Τετάρτη, 20 Ιανουαρίου 2021

Tο εμβόλιο κατά του κορωνοϊού και η απομυθοποίησή του


Παύλου μοναχού Aγιορείτου - Βιολόγου, MD Μοριακής Βιολογίας και Βιοϊατρικής






Με λύπη και απορία παρακολουθούμε να μεθοδεύεται ένα πρωτοφανές γεγονός για την παγκόσμια ιστορία [1]. Στο όνομα της "αγάπης" για τους ηλικιωμένους και ευπαθείς, σχεδιάζεται εμβολιασμός όλων των ανθρώπων της οικουμένης, για να εκλείψει από προσώπου γης ο άσπονδος και "αόρατος εχθρός" πού λέγεται κορωνοϊός SARS-Cov2.

· Το απαραίτητο νομικό πλαίσιο που θα καταργεί το δικαίωμα ατομικής επιλογής και θα "προασπίζεται" το δικαίωμα-αγαθό της δημόσιας υγείας (νόμος 4675/2020 για την Ελλάδα) [2].

· Η συνοδός κυβερνητική αυταρχικότητα για να το επιβάλλει.

· Η δημιουργία ζήτησης-προσδοκίας για το εμβόλιο (τρομοκρατία-πλύση εγκεφάλου από ΜΜΕ με το δίλημμα εμβόλιο ή κοινωνικός εγκλεισμός-αποκλεισμός).

Τρίτη, 19 Ιανουαρίου 2021

Ἡ στάση τοῦ ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ προς τους Οἰκουμενιστές τῆς ἐποχῆς του και η σταση συγχρονων ιερωμενων και πιστων.


(Ἀπόσπασμα ἀπὸ μελέτη τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ)

Δυστυχῶς σήμερα, ὄχι μόνο συνεχίζεται καὶ μεγαλώνει ἡ διαστροφὴ τῆς ἁγιοπατερικῆς μας Παραδόσεως, ἀλλὰ συνεχίζεται, καὶ μεγαλώνει, καὶ ἐπεκτείνεται ἡ ἀδιαφορία εἰς τὰ τῆς Πίστεως, ὅπως φάνηκε ἔμπρακτα καὶ στὴν μετὰ τὴν ἐμφάνιση τοῦ κορονοϊοῦ περίοδο. Εἶναι λοιπόν καθῆκον ὅσων γνωρίζουν, νὰ μὴν παύσουν, ἀλλὰ νὰ συνεχίσουν νὰ ὑπενθυμίζουν (τουλάχιστον γιὰ τοὺς καλοπροαίρετους πιστούς) τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶς ἄφησαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες, ὅπως ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός.
Παρουσιάζουμε, λοιπόν, πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου ἀπόσπασμα ἀπὸ εὐρύτερη μελέτη-ἀπάντηση τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ σὲ «ἀντι-Οἰκουμενιστὲς» Πατέρες τῆς οἰκουμενίζουσας πλέον μητροπόλεως Πειραιῶς. Κι αὐτὸ γιατὶ ἀπαντάει σὲ ἐρωτήματα ποὺ σήμερα τίθενται εἴτε ἀπὸ καλοπροαίρετους πιστούς καὶ ἱστολόγια ποὺ ἀγνοοῦν τὰ ἱστορικὰ δεδομένα, εἴτε ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἱστολόγια ποὺ χρησιμοποιοῦν μὲν ὀξύτατους ἕως ἀπαράδεκτους χαρακτηρισμοὺς γιὰ τοὺς Οἰκουνίζοντες Ποιμένες, ἀλλὰ κοινωνοῦν μὲ αὐτοὺς ποὺ καταδικάζουν.
Ὁ π. Εὐθύμιος –στηριζόμενος στὰ ἱστορικὰ γεγονότα– ἐγκαλεῖ «για δολιοφθορά και ἐξαπάτησι», ὅσους σήμερα διατείνονται ὅτι ἦσαν Λατινόφρονες οἱ Πατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς πρό τῆς Συνόδου τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας. Διότι, παραποιοῦν τὰ γεγονότα μὲ σκοπιμότητα, «ὥστε νά ἀποδειχθῆ ἀβίαστα ὅτι ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἐπικοινωνοῦσε ἐκκλησιαστικά μέ Λατινόφρονες Ἀρχιερεῖς καί Πατριάρχες καί δέν ἀποτειχίζετο ἀπό αὐτούς» καὶ ἄρα ἡ στάση του δικαιώνει τὴν δική τους κοινωνία μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὲς ἢ ὅσους κοινωνοῦν μαζί τους!!!
Καὶ συνέχιζε ὁ π. Εὐθύμιος:
«Αὐτό, πατέρες, εἶναι ψευδές και ἀπορῶ πῶς τό ἰσχυρίζεσθε, ψαλιδίζοντας ἤ μᾶλλον κατακρεουργώντας ὅλο τό κείμενο στό ὁποῖο στηρίζεσθε»!
Βλέπετε ὁ διάβολος κατάφερε νὰ ἐνσπείρει τὴ σύγχυση καὶ τὴ διχόνοια ἀνάμεσα στοὺς ὀρθόδοξους πιστούς (καὶ σ’ αὐτὸ εἶναι ἄφθαστος δάσκαλος).
Ὅσοι ἐνδιαφέρονται νὰ γνωρίσουν την ὀρθόδοξη στάση ποὺ τήρησε ὁ ἅγιος Μᾶρκος κατὰ τῶν τότε φιλοπαπικῶν-οἰκουμενιστῶν, ἂς ἀναγνώσουν μὲ προσοχὴ τὸ ἀπόσπασμα αὐτό.
Π.Σ.

