας για τροποποίηση και επαλήθευση των σημείων που τέθηκαν από τα ενδιαφερόμενα μέρη πριν από του να επεξεργαστούμε ένα τελικό έγγραφο που θα έχει την ομοφωνία όλων.

Είναι σαφές ότι έχετε οργανώσει μία συγκέντρωση μεροληπτική και μερική, για να δώσετε απαντήσεις παράλογες και λαθεμένες στις ανησυχίες μας. Επίσης όσο παράξενο κι αν μπορεί να φαίνεται, δεν μας το έχετε συνδέσει. Τώρα έχουμε την απόδειξη ότι είστε αναμφισβήτητα κατά της συμφιλίωσης και της ενότητας της Εκκλησίας μας.

Ως εκ τούτου, δεν δεχόμαστε καμία διάταξη η αποφάσεις που βγήκαν από αυτή τη συγκέντρωση – άδικη συνάντηση που δεν αντικατοπτρίζει την ορθόδοξη εκκλησιολογία.

Ντροπή και ατίμωση για σας πατέρα Μάξιμε, επειδή θέλετε να δημιουργήσετε την απολυταρχία στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Κονγκό.

Ντροπή και ατίμωση για σας επειδή είστε αφελείς, ακόμη και στην πολιτική αυτοί που αποφασίζουν δεν επιβάλλουν ένα νόμο χωρίς διαβούλευση με το λαό που εκπροσωπούνται στη Συνέλευση, αλλά όταν ο επίσκοπος σαν ένας άποικος επιβάλλει ένα σύνταγμα και εσωτερικό κανονισμό, υποτίθεται ότι έχει εγκριθεί από τον πατριάρχη.

Ο ίδιος ο επίσκοπος δεν σέβεται τους κανόνες ούτε ακόμη και την Μεγάλη Σαρακοστή, επιβάλλει στους ιερείς και πιστούς αποφάσεις του Πατριάρχη Θεοδώρου, καθαιρεί ιερείς χωρίς τη νόμιμη διαδικασία, χειροτονεί ιερείς μέσα σε ταραχή, σύμφωνα με τις προσωπικές τους φιλοδοξίες, αφορίζει τους πιστούς οι οποίοι δεν συμφωνούν μαζί του, διαπράττει σοβαρά εγκλήματα που σκανδαλίζουν τη συνείδηση των πιστών και θέλετε να μπορέσουμε να κρατήσουμε σιωπή.

Αυτό δεν σημαίνει ότι επειδή εξελέγη από την Ιερά Σύνοδο θα τον αφήσουμε ελεύθερο να κάνει την ταραχή και να καταστρέψει την τοπική Εκκλησία μας.

Το δικαίωμα της υπακοής σταματά, όταν ένας επίσκοπος συνεχίζει να σκανδαλίζει τους πιστούς.

Είναι αλήθεια ο ρόλος μας είναι να ανακοινώνουμε τα καλά νέα του Ευαγγελίου, αλλά μπορούμε επίσης να καταγγείλλουμε τους υποκριτές διότι αυτό είναι ο,τι έκαναν οι άγιοι, οι πατέρες και οι δάσκαλοι της Ορθοδόξου Εκκλησίας ανά τους αιώνες.

Μπορεί παρακαλώ να καταλάβετε ότι αυτός ο επίσκοπος πρέπει να φύγει ακόμη και αν εξυπηρετεί εγωιστικά πολιτικά σας συμφέροντα.

Μπορεί παρακαλώ να θυμάστε ότι η επιθυμία πολλών πιστών και ιερέων κατά τη διάρκεια της γενικής συνέλευσης είναι η αποχώρηση του Επισκόπου άνευ όρων.

Ας εργαστούμε και να προσευχόμαστε οι ενέργειές μας να είναι σε αρμονία με το μεγάλο όραμα της Εκκλησίας ότι η Ορθοδοξία έχει κληρονομήσει από τους Πατέρες και Συνόδους.

Πολύ ειλικρινά,

Έγινε στο Pointe-Noire, 25 Ιούλιος 2017

(Ακολουθούν 96 υπογραφαί)

Προς τον Επίσκοπο της ορθόδοξης

διοίκησης του Κονγκό – Μπραζαβίλ

Θέμα: Αίτηση για ανάκληση της μήνυσής σας στην αστυνομία.

Αγαπητέ επίσκοπε.

Σας ενημερώνουμε ότι παρά την υποκριτική συγγνώμη που παρουσιάζεται από τον πατέρα Maxime OUMBA στους γονείς μας κατόπιν της βάναυσης σύλληψής μας από την αστυνομία στις 8 Μαΐου 2017, ότι η διαμαρτυρία που έχετε καταθέσει στην νομαρχιακή διεύθυνση της αστυνομίας δεν έχει αποσυρθεί.

Παρόλα αυτά, αυτό ταιριάζει να σημειώσουμε ότι ο εφημέριός σας πατέρας Maxime έχει αναγνωρίσει τη μήνυση και έχει θρηνήσει τη μετατόπιση καθώς επίσης την αστυνομική βιαιότητα που ήταν αντίθετη προς στις προσδοκίες σας. Έχετε διαβιβάσει στην αστυνομία τις διευθύνσεις μας, τις φωτογραφίες και άλλες πληροφορίες. Πείτε μας τι έχουμε κάνει το κακό; Είναι το γεγονός να διαμαρτυρηθούμε καταγγέλλοντας τα πολλαπλά σκάνδαλά σας και τα σοβαρά αδικήματα όσον αφορά τους πιστούς Κονγκολέζους;  Χωρίς τη γρήγορη παρέμβαση των δικών μας υπεύθυνων θα είχαμε φυλακιστεί σήμερα.  Αλλά έχουμε ακόμη το συναίσθημα να είμαστε στην ανασφάλεια και υποφέρουμε για τον ηθικό και φυσικό τραυματισμό που μας έχετε κάνει να υποβληθούμε χωρίς αιτία.

Κατά συνέπεια, σας ζητάμε και το συντομότερο δυνατόν για να αποσύρετε τη μήνυσή σας και την λίστα της συνταύτισης που έχετε στείλει στην αστυνομία για τη σύλληψη των πιστών. Διαφορετικά θα είμαστε μέσα στην υποχρέωση να ενεργήσουμε όπως εσείς με τις νομικές αρχές.

Πολύ ειλικρινώς,

Theodore BONGO

Nicephore NZAMBA

Athanase BAYETO

Ο ιερέας που μαγείρευε για τους «πρόσφυγες» ξεσπά: « Έδειξαν τον χειρότερο εαυτό τους ήταν γύφτοι.» Δείτε το βίντεο

______________________

______________________

«Τους είπαμε να μην πετάνε τα φαγητά έξω από τους κάδους. Τους πηγαίναμε ρούχα και τρόφιμα και τα πετούσαν. Δεν σεβάστηκαν κανέναν. Ο καθένας από το υστέρημά του προσέφερε ότι είχε. Δεν τους έχω εμπιστοσύνη σε τίποτα. Απέναντι από την εκκλησία έσπασαν ένα σπίτι με λοστό ενώ η ιδιοκτήτρια έλειπε στην Αθήνα, σπάνε μαγαζιά, σπίτια, αυτοκίνητα, την περιουσία τους καθενός μας…»

Στις πρώτες οργανωμένες αντιδράσεις των κατοίκων της Αγίας Άννας Καπέλας προσκρούει προς το παρόν το εγχείρημα της ισπανικής Μ.Κ.Ο. «SMH» να ενοικιάσει τμήμα του κτιρίου της πρώην Κλινικής Αυγουστή με σκοπό να το χρησιμοποιήσει ως χώρο παροχής ιατρικών υπηρεσιών σε πρόσφυγες- μετανάστες αλλά και Χιώτες.

Την ώρα που ο επικεφαλής της «SMH» Inigo Mijangos ανέλυε τον σχεδιασμό της ομάδας του για το κτίριο ομάδα κατοίκων του κέντρου της πόλης με επικεφαλής τον π. Ν. Μακρή διαδήλωνε την αντίθεσή του έξω από το κτίριο.

«Εγώ ήμουν εκείνος που μαγείρευα στα συσσίτια της Μητρόπολης. Έδειξαν τον χειρότερο εαυτό τους ήταν γύφτοι. Τους είπαμε να μην πετάνε τα φαγητά έξω από τους κάδους. Τους πηγαίναμε ρούχα και τρόφιμα και τα πετούσαν. Δεν σεβάστηκαν κανέναν. Ο καθένας από το υστέρημά του προσέφερε ότι είχε. Δεν τους έχω εμπιστοσύνη σε τίποτα. Απέναντι από την εκκλησία έσπασαν ένα σπίτι με λοστό ενώ η ιδιοκτήτρια έλειπε στην Αθήνα. Σπάνε μαγαζιά, σπίτια, αυτοκίνητα, την περιουσία τους καθενός μας. Αλληλοσφάζονται μεταξύ τους. Είναι τετρακοσμικοί, όχι απλά τριτοκοσμικοί», ανέφεραν.

Οι κάτοικοι μάλιστα δηλώνουν σύμφωνα με το politischios.gr έτοιμοι και πάλι να βγουν στους δρόμους διεκδικώντας την ακύρωση του σχεδιασμού της S.M.H.. Σε αυτό το πλαίσιο το απόγευμα της Πέμπτης μετά τις 18:00, θα συναντηθούν στο πάρκο Θελούδη και λίγο αργότερα θα πραγματοποιήσουν πορεία διαμαρτυρίας που θα καταλήξει στο Δημαρχείο, όπου εκείνη την ώρα θα συνεδριάζει το Δημοτικό Συμβούλιο Χίου.

Μπροστάρηδες του Οικουμενισμού και της Πανθρησκείας οι “Πατέρες” Μητροπολίτης Φλωρίνης και Μεσσηνίας.. Στον τοίχο …

Μπροστάρηδες του Οικουμενισμού και της Πανθρησκείας οι “Πατέρες” Μητροπολίτης Φλωρίνης και Μεσσηνίας.. Στον τοίχο … 

δημοσιογράφος της Πτολεμαΐδας για μεροληπτική συμπεριφορά..!!!!

Γράφει ο Βαφειάδης Αναστάσιος vafkanast@gmail.com

Ήταν να μην ανάψει η φωτιά, και τώρα που άναψε, έχει εξαπλωθεί με γρήγορους ρυθμούς και απ’ ότι φαίνεται δεν υπάρχει πρόβλεψη στο άμεσο μέλλον να τεθεί υπό έλεγχο, διότι δεν μπορεί να τεθεί υπό έλεγχο με τις υπάρχουσες συνθήκες.

Τόσο ο Μητροπολίτης Φλωρίνης, αλλά και πρόσφατα που μπήκε στο “παιχνίδι” ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας, εξαπολύουν συνεχόμενες και αβάσιμες επιθέσεις στο αγνό Μοναστήρι της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Πτολεμαϊδας (που θέλουν να μολύνουν με τις αιρέσεις), αλλά και στον Μοναχό Μωυσή, ο οποίος για να θυμίσω ποιος είναι, είχε εκδιωχθεί από το Μοναστήρι Προφήτη Ηλιού Φλάμπουρα Πρέβεζας τον Οκτώβρη του 2016, με απόφαση του Ηγουμενοσυμβουλίου, (αλλά το χαρτί που του επιδόθηκε είναι ψευδείς οι λόγοι), επειδή κατ’ ουσίαν δεν αποδέχθηκε τις οικουμενιστικές και αιρετικές πράξεις του συνόλου της αδελφότητας.

Από την άλλη πλευρά, η αδελφότητα της Αγίας Παρασκευής, μη μπορώντας να ανεχθούν την παράλογη και απαράδεκτη επίθεση που δέχονται κατ’ εξακολούθηση, αμύνονται, και μάλιστα με γερά και αποδεικτικά στοιχεία.

Έτσι λοιπόν, για μια ακόμα φορά, περνάει στην αντεπίθεση (υπό μορφή άμυνας), για να αποδείξει τα όσα λένε και δημοσιεύουν οι Μητροπολίτες Φλωρίνης και Μεσσηνίας, με την συμβολή του Δημοσιογράφου που τηρεί μεροληπτική συμπεριφορά εις βάρος της Αγίας Παρασκευής, και τα όσα γράφει η ανακοίνωση παρακάτω είναι συγκλονιστικά.

Διαβάστε την ανακοίνωση συνοδευόμενη από αποδεικτικά έγγραφα….

Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Η ηλεκτρονική εφημερίδα ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ, στις 7-8-2017, δημοσίευσε τα εξής δύο άρθρα:

1 – Το άρθρο με τίτλο «ΠΕΡΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥ»… ΓΡΑΦΕΙ Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ π. ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΜΑΝΑΔΗΣ (ΠΡΩΤΟΣΥΓΚΕΛΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ) (http://www.eordaia.org/index.php/22-2017-avgoustos/7005-o-arximandritis-p-nikiforos-manadis-protosygkelos-tis-mitropolis-florinis-prepson-kai-eordaias-mila-peri-papismou)

Στο άρθρο του αυτό ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι ακολουθεί την Ορθοδοξία, αναδημοσιεύοντας μια εισήγηση αυτού του έτους 1992 στο 23^ο Γενικό Ιερατικό Συνέδριο για τον Παπισμό, επί του Πνευματικού μας Πατέρα και μακαριστού Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνου, αντιπαρερχόμενος όμως τις αιρετικές αποφάσεις τις οποίες ψευδο-συνοδικά εισήγαγε η Ψευδο-σύνοδος της Κρήτης το 2016 (Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού, και τις λοιπές αιρέσεις ((π.χ. αίρεση του παπισμού των προκαθημένων και της κατάργησης της συνοδικότητας, αίρεση ως προς το αλάθητο των δογματικών αποφάσεων, αίρεση της δεσποτοκρατείας, αίρεση της εκκοσμίκευσης, κλπ), οι οποίες αναφέρονται στην από 24-7-2017 κανονική μήνυση επί αιρέσει της Ορθόδοξης Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου κατά του εν ενεργεία Μητροπολίτη Φλωρίνης), τις οποίες αιρετικές αποφάσεις ο συγγραφέας του άρθρου δεν αποκηρύσσει.

2 – Το άρθρο με τίτλο «ΤΟΝ ΚΑΛΟΥΝ ΓΙΑ ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ ΨΗΦΙΖΕΙ ΤΗΝ ΔΙΑΓΡΑΦΗ ΕΓΓΕΓΡΑΜΜΕΝΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ» (http://www.eordaia.org/index.php/22-2017-avgoustos/7016-ton-kaloun-gia-apologia-kai-aftos-psifizei-na-tin-diagrafei-eggegrammenon-monaxon-tis-monis-agias-paraskevis-miloxoriou)

Το δεύτερο άρθρο αυτό δημοσιεύει την πράξη της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας της Ορθόδοξης Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου υπ’ αριθμόν 3 της 7-8-2017 για την οριστική αποβολή από την Ιερά Μονή των τεσσάρων (4) αρχιμανδριτών, οι οποίοι δημοσίευσαν την από 2-8-2017 Παναιρετική δήλωσή τους με την οποία διαχωρίζουν τη θέση τους από την Ορθοδοξία και συντάσσονται με τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, ο οποίος απαρνήθηκε την Ορθοδοξία και ακολουθεί την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης το 2016 και οι οποίες αναφέρονται στην από 24-7-2017 κανονική μήνυση επί αιρέσει της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής κατά του Μητροπολίτη Φλωρίνης.

Της δημοσιεύσεως της εν λόγω πράξεως της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας της Ιεράς Μονής προτάσσεται, σε φωτογραφία, η από 3-5-2017 κλήση της Μητρόπολης Μεσσηνίας προς απολογία του Μοναχού π. Μωϋσή Τάσση για δήθεν αντικανονικά αδικήματα τα οποία ο Μητροπολίτης της εν λόγω Μητρόπολης – ο οποίος κατά νόμον έδωσε τη σχετική εντολή στον διορισθέντα από αυτόν ανακριτή–ιερέα – αποφεύγει να δημοσιοποιήσει. Είναι προφανές ότι αυτός που θα είχε συμφέρον να προσπαθήσει ανεπιτυχώς να υπονομεύσει, προς το κοινό, την εν λόγω πράξη της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας της Ιεράς Μονής, είναι εκείνος που την διοχέτευσε στην ηλεκτρονική εφημερίδα «Τα Νέα της Πτολεμαϊδας» και μάλιστα πριν τη δημοσίευση από αυτήν της εν λόγω πράξεως της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας.

Μετά την ανωτέρω φωτογραφία της κλήσης προς απολογία, ακολουθεί το εξής σχόλιο της ηλεκτρονικής εφημερίδας «Τα Νέα της Πτολεμαϊδας»: «Το παραπάνω έγγραφο αποτελεί μια κλήση προς τον μοναχό π. Μωϋσή Τάσση από την Ιερά Μητρόπολη Μεσσηνίας προκειμένου να προσέλθει να απολογηθεί για αδικήματα τα οποία (σύμφωνα με το κατηγορητήριο) διέπραξε. Αντί αυτού ο συγκεκριμένος μοναχός βρίσκεται χιλιόμετρα μακριά στη Δυτική Μακεδονία και το Μοναστήρι της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου Εορδαίας στο οποίο και παίρνει μέρος στην απόφαση διαγραφής εγγεγραμμένων μοναχών από το μοναχολόγιο της μονής». Η ηλεκτρονική εφημερίδα «Τα Νέα της Πτολεμαϊδας» φαίνεται να έχει παραβιάσει την δημοσιογραφική δεοντολογία μεροληπτώντας υπέρ της Μητρόπολης Φλωρίνης και σε βάρος της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου. Διότι, ενώ φαίνεται ότι είχε λάβει από εκείνον που θα είχε συμφέρον να προσπαθήσει ανεπιτυχώς να υπονομεύσει, προς το κοινό, την ως άνω πράξη της Γενικής Συνέλευσης της Αδελφότητας, την φωτογραφία, πριν την δημοσίευσή της, της ως άνω κλήσης της Μητρόπολης Μεσσηνίας προς απολογία του Μοναχού π. Μωϋσή, εν τούτοις, πριν τη δημοσίευσή της, δεν την έθεσε υπόψη της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου, προκειμένου να λάβει από αυτήν τη δική της απάντηση.

Η Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου οφείλει να απαντήσει δημόσια για την από 3-5-2017 κλήση της Μητρόπολης Μεσσηνίας προς απολογία του Μοναχού π. Μωϋσή Τάσση, ο οποίος είναι εγγεγραμμένος στο Μοναχολόγιο της Ιεράς Μονής, για δήθεν αντικανονικά αδικήματα, τα οποία ο Μητροπολίτης της εν λόγω Μητρόπολης – ο οποίος κατά νόμον έδωσε τη σχετική εντολή στον διορισθέντα από αυτόν ανακριτή–ιερέα – αποφεύγει να δημοσιοποιήσει.

Ο Μοναχός π. Μωϋσής αποβλήθηκε οριστικά από την Μονή Προφήτου Ηλιού Πρέβεζας, όπως προκύπτει σαφώς από το υπ’ αριθ. πρωτ. 96/26-10-2016 έγγραφο του Ηγουμενοσυμβουλίου αυτής, επειδή δεν αρνήθηκε την Ορθοδοξία και δεν προσχώρησε στην Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και στις λοιπές αιρέσεις (π.χ. αίρεση του παπισμού των προκαθημένων και της κατάργησης της συνοδικότητας, αίρεση ως προς το αλάθητο των δογματικών αποφάσεων, αίρεση της δεσποτοκρατείας, αίρεση της εκκοσμίκευσης, κλπ), οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά με την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης του Ιουνίου του 2016.

Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας, με το υπ’ αριθ. πρωτ. 150/2017 έγγραφό του προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, κατηγορεί ψευδώς και παραπλανητικά τον Μοναχό π. Μωϋσή :

1 – Ότι είναι δήθεν ψευδο-μοναχός (προερχόμενος από την Μονή Προφήτου Ηλιού της Μητρόπολης Πρεβέζης), ο οποίος δήθεν αυτοαποσχηματίστηκε για λόγους της Παναίρεσης του Οικουμενισμού του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (επί λέξει, κατά την οικουμενιστική ορολογία: προβάλλων ως λόγους του αυτοαποσχηματισμού του «οικουμενιστικάς» δήθεν αταξίας της Υμετέρας Παναγιότητος) και της ανοχής του Μητροπολίτη Πρεβέζης προς την Παναίρεση του Οικουμενισμού του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (επί λέξει, κατά την οικουμενιστική ορολογία: προβάλλων ως λόγους του αυτοαποσχηματισμού του … και την ανοχήν προς αυτάς του Σεβ. Μητροπολίτου Πρεβέζης. Ο ισχυρισμός αυτός ψευδής, συκοφαντικός και παραπλανητικός,

2 – Ότι ο Μοναχός π. Μωϋσής, στο Μετόχιο της Μονής Μεγίστης Λαύρας που βρίσκεται στη Μικρομάνη Μεσσηνίας, δήθεν κηρύττει και δήθεν περιέρχεται την πόλη της Καλαμάτας, δήθεν κατηγορώντας τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας και τους κληρικούς του ως οικουμενιστές και αιρετικούς. Ο ισχυρισμός αυτός ψευδής, συκοφαντικός και παραπλανητικός. Διότι ο π. Μωϋσής – ναι μεν μετά την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης έχει παύσει, όπως και άλλοι πιστοί, την κοινωνία με τους Μητροπολίτες της «Εκκλησίας της Ελλάδος» επειδή εκείνοι δημόσια αποδέχθηκαν και διαδίδουν τις αιρετικές της αποφάσεις – πλην όμως μίλησε μόνο στα Αρφαρά Μεσσηνίας στις 18-3-2017 με θέμα την ανάγκη της μετάνοιας, αφού κλήθηκε από κατοίκους, χωρίς να κατηγορήσει ούτε τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ούτε τον τοπικό Μητροπολίτη και τους κληρικούς του για την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή με αφορμή την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης,

3 – Ότι ο Μοναχός π. Μωϋσής δήθεν προτρέπει τους ευσεβείς Χριστιανούς σε στάση κατά του Μητροπολίτη Μεσσηνίας. Ο ισχυρισμός αυτός ψευδής, συκοφαντικός και παραπλανητικός, και

4 – Ότι ο Μοναχός π. Μωϋσής δήθεν προσπορίζει χρήματα για τη συντήρησή του. Ο ισχυρισμός αυτός ψευδής, συκοφαντικός και παραπλανητικός.

Και ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας καταλήγει ζητώντας από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως να παρέμβει στη Μονή Μεγίστης Λαύρας Αγίου Όρους ώστε αυτή να απαγορεύσει την είσοδο στο εν λόγω Μετόχιό της του Μοναχού π. Μωϋσή, παρά το γεγονός ότι ο π. Μωϋσής δεν έχει καμία απολύτως σχέση με το εν λόγω Μετόχιο (επί λέξει, κατά την οικουμενιστική ορολογία, «όπως και πάλιν δια της δραστικής Υμών παρεμβολής, η Κυρίαρχος Ιερά Μονή Μεγίστης Λαύρας του Αγίου Όρους παρέμβη και αποτρέψη την μετατροπήν του εν Μικρομάνη ιερού Μετοχίου της εις «γιάφκαν» δήθεν αντιοικουμενιστών και τόπον αντι-εκκλησιαστικού φατριασμού».

Πρέπει να σημειωθεί ότι πριν την εν λόγω ομιλία του π. Μωϋσή, η οποία έλαβε χώρα στις 18-3-2017, είχε προηγηθεί η από 17-3-2017 συκοφαντική και εξυβριστική σε βάρος του π. Μωϋσή ανακοίνωση της Μητρόπολης Μεσσηνίας, η οποία έχει ως εξής: «Η Ιερά Μητρόπολις Μεσσηνίας ενημερώνει τους ευσεβείς Χριστιανούς της Καλαμάτας και γενικώς της Μεσσηνίας ότι μέσα στα όρια της Ιεράς Μητροπόλεως, περιέρχεται κάποιος πρώην μοναχός της Ιεράς Μονής Προφήτου Ηλιού Πρεβέζης, ονόματι Μωϋσής, ο οποίος αυτοεπικαλούμενος ως υποστηρικτής, υπέρμαχος και τιμητής της Ορθοδοξίας, κατηγορεί τον Επίσκοπο και τους κληρικούς, τάχα για αίρεση. Με αυτό τον τρόπο, επιδιώκει να δημιουργεί οπαδούς και να κερδίζει χρήματα και υλικά αγαθά. Επισημαίνουμε προς όλους ότι ο συγκεκριμένος που εμφανίζεται ως μοναχός, δεν φέρει πλέον την ιδιότητα του μοναχού, δεν ανήκει στην αδελφότητα της Ιεράς Μονής Προφήτου Ηλιού Πρεβέζης, ούτε στην Εκκλησία, αφού αυτοαποσχηματίστηκε, αλλά είναι απατεώνας, θεομπαίχτης και αγύρτης. Υποδεικνύουμε λοιπόν στο πλήρωμα της τοπικής μας Εκκλησίας να τον αποφεύγουν, να μη συναναστρέφονται και να μην συνομιλούν μαζί του» (Βήμα Ορθοδοξίας, http://www.vimaorthodoxias.gr/mitropoleis/i-mitropoli-messinias-apanta-ston-monacho-moisi/). Από τα συγκεκριμένα γεγονότα συνάγεται ευλόγως το ποιόν των υπευθύνων της Μητρόπολης Μεσσηνίας, οι οποίοι πριν την συγκεκριμένη ομιλία του π. Μωϋσή επιδίδονται, με την εν λόγω ανακοίνωσή τους, σε ακατάσχετη συκοφαντική δυσφήμηση και εξύβρισή του.

Λεπτομερή αντίκρουση των ανωτέρω συκοφαντικών και εξυβριστικών ισχυρισμών των υπεύθυνων της Μητρόπολης Μεσσηνίας βλέπετε στο άρθρο του π. Μωϋσή με τίτλο: «Ποιοί είναι αιρετικοί και πλάνοι, οι διώκτες ή οι διωκόμενοι; Μοναχός Μωϋσής εκ Πρεβέζης» (http://www.theonlinepress.gr/ekklisia/%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BF%CE%B9-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%B5%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%AF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CE%BB%CE%AC%CE%BD%CE%BF%CE%B9-%CE%BF%CE%B9-%CE%B4%CE%B9/).

Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας δημόσια αποδέχεται και διαδίδει την λεγόμενη «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο», δηλαδή την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης του 2016, η οποία εισήγαγε ψευδο-συνοδικά την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις που περιλαμβάνονται στις αποφάσεις της (π.χ. αίρεση του παπισμού των προκαθημένων και της κατάργησης της συνοδικότητας, αίρεση ως προς το αλάθητο των δογματικών αποφάσεων, αίρεση της δεσποτοκρατείας, αίρεση της εκκοσμίκευσης, κλπ), όπως προκύπτει σαφώς από τα εξής:

Α. – Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας έδωσε εντολή να διαβαστεί και διαβάστηκε στις ενορίες και τις μονές που υπάγονται σε αυτόν η Εγκύκλιος προς τον Λαό, η οποία προπαγανδίζει ως δήθεν Ορθόδοξη την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, η οποία εισήγαγε ψευδο-συνοδικά την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις λοιπές αιρέσεις που περιέχονται στις αποφάσεις της, οι οποίες είναι οι ακόλουθες:

1 – Αναγνώρισε τους αιρετικούς ως «Εκκλησίες», χωρίς αυτοί να απαρνηθούν τις πλάνες τους και να δεχθούν την Ορθόδοξη Αλήθεια (= ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

2 – Αναγνώρισε επίσης το λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών» και επιτρέπει τη συμμετοχή σε τούτο των Ορθόδοξων Εκκλησιών, αν και αυτό έχει την Αιρετική Εκκλησιολογία, κατά την οποία η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αλλά μόνον ένα τμήμα της, ενώ τα άλλα τμήματά της είναι οι Παπικοί και Προτεστάντες, χωρίς να μετανοήσουν για τις πλάνες τους (=ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

3 – Εισήγαγε την αίρεση του παπισμού των Προκαθημένων και κατάργησε το συνοδικό πολίτευμα της Εκκλησίας, επειδή δικαίωμα ψήφου είχαν μόνον οι 10 προκαθήμενοι και όχι όλοι οι ποιμενάρχες επίσκοποι που συμμετείχαν.

4 – Άλλαξε το δογματικά κατοχυρωμένο αλάθητο σε θέματα πίστεως, επειδή το ταύτισε αποκλειστικά με τις αποφάσεις της, τις οποίες λαμβάνουν μόνον οι προκαθήμενοι (= αίρεση του παπισμού των προκαθημένων), ενώ κατά την ορθόδοξη δογματική, το αλάθητο υπάρχει όταν οι δογματικές αποφάσεις της Συνόδου γίνουν αποδεκτές από τους επισκόπους που δεν ήταν μέλη της, και από τους λοιπούς κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς.

5 – Επέβαλε την αίρεση της δεσποτοκρατίας, κατά την οποία όπου βρίσκεται ο επίσκοπος, έστω και αν διδάσκει αιρέσεις, εκεί δήθεν βρίσκεται η Εκκλησία.

6 – Καθιέρωσε την αίρεση της εκκοσμίκευσης, επειδή αρνήθηκε τον σταυρικό χαρακτήρα του Ευαγγελίου, διδάσκοντας ένα ψευδο-ευαγγέλιο άνετο για τα πάθη των ανθρώπων, διδάσκοντας τον συσχηματισμό με τον κόσμο.

7 – Διέστρεψε την ορθόδοξη ανθρωπολογία, η οποία έχει ως πρότυπό της τον Θεάνθρωπο Χριστό, αντικαθιστώντας τον με τον ουμανισμό που, στο επίκεντρό του, τοποθετεί τον εμπαθή άνθρωπο (- αίρεση του ουμανισμού).

8 – Αποδέχθηκε τη συμπροσευχή με τους αιρετικούς, προσκαλώντας τους ως παρατηρητές, σε πλήρη αντίθεση προς τους σχετικούς ιερούς κανόνες.

9 – Εξουσιοδότησε τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες να επιτρέπουν τους μικτούς γάμους, για να διευκολύνει, μέσω των μικτών γάμων, την άμβλυνση των συνειδήσεων προς το σκοπό της αποδοχής της πλήρους ένωσης των Ορθοδόξων με τους αιρετικούς στη νέα Ψευδο-Εκκλησία του Οικουμενισμού (= ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

10 – Εξουσιοδότησε επίσης τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες να σχετικοποιήσουν τη νηστεία, η οποία είναι η αναλλοίωτη βάση της ορθόδοξης πνευματικής ζωής (= ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

11 – Αρνήθηκε να ονομαστεί «Οικουμενική Σύνοδος», επειδή δεν λάμβαναν μέρος ως μέλη της παπικοί και προτεστάντες (= ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

12 – Αρνήθηκε να επικυρώσει τις αντιπαπικές Η΄και Θ΄ Συνόδους ως Οικουμενικές, αν και στη συνείδηση του πληρώματος της Ορθόδοξης Εκκλησίας αυτές οι Σύνοδοι είναι τέτοιες (= ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

13 – Διέγραψε από τη θεολογική ορολογία τη λέξη «αιρετικός», αν και αυτός ο όρος είναι θεμελιώδης σε όλες τις προγενέστερες Συνόδους (= ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ Ή ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ Ή ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΥ).

Σημειωτέον ότι τα στατιστικά στοιχεία των ιδρυτών της Νέας Ψευδο-εκκλησίας του Οικουμενισμού είναι τα εξής:

Συμμετέχουσες Εκκλησίες: 10 από τις 14 Τοπικές Εκκλησίες (ποσοστό 71%)

Αντιπροσώπευση Ορθόδοξων Χριστιανών: ποσοστό σχεδόν 30%

Συμμετέχοντες Ορθόδοξοι Επίσκοποι: 162 συμμετείχαν από τους 350 που είχαν προσκληθεί (46%)

Αντιπροσώπευση Ορθόδοξων Επισκόπων: 162 επί συνόλου 850 (19%)

Συνολικός Αριθμός Ψηφισάντων Επισκόπων: 10 (Επίσκοποι – Προκαθήμενοι) από τους 162 παρισταμένους επισκόπους (6%), ή 10 από τους 850 επισκόπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας (1,1%).

Η Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Γνωστικισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού, η οποία εισήχθη ψευδο-συνοδικώς από το Συνέδριο της Αποστασίας της Κρήτης, είναι ήδη κατεγνωσμένη (= καταδικασμένη):

α) από τους Αποστόλους και ενδεικτικά τον Απόστολο Ιωάννη (Α΄ Καθολική Επιστολή του, Αποκάλυψη κλπ.) και τον Απόστολο Παύλο (Επιστολές του προς Κολασσαείς, προς Τιμόθεο Α΄ και Β΄, προς Τίτο κλπ.),

β) από τις Οικουμενικές Συνόδους και ενδεικτικά την Β΄ Οικουμενική Σύνοδο (Κανόνας 7, ο οποίος, μεταξύ άλλων, συγκαταλέγει μεταξύ των αιρέσεων τους Γνωστικούς Μοντανιστές), την Ε΄ Οικουμενική Σύνοδο [η οποία καταδίκασε το δόγμα του Γνωστικού Απελλή, μαθητή του Γνωστικού Μαρκίωνα (κατά τον οποίο «όθεν και έφασκε μη δειν όλως εξετάζειν τον λόγον, αλλ’ έκαστον, ως πεπίστευκε, διαμένειν. Σωθήσεσθαι γαρ τους επί τον εσταυρωμένον ηλπικότας απεφαίνετο, μόνον εάν εν έργοις αγαθοίς ευρίσκωνται», δηλ. «γι’ αυτό έλεγε ότι δεν είναι καθόλου ανάγκη να εξετάζουμε τους λόγους, αλλά καθένας να παραμείνει στις πεποιθήσεις του. Διότι ισχυριζόταν ότι θα σωθούν οι ελπίζοντες στον εσταυρωμένο, μόνον αν βρεθούν πράττοντας αγαθά έργα», βλ. Ευσεβίου Καισαρείας, Εκκλησιαστική Ιστορία, Βιβλίο Ε΄, κεφάλαιο 13, στίχος 5) μαζί με τους Μαρκιωνιστές (βλ. Μελετίου Καλαμαρά, Η Πέμπτη Οικουμενική Σύνοδος, Κεφάλαια δογματικά, ΙΒ΄ Κεφάλαιον, Αθήναι 1985, σελ. 592-593)], την ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο (Κανόνας 95, ο οποίος, μεταξύ άλλων, συγκαταλέγει στους αιρετικούς τους Γνωστικούς Μανιχαίους, Ουαλεντιανούς, Μαρκιωνιστές),

γ) από τους Πατέρες της Εκκλησίας και ενδεικτικά τον Άγιο Ειρηναίο Λουγδούνου (στο έργο του με τίτλο «Έλεγχος και Ανατροπή της Ψευδωνύμου Γνώσεως»), τον Άγιο Ιππόλυτο Ρώμης (στο έργο του με τίτλο «Κατά πασών των αιρέσεων έλεγχος», P.G., τομ. 16, ΙΙΙ, σελ. 3017-3454), Μέγα Φώτιο (στο έργο του με τίτλο «Διήγησις περί της Μανιχαίων Αναβλαστήσεως», Λόγοι 4, ΕΠΕ, Μ. Φώτιος, τομ. 4, σελ. 10-337).

Η Εγκύκλιος προς τον Λαό της Διαρκούς Συνόδου της «Εκκλησίας της Ελλάδος» (http://www.amen.gr/article/iera-synodos-pros-to-lao-gia-tin-agia-kai-megali-synodo-tis-kritis) είναι Ψευδής και Παραπλανητική, διότι προπαγανδίζει ως ΔΗΘΕΝ Ορθόδοξη την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης, εξαπατώντας τον Λαό, επειδή η Εγκύκλιος αυτή περιλαμβάνει ένα Ορθόδοξο κείμενο το οποίο, όμως, δεν έχει καμία απολύτως σχέση με τις έξι (6) αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, όπως αποκάλυψε και ο Καθηγητής Θεολογίας του Graz Αυστρίας, ο οποίος είναι οπαδός του Οικουμενισμού ή Γνωστικισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού, κ. Γρηγόριος Λαρεντζάκης, ο οποίος ενδεικτικά έγραψε: «… Το Ανακοινωθέν (δηλ. η Εγκύκλιος αυτή) κάνει μη ακριβή απόδοση του Μηνύματος της Συνόδου εκείνης… Σχολιάζει και παραποιεί, θα έλεγα μάλλον διαστρεβλώνει, αποφάσεις και συμπεράσματα της Συνόδου ή αναφέρει μόνο επιλεκτικά και αποσπασματικά τμήματα μόνο των συμπερασμάτων του Μηνύματος, χωρίς να λαμβάνει όλα τα συγκεκριμένα Κείμενα υπ’ όψη του! Το Ανακοινωθέν αναφέρει απόψεις των Αρνητών της Συνόδου και τις εμφανίζει ως αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Κρήτης, ενώ εκείνη δεν τις έκανε αποδεκτές…» (http://www.amen.gr/article/gia-poia-agia-kai-megali-synodo-pliroforei-to-anakoinothen-tis-isynodou-tis-ekklisias-tis-ellados).

Β. Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας δεν κατήγγειλε τις κακοδοξίες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, οι οποίες αποδελτιώνονται στο βιβλίο των Αγιορειτών Πατέρων με τίτλο «Άγιο Όρος – Διαχρονική μαρτυρία στους αγώνες υπέρ της Πίστεως», έκδοση Αγιορειτών Πατέρων – Άγιον Όρος 2014 (http://www.filoumenos.com/download/periodiko.pdf), και, παρά ταύτα, εξακολουθεί να κοινωνεί με τους εκάστοτε ιθύνοντες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Γ. Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας εξέδωσε τα εξής δύο (2) βιβλία του, με τα οποία δημόσια αποδέχεται και διαδίδει την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις ως άνω λοιπές αιρέσεις, οι οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά από την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης:

1 – Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας, έκφρασις της συνοδικής αυτοσυνειδησίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας, Αθήνα 2017,

2 – «Σημαινόμενα» για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας – Τα «υπέρ» και τα «κατά» στο πριν και στο μετά της Συνόδου, Αθήνα 2017.

Και μόνον από τους τίτλους των εν λόγω δύο βιβλίων του προκύπτει σαφώς ότι δημόσια αποδέχεται και διαδίδει την Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης ως «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας».

Επίσης, η μεθοδολογία την οποία εφαρμόζει ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας στην παρουσίαση των αποφάσεων της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, η οποία εισήγαγε ψευδο-συνοδικά την Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και τις ως άνω λοιπές αιρέσεις, είναι η ίδια με εκείνη των αποφάσεων της ίδιας Ψευδο-συνόδου, δηλαδή η μεθοδολογία της αντιπατερικής ή μεταπατερικής θεολογίας.

Σημειωτέον ότι η μεθοδολογία της αντιπατερικής ή μεταπατερικής θεολογίας:

α) εφαρμόζεται και από πολλούς καθηγητές των θεολογικών σχολών,

β) επεκτάθηκε και στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση με το νέο κατηχητικό μάθημα των θρησκευτικών της διαθρησκειακής πνευματικότητας,

γ) με αυτήν αποδομείται η Ορθόδοξη θεολογία και προάγεται ο Οικουμενισμός ή Θρησκευτικός Συγκρητισμός ή Γνωστικισμός.

Δ. Κατά του Μητροπολίτη Μεσσηνίας ο κ. Μάριος Πηλαβάκης, εκπρόσωπος της αστικής εταιρίας με την επωνυμία «Ίδρυμα Πατερικών Μελετών – Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός», υπέβαλε στη Διαρκή Σύνοδο της «Εκκλησίας της Ελλάδος» δύο (2) κανονικές μηνύσεις, την πρώτη στις 10-2-2010 και την δεύτερη στις 9-3-2017 με τις εξής καταγγελίες:

1 – Κατά την πρώτη κανονική μήνυση, ότι ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας, κατά παράβαση των σχετικών ιερών κανόνων, παραχώρησε προς τους παπικούς τον Ορθόδοξο Ιερό Ναό των Αγίων Νικολάου και Αθανασίου, έναντι του Μητροπολιτικού Μεγάρου, στην Καλαμάτα, προκειμένου εκείνοι να τελούν παπικές λειτουργίες μέσα σε αυτόν τον Ορθόδοξο Ιερό Ναό, και

2 – Κατά την δεύτερη κανονική μήνυση, ότι ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας – σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας «Θάρρος» της Καλαμάτας της 9-12-2016 – στις 4-12-2016 ημέρα Κυριακή, παρέστη προσωπικά, συμπροσευχήθηκε και πραγματοποίησε εκκλησιαστική ομιλία κατά τη λειτουργία του παπικού ιερέα κ. Γεωργίου Ντάγκα – ο οποίος είναι καθαιρεμένος το 2006 από το Δικαστήριο της Πατριαρχικής Συνόδου Κωνσταντινουπόλεως πρώην Ορθόδοξος Αρχιμανδρίτης της Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης – στον Ορθόδοξο Ιερό Ναό των Αγίων Νικολάου και Αθανασίου, που βρίσκεται έναντι του Μητροπολιτικού Μεγάρου της Μητροπόλεως Μεσσηνίας και τον οποίο έχει παραχωρήσει ο εν λόγω Μητροπολίτης για την τέλεση παπικών λειτουργιών.

Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας υπέβαλε την από 5-4-2017 έγκλησή του προς τον Εισαγγελέα Καλαμάτας κατά του κ. Μάριου Πηλαβάκη, ως εκπροσώπου της αστικής εταιρίας με την επωνυμία «Ίδρυμα Πατερικών Μελετών – Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός» για δήθεν συκοφαντική του δυσφήμηση από την δεύτερη κανονική μήνυση του κ. Πηλαβάκη προς την Διαρκή Σύνοδο της «Εκκλησίας της Ελλάδος».

Ο κ. Μάριος Πηλαβάκης, ως εκπρόσωπος της αστικής εταιρίας με την επωνυμία «Ίδρυμα Πατερικών Μελετών – Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός», αντέκρουσε πλήρως την κατηγορία του Μητροπολίτη Μεσσηνίας για δήθεν συκοφαντική του δυσφήμηση από την δεύτερη κανονική μήνυση του κ. Πηλαβάκη εναντίον του στη Διαρκή Σύνοδο της «Εκκλησίας της Ελλάδος».

Κατόπιν των ανωτέρω αναφερομένων, ο Μητροπολίτης Φλωρίνης και ο πρωτοσύγκελός του κ. Νικηφόρος Μανάδης καλούνται δημόσια να αιτιολογήσουν με θεολογικά και λογικά επιχειρήματα :

1 – την ταυτόχρονη δημοσίευση τόσο του ανωτέρω άρθρου του εν λόγω πρωτοσυγκέλου για το προβαλλόμενο ορθόδοξο φρόνημά του όσο και της κλήσης της Μητρόπολης Μεσσηνίας προς τον Μοναχό της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου π. Μωϋσή για απολογία, σύμφωνα με την ανωτέρω επιστολή του Μητροπολίτη Μεσσηνίας προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως,

2 – την συμμαχία του Μητροπολίτη Φλωρίνης με τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας, οι οποίοι δημόσια αποδέχθηκαν και διαδίδουν τις αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, με τις οποίες εισήχθησαν ψευδο-συνοδικά η Παναίρεση του Οικουμενισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού ή Γνωστικισμού και οι ως άνω λοιπές αιρέσεις της, κατά της Ορθόδοξης Μονής της Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου.

Ακολουθούν τα έγγραφα τα οποία αναφέρονται στην παρούσα ανακοίνωση της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου:

1 – Το υπ’ αριθ. 96/26-10-2016 έγγραφο του Ηγουμενοσυμβουλίου της Μονής Προφήτου Ηλιού Πρέβεζας για την οριστική αποβολή του Μοναχού π. Μωϋσή (σελίδα 1 – 2)

2 – Το υπ’ αριθ. 96/26-10-2016 έγγραφο του Ηγουμενοσυμβουλίου της Μονής Προφήτου Ηλιού Πρέβεζας για την οριστική αποβολή του Μοναχού π. Μωϋσή (σελίδα 2)

3 – Το υπ’ αριθ. 150/2017 έγγραφο του Μητροπολίτη Μεσσηνίας προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, με το οποίο συκοφαντεί και εξυβρίζει τον Μοναχό π. Μωϋσή (σελίδα 1)

4 – Το υπ’ αριθ. 150/2017 έγγραφο του Μητροπολίτη Μεσσηνίας προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, με το οποίο συκοφαντεί και εξυβρίζει τον Μοναχό π. Μωϋσή (σελίδα 2)

5 – Η από 9-3-2017 κανονική μήνυση του κ. Μάριου Πηλαβάκη κατά του Μητροπολίτη Μεσσηνίας προς την Διαρκή Σύνοδο της «Εκκλησίας της Ελλάδος»

6 – Η από 5-4-2017 έγκληση του Μητροπολίτη Μεσσηνίας κατά του κ. Μάριου Πηλαβάκη προς τον Εισαγγελέα Καλαμάτας

7 – Το από 12-5-2017 απολογητικό υπόμνημα του κ. Μάριου Πηλαβάκη προς τον Πταισματοδίκη Κατερίνης

Από την Ιερά Μονή

5 – ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΜΗΝΥΣΗ (1)

6 – ΕΓΚΛΗΣΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΚΑΤΑ ΠΉΛΑΒΑΚΗ

 7 – ΑΠΛΟΓΗΤΙΚΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΠΗΛΑΒΑΚΗ ΜΑΡΙΟΥ