Η ΜΑΓΑΡΙΣΜΕΝΗ ΖΥΜΗ
ΤΩΝ ΓΚΡΕΜΙΣΤΑΔΩΝ
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ
ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΣΙΡΑΚΙΩΝ ΤΟΥΣ
Ρωταμε τους παρανοϊκους και ανοητους και μεθυσμενους "γνωστες" της ....Αληθειας, που πιστευουν οτι παιρνουν την Ζυμη του Κυριου και δεν παιρνουν ανακατεμενον ΜΟΛΥΣΜΟΝ και ΜΑΓΑΡΙΣΜΟΝ, με διαφορα παραμυθια που αραδιαζουν για να ανακηρυξουν καποιους γερονταδες τους, ως "νεοαγιους" της Οικουμενιστικης τους "εκκλησιας της Παναιρεσεως".
Αν ο Μεγας Αθανασιος εβγαινε και ελεγε οτι η Αρειανικη Αιρεσι, ειναι αδελφη Εκκλησια και εντεταγμενη στην Αδιαιρετη Εκκλησια του Χριστου, θα λεγατε, οτι ο Μεγας Αθανασιος δεν ειναι Αιρετικος, oπως δεχεσθε και ως μη Αιρετικο τον πατριαρχη σας, Αρχιαιρεσιαρχη Βαρθολομαιο, απο τα χερια του οποιου λαμβανετε καθε φορα μολυσμον και μαγαρισμον και ετσι καθιστασθε και εσεις μολυσμενοι και μαγαρισμενοι;
Απαντηστε, μπορειτε να απαντησετε;
Σιγα να μην απαντησετε.....
ΤΩΝ ΓΚΡΕΜΙΣΤΑΔΩΝ
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ
ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΣΙΡΑΚΙΩΝ ΤΟΥΣ
Ρωταμε τους παρανοϊκους και ανοητους και μεθυσμενους "γνωστες" της ....Αληθειας, που πιστευουν οτι παιρνουν την Ζυμη του Κυριου και δεν παιρνουν ανακατεμενον ΜΟΛΥΣΜΟΝ και ΜΑΓΑΡΙΣΜΟΝ, με διαφορα παραμυθια που αραδιαζουν για να ανακηρυξουν καποιους γερονταδες τους, ως "νεοαγιους" της Οικουμενιστικης τους "εκκλησιας της Παναιρεσεως".
Αν ο Μεγας Αθανασιος εβγαινε και ελεγε οτι η Αρειανικη Αιρεσι, ειναι αδελφη Εκκλησια και εντεταγμενη στην Αδιαιρετη Εκκλησια του Χριστου, θα λεγατε, οτι ο Μεγας Αθανασιος δεν ειναι Αιρετικος, oπως δεχεσθε και ως μη Αιρετικο τον πατριαρχη σας, Αρχιαιρεσιαρχη Βαρθολομαιο, απο τα χερια του οποιου λαμβανετε καθε φορα μολυσμον και μαγαρισμον και ετσι καθιστασθε και εσεις μολυσμενοι και μαγαρισμενοι;
Απαντηστε, μπορειτε να απαντησετε;
Σιγα να μην απαντησετε.....
.jpeg)
Τα εχει πει και ο Φώτης Κόντογλου
ΑπάντησηΔιαγραφήΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
Τὸ βαθὺ μυστήριο τῆς Ὀρθοδοξίας.Ἂς τὸ διαφυλάξουμε.
http://agiooros.org/viewtopic.php?f=43&t=8519
Προ της Συνοδικής αποφάσεως, ο καθένας μπορεί να λέη την προσωπική του άποψη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜετά την Συνοδική απόφαση, όλοι πρέπει να λένε αυτό που λέει η Συνοδική απόφαση.
Με ποια συνοδική απόφαση καταδικάστηκαν σαν αιρετικοί οι κουάκεροι, οι μεθοδιστές, οι αντβεντιστές;
ΔιαγραφήMε καμία! Είναι αιρετικοί αφού κάτι τέτοιο είναι φανερό και σε τυφλό!
ΔιαγραφήΑυτή πράγματι είναι η προσωπική σου άποψη, Ανώνυμε 3:47. Δεν είναι της Εκκλησίας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ Εκκλησία Ανώνυμε 347 έχει πάρει απόφαση διαχρονικά, αλλά οι επιμένοντες στην δική τους προσωπική άποψη δεν την αναγνωρίζουν. Και λέει η Εκκλησία και κραυγάζει:
Μακριά από τους αιρετικούς που Σύνοδος ή Άγιος Πατέρας έχει καταδικάσει ή επαναλαμβάνουν τις αιρέσεις άλλων καταδικασμένων αιρετικών.
«Εξέλθετε εκ μέσου αυτών» και «χαίρειν αυτοίς μη λέγητε».
ΜΝΗΣΘΗΤΙ, λοιπόν, Ιουστίνου Πόποβιτς, Ανώνυμε 347, που έχει καταδικάσει ως παναίρεση τον Οικουμενισμό, και
ΜΝΗΣΘΗΤΙ π. Αθανασίου Μυτιληναίου που έχει ονομάσει εσχάτη παναίρεση της ιστορίας τον Οικουμενισμό, και
ΜΝΗΣΘΗΤΙ, αν θέλεις, Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, που (παρόλο οικουμενιστής) αναγκάστηκε να πεί, ότι «δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Οικουμενισμός είναι αίρεση»!
ΜΝΗΣΘΗΤΙ, σύνελθε και σώθητι!
Βενιαμίν
To θράσος του ...Μεθυσμένου είναι κολλοσιαίο.Γιατί δεν σας απαντάει;Μόνο γράφει τις μπαρούφες του καί σηκώνεται και φεύγει;Τέτοιοι είναι όλοι οι Οικουμενιστές.Θρασύδειλοι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα αναφέρω την προσωπική μου άποψη στο θέμα. Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός στην ψευδοσύνοδο Φεράρας-Φώρεντίας είχε αναφέρει τους παπικούς ως:
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Αδελφή Εκκλησία
2. Είχε δεχθεί το βάπτισμα τους σαν έγκυρο
3. Προσφωνούσε τον πάπα Άγιο πατέρα.
Ερωτώ εγώ λοιπόν εσάς σύμφωνα με την δική σας λογική ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός είναι Οικουμενιστής ναι ή όχι; (προς αποφυγή παρεξηγήσεων δεν είμαι Οικουμενιστής).
Το 1 και το 3 είναι γεγονός, αλλά υπό την προοπτική της (και προς παρακίνηση) αποβολής των αιρετικών τους θέσεων και της Ενώσεως. Όταν αυτά οι Παπικοί, δεν τα δέχτηκαν, ξέρετε τί ο Άγιος Μάρκος είπε εναντίον τους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΩς προς το 2, μπορείτε να μας παραθέσετε το ακριβές κείμενο, με το οποίο απροϋπόθετα ο άγιος Μάρκος δέχεται ως έγκυρο το βάπτισμα των Παπικών;
Kύριε Μακρή τα εχουμε πει χιλιες φορες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠιστευετε οτι οπως εκαμε τοτε ο Αγ. Μαρκος αυτες τις προσφωνησεις τις καμνουν και οι σημερινοι Οικουμενιστες;
΄Η αυτα που λεν και κανουν και υπογραφουν οι σημερινοι ξεπουλημενοι Οικουμενιστες τα κανουν για να φερουν τους Αιρετικους στην Ορθοδοξια;
Διοτι σημερα βλεπουμε να συμβαινει το αντιθετο, να γινονται Αιρετικοι οι "ορθοδοξοι" και να μην συγκινουνται ΚΑΘΟΛΟΥ οι Λατινοι.
Ο αγιος Μαρκος πηγε με το ζορι στην Φερραρα Φλωρεντια.
Πιεσθηκε πολυ απο τον αυτοκρατορα και απο την απελπιστικη καταστασι που βρισκονταν η αυτοκρατορια και ισως την βοηθουσαν απο την ....καταστροφη που με μαθηματικη ακριβεια θα ακολουθουσε.
Ο Αγιος Μαρκος προσπαθησε να δημιουργηση καποιο καλο κλιμα αν και γνωριζε καλα τους Παπικους μηπως και τους φιλοτιμηση, τους εδειξε υπερβολικη αγαπη μηπως και τους συγκινηση και τους σπαση τον ...τσαμπουκα, ας το πω λιγο αλλοιωτικα.
Αλλα αμεσως ο ιδιος καταλαβε με ποιους ειχε να κανει και ξεσπασε αμεσως οτι αυτοι δεν ειναι μονο σχισματικοι αλλα και ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ.
Παψτε λοιπον να γραφετε συνεχεια αυτα που ειπε στην προσφωνησι του ο αυστηροτερος πατερας της εποχης εκεινης - και τον ηξεραν καλα και οι Παπικοι ποιος ηταν ο Μαρκος - αλλα δεν εκτιμησαν ΤΙΠΟΤΑ.
Αγαπητέ Οδυσσέα
ΔιαγραφήΔεν διαφωνώ σε αυτά τα οποία γράφεις αλλά στο άρθρο σου το επιχείρημα με τον Μέγα Αθανάσιο είναι άστοχο για αυτό χρησιμοποίησα το παραπάνω παράδειγμα με τον Άγιο Μάρκο. Το ότι κάποιος δηλαδή αναφέρει τους παπικούς-προτεστάντες και λοιπά ως Εκκλησίες δεν σημαίνει ότι γίνεται αυτόματα αιρετικός αλλά ούτε και πως τα μυστήρια που τελεί (αν είναι ιερέας) μαργαρίζονται.
Λαθος κανεις.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαλι στραβα τα βλεπεις.
Δεν λεγονται με το ιδιο πνευμα.
Δεν μπορεις να το ξεχωρισης;
Αν ο Μεγας Αθανασιος διεκηρυττε οτι η Αιρεσι του Αρειανισμου ειναι αδελφη Εκκλησια θα καθιστατο αυτοματα Αιρετικος.
Και ασφαλως θα αποδοκιμαζονταν σαν προδοτης της Ορθοδοξιας και δεν θα αναγνωριζονταν Ατλαντας της Ορθοδοξιας που δεν συγχωρουσε ουτε ενα γιωτα.
Οι Αιρεσεις δεν ονομαζονται ποτε αδελφες Εκκλησιες.
Οποιος το κανει αναγνωριζει πολλες Εκκλησιες και οχι ΜΙΑ που λεμε στο συμβολο της Πιστεως.
Ο αγιος Μαρκος δεν το εκανε με το ιδιο πνευμα που υποτιθεται οτι θα το εκαμνε ο Μεγας Αθανασιος, ή το κανουν και το λενε οι σημερινοι Αιρετικοι.
Και ο Βαρθολομαιος δεν κατηγορειται μονο γι αυτο.
Εχει πληθος Αιρετικοτατων αποφανσεων που καποιοι τυφλοι δεν τις θεωρουν αιρεσεις αλλα ωραιολογιες μονον.
Ειναι τυφλωμενοι απο τον Διαβολο.
Επισης δεν διαβαζεις τι λενε οι Αγιοι Πατερες για τον μολυσμο και τον μαγαρισμο των μυστηριων των Αιρετικων;
ΑπάντησηΔιαγραφήΜεχρι και τους χωρους που διερχονται ΜΟΛΥΝΟΥΝ.
Πολυ περισσοτερο τα μυστηρια.
Διαβαζετε επιτελους τους Πατερες γιατι τους φοβαστε;
Επειδη σας προσαπτουν ευθυνες που ειστε μισοβεζικοι;
Εννοω εκεινους που πιστευουν οτι δεν μαγαριζονται.
ΑπάντησηΔιαγραφή«Μηδέποτε συμφιλιάσῃς μετὰ αἱρετικῶν.
Μὴ συμφάγῃς, μὴ συμπίῃς, μὴ συνοδοιπορήσῃς.
Μὴ εἰσέλθῃς εἰς οἶκον αὐτῶν, μηδὲ εἰς ἐκκλησίαν·
πάντα γὰρ ὅσα εἰσίν, ἀκάθαρτα εἰσίν, καθὼς λέγει ὁ Παῦλος, ὅτι τοῖς μεμιασμένοις καὶ ἀπίστοις οὐδὲν καθαρόν, ἀλλὰ μεμίανται αὐτῶν ὁ νοῦς καὶ ἡ συνείδησις.
Ἀσφαλίζου οὖν τὴν ψυχήν σου, ἀγαπητέ.
Μὴ συμφιλιάζῃς αἱρετικοῖς, ἵνα μὴ συγκοινωνήσῃς τῇ κοινωνίᾳ αὐτῶν·
ὅτι γάρ, καθὼς εἶπεν ὁ Κύριος, οὐκ ἔχουσιν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, οὐδὲ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι·
δηλον ότι οὐδὲ οἱ συμμιαινόμενοι αὐτοῖς·
ἕκαστος γὰρ θερίσει ὃ ἔσπειρε»[1].
[1] Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου, Περὶ μετανοίας καὶ κατανύξεως, l. 29-36.
"Καί πῶς ταῦτα ἀνέξεται ὀρθοδόξου ψυχή,
καί οὐκ ἀποστήσεται τῆς κοινωνίας τῶν μνημονευσάντων αὐτίκα,
καί ὡς καπηλεύσαντας τά θεῖα τούτους ἡγήσεται; ...
Πλήν ὅτι μολυσμόν ἔχει ἡ κοινωνία,
ἐκ μόνου τοῦ ἀναφέρειν αὐτόν,
κἄν ὀρθόδοξος εἴη ὁ ἀναφέρων".
V. Laurent-Darrouzes, Dossier Grec de l' Union de Lion, (1273-1277, p. 376-403, Paris 1976).
Oι Ἁγιορεῖτες Πατέρες οι ἐπί τοῦ Λατινόφρονος αὐτοκράτορος Μιχαήλ Παλαιολόγου Μαρτυρίσαντες.
«Τοὺς μετανοοῦντας προσδέχεσθε, τοῦτο γὰρ θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ·
…τοὺς ἀθέους αἱρεσιώτας ἀμετανοήτως ἔχοντας διαστείλαντες ἀφορίσατε ἀπὸ τῶν πιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐκκηρύκτους ποιήσατε,
καὶ παραγγείλατε τοῖς πιστοῖς παντοίως αὐτῶν ἀπέχεσθαι καὶ μήτε λόγῳ μήτε προσευχαῖς κοινωνεῖν αὐτοῖς.
Οὗτοι γάρ εἰσιν ἀντίδικοι καὶ ἐπίβουλοι τῆς Ἐκκλησίας, οἱ διαφθείροντες τὸ ποίμνιον καὶ μολύνοντες τὴν κληρονομίαν, οἱ δοξόσοφοι καὶ παμπόνηροι …
Οὗτοί εἰσιν, περὶ ὧν ὁ Κύριος πικρῶς καὶ ἀποτόμως ἀπεφήνατο λέγων, ὅτι εἰσὶν ψευδόχριστοι καὶ ψευδοδιδάσκαλοι…, οἱ Θεὸν τὸν ἐπὶ πάντων βλασφημοῦντες καὶ τὸν Υἱὸν αὐτοῦ καταπατοῦντες καὶ τὴν διδασκαλίαν τοῦ Πνεύματος διαπτύοντες,
οἱ τοὺς θείους λόγους ἀρνούμενοι ἢ μεθ' ὑποκρίσεως προσποιούμενοι δέχεσθαι, ἐφ' ὕβρει Θεοῦ καὶ ἀπάτῃ τῶν προσιόντων αὐτοῖς,
οἱ τὰς ἱερὰς γραφὰς ἐνυβρίζοντες...
Φεύγετε οὖν τῆς κοινωνίας αὐτῶν καὶ τῆς πρὸς αὐτοὺς εἰρήνης ἀλλότριοι τυγχάνετε·
περὶ αὐτῶν γὰρ ὁ προφήτης ἀπεφήνατο, λέγων, ὅτι “Οὐκ ἔστιν χαίρειν τοῖς ἀσεβέσιν, λέγει Κύριος”.
Οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ κρύφιοι λύκοι,
οἱ ἐνεοὶ κύνες οἱ οὐ δυνάμενοι ὑλακτεῖν,
οἳ νῦν μὲν εἰσὶν ὀλίγοι,
προκόψαντος δὲ τοῦ χρόνου καὶ τῆς συντελείας ἐγγιζούσης πλείονες καὶ χαλεπώτεροι ἔσονται,
περὶ ὧν ὁ Κύριος ἔλεγεν, ὅτι “Ἆρα ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;”.
Καί· “Διὰ τὸ πληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν, καὶ ἐλεύσονται ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται καὶ δώσουσι σημεῖα ἐν τῷ οὐρανῷ, ὥστε εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτοὺς ἀπατῆσαι”. …
Καὶ γὰρ καὶ ἡμεῖς, διερχόμενοι τὰ ἔθνη καὶ ἐπιστηρίζοντες τὰς Ἐκκλησίας,
τοὺς μὲν ἐν πολλῇ νουθεσίᾳ καὶ λόγῳ ἰατικῷ ὑγιάσαντες ἐπανηγάγομεν μέλλοντας ὅσον οὐδέπω θνήσκειν ἀπάτῃ,
τοὺς δὲ ἀνιάτως ἔχοντας ἐξεβάλομεν τῆς ποίμνης,
ἵνα μὴ ψωραλέας νόσου μεταδῶσιν καὶ τοῖς ὑγιαίνουσιν ἀρνίοις,
ἀλλὰ καθαρὰ καὶ ἄχραντα, ὑγιῆ καὶ ἄσπιλα διαμείνῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷ».
Αγιου Θεοδωρου Στουδιτου P.G. 160, 1097AB, 105C.
Ξέρετε τι σημαίνει αυτό αγαπητοί που αναφέρεται στους πατέρες του επί Βέκκου και που περιέχεται και στην διδασκαλία του Οσ. Θεοδώρου του Στουδίτου σε επιστολή του προς την σπαθαρία Μαχαρά; Απλά ελληνικά: Προκαλεί μολυσμό η κοινωνία ακόμη κι αν πρεσβεύει ορθόδοξα ο ιερέας που τελεί το μυστήριο της (Θ. Ευχαριστίας) αλλά μνημονεύει τον αιρετικό επίσκοπο - πατριάρχη. Δεν λέει δεν τελείται το μυστήριο ή ότι είναι άκυρο. Αλλά φέρει μολυσμό, εννοείται σ'αυτόν που γνωρίζει κι εν γνώσει του συμμετέχει στην αίρεση διά της μνημονεύσεως του αιρετικού επισκόπου. Σε όποιον δεν γνωρίζει, στα βρέφη, στους ανυποψίαστους πιστούς, στους ηλικιωμένους που δεν έχουν ακούσει κάτι περί οικουμενισμού κλπ. δεν φέρει μολυσμό διότι τελείται το μυστήριο και παίρνουν τη Χάρη. Οι άλλοι που γνωρίζουν όμως και συμμετέχουν, μολύνονται κι αντί να φωτίζονται, σκοτίζονται λέει ό όσ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μολυσμός = σκοτισμός του νοός και της ψυχής.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυμβαίνει ό,τι ακριβώς και με τον τρόπο που προσερχόμαστε στη Θ. Κοινωνία. Άλλοι (οι προετοιμασμένοι) λαμβάνουν φως, ευλογία, χάρη κλπ. και άλλοι (οι απροετοίμαστοι) σκότος, κατάκριμα, μολυσμό.
Προς καποιον ανοητο που επαναλαμβανει τα ιδια που λεν και οι Σιγονταροοικουμενιστες για τους συγχρονους γεροντες γιατι δεν επραξαν οσα και ημεις οι Αποτειχισμενοι σημερον απαντουμε και παλι οσα στον Δημητρακοπουλο ειπαμε:
ΑπάντησηΔιαγραφή-------------------------------------
Θιγετε και αλλα θεματα στην επιστολη σας.
Και αναφερετε και ισχυριζεσθε πεισματωδως, και σατανικως θα ελεγα, και πολλακις το επαναλαμβανετε, διοτι ετσι σας συμφερει, οτι οι σημερινοι γεροντες Ποποβιτς, Παϊσιος, Πορφυριος, Ιακωβος, Φιλοθεος Ζερβακος, δεν ελαβαν όπως και οι Παλαιοτεροι Αγιοι Πατερες θεσι υπερ της υποχρεωτικης Αποτειχισεως βασει του Ιερου Κανονα της Πρωτοδευτερας Συνοδου.
Ω αρχιμανδριτα, Παυλο Δημητρακοπουλε, η Αιρεσι του Οικουμενισμου ειχε υψωσει τοσον θρασεια την κεφαλην της, τοτε που εζων οι εν λογω γεροντες, οσον σημερον;
Γιατι μας δουλευετε, λοιπον και προσπαθειτε να δικαιολογησετε τα αδικαιολογητα;
Και ολοι οι γεροντες αυτοι, ειχαν ευαισθησιες στα ζητηματα της Πιστεως και ενεκριναν, όπως ο π. Παϊσιος, την παυσι του μνημοσυνου του Αθηναγορου.
Ουδεις ομιλουσε τοτε για Αποτειχισι, αλλα για παυσι μνημοσυνου, που είναι ιδιον και απαραλλακτον της Αποτειχισεως.
Αλλα και τοτε δεν υπηρχαν πολλοι προθυμοι να το πραξουν αν και ειχαμε, κατά τον π. Επιφανιον, 70 επισκοπους βραχους ορθοδοξιας και 10 προδοτας.
Σημερα εχουμε 79 προδοτας και 1, ισως και δυο ο Θεος ας το δειξει, …βραχους…
Με την Αποτειχισι, πιστευω οι εν λογω αγιοι και Γεροντες ή δεν τους ειχε απασχολησει ή δεν την ειχαν καν σκεφθη γιατι ηλπιζαν ότι το κακο της Παναιρεσεως του Οικουμενισμου σιγα σιγα θα εσβηνε και δεν θα επαυξανετο από τους Αιρετικους Οικουμενιστας.
Γιατι, λοιπον, επικαλεισαι, αρχιμανδριτα, τους γεροντες;
Εξυπναδες πουλας;
Τωρα βεβαια οσον αφορα τους Αγιους Πατερες, εδώ αρχιμανδριτα Παυλε Δημητρακοπουλε, την εχεις ασχημα.
Οι Αγιοι Πατερες, είναι τοσο σκληροι και κατηγορηματικοι και αμετακινητοι και καθετοι απεναντι στην Αιρεσι, οσο για κανενα άλλο ζητημα.
Τους ερωτοτροπουντας ή και απλα ανεχομενους την Αιρεσι, τους προειδοποιουν ότι θα κολασθουν αν δεν διαχωρησουν ΑΜΕΣΑ την θεσι τους και δεν αποχωρησουν ΑΜΕΣΑ από αυτην, γιατι ΣΥΜΜΙΑΙΝΟΝΤΑΙ και δεν επιτρεπουν ουτε ΜΙΑ ΩΡΑ τον συγχρωτισμο των ορθοδοξων με τους Αιρετικους σαν τον Παγκακιστο Αρχιαιρεσιαρχη Βαρθολομαιο.
Εσεις ομως αρχιμανδριτα Παυλε Δημητρακοπουλε, κοινωνειτε, επικοινωνειτε, μνημονευετε, εγκωμιαζετε, ναι εξωφρενικον, τους εγνωμιαζετε ως ΣΕΠΤΟΥΣ, -ποιους τους Αρχιαιρεσιαρχες- και συλλειτουργειτε με τους συγχρονους δεδηλωμενους αυτους και σταμπαρισμενους Αιρετικους.
Αρα εισαι και εσυ αρχιμανδριτα Παυλο Δημητρακοπουλε, μολυσμενος και μαγαρισμενος και πανουκλιασμενος, κατά τον αγιο Νικοδημο τον Αγιορειτη, από την Απεχθεστατη, Συχαμερη και Βρωμερα Παναιρεσι των ημερων μας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
1/ Όταν ο άγιος Μάρκος Ευγενικός προσφωνούσε τον αρχιαιρεσιάρχη Πάπα Ευγένιο Δ΄ με αυτά τα λόγια:
«Σήμερον τα του Δεσποτικού σώματος μέλη, πολλοίς πρότερον χρόνοις διεσπαρμένα τε και ερρηγμένα προς την ένωσιν αλλήλων επείγεται. Ου γαρ ανέχεται η κεφαλή πάντων Χριστός ο Θεός εφιστάναι διηρημένω τω σώματι... Δια τούτο εξήγειρέ σε τον των Ιερέων αυτού πρωτεύοντα (τον πάπα), προς την ημετέραν κλήσιν... Δεύρο δη ουν, αγιώτατε πάτερ, υπόδεξαι τα σα τέκνα... Μέχρι τίνος οι του αυτού Χριστού, και της αυτής πίστεως βάλλομεν αλλήλους και κατατέμνομεν; μέχρι τίνος οι της αυτής Τριάδος προσκυνηταί δάκνομεν αλλήλους;...» (Κάλλιστου Βλαστού, Δοκίμιον ιστορικόν περί του Σχίσματος….., σελ. 135-136), κάποιος πίσω από την πλάτη του είχε κολλήσει ένα στιλέτο και τον απειλούσε, αν δεν τα έλεγε.
2/ Όταν ο άγιος Μάρκος παραδεχόταν το ράντισμα των αιρετικών Λατίνων, ως έγκυρο με τα λόγια: «χρίομεν τους εξ αυτών (δηλ. των Λατίνων) ημίν προσιόντας….. ως αιρετικούς όντας» (Καρμίρη Ι. Τα Δογματικά….. σ. 981), φαίνεται ότι κάποιος θα τον είχε απειλήσει, για να το παραδεχτεί.
ΙΚ
Μετά τη σύνοδο τι έλεγε ΙΚ;
ΔιαγραφήΓιατί παραθέτεις μονάχα τα λόγια του προ της Συνόδου;
Δηλαδή τη μισή αλήθεια;
Και περιμένεις μετά να σε πάρουμε στα σοβαρά;
Δε σου φθάνει που ξευτελίστηκες με τις ανοησίες που τσαμπουνούσες για τον άγιο Αυγουστίνο;
Συνεχίζεις να διαφοροποιείσαι ψυχαναγκαστικά;
Καρδασιες εικασιες και υποθεσεις τα ανωτερω.Δεκτα ως τοιαυτα.
ΑπάντησηΔιαγραφή
ΑπάντησηΔιαγραφήBlogger Ο/Η amethystos είπε...
"Προς αυτους που κατασκευασαν μια επιλεγμενη μορφη καποιας ...πιστεως που την ονομαζουν "ορθοδοξη"!!!
Η ΜΑΓΑΡΙΣΜΕΝΗ ΖΥΜΗ
ΤΩΝ ΓΚΡΕΜΙΣΤΑΔΩΝ
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ
ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΣΙΡΑΚΙΩΝ ΤΟΥΣ
Ρωταμε τους παρανοϊκους και ανοητους και μεθυσμενους "γνωστες" της ....Αληθειας, που πιστευουν οτι παιρνουν την Ζυμη του Κυριου και δεν παιρνουν ανακατεμενον ΜΟΛΥΣΜΟΝ και ΜΑΓΑΡΙΣΜΟΝ, με διαφορα παραμυθια που αραδιαζουν για να ανακηρυξουν καποιους γερονταδες τους, ως "νεοαγιους" της Οικουμενιστικης τους "εκκλησιας της Παναιρεσεως".
Αν ο Μεγας Αθανασιος εβγαινε και ελεγε οτι η Αρειανικη Αιρεσι, ειναι αδελφη Εκκλησια και εντεταγμενη στην Αδιαιρετη Εκκλησια του Χριστου, θα λεγατε, οτι ο Μεγας Αθανασιος δεν ειναι Αιρετικος, oπως δεχεσθε και ως μη Αιρετικο τον πατριαρχη σας, Αρχιαιρεσιαρχη Βαρθολομαιο, απο τα χερια του οποιου λαμβανετε καθε φορα μολυσμον και μαγαρισμον και ετσι καθιστασθε και εσεις μολυσμενοι και μαγαρισμενοι;
Απαντηστε, μπορειτε να απαντησετε;
Σιγα να μην απαντησετε....."
----------------------
ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΣΟΥ ΔΑΣΚΑΛΕ! ΑΥΤΟΥΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΣΑΙ!
Εσύ γνωρίζεις ποιά είναι η αίρεση τού Αρειανισμού, διότι ο Οδυσσέας δέν τό γνωρίζει.
Γνωρίζεις ποιό είναι τό περιεχόμενο τής ιδεολογίας τού Μαρξισμού, πού διέλυσε τά πάντα;
Ο Οδυσσέας δέν τό γνωρίζει.
Εσύ γνωρίζεις ποιά είναι η αίρεση τού οικουμενισμού;
Μάλλον δέν τό γνωρίζεις. Ούτε ο Οδυσσέας.
Αλλά κάνετε όλοι σας αντιαιρετικό αγώνα. Μισώντας ό,τι πιό αγαθό έχει η εκκλησία σήμερα.
ΑΠΛΩΣ ΣΚΑΒΕΤΕ ΠΟΛΥ ΠΟΛΥ ΒΑΘΕΙΑ ΤΟ ΛΑΚΟ ΣΑΣ.
Ο .....ΑΜΠΕΛΟΦΙΛΟΣΟΦΟΣ που τα ξερει ολα και κανενας αλλος δεν τα ξερει σαν αυτον, γι αυτο και αρνειται το Μετα το Αγιο Εΰαγγελιο, ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, την μετα την Αγια Γραφη, Αγια Γραφη, κατα τον κολοσσο Αγιο Νικοδημο τον Αγιορειτη, δηλαδη το ΙΕΡΟ ΠΗΔΑΛΙΟ, μας παριστανει και τον Σουπερ ορθοδοξο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤον δε Αγιο Νικοδημο θεωρει ως ...μιση μεριδα αγιο και ΟΧΙ ολοκληρο ΑΓΙΟ.
Ναι εμαθε καποιες αμπελοφιλοσοφιες που τις αραδιαζει καθημερινα στο ιστολογιο του ΑΗΔΙΑΣΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ Σχεδον στο συνολο τους και οχι ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ και διαβασε και για καποιους συγχρονους γερονταδες.
Τους μισους ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ αμφισβητει ως Πατερες και εδω επιλεγει και δεχεται οποιους αυτος ο ανερματιστος θελει.
Και αυτος ο χαμενος στον Ωκεανο μας καμνει τον ορθοδοξο και μαλιστα ακραιφνη.
Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπαντησε στο ερωτημα που καναμε και αφησε τα ...σαπια σου ΑΓΓΛΟΣΑΞΩΝΑ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣε ενταξαμε και εσενα στην ....κλιμακτηρια του Τελεβαντου.
Ιδιοι ειστε.
-------------------------------------
Αν ο Μεγας Αθανασιος εβγαινε και ελεγε οτι η Αρειανικη Αιρεσι, ειναι αδελφη Εκκλησια και εντεταγμενη στην Αδιαιρετη Εκκλησια του Χριστου, θα λεγατε, οτι ο Μεγας Αθανασιος δεν ειναι Αιρετικος, oπως δεχεσθε και ως μη Αιρετικο τον πατριαρχη σας, Αρχιαιρεσιαρχη Βαρθολομαιο, απο τα χερια του οποιου λαμβανετε καθε φορα μολυσμον και μαγαρισμον και ετσι καθιστασθε και εσεις μολυσμενοι και μαγαρισμενοι;
Απαντηστε, μπορειτε να απαντησετε;
Σιγα να μην απαντησετε.....
Κανονικοτατα Μυστηρια και καμια συζητηση επ αυτου,με την ευωδια του Αγ.Πνευματος και τη Χαρη και τη Χαρα και Ευτυχια και την εωδια που βγαινει απο την αγια Τραπεζα την ωρα της Θειας Κοινωνιας...και δεν υπαρχει αμφισβητηση επ αυτου για να μην πεσουμε και σε βλασφημια.Ο λαος δεν γνωριζει ποιος ειναι αξιος και ποιος δεν ειναι απο την ιεραρχια.ΟΤΑΝ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΜΙΛΑ ΚΑΙ ΛΕΓΕΙ ΜΕΙΝΕΤΕ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΑΖΙ ΜΟΥ..ΙΩΑΝ 15-6)...παιδια μου εχουν παρουσιαστει πολλοι αντιχριστοι...εσεις ομως εχετε λαβει το χρισμα του Αγ Πνευματος και μενετε σταθεροι στην ΑΛΗΘΙΝΗ ΓΝΩΣΗ...ΤΟΤΕ ΘΑ ΕΙΣΤΕ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΥΙΟ & ΠΑΤΕΡΑ...ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΤΕ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΑΖΙ ΜΟΥ.Α! Ιωαν 2,18-28)...γιατι εσεις ανηκετε σε αυτους που καλεσε στη σωτηρια με τον αγιασμο του αγ.πνευματος και με την πιστη στην αληθεια Θεσ.Β!2,13-16)...εν σωμα και εν πνευμα...Εφ 4-4)...ΕΚΕΙΝΟΣ ΠΟΥ ΤΡΩΓΕΙ ΤΗ ΣΑΡΚΑ ΜΟΥ ΚΑΙ ΠΙΝΕΙ ΤΟ ΑΙΜΑ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΝΩΜΕΝΟΣ ΜΑΖΙ ΜΟΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΕ ΑΥΤΟΝ....ΙΩΑΝ 6-56)...ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ....ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ....ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ..Α1ιωαν 5-6)...οποιοσ ενωνεται με τον κυριο γινεται ενα πνευμα μαζι του.α κορ 6-17)διοτι Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΑΛΛΑ ΣΤΗ ΔΥΝΑΜΗ. Α ΚΟΡ 2-5).ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΘΑΡΙΖΕΙ ΑΠΟ ΜΟΛΥΣΜΟΥΣ.Συνεπως οι αναξιοι που ανοιγουν το στομα τους και κοινωνουν απροετοιμαστοι ως απιστοι,αναξια κοινωνουν...επισης αναξια και οι αιρετικοι συνειδητα,που ακολουθουν πλανες και εμμενουν διοτι δεν ειναι ενωμενοι με την κεφαλη που ειναι Ο Χριστος.Το Πνευμα ειναι η αληθεια....καταλαβετε το! Απιστοι ....δεν ειναι μονον αυτοι που δεν πιστευουν...και οι αιρετικοι απιστοι ειναι...ο μη πιστευων κατα την παραδοσιν της εκκλησιας απιστος εστιν Ιωαν Δαμασκηνος. Ο χριστος δινει τη σωτηρια σε οποιον πιστευει Ρωμ 10-4)...Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΡΟΣΕΦΕΡΕ ΤΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ,Η ΟΠΟΙΑ ΤΟΥ ΑΝΗΚΕΙ ΩΣ ΝΥΜΦΗ...ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ Ο ΣΩΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣΕΦ.5-23)..οι διαιρεσεις ειναι αναγκη να παρουσιαζονται για να βλεπουμε και ποιος πιστευειΑ ΚΟΡ 11-19)
ΑπάντησηΔιαγραφήΠΟΛΛΟΙ ΖΟΥΝ ΩΣ ΕΧΘΡΟΙ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ...ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΦΙΛ 3-18)
Το ξαναλεω
ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ....
ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΚΛΟΝΗΤΟ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΕ ΟΛΗ ΤΟΥ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΕΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΕΙΩΝΕΤΑΙ ΤΟ ΑΗΤΤΗΤΟ ΤΗΣ ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΟΥΤΕ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΩΛΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ ΤΗΣ .Η ΑΝΘΙΣΗ ΤΗΣ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΗΣ.
---------------------------------------------------------------------
Η ΠΙΣΤΗ ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΕΛΙΟ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΔΕΝ ΣΩΖΕΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΕΑΝ Ο ΒΙΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΡΟΣ
Ο ΚΑΘΑΡΟΣ ΒΙΟΣ ΠΕΙΘΕΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΕΝΕΡΓΟ..
ΕΚ ΠΙΣΤΕΩΣ ΕΙΛΗΚΡΙΝΟΥΣ ....>αγαπη τικτεται!
ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΩ
ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΑ...
Aμφισβητεις τα ΛΟΓΙΑ των ΑΓΙΩΝ φιλε;
ΑπάντησηΔιαγραφήΔιαβασε καλυτερα τα κειμενα.
Σιγα σιγα και προσεκτικα.
Δεν μιλαμε για την αμαρτωλοτητα του καθενος.
Μιλαμε για Αιρετικους επισκοπους που βριθει η Εκκλησια της Ελλαδος απο αυτους.
Οι επισκοποι δεν απεχουν απο αηδια απο τους Αιρετικους αλλα επιζητουν με λαχταρα και αγαλλομενοι την μετ αυτων ΚΟΙΝΩΝΙΑ.
Πως το βλεπετε;
Δεν ταυτιζονται μαζι του;
Δεν ειναι και οι ιδιοι το ιδιο;
ΟΛΟΙ ΤΟΥΣ;
Η σιωπη τους δεν ειναι προδοσια;
Η συναναστροφη τους δεν αποτελει αποδειξι οτι ΚΟΙΝΩΝΟΥΝ αφοβα και αδιαμαρτυρητα με τους Αιρετικους;
Τα φαινομενα αυτα ξαναπαρουσιαστηκαν στην Ιστορια της Εκκλησιας;
΄Η ειναι φαινομενα πρωτοφανη και πρωτακουστα και καθαρα ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΑ;
Που ειναι η αντιδρασι;
Η ελλειψι της δεν δειχνει συνΚΟΙΝΩΝΙΑ, συμπορευσι, συνΟΜΟΛΟΓΙΑ της Αιρεσης;
Μην παραθεωρεις τα λογια και τις εντολες των Αγιων.
Αυτο μας αποβαλει ΑΥΤΟΜΑΤΑ απο την Μανδρα της Ορθοδοξιας.
«Μηδέποτε συμφιλιάσῃς μετὰ αἱρετικῶν.
Μὴ συμφάγῃς, μὴ συμπίῃς, μὴ συνοδοιπορήσῃς.
Μὴ εἰσέλθῃς εἰς οἶκον αὐτῶν, μηδὲ εἰς ἐκκλησίαν·
πάντα γὰρ ὅσα εἰσίν, ἀκάθαρτα εἰσίν, καθὼς λέγει ὁ Παῦλος, ὅτι τοῖς μεμιασμένοις καὶ ἀπίστοις οὐδὲν καθαρόν, ἀλλὰ μεμίανται αὐτῶν ὁ νοῦς καὶ ἡ συνείδησις.
Ἀσφαλίζου οὖν τὴν ψυχήν σου, ἀγαπητέ.
Μὴ συμφιλιάζῃς αἱρετικοῖς, ἵνα μὴ συγκοινωνήσῃς τῇ κοινωνίᾳ αὐτῶν·
ὅτι γάρ, καθὼς εἶπεν ὁ Κύριος, οὐκ ἔχουσιν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, οὐδὲ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, οὐδὲ ἐν τῷ μέλλοντι·
δηλον ότι οὐδὲ οἱ συμμιαινόμενοι αὐτοῖς·
ἕκαστος γὰρ θερίσει ὃ ἔσπειρε»[1].
[1] Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου, Περὶ μετανοίας καὶ κατανύξεως, l. 29-36.
Πλήν ὅτι μολυσμόν ἔχει ἡ κοινωνία,
ἐκ μόνου τοῦ ἀναφέρειν αὐτόν,
κἄν ὀρθόδοξος εἴη ὁ ἀναφέρων".
V. Laurent-Darrouzes, Dossier Grec de l' Union de Lion, (1273-1277, p. 376-403, Paris 1976).
Oι Ἁγιορεῖτες Πατέρες οι ἐπί τοῦ Λατινόφρονος αὐτοκράτορος Μιχαήλ Παλαιολόγου Μαρτυρίσαντες.
Υπαρχει ΜΟΛΥΣΜΟΣ ή ΟΧΙ, κατα τους Πατερες;
Μην φοβαστε να το πειτε.
Αποτελει ελλειψι ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ.
Μην ακουτε τους Μεθυσμενους που εχουν κανει επιλεκτικη Ορθοδοξια.
Που βγαζουν και βαζουν αγιους, που δεχονται και τους απορριπτουν επιλεκτικα.
Αυτοι ειναι ΑΣΕΒΕΙΣ παρα ορθοδοξοι.
Συμφωνω με αυτα που λετε .Ομως ποσα χρονια εκανε να αποκηρυχτει ο αρειανισμος;;;και η καθε αιρεση;;;Η εκκλησια εχει μια διαχρονικη ανοχη ,δινει αγωνες και υπομενει.Οχι ομως πως η Μυστηριακη Κοινωνια που εχουν οι πιστοι ειναι μολυσμος.Αλοιμονο!Εξαντλει ολα τα μεσα που εχει γιατι και οι αιρετικοι αρρωστα μελη ειναι.Τον αγωνα δεν τον αμφισβητω.Η καθε αιρεση εχει τον δικο της τροπο και χρονο και αντιμετοπηση .Βεβαιως και η ιεραρχια εχει σιωπησει και σιωπα και πολυ λιγοι ειναι αυτοι που ενδειαφερονται για τις ψυχες.Μια αιρεση πρεπει να αναζητηθει η ριζα ,τα αιτια και η αφορμες που την προκαλεσαν.Εδω περα εχει διαγνωστει ''εβραιομασσωνια''...εκει ειναι η ριζα....και οι κινησεις ,δεν πρεπει να ειναι αστοχες.Επιπλεον ψαχνουμε και τα κινητρα.Ναι μισουμε την αιρεση!Εχουμε πονεσει και πονουμε πολυ γιαυτο και θελουμε την αποκηρυξη της.Δεν θελουμε να σχισουμε την εκκλησια αλλα και να παραμεινει αμωμη.Καναμε την Ομολογια,στειλαμε επιστολες,βγαλαμε εξω ολο το ευαγγελιο και την αγιοπατερικη διδασκαλια,κρατησαμε μια σταση διπλη [αφυπνιστικη και ηπια].Με αυτον τον τροπο επαληθευτηκε η αληθεια περι της ΜΙΑΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ..ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ!προσεχουμε να μεινουμε σταθεροι στην αγαπη του θεου και στην αγαπη του πλησιον ωστε να μαθουν ολοι ποια ειναι η πιστις τους.Μενουμε σταθεροι σε αυτα που παραλαβαμε...πιστοι στην αληθεια του ευαγγελιου και το θυμιζουμε στους αλλους οτι αυτοι δεν ειναι ενωμενοι με την εκκλησια...τους θυμιζουμε ποσο κακο ειναι η αιρεση...τους αφυπνιζουμε διοτι υπαρχει μεγαλο ποσοστο που δεν γνωριζει τι σημαινει καν Ορθοδοξια...εκθετουμε την Ορθοδοξη πιστη ...την βγαζουμε μπροστα...μας βοηθησαν και ιερεις γιαυτο!!!Ο Κυριος να τους δωσει την Βασιλεια ...μας δωσαν τοση δυναμη!!!προσευχομαστε συνεχως για την εκκλησια και για τους ιερεις μας.Δεν ηταν ετσι πριν 3 χρονια...τωρα ο λαος αρχιζει να μπαινει στο πνευμα της αληθεια ςτου ευαγγελιου.Αρχισαν οι νεοι να τους αρεσει αυτος ο αγωνας και προσπαθουν να ενημερωθουν ο ενας με τον αλλον....Το Αγιον Ορος ενω σιγουσε,αρχισε και αυτο να κανει σιγα σιγα καποιες κινησεις μη αποδοχης των κακοδοξων ...παραλληλα ,κινουνται και οι εκτος εκκλησιας ζηλωτες .Δεν υπαρχει αλλος τροπος για τους χριστιανους απο το διαδικτυο να αγωνιζομαστε οπως μπορει ο καθενας,βγαζοντας και ελεγχοντας αλλοι με υπομονη ,αλλοι με ταπεινωση,αλλοι με ανδρειο θυμο,αλλοι με περιγελαστο υφος,αλλοι σοβαρα και σταθερα και αλλοι με σιωπη και προσευχη.Για εμας τωρα μενει η ψυχικη και πνευματικη ενοτητα σε αυτη την προσπαθεια.Να υπαρχει ο αγωνας και να μη σταματησει εως οτου το δουν και αλλοι και αρχισουν να κανουν πισω...ισως και το ''λυσιφαρμακο''να ειναι η ενοτητα ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ...ΑΛΛΑ ΣΤΗΝ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΡΕΑ ΜΑΣ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ,ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΕΙΞΟΥΜΕ ΩΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ...ΓΙΑΤΙ ΕΑΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝ ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΥΙΟΣ ΕΔΕΙΞΕ ΤΗΝ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΕ ΤΑ ΠΑΘΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΕΙΞΟΥΜΕ ΤΗΝ ΥΠΑΚΟΗ ΣΤΟΝ ΥΙΟ!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπωμενως,Η ΟΜΟΨΥΧΙΑ ΚΑΙ Η ΣΥΣΣΩΜΗ ΚΑΙ ΣΥΝΑΙΜΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΤΕΛΗ ΜΟΥ ΓΝΩΜΗ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΠΩΜΕΝΟ ΒΗΜΑ ΚΑΙ ΒΛΕΠΟΥΜΕ...
ΑΛΛΟΙ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ ΣΥΝΟΔΙΚΗ.
ΕΜΕΙΣ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΦΕΡΟΥΜΕ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ.ΚΑΝΤΕ ΟΠΩΣ ΣΑΣ ΦΩΤΙΣΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΑΛΛΑ ΜΗΝ ΛΕΜΕ ΟΤΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΑ ΔΙΟΤΙ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ...ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ ΑΠΟ ΚΑΝΕΝΑΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ...π
H σωστη Ορθοδοξη τοποθετησι στο ζητημα του ΜΟΛΥΣΜΟΥ ειναι αυτη που κατεγραψε ο πιο πανω επισκεπτης μας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτη και μονον αυτη ειναι η Ορθοδοξη θεσι απεναντι στα "μυστηρια" που συλλειτουργουν οι σιωπιοι κρυπτοοικουμενιστες επισκοποι της εκκλησις της Ελλαδος, με τους Αιρετικους σαν τους σημερινους. Ακουστε την την επαναλαμβανω.
----------------------------------------------------------------------------------------
Απλά ελληνικά: Προκαλεί μολυσμό η κοινωνία ακόμη κι αν πρεσβεύει ορθόδοξα ο ιερέας που τελεί το μυστήριο της (Θ. Ευχαριστίας) αλλά μνημονεύει τον αιρετικό επίσκοπο - πατριάρχη.
Δεν λέει δεν τελείται το μυστήριο ή ότι είναι άκυρο.
Αλλά φέρει μολυσμό, εννοείται σ'αυτόν που γνωρίζει κι εν γνώσει του συμμετέχει στην αίρεση διά της μνημονεύσεως του αιρετικού επισκόπου.
Σε όποιον δεν γνωρίζει, στα βρέφη, στους ανυποψίαστους πιστούς, στους ηλικιωμένους που δεν έχουν ακούσει κάτι περί οικουμενισμού κλπ. δεν φέρει μολυσμό διότι τελείται το μυστήριο και παίρνουν τη Χάρη.
Οι άλλοι που γνωρίζουν όμως και συμμετέχουν, μολύνονται κι αντί να φωτίζονται, σκοτίζονται λέει ό όσ. Θεόδωρος ο Στουδίτης.
Μολυσμός = σκοτισμός του νοός και της ψυχής.
Συμβαίνει ό,τι ακριβώς και με τον τρόπο που προσερχόμαστε στη Θ. Κοινωνία.
Άλλοι (οι προετοιμασμένοι) λαμβάνουν φως, ευλογία, χάρη κλπ. και άλλοι (οι απροετοίμαστοι) σκότος, κατάκριμα, μολυσμό.
Γράφεις Ανώνυμε: "ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ...ΑΛΛΑ ΣΤΗΝ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΡΕΑ ΜΑΣ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ... Επομενως, Η ΟΜΟΨΥΧΙΑ ΚΑΙ Η ...ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ ...ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΠΩΜΕΝΟ ΒΗΜΑ ΚΑΙ ΒΛΕΠΟΥΜΕ...
ΔιαγραφήΜΗΝ ΛΕΜΕ ΟΤΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΘΕΝΤΙΚΑ ΔΙΟΤΙ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ...".
Φίλε Ανωνυμε, φάσκεις και αντιφάσκεις. Λές: Σταθερότητα στον Χριστό, αλλά και αγώνας "με όλους τους τρόπους". Πώς δείχνεις σταθερότητα στο Χριστό, όταν εισαγάγεις «όλους τους τρόπους», που δεν ενέλλεται ο Χριστός, αλλά είναι εφεύρεση των Οικουμενιστών για να καθυστερήσουν το αγώνα, ώσπου να επιτύχουν τα σχέδιά τους; Ο Κύριος επέδειξε δια των Αγίων ΜΙΑ μόνο οδό αντιδράσεως κατά των αιρετικών; Υπόδειξη της αιρέσεως και ανασκευή της, νουθεσία στον αιρετικό να την εγκαταλείψει μιά-δυό φορές, καταγγελία του και κατόπιν, "χαίρειν αυτοίς μή λέγητε", "εξέλθετε εκ μέσου αυτών και ακαθάρτου μή άπτεσθε", "μετά μίαν και δευτέραν νουθεσία παραιτού".
Ανώνυμε, όλοι οι άλλοι τρόποι υπομονής, σε μια αίρεση ΕΚΑΤΟ χρόνων, είναι εκ του διαβόλου και των υπηρετούντων αυτόν Οικουμενιστών. Και όσοι γνωρίζουν και δεν το καταλαβαίνουν, συντάσσονται μαζί τους και μαζί του!
Κι ας αναιρούν στα χαρτιά την αίρεση κάνοντας χαρτοπόλεμο.
Τα δε Μυστήρια, Ανώνυμε, είναι μεν αμόλυντα, αλλά η πρόθεση και ο τρόπος με τον οποίο κοινωνεί κανείς, τον κάνει να λαμβάνει μολυσμό, αντί αγιασμό. Τι λέγει ο Απόστολος Παύλος; Όποιος κοινωνεί αναξίως, σε αυτόν τα Μυστήρια, όχι μόνο δεν του προσφέρουν φωτισμό και χάρη, αλλά αρρώστια και θάνατο. Μήπως και ο Παύλος βλασφημεί στο Άγιο Πνεύμα; Ίσως να μη κατάλαβες τι λέει ο ιστολόγος. Νομίζω ότι αυτό λέγει.
Με αυτή την διευκρίνηση συμφωνείς;
Κων.
Η εκκλησια Του Χριστου αγαπητε Κων.,ειναι Σωμα Χριστου και ουχι επισκοπου .Αυτοι που ανεχονται τις εκτροπες πανω στην πιστη,δε φωερουν ευθυνη ουτε και σημαινει οτι συμφωνουν μαζι του.Η εκκλησια δεν κατεδικασε ακομα.Το λοιπον υπαρχει κινδυνος σχισματος εφοσον η αιρεση συνιστα αρχη σχισματος.Αν ειστε πιο ακριβεις εσεις με την αληθεια καλως!Δεν ειναι ολοι αναξιοι μεσα στην εκκλησια.Το ιδιο πραγμα λεμε.Θα κανουμε τον αγωνα μας αντιστρατευομενοι τα κακοδοξα και περιμενουμε ...να δειξει Ο Κυριος.ΜΗΝ ΚΙΝΔΥΝΕΨΟΥΜΕ ΝΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΑΛΛΟ ΑΚΡΟ ΓΙΑΤΙ ΤΟΤΕ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ.ΚΡΑΤΑΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ,ΤΗΝ ΑΓΑΘΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ,ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝ,ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΕΜΝΟ ΒΙΟ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΤΗΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΣΤΗΝ ΚΕΦΑΛΗ.π
ΔιαγραφήΕπειδη εχω γραψει σχόλια με την υπογραφη "Κων". λέω ότι ο ανώνυμος Ανώνυμος10 Νοεμβρίου 2013 - 4:16 μ.μ. που υπογραφει "Κων" είναι άλλος απο εμένα
Διαγραφή
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Επανερχόμαστε στο θέμα του αγίου Μάρκου Ευγενικού και τη συμπεριφορά του στη Σύνοδο της Φλωρεντίας:
1/ Ο άγιος Μάρκος πήγε στη Φλωρεντία, μετά το αίτημα του "αγίου αυτοκράτορα Ιωάννη" (όπως ο ίδιος τον αποκαλεί) και δεν πιέστηκε, ούτε και πήγε με το ζόρι. Εξ άλλου, οι άγιοι δεν πιέζονται, ούτε βιάζονται.
2/ Πηγαίνοντας στη Φλωρεντία, γνώριζε ότι πήγαινε σε έναν άγιο τόπο της Ρώμης, όπου υπήρχε "το βδέλυγμα της ερημώσεως", ο αντίχριστος αρχιαιρεσιάρχης Πάπας Ευγένιος Δ΄. Δεν γνωρίζουμε, αν λόγω της προσηγορίας του ως Ευγενικού, φέρθηκε τόσο ευγενικά στον αντίχριστο Πάπα, αποκαλώντας τον "σεβάσμιο", "Μακαριώτατο", "πρωτεύοντα των Ιερέων", "αγιώτατο πατέρα, που υποδέχεται τα τέκνα του (δηλ. και τον άγιο Μάρκο;)". Όλα αυτά τα κοσμητικά σε έναν εδώ και 400 χρόνια παναιρετικό, μόνο και μόνο για τον φέρει πίσω; Δεν είχε διδαχθεί από τους προ αυτούς αγίους, που προσπάθησαν να εξημερώσουν το θηρίο, αλλά απέτυχαν;
3/ Και βέβαια, ο άγιος Μάρκος και πριν τη σύνοδο της Φλωρεντίας και μετά, αποκαλεί τους Λατίνους αιρετικούς:
Οι Λατίνοι ήταν απερίφραστα «αιρετικοί» (Mansi 31A, 885D), και μάλιστα «εκ πολλών χρόνων αποκεκομμένοι (εκ της Εκκλησίας) και σεσηπομένοι και μυρίοις αναθέμασιν υποκείμενοι» (Ανδρ. Δημητρακόπουλου, Ορθόδοξος Ελλάς, σελ. 106)). Παρ' όλα αυτά αποκαλεί τον αρχηγό τους "άγιο πατέρα". Υπάρχει στους αιρετικούς και αποκομμένους από πολλά χρόνια, άγιος πατέρας;
4/ Ο άγιος Μάρκος συμπροσευχήθηκε με τους αιρετικούς Λατίνους πριν, αλλά και μετά τη σύνοδο της Φλωρεντίας:
Ο ίδιος ο άγιος συμμετείχε στην εναρκτήρια τελετή-προσευχή στη Φεράρα, αλλά όχι στο συλλείτουργο με τον Πάπα με το τέλος της Συνόδου Φλωρεντίας (πρακτικά συνόδου Φεράρας-Φλωρεντίας, στήλες 475-478), η δε κηδεία και η ταφή του Πατριάρχη Ιωσήφ Β΄ έγινε τον Ιούνιο του 1439 στον ΡΚαθολικό ναό της Santa Maria Novella στη Φλωρεντία παρόντος βέβαια και του αγίου Μάρκου, οπότε παρευρέθη σε αιρετικό ναό και συμπροσευχήθηκε, για την ανάπαυση της ψυχής του Πατριάρχη του, μαζί με τους αιρετικούς Λατίνους.
5/ Παραδέχτηκε το βάπτισμα των Λατίνων, ως έγκυρο, μετά τη σύνοδο: Στο πρόβλημα του βαπτίσματος των Λατίνων, ο Εφέσου Μάρκος προτιμά την οικονομία, παρότι ακραιφνέστατος Ορθόδοξος στην πίστη, μαρτυρώντας «περί της καθολικής πράξεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας», ομολογεί ότι «χρίομεν τους εξ αυτών (δηλ. των Λατίνων) ημίν προσιόντας….. ως αιρετικούς όντας» (Καρμίρη Ι. Τα Δογματικά….. σ. 981), δηλ. εντάσσει τους Λατίνους ως αιρετικούς στην ομάδα των Αρειανών κ.λπ. της Β΄ Οικουμενικής, παρ’ όλον ότι γνωρίζει τον τύπον του ραντισμού, τον οποίον αποκηρύσσει. Έτσι, ο Ιεροσολύμων Δοσίθεος εμφανίζεται αντίθετος προς τον Εφέσου Μάρκο, καθότι ο τελευταίος δέχεται το βάπτισμα των Λατίνων. Ο Δοσίθεος λοιπόν το κατ’ ακρίβειαν και ο Μάρκος το κατ’ οικονομίαν. Αυτή την οικονομία του αγίου Μάρκου δέχτηκε η Πανορθόδοξη Σύνοδος της ΚΠολης του 1484, ακολουθεί δε σήμερα η Εκκλησία της ΚΠολης και η Εκκλησία της Μόσχας και δεν βαπτίζει τους Λατίνους, ενώ η Εκκλησία της Ελλάδος τους βαπτίζει.
6/ Ο άγιος Μάρκος παρέμεινε μέχρι τέλους στη σύνοδο και δεν έφυγε πριν τη λήξη, όπως έκαναν οι: Δεσπότης Δημήτριος, αδελφός του αυτοκράτορα, ο Διάκονος Ιωάννης Ευγενικός, αδελφός του αγίου, ο Σταυρουπόλεως Ησαϊας, ο Ιβηρίας, ο Γεώργιος Γεμιστός και ο Γεώργιος Σχολάριος.
Τα ανωτέρω δεν αποτελούν εικασίες, αλλά ευρίσκονται καταγεγραμμένα στα Acta Graecorum, στα απομνημονεύματα του Συρόπουλου, στον Βαφείδη, στον Ν. Βασιλειάδη, στον Κ. Βλαστό, στον Ι. Καρμίρη, στην Ελ. Πατρολογία και τα πρακτικά της συνόδου Φλωρεντίας.
Ιωάννη Καρδάση είσαι ο γνωστός φιλοκαζαντζακικός ΙΚ;
ΔιαγραφήΔεν νομιζω καρδασακο να μπορει κανεις να συζητησει μαζι σου επικοδομητικα γιατι εισαι πνευμα αντιλογιας και την μονη ερμηνεια που κανεις αποδεκτη ειναι αυτη του "οσιου"πατρος ημων καρδαση του νεοφανους.Γιαυτο οτι θα 'πω σαν σχολιο ας μη θεωρηθει ως απαρχη καποιας συζητησεως αλλα το κανω για οποιον επισκεπτη θεωρουσε οτι θα ηθελε να εχει κατι υπ'οψι.Πριν 'πω οτι 'πω θα πρεπει να δηλωσω οτι δεν συμφωνω σ'ολα οσα λεει ο Οδυσσεας δυστυχως ομως ανειλημενες υποχρεωσεις μου στερουν την δυνατοτητα να βαζω δυο καρπουζια σε μια ....μασχαλη.1)Κατα πρωτον λοιπον θα θελω να πω οτι το "βαπτισμα"οχι μονοη των αιρετικων αλλα και των σχισματικων ειναι ΑΚΥΡΟ συμφωνως με τον α'Καν.του Μ.Βασιλειου,του Καν. της εν Καρχιδονι συνοδου,σαφως της εκτης Οικουμενικης που σφραγιζει τους δυο προηγουμενους κλπ,κλπ.Συνεπως κατα την ακριβεια οι αιρετικοι αλλα ΚΑΙ οισχισματικοι στερουνται εγκυρου βαπτισματος και γενικα δεν εχουν κανενα μυστηριο.2)Κατ οικονομια,τωρα,μπορει ενας εαν μια τοπικη Εκκλησια το αποφασισει (στο συνολο της οχι ενας π.χ.ενας Επισκοπος)να δεχθει καποιον αιρετικο μονο με χρισμα.3)Για να γινει αυτο βεβαια θα πρεπει το "βαπτισμα" που εχει ο εν λογω αιρετικος,στην αιρεσι του να εχει ορισμενες ......προδιαγραφες.(ψαχτες εσυ,δεν τις αναφερω για να μην μπερδευτει η "συζητηση")4)αυτονοητο ειναι οτι η προαναφερθεισα ποφαση της συνοδου που ειπαμε δεν εξαναγκαζει αλλη ομοδοξη τοπικη εκκλησια να πραξει το ιδιο.5) (εδω τωρα χημικε)Με το να γινεται καποιος αιρετικος δεκτος με την "μεθοδο"της οικονομιας οπως ειπαμε-δηλ.με χρισμα-αυτο δεν σημαινει οτι ενας αλλος οπαδος της ιδιας αιρεσεως που δεν αποφασισε να γινει ορθοδοξος ειναι βαπτισμενος(αμ δε....)Διοτι ο πρωτος που απεφασισε να γινει ορθοδοξος εγινε δεκτος κατ'οικονομια μονο με χρισμα "ως προστιθεμενος τη ορθοδοξια,και τη μεριδι των σωζωμενων,απο αιρετικων" με την συγκεκριμενη αποφαση της συνοδου η οποια ειπε πως δεχεται το συγκεκριμενο προσωπο και ΟΧΙ τι ειδους βαπτισμα εχουν οι λοιποι παραμενοντες στην αιρεσι.Και δεν μπορουσε να το πει το τελευταιο αφου θα ηρχετο αντιμετωπη σε οικουμενικη συνοδο κλπ κλπ.Συνεπως αν δεχθουμε κατ' οικονομια καποιον αιρετικο μονο με χρισμα,ενας αλλος της ιδιας αιρεσεωςπου δεν αποφαιζει να γινει ορθοδοξος,ειναι ΑΒΑΠΤΙΣΤΟΣ. Συνεπως το τι λεει ενας αγιος για το θεμα αυτο,ενω ενας αλλος αγιος μπορει να το λεει διαφορετικα,στην ουσια οι δυο αυτοι δεν διαφωνουν,αλλα ομιλουντες ο ενας για την ακριβεια και ο αλλος για την οικονομια εκφραζουν ο καθενας το συμφεροτερο που θα επρεπε να ισχυει στην εκκλησιαστικη του περιοχη λαμβανοντας υπ οψιν ολες τις παραμετρους.Νομιζω οτι εγινα σαφης.Τωρα το πως μιλαγε ο αγ Μαρκος στην ψευτσυνοδο κλπ Ο αγιος μιλαγε ετι διοτι ηθελε να εξαντλησει το καθε τι και να τους κανει αναπολογιτους.Ισχυει αυτο σημερα που ετοιμαζουν την πανθρησκεια;Δεν πας βρε καρδαση να ασχοληθης με τιποτε χημικες ανιδρασεις......αντε πηγαινε απο εδω....
ΔιαγραφήΤο οτι ειμαστε ανυποχωρητοι στην διδασκαλια που μας παρεδωθη και να φυλαξουμε την πιστη κοβοντας καθε σχεση με τους ανιερους μυθους που ειναι για γριουλες και ομολογωντας και επιδιδομενοι στην ευσεβεια,υπομενοντας και αγωνιζομενοι,προσευχομενοι και ελεγχοντας τα κακοδοξα και πιστευοντας στη δυναμη του Θεου που σωζει τον καθενα που πιστευει ..παραλληλως αγωνιζομενοι να μην εκπεσουμε ηθικως και πνευματικως και συνεχως ενωμενοι με το ονομα του Κυριου Ημων ιησου Χριστου,σε τι φερει σκοτισμο παρακαλω πολυ<τη στιγμη που αυτη η Χαρη καθοδηγει να αρνηθουμε την ασεβεια .Τη στιγμη που δεν εχει γινει συνοδικη διαδικασια [που τι συνοδικη να γινει αφου και να γινει,εφοσον εχουν παραδωθει ολα τα Πατριαρχεια στην αιρεση...μοιχοσυνοδος θα ειναι]...τη στιγμη πουδεν εχει γινει λοιπον συνοδικη και ειμαστε ενωμενοι με Τον Κυριο ,πως ειναι δυνατον να σκοτιστουμε.Δε βλεπω να εχω σκοτιστει...αντιθετα,ο ζηλος γινεται μεγαλυτερος.φυλαχθειτε να μην παρασυρθειτε απο την πλανη ...Ιουδ επιστ)...ο μολυσμος ειναι για τους απροετοιμαστους η για τους προετοιμασμενους;;;Το ζητημα ειναι να καταδικαστει η αιρεση και οι αιρετικοι...αλλα και συνοδικη να γινει ...μοιχοσυνοδος δε θα ειναι εφοσον ολα τα Πατριαρχεια εχουν παραδωθει στον Οικουμενισμο.Επομενως ,χρειαζεται και αλλος χρονος ...η κατασταση το επιβαλλει.Ο κυριος θα δειξει...π
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2013/11/blog-post_4331.html
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ κάτοχος του κολονακιώτικου βόθρου μιλάει σήμερα στην Ευαγγελίστρια του Πειραιά.
ΝΤΡΟΠΗ ΚΑΙ ΑΙΣΧΟΣ ΣΤΟ ΔΕΣΠΟΤΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΜΕΝΤΖΕΛΟΠΟΥΛΟ.
Οι ναοί δεν είναι του πατέρα μας για να τους διαθέτουμε κατά το δοκούν αλλά του κοινού μας Πατέρα.
Καμιά δουλειά δεν εχει ο λεγάμενος να προβάλλει το λάτρη των ηδονών και των αισθήσεων Ελύτη μέσα σε εκκλησία!
Προσωπικά εγώ θα αναφέρω ότι η αποτοίχιση χωρίζεται σε 2 είδη την προ συνοδικής αποφάνσεως περί αιρέσεως και την μετά της συνόδου αποφάσεως.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ προ συνόδου αποτοίχιση δεν γίνεται με σκοπό να αποφύγουμε τον μολυσμό και μαργαρισμό των μυστηρίων αλλά ως ένδειξη διαμαρτυρίας στις κακοδοξίες του επισκόπου για αυτό και δεν είναι υποχρεωτική εδώ ο κανόνας είναι δυνητικός.
Μετά την απόφαση περί καταδίκης της αιρέσεως ο κανόνας λαμβάνει υποχρεωτικό χαρακτήρα και όλοι πρέπει να αποφεύγουν όσους κηρύττουν την κατεγνωσμένη πλέον αίρεση καθώς τότε υπάρχει μολυσμός και μαργαρισμός των μυστηρίων.
Σχετικά με αυτό που είπες φίλε Οδυσσέα θα διαφωνήσω στο ότι οι ιεράρχες μας είναι στο σύνολο Οικουμενιστές.
Επίσης και στο ότι ο Οικουμενισμός σήμερα είναι χειρότερος από τότε, προσωπικά θεωρώ τα ανοίγματα του Αθηναγόρα χειρότερα από αυτά που κάνει ο Βαρθολομαίος.
Στο θέμα της αποτοιχίσεως πρέπει να προσέχουμε πότε την κάνουμε οι Πατέρες μας έχουν δώσει ορισμένα όπλα ώστε να πολεμούμε τις αιρέσεις (η αποτοίχιση είναι ένα από αυτά) θα πρέπει εμείς να κάνουμε σωστή χρήση αυτόν τον όπλων και να ξέρουμε κάθε πότε πρέπει να τα χρησιμοποιούμε. Όπως στον πόλεμο ο στρατιώτης δεν θα ανοίξει πυρ πριν εχθρός έρθει σε πεδίο βολής έτσι και εμείς θα πρέπει ότι κάνουμε να το κάνουμε την κατάλληλη στιγμή. Την περίοδο του Αθηναγόρα πολλοί είχαν διακόψει το μνημόσυνο του αλλά και πολλοί όχι, συνέβη αυτό επειδή ήταν οικουμενιστες; Όχι, αλλά επειδή έκριναν ότι δεν είχε έρθει ακόμα η κατάλληλα στιγμή να χρησιμοποιήσουν το όπλο της αποτοιχίσεως κανείς δεν μπορεί να τους κρίνει για αυτήν τους την επιλογή.
Έτσι και σήμερα πρέπει να κρίνουμε πότε να χρησιμοποιούμε αυτό το όπλο (καθότι είναι και επικίνδυνο όπλο και μπορεί να μας γυρίσει μπούμερανγκ και να βρεθούμε εκτός εκκλησίας) κάποιοι έκριναν ότι έπρεπε να διακόψουν το μνημόσυνο του Πατριάρχη έπραξαν καλά; προσωπικά αν και ο Βαρθολομαίος δεν είναι Αθηναγόρας θεωρώ ότι έχει κάνει πράξεις που δικαιολογούν την αποτοίχιση ο Οικουμενισμός έχει μείνει πολύ καιρό μέσα στην Εκκλησία φυσικό είναι εφόσον ο Πατριάρχης δεν έχει ξεκαθαρίσει την θέση του περί αυτού του ζητήματος κάποιοι να αποτοιχιστούν και να του ζητήσουν λόγο για τα ανοίγματα που κάνει, υπάρχουν όμως και κάποιοι άλλοι ανάμεσά στους πιστούς που θεωρούν ότι δεν ήρθε ακόμα η κατάλληλη ώρα για την χρήση αυτού του όπλου. Πρέπει να προσέχουμε να μην σκανδαλίζουμε η μεν τους δε κρίνοντάς ο ένας τον άλλο καθότι καταλήγουμε στο τέλος να μαχόμαστε μεταξύ μας και αφήνουμε τους Οικουμενιστές να τρίβουν τα χέρια τους. Χρειάζεται διάκριση στο θέμα (σαφώς και δεν διεκδικώ το αλάθητο σε αυτά που γράφω).
Γραφει ο κ.Μακρης Π. "Μετα την αποφαση περι καταδικης της αιρεσεως......τοτε υπαρχη μολυσμος και μαγαρισμος μυστηριων".Αυτο βεβαια ειναι λαθος.Ουτε στην πρωτη περιπτωση μολυνονται τα μυστηρια τα οποια ουτε ο Οδυσσεας θα πρεπει να τα θεωρει ακυρα (μολυνεται ο Χριστος;αν ειναι δυνατον.....)Αλλα και στη δευτερη περιπτωσι δεν υπαρχει καταδικη αιρεσεως,η αιρεση για την οποια μιλαει ο 15 κ. ειναι ΗΔΗ κατεγνωγνωσμενη.Στην δευτερα λοιπον περιπτωσι απομενη η "συνοδικη διαγνωσι"για τον γυμνη τη κεφαλη κυρηττοντα Επισκοπο οποτε αν καταδικαστει δεν εχομε πλεον μολυσμενα μυστηρια,αλλα εχομε ΑΚΥΡΑ μυστηρια (τα οποια και μολυσμα ειναι κλπ)
ΑπάντησηΔιαγραφή
ΑπάντησηΔιαγραφήΕγκαλουμε τον Ιωαννη Καρδαση να προσεχη οσα γραφει γιατι και ΑΣΕΒΕΙ και ΑΝΑΞΙΟΟΠΙΣΤΕΙ.
Γραφει:
Τα ανωτέρω δεν αποτελούν εικασίες, αλλά ευρίσκονται καταγεγραμμένα στα Acta Graecorum, στα απομνημονεύματα του Συρόπουλου, στον Βαφείδη, στον Ν. Βασιλειάδη, στον Κ. Βλαστό, στον Ι. Καρμίρη, στην Ελ. Πατρολογία και τα πρακτικά της συνόδου Φλωρεντίας.
------------------------------------------------
Καλα θα κανη ο φιλος μου Ιωαννης Καρδασης να ταπεινωση το υφος του και να μην μιλαει για τις πηγες χωρις και να τις προσκομιζη.
Ετσι γινεται ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ και οι κακιζοντες αυτον ΕΧΟΥΝ ΔΙΚΗΟ για αυθαιρεσιες και εικασιες και υποθεσεις δικες του κι οχι των αναφερομενων αγιων.
Και εκτος του οτι τα δικα του λεγομενα και υποτιθεμενα τα τοποθετει στα στοματα των Αγιων αυτο αποτελει και ασεβεια προς τους Αγιους.
Ας προσεχη λοιπον στο μελλον, στηριζομενος στο προβλημα του φορτου μας και της ελλειψης χρονου για να ψαχνουμε και εμεις στις πηγες γιατι ΕΜΕΙΣ αυθαιρετοι δεν ειμαστε αλλα παντοτε καπου στηριζομαστε και γραφουμε οσα γραφουμε.
Σε ποιες πηγες λοιπον βλεπει οτι δεν πιεστηκε για να παη στη Φερραρα;
=================
Μας γραφει ΚΑΤΗΓΟΡΗΜΑΤΙΚΑ:
1/ Ο άγιος Μάρκος πήγε στη Φλωρεντία, μετά το αίτημα του "αγίου αυτοκράτορα Ιωάννη" (όπως ο ίδιος τον αποκαλεί) και δεν πιέστηκε, ούτε και πήγε με το ζόρι. Εξ άλλου, οι άγιοι δεν πιέζονται, ούτε βιάζονται.
============
ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στον κ. Καρδαση:
Οταν ο αυτοκρατορας τον ΠΙΕΖΕ για να υπογραψη τον ΟΡΟΝ του απαντησε: Γνωριζει η αγια βασιλεια σου οτι εγω ουτε αρχιερευς εβουλομην γενεσθαι, ουτε εις την συνοδον αφικεσθαι(να ελθω), διοτι προτιμουσα εξ αρχης τον μοναδικον και ησυχιον κατα το ενον μοι (κατα το δυνατον εις εμε) διαζην βιον.
Αλλ' ενω εγω επεμεινα, η αγια σου βασιλεια ωρισας και ΑΠΗΤΗΣΑΣ ΜΕ και τα δυο.
Και μη βουλομενος ουν ΗΝΑΓΚΑΣΘΗΝ τηρησαι την οφειλομενην υπακοην προς την αγιαν βασιλειαν σου(Συροπουλος,τομΧ, κεφ.9, σελ.482(34-36)-484(1).
Το ιδιο ομολογει και στο Γραμματιον, στο οποιο δηλοι:
Εγω δια την επιταγην (του αυτοκρατορος) και την χρειαν της του Χριστου Εκκλησιας ειχα αποδεχθη το της αρχιερωσυνης λειτουργημα.
Εχω δε την πληροφοριαν οτι τουτο υπερβαινει και την αξιαν και την δυναμιν μου.
Κατα την επιταγην λοιπον και την χρειαν της Εκκλησιας ηκολουθησα τω οικουμενικω πατριαρχη και τω εκ Θεου βασιλει τε και αυτοκρατορι προς την εν Ιταλια συνοδον, χωρις να υπολογιζω την ασθενειαν μου και τους κοπους και τον βαρυν φορτον του εγχειρηματος.
(Εκθεσις Μαρκου Εφεσου τινι τροπω εδεξατο το αξιωμα ).
Με αυτον λοιπον τον τροπον δηλαδη ΠΙΕΖΟΜΕΝΟΣ και χωρις να το θελη ο Μαρκος εγκαθισταται εις την υψηλην λυχνιαν της Εφεσιων μητροπολεως.
Νικολαος Βασιλειαδης βιογραφια, σελ.51
Επιπλεον επειδη ο κ. ΚΑΡΔΑΣΗΣ προσθετει και νεες ΑΣΕΒΕΙΕΣ στην βιοτη του Αγιου και τον παρουσιαζει ως Οικουμενιστη, γραφει:
4/ Ο άγιος Μάρκος συμπροσευχήθηκε με τους αιρετικούς Λατίνους πριν, αλλά και μετά τη σύνοδο της Φλωρεντίας:
Που τα βρηκε αυτα και τα γραφει;
Ηταν παρων στη συνοδο;
Θελουμε παραπομπες και οχι αυθαιρετα συμπερασματα.
Μην μολυνετε την ζωη των Αγιων και μαλιστα ενος τοσον Μεγαλου Ατλαντος πραγματικου Αγιου.
ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήΠρος τον μονίμως λοιδορούντα αδελφό:
Αντί να μας ζαλίζει με τις δικές του θεωρίες, περί του βαπτίσματος των Λατίνων, του συνιστούμε να μελετήσει τη σχετική πραγματεία του π. Γ. Μεταλληνού, όπου εκεί θα διαπιστώσει τις παλινωδίες των διαφόρων συνόδων, πάνω στο θέμα αυτό, που ανάγκασε το Οικουμενικό Πατριαρχείο (το 1875, με Πατριάρχη τον Ιωακείμ Β΄) να εκφράσει την ευχή, "όπως δυνηθώσιν αι κατά τόπους Ορθόδοξοι Εκκλησίαι συνελθείν επί το αυτό, (ίνα) τότε γενήσεται η ποθητή επίσημος συνεννόησις περί του ζητήματος τούτου" (Καρμίρη Ι. Τα Δογματικά.........., σελ. 978).
Δεν ειναι δικες μου θεωριες αυτες τις αναφερει ο ιδιος ο αγιος Νικοδημος και ουτε προκειται να το "συζητησω" μαζι σου.Το σχολιο το εγραψα για τους επισκεπτες.Για τον π.Μεταλληνο μια που τον ανεφερες εν αφροσυνη ομιλων σου λεω οτι με συνεχαρει για αυτες τις ........"δικες"μου ιδεες (τις οποιες αναφερει ο αγ. Νικοδημος)--δεν γνωριζεις ποιος ειμαι συνεπως δεν καυχομαι δημοσιως-οσο για τις ...λοιδοριες απλα στεναχωριεσαι διοτι βλεπεις το προσωπο σου στον καθρεπτη Οχι θα σε αφισουμε να λες ανοητα πραγματα,ω ανοητε Γαλατα.
ΔιαγραφήΦιλε 10,30πμ καλά τα ψάλλεις στον Καρδάση. Εχει γίνει ανυπόφορος με τις ασέβειες του.
ΔιαγραφήΑπεδειξα οτι ειναι ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ τα λεγομενα για τον Αγιο Μαρκο απο τον κ. Καρδαση και μαλιστα απο τις ιδιες τις πηγες που ο ιδιος επικαλειται.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟσον αφορα την ...καλολογια του Αγιου στην εναρκτηρια συνεδριασι, τα ειπαμε πολλες φορες, κουραστηκαμε να τα λεμε, τα εξηγησαμε, δεν ειναι ανερμηνευτα.
Ηταν υποχωρητικος ο Αγιος για να συγκινηση τους Αιρετικους Λατινους, αλλα εκεινοι ΤΙΠΟΤΑ...
Μην κατηγορειτε γι αυτα τον αγιο.
Προσφωνησεις ηταν, εκτακτες προσφωνησεις και οχι τακτικες και συνεχεις, οπως κανουν και οπως τις κανουν οι σημερινοι ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ.
Απαξ εγενοντο και δεν ξαναγιναν ποτε.
Λοιπον;
Παψτε να αιτιασθε τον αγιο.
Οσον αφορα τα περι βαπρισματος, υπαρχουν αρμοδιωτεροι απο τις αποψεις του καθενος.
Υπαρχουν και οι ειδικοι.
Εσεις οι αποφαινομενοι κατηγορηματικα για το ζητημα δεν ειστε ειδικοι, εποομενως σταματηστε.
Γιατι δεν εφυγε νωριτερα μετα το βροντερο του ΟΧΙ, ηταν ευκολο να φυγη;
Εδω απειλουνταν η ζωη του, απειληθηκε απο τον ιδιο τον παπα οταν τον εστειλε σε συναντησι του ο αυτοκρατορας.
Πως λοιπον να εφευγε στην Κωνσταντινουπολι;
Ο ιδιος ο αυτοκρατορας ανελαβε να τον παη ασφαλη στην Πολι.
Αυτα γιατι τα αποσιωπατε και προκαλειτε υπονοιες για την ζωη του Αγιου που παρεμεινε απο την αρχη μεχρι το τελος αμετακινητος στις αποψεις του;
Ο αγιος μετα την τελευταια του μαχη που εδωσε ΑΠΟΣΥΡΘΗΚΕ τελειως και αλγουσε για το προδοτικο αποτελεσμα.
Πως τον παρουσιαζετε παροντα σε ολες τις παπικες ιερουργιες;
ΝΤΡΟΠΗ.
Στον κυριο Παναγιωτη Μακρη εχω να πω τα εξης.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚουραστηκαμε να γραφουμε τα περι της υποχρεωτικοτητας της Αποτειχισεως και αυτο δεν βγαινει μονο απο τον Ιερον Κανονα, αλλα κυριως απο τα κειμενα των ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ.
Εσυ πλαθεις μια δικη σου θεωρια επειδη εσυ το θελεις, οπως εσυ το θελεις.
Δεν σταματατε επιτελους με τις θεωριες σας;
Τα κειμενα των Αγιων Πατερων που σας παραθετουμε δεν σας αρεσουν και δεν ειναι για σενα ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ;
Ο καθενας σας φτιαχνει και απο μια θεωρια και την προσαρμοζει αναλογα ,με τις προσωπικες του θελησεις και αντοχες.
Κυριε Μακρη ΑΣΕΒΕΙΤΕ στους Αγιους αρα δεν ειστε ορθοδοξος.
Προσεξτε.
Ο καθενας κατασκευαζει και μια δικη του ορθοδοξια.
Τι λεν οι αγιοι αγαπητε.
Σου καταχωρησα καποιων τις αποψεις.
Γιατι τις αποσιωπας, αρα τις απορριπτεις και πλαθεις την δυνητικοτητα του κανονα και οχι την ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΤΗΤΑ;
Του καλογηρου Δημητρακοπουλου και των Σιγονταροοικουμενιστων Ζηση, Μεταλληνου, κλπ, ακολουθος και προσκυνητης εισαι;
Η εγνωσμενη Αιρεσι οταν αποδεικνυεται και απο τους Αγιους ειναι το ιδιο σαν να το λενε οι Ιεροι Κανονες.
Δεν το ξερεις;
Οσον αφορα τους Οικουμενιστας επισκοπους.
Δεν μου λες, δεν ξερεις οτι η σιωπη μπροστα στο φαινομενο των Αιρεσεων αποτελει προδοσια της Πιστεως;
Οι επισκοποι αυτοι και κοινωνουν με τους Αιρετικους και τους μνημονευουν και δεν διαχωριζουν την θεσι τους, ΑΡΑ δεχονται και αποδεχονται αδιαμαρτυρητα τις Αιρεσεις και τις αποδεχονται.
Αλλα και ολα τα μεχρι σημερα ΥΠΟΓΡΑΦΕΝΤΑ ΠΡΟΔΟΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ τους.
Πως λοιπον δεν ειναι ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ;
ΠΡΟΔΟΤΕΣ της ΠΙΣΤΕΩΣ ειναι ΟΛΟΙ τους.
Πως να παρης ευλογια απο τετοιους επισκοπους;
Ετσι διδασκει ο Αγιος Μαρκος;
Ετσι διδασκουν οι αλλοι ΠΑΤΕΡΕΣ.
Κυριε Μακρη αλλαξε ρουν σκεψεων και λογων αλλοιως σε βλεπω να προσκυνας και εσυ τους Αιρετικους και τους υποστηρικτες τους ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ.
Ωστε ο Αθηναγορας ηταν ο χειροτερος πατριαρχης;
Και το λες κι αυτο γιατι επαψαν τοτε το μνημοσυνο ενω για τους σημερινους δεν χρειαζεται αφου δεν ειναι χειροτερος του Αθηναγορα;
Ξερουμε κυριε Μακρη το πνευμα του Σατανα που προσπαθει να θολωση τους παντες και τα παντα.
Ο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ και η σημερινη καταστασι της διαπλουμενης ΠΑΝΤΟΥ Αιρεσης του Οικουμενισμου ειναι ΠΡΩΤΟΦΑΝΗΣ, ειναι ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΗ.
ΕΙναι ΦΟΒΕΡΗ και ΣΑΤΑΝΙΚΗ και γι αυτο θολωνει τα πνευματα ολων σας σκοτιζοντας την Αληθεια και μην αφηνοντες σας να δειτε τα πραγματα ως εχουν.
ΜΙΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΣΥΣΤΑΣΙ.
Διαβαζε τα κειμενα των ΑΓΙΩΝ ΜΑΣ.
Αυτοι θα λαμπικαρισουν τις θεσεις σου και τις αποψεις σου και θα τις ορθοδοξοποιησουν.
Το ευχομαι.
Αυτα προς το παρον.
ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
ΑπάντησηΔιαγραφή1/ Ο ίδιος ο Εφέσου Μάρκος χαρακτηρίζει τις Εκκλησίες Ανατολής και Δύσης ως «Αδελφές Εκκλησίες», οι οποίες πρέπει με τη βοήθεια του Θεού να συμφιλιωθούν και αποκαταστήσουν την ειρήνη μεταξύ των. Έτσι λέγει: «Επειδή τοίνυν δια της εκφωνήσεως ταύτης (ήτοι του filioque) η αγάπη λυθείσα συνδιέλυσε την ειρήνην και από τούτου το σχίσμα παρηκολούθησε, νυν δε ευδοκία Θεού βουληθείσα η ρωμαϊκή εκκλησία την ειρήνην ανακαλέσασθαι δια της αγάπης ήρξατο τούτο ποιείν, και αύθις η ημετέρα εκκλησία μετά της αυτής αγάπης προσέδραμε προς την αδελφήν αυτής, μάλλον δε προς αδελφάς. ελπίς έστι άχρι τέλους, του Θεού συνεργούντος, επακολουθήσειν και την ειρήνην και τα σκάνδαλα εκ μέσου γενήσεσθαι, και καθάπερ επί των νοσημάτων, επενεχθήσεσθαι την διόρθωσιν» (Acta Graecorum, σ. 52). Επίσης διαλεγόμενος με την προοπτική της αληθινής επανένωσης με τους Λατίνους, τους ωνόμαζε όχι απλά αδελφούς, αλλά φίλους, πατέρες και αγίους (AG σ. 216, Συρόπουλου, Απομνημονεύματα, VIII, 6, σ. 394, IV, 31, σ. 230, επίσης και Βαφείδης Φ.).
2/ Προσφώνησε τον Πάπα Ευγένιο Δ΄ με ευγενικά λόγια και τίτλους, που δεν αρμόζουν σε αιρετικό: Ας θυμηθούμε λοιπόν την προσφώνηση του Εφέσου αγίου Μάρκου στον αιρετικό Πάπα Ρώμης Ευγένιο Δ΄: «Άκουσε σεβάσμιε Πάπα της Ρώμης και διδάσκαλε της Λατινοσύνης…..» και σε άλλη περίπτωση: «Τω Μακαριωτάτω πάπα της πρεσβυτέρας Ρώμης», αλλά και τις προσφωνήσεις του προς τον αυτοκράτορα Ιωάννη Η΄ Παλαιολόγο και τον Πατριάρχη Ιωσήφ Β΄: «Ακούσατε, άγιε αυτοκράτορ κύριε Ιωάννη και άγιε πατριάρχα Ιωσήφ…..» (Ν. Βασιλειάδη, ο άγιος Μάρκος ο Ευγενικός και η Ένωσις των Εκκλησιών, σελ. 91, 93, 245).
3/ Συμμετείχε σε συμπροσευχή με αιρετικούς: Ο ίδιος ο άγιος συμμετείχε στην εναρκτήρια τελετή-προσευχή στη Φεράρα, αλλά όχι στο συλλείτουργο με τον Πάπα με το τέλος της Συνόδου Φλωρεντίας (πρακτικά συνόδου Φεράρας-Φλωρεντίας, στήλες 475-478), η δε κηδεία και η ταφή του Πατριάρχη Ιωσήφ Β΄ έγινε τον Ιούνιο του 1439 στον ΡΚαθολικό ναό της Santa Maria Novella στη Φλωρεντία παρόντος βέβαια και του αγίου Μάρκου.
4/ Δεν πρέπει άλλωστε να λησμονούμε, ότι κατά την διάρκεια των Θεολογικών Διαλόγων με αιρετικούς οι άγιοι Πατέρες χρησιμοποίησαν αρκετές φορές φράσεις ευγενείας προς αυτούς, χωρίς φυσικά αυτές να ανταποκρίνονται προς την αυστηρή Ορθόδοξο εκκλησιολογία η τα εκκλησιολογικά τους φρονήματα. Είναι απολύτως χαρακτηριστικές οι σχετικές φράσεις του αγίου Μάρκου του Ευγενικού κατά την έναρξι του Θεολογικού Διαλόγου με τους Λατίνους στην Φερράρα το 1438: «Σήμερον τα του Δεσποτικού σώματος μέλη, πολλοίς πρότερον χρόνοις διεσπαρμένα τε και ερρηγμένα προς την ένωσιν αλλήλων επείγεται. Ου γαρ ανέχεται η κεφαλή πάντων Χριστός ο Θεός εφιστάναι διηρημένω τω σώματι... Δια τούτο εξήγειρέ σε τον των Ιερέων αυτού πρωτεύοντα (τον πάπα), προς την ημετέραν κλήσιν... Δεύρο δη ουν, αγιώτατε πάτερ, υπόδεξαι τα σα τέκνα... Μέχρι τίνος οι του αυτού Χριστού, και της αυτής πίστεως βάλλομεν αλλήλους και κατατέμνομεν; μέχρι τίνος οι της αυτής Τριάδος προσκυνηταί δάκνομεν αλλήλους;...» (Κάλλιστου Βλαστού, Δοκίμιον ιστορικόν περί του Σχίσματος….., σελ. 135-136)
Οι ανωτέρω φράσεις ευγενείας του μεγάλου Ομολογητού δεν ανταποκρίνονται φυσικά με ακρίβεια στις αυστηρές, εκκλησιολογικές του απόψεις, σύμφωνα με τις οποίες οι Λατίνοι ήταν απερίφραστα «αιρετικοί» (Mansi 31A, 885D), και μάλιστα «εκ πολλών χρόνων αποκεκομμένοι (εκ της Εκκλησίας) και σεσηπομένοι και μυρίοις αναθέμασιν υποκείμενοι» (Ανδρ. Δημητρακόπουλου, Ορθόδοξος Ελλάς, σελ. 106)).
ΑπάντησηΔιαγραφή5/ Παραδέχτηκε το βάπτισμα των Λατίνων, ως έγκυρο, μετά τη σύνοδο: Στο πρόβλημα του βαπτίσματος των Λατίνων, ο Εφέσου Μάρκος προτιμά την οικονομία, παρότι ακραιφνέστατος Ορθόδοξος στην πίστη, μαρτυρώντας «περί της καθολικής πράξεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας», ομολογεί ότι «χρίομεν τους εξ αυτών (δηλ. των Λατίνων) ημίν προσιόντας….. ως αιρετικούς όντας» (Καρμίρη Ι. Τα Δογματικά….. σ. 981), δηλ. εντάσσει τους Λατίνους ως αιρετικούς στην ομάδα των Αρειανών κ.λπ. της Β΄ Οικουμενικής, παρ’ όλον ότι γνωρίζει τον τύπον του ραντισμού, τον οποίον αποκηρύσσει. Έτσι, ο Ιεροσολύμων Δοσίθεος εμφανίζεται αντίθετος προς τον Εφέσου Μάρκο, καθότι ο τελευταίος δέχεται το βάπτισμα των Λατίνων. Ο Δοσίθεος λοιπόν το κατ’ ακρίβειαν και ο Μάρκος το κατ’ οικονομίαν.
Εμείς επικροτούμε τη στάση του αγίου στη σύνοδο, αν πράγματι είναι όπως αναφέρεται, αλλά θα είναι ΝΤΡΟΠΗ στους Συρόπουλο, Βαφείδη, Βασιλειάδη, πρακτικογράφους της συνόδου, Βλαστό, Δημητρακόπουλο, Καρμίρη και Migne, αν αναγράφουν ανακρίβειες για τον άγιο Μάρκο.
ΙΚ
Κυριε Καρδαση δεν μας απαντατε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣας αποδειξαμε οτι ΑΥΘΑΙΡΕΤΕΙΤΕ και σας παραθεσαμε τα λογια του ιδιου του Αγιου.
Γιατι αρνεισθε να το παραδεχθειτε;
Δεν ειναι κακο.
Ολα τα παραπανω περι προσφωνησεων γιατι μας τα ξαναγραφετε;
Δεν χρειαζονταν τα ξαναπαμε.
Σας ζητησα να μου γραψετε ΑΚΡΙΒΩΣ, να παραθεσετε τα ιδια τα κειμενα των ιστορικων που να αποδεικνυουν οτι ο Αγιος συμπροσευχηθηκε και πριν και μετα.
Εδω γιατι και παλι αρνεισθε να απαντησετε;
Εδω κ. Καρδαση εδω, απαντηστε και οπως το ζηταμε.
Τα αλλα που μας γραφετε ειναι ....πομφολυγες.
ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαρέθεσα, όσα παρέθεσα μέσα από την βιβλιογραφία περί αγίου Μάρκου. Δεν αμφισβητώ τίποτε από όσα είπε ο άγιος Μάρκος
Αν είναι να παραθέσω όλα τα κείμενα δεν θα τελειώσουμε ποτέ.
Ένα μόνο σημειώνω: "Δεύρο δη ουν αγιώτατε πάτερ, υπόδεξαι τα σα τέκνα".
Ερώτημα: ο άγιος Μάρκος ήταν τέκνο του αγιώτατου πάπα;
Αγαπητε μου κ. Καρδαση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝομιζω οτι μιλαμε την ελληνικη γλωσσα.
Δεν ζητησα αυτα που μου φερνετε οτι προσφωνησε ο Αγιος Μαρκος.
Τα γνωριζουμε, γιατι τα ξαναγραφετε, δεν κατανοω την σκοπιμοτητα σας.
Μου φαινεται ασχημη.
Σας ζητησα να μου γραψετε ΑΚΡΙΒΩΣ, να παραθεσετε τα ιδια τα κειμενα των ιστορικων που να αποδεικνυουν οτι ο Αγιος συμπροσευχηθηκε και πριν και μετα.
Εδω κ. Καρδαση εδω, απαντηστε και οπως το ζηταμε.
Μονο τα σημεια που αποδεικνυουν οτι ο αγιος συμπροσευχηθηκε με τους Λατινους.
Αυτη η επιμονη διαβεβαιωσι σας χωρις στοιχεια και τα συγκεκριμμενα σημεια των ιστορικων δεν ειναι πολλα, ειναι μια δυο σειρες.
Δεν θελουμε αλλα ιστορικα στοιχεια για αλλα θεματα.
Μονο για τα σημεια που ο Αγιος συμπροσευχηθηκε με τους Λατινους γιατι εμεις γνωριζουμε οτι ουτε με τους ...δικους μας δεν συμπροσευχονταν αλλα τους απεφευγε οταν τους καταλαβε οτι ...φιλολατινουσαν και μαλιστα ΑΜΕΣΑ και απο τις πρωτες συνεδριασεις.
ο ΙΚ συχνάζει στον βόθρο του Κολωνακίου
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ άγιος Μάρκος συμμετείχε σε συμπροσευχή με αιρετικούς: Ο ίδιος ο άγιος συμμετείχε στην εναρκτήρια τελετή-προσευχή στη Φεράρα, αλλά όχι στο συλλείτουργο με τον Πάπα με το τέλος της Συνόδου Φλωρεντίας (πρακτικά συνόδου Φεράρας-Φλωρεντίας, στήλες 475-478), η δε κηδεία και η ταφή του Πατριάρχη Ιωσήφ Β΄ έγινε τον Ιούνιο του 1439 στον ΡΚαθολικό ναό της Santa Maria Novella στη Φλωρεντία παρόντος βέβαια και του αγίου Μάρκου: «Και τη εννάτη ώρα ελάβομεν τον νεκρόν του πατριάρχου και απήλθομεν φορούντες πάντες τας αρχιερατικάς στολάς εν τω ναώ της αγίας Μαρίας της Νοβέλλας και επληρώσαμεν εντός του ναού, πάντα τα της ταφής, και ασπασθέντες κατά το έθος, εθάψαμεν αυτόν εντός του ναού, προς το μέρος του σκευοφυλακίου προς μεσημβρίαν, εποίησαν δε πολλήν τιμήν εις την προπομπήν αυτού οι τε καρδινάλιοι, αρχιεπίσκοποι, και συν αυτοίς οι αυθένται και οι άρχοντες της Φλωρεντίας (…..). Και ετάφη λαμπρώς εν τω μοναστηρίω των μοναχών του σχήματος του αγίου Δομενίκου, εν τω ναώ αυτών, ένθα και ο πάπας ήν κατοικών» (Πρακτικά ….. Vol. V, fasc II, σελ. 445 (21-35). Έτσι, ο άγιος Μάρκος φέροντας την αρχιερατική του στολή, συμμετείχε στην κηδεία του λατινόφρονα πατριάρχη ΚΠόλεως Ιωσήφ Β΄ στο ναό του μοναστηριού των Δομηνικανών, όπου και η κατοικία του πάπα, συμπροσευχήθηκε δε με τους παρόντες αιρετικούς Λατίνους καρδινάλιους και αρχιερείς. Έτσι, παρέβη τον ξδ΄ Αποστολικό κανόνα (μη συμπροσευχή σε οίκο αιρετικών), ομοίως τον με΄ Αποστολικό, όπου και προβλέπεται καθαίρεση για κληρικούς. Κανένας κανόνας δεν προβλέπει εξαιρέσεις (π.χ. συμπροσευχή σε κηδεία). Ο άγιος Μάρκος καλώς έκανε και παρέβη τους κανόνες, όπως και άλλοι άγιοι σε ανάλογες περιπτώσεις, όπως:
Καισαρείας άγιος Βασίλειος:
6 Ιαν. 372 στην Καισάρεια της Καππαδοκίας. Στην Μητρόπολη γιορτάζεται η μεγάλη διπλή γιορτή της Γέννησης και της Βάπτισης του Κυρίου. Στον Ι. Ναό, όπου λειτουργούσε ο Μ. Βασίλειος εμφανίζεται ξαφνικά ο αυτοκράτορας Ουάλης (αιρετικός αρειανός) με πρόσφορο και νάμα και τα δίνει στους ιερείς, αλλά δεν τα παραλαμβάνουν, διότι οι Ι. Κανόνες απαγορεύουν την λήψη προσφοράς από αιρετικό. Ο Μεγάλος Άγιος, αν και είχε το πρόσωπο γυρισμένο προς την Αγία Τράπεζα όλα τα έβλεπε. Έκανε νεύμα και ο διάκονος πήρε τα προσφερόμενα δώρα (Μ. Βασιλείου, επιτάφιος νβ΄). Ο Μ. Βασίλειος παρέβη τον 6ο κανόνα της τοπ. συνόδου της Λαοδίκειας (364) (παροχή αδείας σε αιρετικό να εισέλθει σε Ι. Ναό), τον 32ο της ίδιας συνόδου (άρνηση λήψης προσφοράς από αιρετικό) και τους 45 και 64 Αποστολικούς (συμπροσευχή με αιρετικό). Με τη στάση του όμως αυτή και με άλλες ενέργειες έσωσε την Εκκλησία από την λαίλαπα του αρειανισμού.
Ο Άγ. Ιωάννης της Κροστάνδης συνήθως ρωτούσε τους αλλόθρησκους για τις ανάγκες και τις δυσκολίες τους χωρίς να θίγει θέματα θρησκείας. Στην Κριμαία δέχθηκε αντιπροσωπεία εβραίων, που τον ευχαρίστησαν για μια δωρεά του σε κάποια ιουδαϊκή κοινότητα. Στην ίδια περιοχή της νοτίου Ρωσίας θεραπεύτηκε με την προσευχή του ένας άρρωστος τάταρος. Ο π. Ιωάννης ρώτησε την τατάρα (που ήτανε μουσουλμάνα) και τον παρακαλούσε για τον σύζυγό της: "Πιστεύεις στον Θεό;". Αφού έλαβε καταφατική απάντηση, της είπε: "Θα προσευχηθούμε λοιπόν και οι δυο. Εσύ με τον δικό σου τρόπο και εγώ με τον δικό μου". (Επισκόπου Αλέξανδρου Σεμένωφ-Τιάν-Σάνσκυ, Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης, έκδοση Ι. Μ. Παρακλήτου). Με την πρώτη του πράξη ο Άγιος παρέβη τους 32ο και 37ο κανόνες της συνόδου της Λαοδίκειας, καθώς και τον 11ο κανόνα της Πενθέκτης Οικ. Συνόδου, όπου απαγορεύονται με την ποινή της καθαίρεσης για κληρικό η συμφιλίωση με Ιουδαίους, η λήψη δώρων, ακόμη δε και ιατρικών υπηρεσιών από αυτούς. Με την δεύτερη πράξη παρέβη τους κανόνες 10ο και 45ο Αποστολικούς και 33ο της Λαοδικείας (συμπροσευχή και συνευχή με αιρετικό).
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπό τα ανωτέρω, αλλά και από άλλα παραδείγματα συνάγεται το συμπέρασμα, ότι η Εκκλησία βρίσκεται πάνω από τους Ι. Κανόνες, που εξ άλλου έχει η ίδια θεσπίσει και επομένως θέτει πάνω απ’ όλα το συμφέρον της, που είναι η σωτηρία των πιστών της, οι δε Ι. Κανόνες αποτελούν ασφαλιστικές δικλείδες και όχι τσιμεντένια πλαίσια.
Υποσημείωση: Όσον αφορά ορισμένους χαρακτηρισμούς αδελφών μας φαίνεται, ότι εξ ιδίων κρίνουν τα αλλότρια.
ΙΚ
Kαι παλι εισαι αυθαιρετος κ. Καρδαση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν εχουμε το δικαιωμα να βγαζουμε μονοι μας δικα μας συμπερασματα.
Πως το ξερεις οτι συμμετειχε στην πρωτη λειτουργια ο Αγιος;
Το γραφει ΡΗΤΑ;
΄Η ειναι δικη σου εικασια;
Πως το ξερεις οτι δεν συμμετειχε στο συλλειτουργο με τον Παπα;
Το γραφει;
΄Η εσυ αποφαινεσαι εικαζοντας το;
Πως το ξερεις οτι συμμετειχε με την στολη του στην κηδεια του πατριαρχου;
Το γραφει ΡΗΤΑ;
΄Η το υποθετεις;
Μαλλον ΟΛΑ ΤΑ ΕΙΚΑΖΕΙΣ οτι ετσι συνεβησαν.
Τα αλλα για αλλους αγιους που δεν ξερουμε αν συνεβησαν και πως συνεβησαν γιατι τα γραφεις;
Στο ζητησαμε;
Και σε εκεινους χρειαζεται πολυ εξονυχιστικη ερευνα.
Κυριε Καρδαση.
Εισαι αυθαιρετος πολλακις.
Λυπουμαι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Τα παρατιθέμενα κείμενα προέρχονται από τα πρακτικά της συνόδου της Φερράρας Φλωρεντίας και δεν είναι από τη κοιλιά μου. Μπορείτε να τα βρείτε στο βιβλίο του Ν. Βασιλειάδη: "Ο άγιος Μάρκος ο Ευγενικός και η ένωσις των Εκκλησιών", έκδοση αδελφότητος θεολόγων ο Σωτήρ", 1998, όπου βρίσκονται πολλές λεπτομέρειες, όπως π.χ. ότι στην κηδεία του Ιωσήφ Β΄ τοποθετήθηκ αντιμήνσιο πάνω στη λατινική αγία Τράπεζα.
Επίσης αναφέρεται, ότι στις 13.11.65 ο Πάπας Παύλος ΣΤ΄ ζήτησε να κατατεθεί εξ ονόματός του στον τάφο του Ιωσήφ Β΄άνθινος στέφανος, λόγω του εορτασμού της επετείου γέννησης του Δάντη! Οι Πάπες δεν ξεχνούν ποτέ τις εκδουλεύσεις που είχε προσφέρει ο λατινόφρονας Πατριάρχης.
Τα πρακτικά είναι άκρως λεπτομερειακά και καταγράφουν κάθε ενέργεια και κατάσταση που συνέβη στη διάρκεια της συνόδου. Έτσι αναφέρουν, ότι "ελάβομεν τον νεκρόν του πατριάρχου και απήλθομεν φορούντες άπαντες τα αρχιερατικάς στολάς". Έλαβε η Ορθόδοξη αντιπροσωπεία τον νεκρό και οι Επίσκοποι έφεραν πλήρη αρχιερατική στολή. Και ήταν εκεί όλοι. Δεν έλειπε κανείς, ούτε ο άγιος Μάρκος. Αν απουσιάζε θα εγράφετο η απουσία του, όπως γράφεται με κάθε λεπτομέρεια η αντίδρασή του στη σύνοδο και το πως αντιμετώπισε τον Πάπα, π.χ. όταν κλήθηκε σε απολογία, μετά τη σύνοδο. Μπήκε στην αίθουσα, όπου και ο θρόνος του Πάπα με το πλήθος των Καρδιναλίων γύρω και χωρίς να περιμένει πήγε και κάθησε, χωρίς την άδεια από τον Πάπα λέγοντας: "Εγώ έχω πόνους εις τα νεφρά και τα πόδια μου και δεν ημπορώ να στέκωμαι". Η ενέργειά του αυτή ήταν σαφής ένδειξη ότι ο Ευγενικός δεν φοβόταν τον Ευγένιο!
Επαναλαμβάνουμε και πάλιν, ότι ο άγιος εφαρμόζοντας την οικονομία, παρευρέθη στη κηδεία και ασφαλώς συμπροσευχήθηκε με τους Λατίνους. Την ίδια οικονομία εφάρμοσε και στο αντικανονικό ράντισμα των Λατίνων, που το γνώριζε και όμως το θεωρεί έγκυρο (Καρμίρης), ενώ π.χ. ο Ιεροσολύμων Δοσίθεος το θεωρεί άκυρο.
Δηλαδή, τι να κάνουμε; Επειδή κάποια πράγματα δεν μας αρέσουν, σώνει και καλά τα θεωρούμε, ότι δεν έγιναν, γιατί μας φαντάζουν αδιανόητα;
Eπανερχομαι, αγαπητε μου κ. Καρδαση να επιβεβαιωσω οσα προειπα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟτι αυθαιρετειτε στο ονομα του Αγιου Μαρκου.
Ολα οσα γραψατε προηγουμενα ηταν αυθαιρετα και δικα σας και με παραπεμψατε στον Βασιλειαδη που τα εγραφε αλλοιωτικα, οπως τα παρεθεσα.
Τωρα παλι αυθαιρετειτε με το να λετε οτι οπωσδηποτε ελαβε μερος σε συμπροσευχες με τους Λατινους.
Δηλαδη οι Λαττινοι προσευχονται;
Και σε ποιον Θεο προσευχονται;
Ασφαλως τον δικο τους και οχι στον δικο μας.
Υστερα επειδη δεν αναφερει ο παρον ιστορικος, το αν δεν συμμετειχε ο Αγιος Μαρκος, θα πρεπει οπωσδηποτε να συμμετειχε;
Παλι αυθαιρετος εισαι;
Μπορει να ηταν παρον χωρις να ντυθηκε αρχιερατικη στολη.
Που το ξερεις οτι ντυθηκε;
Βεβαια δεν θα το θεωρουσα τοσο φοβερο και αν συμμετειχε και με στολη, ο πατριαρχης τους πεθανε, να επαιρνε τα βουνα, για να μη μιανθη απο τους Αιρετικους Λατινους;
Στην ημεριδα της Θεσσαλονικης που εγιναν τα φοβερα επεισοδια, σηκωθηκαν ολοι και εκαναν προσευχη.
Και οι παροντες Λατινοι.
Προσωπικα δεν συμπροσευχηθηκα, ημουν παρον αλλα....ΣΤΗΛΗ ΑΛΟΣ...
Μπορει και ο Αγιος Μαρκος να εκαμε το ιδιο.
Ειναι αναποφευκτα καποια πραγματα.
Δεν γινονται επι τουτου οπως καμνουν οι Οικουμενιστες οι ΠΡΟΔΟΤΕΣ.
Αλλα ερχονται απο μονα τους.
Και αιφνιδιαζεσαι.
Εκει χρειαζεται η συνεσι και η διακρισι.
Οχι ομως και να ισχυριζομαστε μετα πληρους βεβαιοτητος λες και ειμαστε παροντες.
Δεν γνωριζουμε λεπτομερειες, αρα να ειμαστε επιφυλακτικοι σε συμπερασματα.
Δεν δειχνεις επιφυλαξι, τα δεχεσαι ολα και μαλιστα με επιμονη τα αρνητικα.
Και τα καταγραφεις σαν να εγιναν οπωσδηποτε ετσι οπως τα λες.
Ειναι λαθος.
Μπορει να εγιναν ολα διαφορετικα.
Δεν θα περιεγραφαν οι ιστορικοι τα παντα, ολες τις κινησεις του Αγιου.
Εκει περιγραφησαν οι διαλογοι, ζητημα για το οποιο πηγαν στην Φερραρα.
Δεν θα τα περιεγραφαν οι ιστορικοι;
Το ....επεισοδιο με τον Παπα που καθισε χωρις να τον ρωτηση δεν επρεπε να γραφη, τι λες;
Ποιος αλλος απο τους αλλους θα το εκαμνε;
Μικρο ηταν;
Εκει που ολοι προσκυνουσαν και αυτην την παντοφλα του Παπα και ο αγιος επραξε αυτην την ...αναιδη τολμηροτητα, δεν επρεπε να τα γραψουν οι παροντες ιστορικοι;
Τελος γραφεις στο τελος και αυτο θα επρεπε να το πης στον εαυτο σου αλλα καπως διαφορετικα.
Δηλαδή, τι να κάνουμε; Επειδή κάποια πράγματα δεν μας αρέσουν, σώνει και καλά τα θεωρούμε, ότι δεν έγιναν, γιατί μας φαντάζουν αδιανόητα;
Δηλαδη καποια πραγματα που νομιζουμε οτι οπωσδηποτε εγιναν, επειδη τους αλλους τους κρινουμε συμφωνα με τις δικες μας ενδοτικοτητες και υποχωρησεις, εγιναν, οπως εμεις τα νομιζουμε, ή καπως διαφορετικα;
Κυριε Καρδαση.
Οι ΠΑΤΕΡΕΣ δεν πιστευαν, δεν ζουσαν και δεν ενεργουσαν οπως εμεις οι μισοβεζικοι και ημιχριστιανοι.
Ειχαν σοφια φοβου Κυριου, που εμεις δεν την εχουμε και ενεργουσαν παντοτε αγιοπνευματικα και οχι οπως εμεις ασυνετα και αφρονα ενεργουμε.
Ναμαστε λοιπον ΑΚΡΩΣ προσεκτικοι και οταν αποφαινομεθα, υστερα απο 500 χρονια, να ειμαστε πολυ επιφυλακτικοι.
Γιατι διαφορετικα αμαρτανουμε και κατασκευαζουμε μια αλλλη καταστασι πολυ διαφορετικη απο την Αληθεια.
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
ότι οι Λατίνοι προσεύχονται σε άλλο θεό.
Συμφωνούμε όμως, ότι ο άγιος Μάρκος παραδέχτηκε, ότι είναι τέκνο του Πάπα: "Δεύρο δη ουν, αγιώτατε πάτερ, υπόδεξαι τα σα τέκνα". Βέβαια δεν ήμουνα παρών για να το επιβεβαιώσω, ούτε και ο Κάλλιστος Βλαστός, που το αναφέρει, στο Δοκίμιο ιστορικόν περί του Σχίσματος, σελ. 135-136. Ούτε βέβαια γνωρίζω αν είχε πόνους στα νεφρά και τα πόδια, καθότι τα πρακτικά δεν τα έγραψα εγώ.
Οχι δεν συμφωνω.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι αυτο το αποσπασμα εντασσεται μεσα στις εκτακτες ...καλολογιες του Αγιου που εγινε απαξ και διαπαντος και για να δημιουργηση ενα καλυτερο κλιμα και ουδεποτε ξαναειπωθηκαν εις τους αιωνας.
Γιατι κολησαν μεσα σου αυτα και τα αλλα προσφωνιστικα λογια του αγιου ενω εξηγησαμε γιατι τα ειπε ο αγιος και ποιες ηταν οι σκοπιμοτητες τους, μαλιστα αφου ηταν αντιπροσωπος, νομιζω, τρειων πατριαρχειων;
Ολους τους αλλους αγωνες του και ολες τις αλλες κονταρομαχιες του δεν τ ις τονιζεις και δεν τις αναφερεις, οι οποιες και διαζωγραφιζουν τον Γενναιο Ορθοδοξο Μαχητη και Αγωνιστη Κυριου Παντοκρατορος;
Γιατι εχεις αυτην την τασι την δαιμονικη;
Προσεχε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Αν ήταν να γράψω όλους τους αγώνες και τις κονταρομαχίες δεν θα έφταναν εκατοντάδες τόμοι. Ήδη έχουν γραφεί πάρα πολλά από τους ειδήμονες, για την προσφορά του στην Ορθοδοξία και εάν δεν ήταν αυτός δεν ξέρω ποιόν Καρδινάλιο θα είχαμε στη χώρα μας.
Στα αποσπάσματα, που παρέθεσα, θέλησα να τονίσω την μεγάλη ανεκτικότητα του αγίου και την οικονομία, που εξάσκησε, αφού καταδέχτηκε να υποστεί τόσες ταπεινώσεις και απειλές και στάθηκε μέχρι τέλους ακλόνητος στις θέσεις των Πατέρων και των Συνόδων. Έφτασε στο σημείο να αποκαλέσει "άγιο πατέρα" τον αντίχριστο, που μόλυνε τον αγιασμένο θρόνο της Ρώμης. Παρ' όλες τις λεκτικές εκφράσεις και τις υποχωρήσεις στάθηκε τελικά ακλόνητος στη θέση του και δεν έβαλε την υπογραφή του στον επαίσχυντο όρο, όπως έκαναν τόσοι άλλοι, αλλά και τα τρία αγιορείτικα μοναστήρια (Μ. Λαύρας, Βατοπαιδίου και αγίου Παύλου).
Όλες οι αναφορές γίνονται, ώστε και εμείς να ακολουθήσουμε το παράδειγμά του και να μη χρησιμοποιούμε ξύλινη γλώσσα και σπεύδουμε σε ύβρεις και καταδίκες σε παρεκτρεπόμενους αδελφούς μας, ασκόντας κατά κύριο λόγο την "οικονομία" και όταν η κατάσταση φθάνει στο απροχώρητο και την "ακρίβεια".
H οικονομια πρεπει να εφαρμοζεται σπανιοτατα και οχι να την κανουμε κανονα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕμεις την καναμε κανονα και ουδεποτε εφαρμοζουμε την ακριβεια.
Επειδη ειμαστε μισοβεζικοι ημιχριστιανοι και ειμαστε για κλαμματα.
Ποιοί όμως έγραψαν τα πρακτικά της Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας; Αντίχριστοι Λατίνοι ή θεοφοβούμενοι Ορθόδοξοι; Θέλω να πώ ότι ΠΟΤΕ δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε τα πρακτικά των Λατίνων. Εάν ο κ. Ν. Βασιλειάδης βασίσθηκε στα κείμενα των Λατίνων, τότε – δυστυχώς – έκανε μεγάλο λάθος. Απόδειξις είναι π.χ. το εξής:
ΑπάντησηΔιαγραφή«...Συμφωνώντας με αυτά πρέπει να προσθέσουμε ότι ο Πάπας Νικόλαος είχε σαν σύμβουλο του τον περίφημο Αναστάσιο Βιβλιοθηκάριο, που μισούσε τους Έλληνες και τους χριστιανούς της Κωνσταντινουπόλεως. Είναι αυτός που μετέφρασε πολλά κείμενα ελληνικά στη λατινική γλώσσα με νοθεύσεις, παραλείψεις και αλλοιώσεις ώστε να εξυπηρετούν τις παπικές αξιώσεις. Έχουμε επισημάνει τέτοιες νοθείες και αλλοιώσεις ακόμη και στα Πρακτικά της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου…» http://www.egolpion.com/fwtios_sxisma.el.aspx