Γράφει ὁ π. Εὐθύμιος:
Θά συνεχίσω ἀναφερόμενος εἰς τό κεφάλαιο τῆς κριτικῆς σας μελέτης «Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός». Καί στό κεφάλαιο αὐτό, θεωρώντας ὅτι εὑρήκατε σωτήρια λέμβο, ὑπεραμύνεσθε τῆς ἰδίας θέσεως, ὅτι δηλαδή καί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἐπικοινωνοῦσε ἐκκλησιαστικῶς μέ τούς Λατινόφρονες πρό τῆς ἑνώσεως τῆς Συνόδου Φλωρεντίας–Φερράρας. Ὁ σκοπός σας, πατέρες, εἶναι καί ἐδῶ προφανῶς ὁ ἴδιος, νά λογισθῆτε κι ἐσεῖς ἀκόλουθοι ὄχι μόνον τοῦ Ἰωσήφ τοῦ Βρυεννίου, ἀλλά καί τοῦ ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, ἐπειδή μνημονεύετε καί ἀκολουθεῖτε τούς Οἰκουμενιστές Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχες.

 

Οι Οικουμενιστές , 

σαν τον πατριαρχη Βαρθολομαιο και τους Ελληνες Οικουμενιστες Επισκοπους,  

ομοιάζουν με φίδια. Δηλητηριάζουν τις ψυχές!

Άγ. Μάρκος Ευγενικός και Ναυπάκτου Ιερόθεος: Οι φιλενωτικοί και οι Οικουμενιστές ομοιάζουν με φίδια. Δηλητηριάζουν τις ψυχές!

--ΤΟΤΕ, ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΔΕΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕΣΘΕ ΑΠ' ΑΥΤΟΥΣ;

Θα παραθεσουμε ένα μικρο κειμενο του μητροπολιτου Ναυπακτου, σημερα που γιορταζουμε τον αγιο Μαρκο τον Ευγενικο, γιατι μονος αυτος αντισταθηκε στα σχεδια του παπα και των φιλολατινων προς αλωσι της Ορθοδοξιας πριν από την αλωσι της Κωνσταντινουπολης.

Αν κατανοησαμε το κειμενο αυτό εγραφη περι το 2000  που ουσιαστικα ταυτιζει τους φιλενωτικους του 15ου αιωνος με τους συγχρονους Οικουμενιστες, αν και οι Οικουμενιστες ως προς την δολιοτητα και τις προδοτικες πραξεις κατά της Πιστεως υπερβαινουν τους τοτε Φιλενωτικους. Γραφει ο μητροπολιτης Ναυπακτου:

« Οι ονομασιες που αποδιδει στους Ουνιτες ο αγιος Μαρκος ο Ευγενικος και τα κοσμητικα επιθετα που χρησιμοποιει εναντιον τους είναι πολύ χαρακτηριστικα.
Οι Ουνιτες λεγονται ΓΡΑΙΚΟΛΑΤΙΝΟΙ και ΛΑΤΙΝΟΦΡΟΝΕΣ. 

Επισης ο αγιος Μαρκος τους ονομαζει ΟΦΕΙΣ και μαλιστα χειροτερους από αυτους, επειδη δηλητηριαζουν και θανατωνουν τις ψυχες των Ορθοδοξων. 

Επισης τους ονομαζει ΧΡΙΣΤΕΜΠΟΡΟΥΣ Προτρεπει τους Ορθοδοξους να αποφευγουν την κοινωνια μαζι τους».

Πολύ χαρακττηριστικο ότι ο αγιος Μαρκος δεν εχει υποψι του οσους προερχονταν από τους Λατινους και τηρουσαν εξωτερικα τις παραδοσεις των Ορθοδοξων , αλλα εκεινους που, ενώ ηταν γεννημενοι και βαπτισμενοι Ορθοδοξοι, ανεγνωριζαν τον παπα και ειχαν κοινωνια μαζι του.

Προτρεπει λοιπον τα τεκνα της Εκκλησιας να τους αποφευγουν ως ΑΠΟ ΟΦΕΩΣ.

Kαι ρωτουμε τον μητροπολιτη Ναυπακτου:

O ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ πατριαρχης Βαρθολομαιος που τον υποδεχθηκε στη Ναυπακτο και διατηρει ιδιαιτερη σχεσι μαζι του, κατα τι διαφερει απο τους Φραγκολατινους και τους Λατινοφρονας της περιγραφης του Αγιου Μαρκου; Διαφερει σε τιποτα από εκεινους; ΄Η είναι χειροτερος από εκεινους; Μια απαντησουλα μπορουμε να εχουμε;

απο το ιστολογιο ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ



Μικρά στιγμιότυπα από τους μεγάλους αγώνες του Εφέσου Αγ. Μάρκου με τους φιλο-παπικούς “Ορθοδόξους” στη Φλωρεντία.

(Tα σκιτσα κατασκευασθηκαν απο τους πατερες τηςΜονης Αγιου Νικοδημου Γουμενισσας Κιλκις και πρωτοδημοσιευτηκαν στο περιοδικο ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Θεσσαλονικης).



[V. Laurent, Les “Memoires” du Grand Ecclesiarquee de l’ Eglise de Constantinople
Sylveestre Syropoulos surle concile de Florence (1438-439), Paris 1971, σ. 444-448]
Σύντομο υπόμνημα:
Απόσπασμα από τα «Απομνημονεύματα» του Συλβέστρου Συρόπουλου, Μ. Εκκλησιάρχου της Αγ. Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως, που συμμετείχε στη Σύνοδο Φεράρας-Φλωρεντίας (1438-1439).
Στους διαλόγους, με κόκκινα γράμματα σημειώνονται τα λόγια του Εφέσου Αγ. Μάρκου Ευγενικού και των ομογνωμόνων του, ενώ με μπλε των φιλοπαπικών “Ορθοδόξων” και εχθρών του Αγ. Μάρκου.Σε αγκύλες σύντομες γλωσσικές επεξηγήσεις μου.§ Εφέσου : ο Άγιος Μάρκος Ευγενικός § Ηρακλείας Αντώνιος: ομόγνωμος του Εφέσου Αγ. Μάρκου, πιεσθείς όμως πολύ τελικά υπέκυψε και υπέγραψε την ένωση § Μυτιλήνης Δωρόθεος, Λακεδαιμονίας Μεθόδιος: φιλο-παπικοί εχθροί του Αγ. Μάρκου § Νικαίας Βησσαρίων, Ρωσίας Ισίδωρος: φιλο-παπικοί, άσπονδοι εχθροί του Αγ. Μάρκου. Μετά τη σύνοδο παρέμειναν στην Ιταλία και έγιναν καρδινάλιοι του πάπα § Καβάσιλας : ο Άγ. Νικόλαος, επίσκοπος Θεσσαλονίκης (13ος αι.) § Βέκκος: Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, υποτάχθηκε στον πάπα υπογράφοντας την ένωση στη Σύνοδο στη Λυών (1271). Θέλησε να επιβάλει την ένωση και καταδίωξε σκληρά τους Ορθοδόξους. Σύμβολο του φιλοπαπισμού.
Γράφει ο Σύλβεστρος Συρόπουλος στα «Απομνημονεύματά» του :
«Εν ετέρα δε πάλιν ημέρα συνήλθομεν εις τον πατριάρχην κατά το έθος, και ο περί της ενώσεως εκινήθη λόγος και επήνουν την ομόνοιαν και την ειρήνην απλώς οι εφιέμενοι του λατινισμού [οι φιλοπαπικοί “Ορθόδοξοι”].
― Είπεν ουν ο Ηρακλείας, ότι «καλόν αν ην, ει παρείχετε ημίν την έκθεσιν ην εστείλατε τοις Λατίνοις . άπαξ γαρ μόνον ηκούσαμεν αυτήν, έδει δε πλεονάκις ιδείν και σκέψασθε περί αυτής».
― Και ευθύς έφη ο Νικαίας, ότι «αισχύνη έσται τούτο υμετέρα το δόξαι ως ηκούσατε μεν, επελάσθε δε ταύτης. Ου γαρ δει υμάς επιλανθάνεσθαι των λεγομένων και ακουομένων ενθάδε». Και ούτως απερράπισε και παρεκρούσατο τον λόγον του Ηρακλείας. Τοιαύτας διασκέψεις και μελέτας ηξίουν γίνεσθαι εις τας περί της πίστεως εκθέσεις τε και συγκαταθέσεις.

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου