Δευτέρα, 12 Μαρτίου 2018

Ο μητροπολιτης Λαγκαδα Ιωαννης προσεφερε λειψανο του Αγιου Βουκολου στον μητροπολιτικο ναο Σμυρνης.




Ο μητροπολιτης Λαγκαδα κ. Ιωαννης προσεφερε ευγενως τεμαχιο λειψανου του αγιου Βουκολου στον μητροπολιτικο ναο της Σμυρνης που τιμαται προς τιμην του αγιου Βουκολου, που διετελεσε πρωτος επισκοπος Σμυρνης προχειρισθεις εις αυτον, υπο του αγιου Ιωαννου του Θεολογου.
Προς τουτο ο μητροπολιτης Λαγκαδα, μετεβη στην Σμυρνη με ομαδα κληρικων της μητροπολεως Λαγκαδα κατα την ημερα της εορτης του Αγιου Βουκολου και συμμετειχε σε συλλειτουργο στο οποιο και προεξηρχε, μετ' αλλων επισκοπων ως και του επισκοπου Σμυρνης Βαρθολομαιου.
Η φετεινη υποδοχη του ιερου λειψανου του αγιου Βουκολου γεμισε με ιδιαιτερα μεγαλη χαρα και ικανοποιησι τους κατοικους της Σμυρνης που θα εχουν πλεον και ζωντανη την σωματικη παρουσια του πολιουχου αγιου τους και γι αυτο εξεφρασαν με μεγαλο ενθουσιασμο τις θερμοτατες ευχαριστιες τους και την ευγνωμοσυνη τους προς τον μητροπολιτη Λαγκαδα κ. Ιωαννη.

75 σχόλια:

  1. Κύριε Οδυσσέα,δεν βλέπεις τον π..Μανώλη και τον Μίλτο που κατηγορούν τον Λαγκαδά για Οικουμενιστη και Κολυμπαριστή;Δεν βλέπεις τις φωτογραφίες με τον ΠΑΠΙΚΟ;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Eγω αγαπητε φιλε ανωνυμε,
    βλεπω οτι σκουζουν καποιοι για αιμα, αλλα οχι για το δικο τους αιμα, αλλα των αλλων.
    Κανουν τους νταηδες οι ψευτονταηδες.
    Ο Απαιδαγωγητος χρειαζεται καποιον ....γιατρο της γνωστης ειδικοτητας και αυτο τον συνιστουμε να το κανη το ταχυτερο, γιατι η καταστασι του επιδεινωνεται επικινδυνα.

    Ταβαλε ακριτα και ψυχασθενικα με τον π. Νικολαο Μανωλη και τον χαρακτηρισε ...αυτοχειροκροτητη και αλλα πολλα.

    Ταβαλε με τον π. Φωτιο Τζουρα και ...πηρε και απο αυτον παπουτσι.

    Ταβαλε και με τον αγιο πατερα Μαξιμο της Πτολεμαιδας και τον διαπομπευσε χυδαιοτατα.

    Ταβαλε και με μας και εφτασε στο σημειο να μας συυκοφαντει προκλητικοτατα και ψυχοπαθεστατα και τον δωσαμε και εμεις τα ...παπουτσια στα χερια.

    Μονο καπου προς τον Βολο πληροφορουμαστε οτι επιβιωνει και αναγνωριζεται η ψευτοαξια του και μεχρις οτου και εκεινοι τον καταλαβουν οτι πασχει ανιατα...

    Οσον αφορα για καποιους αλλους, σιωπουμε γιατι ξερουμε πολλα και για πολλους.
    Και για αποτειχισμενους πατερες, που ειτε ειναι, ειτε .....δεν ειναι αποτειχισμενοι, αλλα κανουν τους Αποτειχισμενους.

    Το ζητημα ειναι απλο, απλουστατο.

    Ο μητροπολιτης Λαγκαδα ειχε λειψανο του αγιου Βουκολου και εκρινε σωστο να το χαριση στην Μαρτυρικη Εκκλησια της Σμυρνης που προσφατα απεκτησε και νεο μητροπολιτη, μετα απο την Μικρασιατικη καταστροφη..
    Που ειναι το εγκλημα το μεγαλο;
    Η παρουσια του παπικου μεταξυ των εκκλησιαζομενων;
    Αν και εμεις συμφωνουμε οτι οι παπικοι δεν εχουν καμμια θεσι στην ωρα των εκκλησιαστικων μας τελετων, αυτο που συνεβη στην Σμυρνη με την μεταφορα λειψανου του Αγιου Βουκολου ηταν ενα γεγονος σοβαρο για την τοπικη εκκλησια και εκρινε σκοπιμο ο τοπικος μητροπολιτης να τον καλεση να παραστη.
    Ο μητροπολιτης Λαγκαδα ηταν εκτακτος επισκεπτης.
    Πιστευετε οτι θα επρεπε να δημιουργηση επεισοδιο;
    Εσεις θα το κανατε;
    Πρωτη φορα γινεται να παριστανται τα αλλα δογματα σε επισημες τελετες; Απο τοτε που γνωριζω τον εαυτο μου, ακουω να παριστανται σε δοξολογιες και αλλες επισημες τελετες τα αλλα δογματα.
    Διαμαρτυρηθηκαν ποτε οι οψιμοι ηρακλεις της ορθοδοξιας;
    Ποτε.
    Τωρα ...ποια μυγα τους τσιμπησε και ταβαλαν με τον μητροπολιτη Λαγκαδα;
    Μα το παθος τους εναντιον του μητροπολιτη Λαγκαδα Ιωαννου, που εν τελευταια αναλυσει δεν ειναι πουθενα προκλητικος και επιθετικος.
    Ας ρωτησουν και τον π. Φωτιο Βυζηνια για να τους απαντηση.
    Εμεις γνωριζουμε πολλα, αλλα σημερα σιωπουμε γιατι ετσι πισττευουμε οτι πρεπει να πραξουμε.
    Ομως ο πατηρ Ζησης και ο πατηρ Μανωλης γνωριζουν ή δεν γνωριζουν;
    Αν γνωριζουν θαπρεπε να ειναι προσεκτικοτεροι.
    Αν δεν γνωριζουν τοτε δικαιολογουνται, αλλα και εδω θαπρπεπε ναναι πιο ηπιοι εναντι του μητροπολιτη Ιωαννη.
    Τα λοιπα αλλοτε.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Οι ομολογιες ετσι ειναι:δυσκολες καταστασεις,σε ξεβολευουν σε φτανουν στο μαρτυριο κλπ.Κανενας καθωσπρεπισμος,και καμια αβροτητα δεν μπορουν να ειναι πιο πανω και προτιμητεοι απο την εγνοια για τον χριστο και την ομολογια υπερ Του.Μαλιστα αυτα αποτελουν ενα μικρο "λιθο προσκομματος"γιατι υπαρχουν μεγαλυτερα οπως τα μαρτυρια.Ποιος ειπε οτι επειδη σε εχουν καλεσει καπου και "ειναι ντροπη"δεχεσαι αιρετικους να προσευχονται μαζι προς τον θεο σου που αυτοι αμφισβητουν και προσβαλουν;Οι ανθρωποι για λογους ευγενειας βαζουν στην ακρη τον Κυριο;τον ξεχνουν και δεν τον υπερασπιζονται;

      Διαγραφή
    2. Είμαι ο ανώνυμος που ρώτησα τον κ.Οδυσσέα και συμφωνώ 100% με τον κ.Milona.Το θέμα,κ.Τσολογιάννη,είναι ότι τον ονομάζει ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ(ο π.Μανώλης) ,ενώ εσυ τον καλύπτεις γιατί είναι φίλος σου.Ο Απ.Παύλος όμως δεν αφήνει τους Χριστιανούς να έχουν τέτοιους φίλους,φίλους που υπογράφουν την αίρεση του Οικουμενισμού(ο π.Φώτιος λέει ότι γι'αυτό δεν τον μνημονεύει,για την υπογραφή του στο Κολυμπάρι).Πως εσύ τώρα,κ.Ο.Τ.,τον καλύπτεις για αυτήν του την αίρεση;Λέει πουθενά ο Απ.Παύλος να κοινωνούμε με αιρετικούς;Και αν δεν είναι αιρετικός Κολυμπαριστής ο κ.Ιωάννης,εσύ γιατί δεν κοινωνάς από τα χέρια του(30 χιλ. είναι ο Λαγκαδάς από το σπίτι σου);Νομίζω εδώ ότι έχουν δίκαιο ο π.Μανώλης και ο παράξενος και εγωϊστής κ.Μίλτος Σ.!Η εντολή του Απ.Παύλου είναι εντολή του Θεού.

      Διαγραφή
    3. Πες μου το ονομα σου και δωσε μου το ονομα σου και μετα θα σου απαντησω.
      Εσυ εισαι ενας Οικουμενιστης και ελεγχο απο Οικουμενιστη δεν δεχομαι.
      Οσον αφορα τον Απαιδαγωγητο, εχει καποιους παληους φιλους, που τους ξερει και ο Λαγκαδα, που τον χρησιμοποιουσε...
      Ας κανη ο ιδιος τις αυτοαποκαλυψεις του αν θελει....

      Διαγραφή
    4. Το τηλεφωνο σου θελω ανωνυμε που με καλεις σε απολογια.

      Διαγραφή
    5. Αγαπητή ομολογία χαίρομαι γιατί σωστά κρίνεις και γράφεις.Ειναι σωστή η πράξη του Λαγκαδά.

      Διαγραφή
    6. Όταν απαντήσεις θα γράψω το τηλέφωνό μου.Ο Μίλτος δεν είναι χαζός να κάνει αποκαλύψεις που θα τον εκθέσουν στους αναγνώστες του.Παρακαλώ να απαντήσεις δημόσια και όχι από το τηλέφωνο.Γιατί καλύπτεις τον κ.Τασιά και γιατί έχεις φίλο έναν Κολυμπαριστή και εχθρό του Θεού(και αν δεν είναι Οικουμενιστής,γιατί δεν κοινωνάς από τα χεράκια του);Μνημονεύει απαυθείας τον αντίχριστο Βαρθολομαίο και μάλιστα τον έχε και φίλο!Ανήκει και στο Π.Σ.Ε.,την Μεγάλη Πόρνη!
      Εγώ,κ.Τσολογιάννη,δεν έχω κοινωνία με τον π.Φώτιο και τον π.Μανώλη,πως είμαι Οικουμενιστής;Ανάθεμα στους Οικουμενιστές και σε όσους κοινωνούν μαζί τους!Κοινωνία έχω ΜΟΝΟ με τους αποτειχισμένους τύπου π.Τρικαμηνά,άγιο Ράσκας,π.Τζούρα κ.λπ.

      Διαγραφή
    7. Ν. Παυλιδη δεν σε ξερω αλλα ξερω το βεβιασμενο των λογων σου και των πραξεων σου.
      Μαθατε τωρα ολοι σας αν βλεπετε κατι το ασημαντο να αρχιζετε τις κραυγες και να παριστανετε τους ...ηρακλεις.....
      Εξηγησα τι ακριβως συνεβη με τον μητροπολιτη Λαγκαδα.
      Αυτα συνεβησαν και δεν χρειαζοταν τιποτα περισσοτερο.
      Ομως εσεις οι μη κατ' επιγνωσιν ζηλωτες ....φουρκιζεσθε ακομα και με την απλη ματια σας.
      Στα Ιεροσολυμα πηγες να δης τι γινεται;
      Ξερεις οτι κατα την τελετη του αγιου φωτος μπανει στον ταφο και ο Αρμενιος;
      Εδω παριστατο καποιος παπικος ισως να κληθηκε απο τον οικειο επισκοπο ή να μην κληθηκε.
      Ηταν ενα μεγαλο γεγονος για τους Σμυρναιους και παρεστη και ο παπικος.
      Θα επρεπε ο επισκεπτης δυο ωρων μητροπολιτης Λαγκαδα να κανη φασαρια;
      Ειστε καλα, λειτουργει ο εγκεφαλος σας;
      Πρωτη φορα το βλεπουμε αυτο το θεαμα;
      Παντοτε δεν παριστανται στις επισημες γιορτες;
      ποιος απο σας διαμαρτυρηθηκε ποτε;

      Βλαπω εκεθειαζεις και τον Μ. σου.
      Μ Πες μου τον φιλο σου να σου πω ποιος εισαι.
      Ξερεις τι εγραψε τελευταια για μας;
      Οτι γραφαμε να παιρνουν τηλεφωνο οσοι δεν ηξεραν το δρομο για να ρθουν στον αγιο Μαρκο στην θεια λειτουργια για να ....φακελωνουμε τους χριστιανους!!!!
      Το ακουσες Παυλιδη;
      Ακουσες μεγαλυτερη σοφια απο αυτην;
      Υπαρχει ενα μεγαλο υποβαθρο με αυτον τον ανθρωπο.
      Αφου ειναι φιλος σου πες τον να σου τα πη.
      Εκει σας εμφανιζεται σαν αγιος και σαν ευσεβουλης.
      Μονο εκει επιβιωνει, απο ολους τους αποτειχισμενους πηρε παπουτσι.
      ως φαινεται εκει εσεις ειστε οι πιο αφελεις .....

      Διαγραφή
  3. Δύο μέτρα και δύο σταθμά κύριε Οδυσσέα; Γιατί τον υπερασπίζεσαι τόσο πολυ; Είναι σκανδαλιστικο αυτό που κάνεις.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Σκανδαλιστικο είναι αυτό που κάνεις εσύ και όλοι οι όμοιοι σου.

      Διαγραφή
    2. Καλα κανω ανωνυμε αρουραιε, θελεις και ρεστα;

      Διαγραφή
    3. Θα υπερασπιζομαι παντοτε και παντου οποιον κανει το καλο και το θελημα του Θεου και ποτε εκεινον που φερει παρωπιδες και ειναι στενοκεφαλος.
      Ενταξει;

      Διαγραφή
    4. Εύγε αγαπητή ομολογία!!!!

      Διαγραφή
  4. Το προβλημα ειναι δικο μου και οχι δικο σου.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Και αν σε δωσουν τα τηλεφωνα σε τι θα ωφεληθεις αδερφε μου;Και αν δικαιολογησεις την κατασταση τι εγινε;Το θεμα αφορα ολους μας.Ολοι εχουμε φιλους και αδερφους που ειναι στην ηλεκτρικη καρεκλα του ιερεα και δεν διδουν μαρτυρια υπερασπισης υπερ Του.Αυτο ειναι το τραγικο γιατι αυτοι Του ειπαν οτι:"ημαστε οι ανθρωποι σου και θα σε υπηρετησουμε και θα υπερασπιστουμε τα σεβασματα Σου".Μπορεις να διανοηθεις οτι αυτο και μονο τιθεται ως σοβαρη προυποθεση σωτηριας για αυτους;Καμια φορα ευχομαι οι ιερεις και αρχιερεις που ειναι αδερφια μας να μην το εχουν"παρει ετσι",να μην διακρινουν οτι αυτο απαιτει τη μαρτυρια τους,ή οτι δεν το εχουν απλα αντιληφθει,δεν το ειδαν το θεμα,ή απλως εχουν ειλικρινα προταξει τη σιωπη για να μη "βλαψουν την εκκλησια",κατα τη γνωμη τους.Ευχομαι δηλαδη πραγματα που ισως τους δικαιολογουν.Φτανω να πω στην περιπτωση τη συγκεκριμενη οτι ισως δεν τον ειδε τον "τραγο".Αλλα απο την πλευρα μας αν δεν τους ειδοποιησουμε εμεις που τους θεωρουμε αδερφους ποιος θα το κανει;ο κακος φιλος τους(παπικος)που θελει παρασυρει και να κανει το κοματι του χωρις να νοιαζεται;

      Διαγραφή
    2. Δεν με ενδιαφερει ουτε τι γραφει ο πατηρ Μανωλης, ουτε ο ψυχασθενης.
      Με μεδιαφερει οτι ο μητροπολιτης διακατειχε αγιο λειψανο του Αγιου Βουκολου και εκρινε οτι ηταν θεαρεστο να το δωση στον ναο της Μαρτυρικης Σμυρνης και να το παη ο ιδιος.
      Αυτο εγραψα και τιποτα αλλο.
      Τα αλλα ειναι αλλα ζητηματα και οι ελεγκται καλα θα κανουν να μην μιλανε περισσοτερα του δεοντος.
      Οκευ;

      Διαγραφή
    3. Γιατι διαφωνησε κανεις για τα δωρα εκατερωθεν;λεμε γα την αντικανονικοτητα της συμπροσευχης με αιρετικους και τα δεινα που αυτη μπορει να επιφερει σε αυτους που τη δεχονται.Αυτο ειναι αγαπη

      Διαγραφή
  5. Ἐπιτέλους πιά ὅσοι ἀδιακρίτως χρησιμοποιεῖτε θεολογικούς-δογματικούς ὅρους πού ὁδηγοῦν σέ λάθη καί πλάνες.

    Ἡ παρουσία (συμπροσευχή) τοῦ παπικοῦ στήν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία ἀποτελεῖ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΠΡΑΞΗ καί ὄχι ΚΉΡΥΓΜΑ ΤΥΜΝῌ Τῌ ΚΕΦΑΛῌ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙΣ! Ἀντικανονική πράξη;: ναί! Κήρυγμα αἵρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ;: ὄχι! Ἀκούσατε κανένα τέτοιο κήρυγμα ἀπό τό στόμα τοῦ Ἐπισκόπου Λαγκαδᾶ μέσα στόν ναό ὑπέρ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Ἄν ναί, ποῦ εἶναι νά τό ἀκούσουμε καί ἐμεῖς καί νά σᾶς ἀποδώσουμε δίκιο;

    Δηλώνω κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί βεβαίως ΔΕΝ συμφωνῶ μέ τίς ἀντικανονικές πράξεις, ἀλλά μέχρις ἐκεῖ.
    Ἄν κατνονομάσω τήν ἀντικανονική πράξη κάτι ἄλλο πού δέν εἶναι, τό λιγότερο σφάλλω δογματικά... Ἄν ἐπιμένω καί φανατίζομαι νά τό περάσω δημόσια ἔτσι ὄπως θέλω, πλανῶμαι καί πλανῶ.

    Πρέπει νά λέμε καί νά βλέπουμε μέ ἀκρίβεια τά πράγματα, ὥστε νά περιορίσουμε τίς πιθανότητες σφαλμάτων καί πλανῶν στό μηδέν.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δηλαδη τι θελεις να πεις;προτασεις τον 15ο κανονα ως το μετρο για την περιπτωση;Για ανετρεξε σε κανονες οικουμενικων πιο πριν και φυσικα των αποστολικων για το θεμα των συμπροσευχων και ασε τον 15ο που συμφερει στους οικουμενιστες.
      Ξερεις γιατι τους συμφερει;ακριβως για αυτο που ειπες.Σου λενε'κυρητω στην εκκλησια αντιθετα;οχι,αρα ειμαι καλυμενος.Ομως δε σκεφτονται οτι το κυρηγμα ζει οταν πρατεται.Και πολλοι κυρητουν πρακτικα,δηλαδη με αυτα που κανουν.

      Διαγραφή
    2. 'Οταν συμπροσεύχεται ο Επίσκοπος ή ο ιερέας με τους αιρετικούς δεν καταπατούν αυτοί το δόγμα ή τα δόγματα; Όταν θα εκκλησιάζεται ένας λαϊκός στο ναό που θα βρίσκεται κι ένας Καρδινάλιος τι πρέπει να κάνει ο λαϊκός; Τι επιτίμιο υπάρχει για έναν Αρχιερέα και για έναν ιερέα και για έναν λαϊκό;

      Διαγραφή
    3. Eχει σημασια διαφορετικη η καθε συμπροσευχη.
      Αν παριστανται οι των αλλων δογματων σε καποια λειτουργια σαν αυτη του αγιου Βουκολου δεν ειναι συμπροσευχη.

      Διαγραφή
    4. Λέτε κ. Μυλωνᾶ:
      "Ξερεις γιατι τους συμφερει;ακριβως για αυτο που ειπες.Σου λενε'κυρητω στην εκκλησια αντιθετα;οχι,αρα ειμαι καλυμενος.Ομως δε σκεφτονται οτι το κυρηγμα ζει οταν πρατεται.Και πολλοι κυρητουν πρακτικα,δηλαδη με αυτα που κανουν."

      Δέν ἔχω δεῖ αἱρετικό, ἄθεο ἤ ἀλλόθρησκο νά μήν λέγει-κηρύσσει τίς δαιμονικές του ἀντιλήψεις ὄταν ἀνοίγει τό στόμα του, ὁπότε καταλαβαίνει κανείς τό ἐσωτερικό φρόνημα τῆς ὑπάρξεώς του πιστοποιημένα. Μπορεῖ νά μήν τύχει νά βρίσκεται κανείς μπροστά σέ δημόσιες ἁμαρτίες του. Στίς κρυφές ἁμαρτίες του σίγουρα δέν θά βρεθεῖ. Μόλις ἀνοίξει τό στόμα του ὅμως, θά ξεράσει τήν αἵρεση μέσα ἀπό τό μυαλό καί τήν καρδιά του.
      Καί αὐτό πού σᾶς γράφω δεῖτε το καί διαχρονικά-ἱστορικά μέ ὅλους τούς αἱρετικούς. Μάλιστα, γιά τούς λόγους τους κατεκρίθησαν, δηλαδή γιά αὐτά πού πρέσβευαν καί ὄχι γιά αὐτά πού ἔπραξαν πού πιθανόν ἀπέρρεαν ἀπό αὐτά πού πρέσβευαν.
      Ἀντίθετα, οἰκονομίες καί μεμονωμένες ἀντικανονικές πράξεις χωρίς νά καταλήξουν τελικά σέ αἴρεση καί καταδίκη, ἐπίσης ἔχουν γίνει ἱστορικά πολλές φορές.

      Κι ἐγώ λοιπόν σᾶς ἐνημερώνω, πώς λίγες μέρες πρίν ἀποτειχισθεῖ ὀ π. Βεζύνιας, ὁ Ἐπίσκοπος Λαγκαδᾶ συλλειτούργησε μαζί του στόν Ἱερό Ναό τοῦ πρώτου καί μετά στό Ἀρχονταρίκι στό ποίμνιο καταδίκαζε τόν παπισμό, ἀνάμεσα καί σέ ἄλλα πού εἰπώθησαν.
      Πῶς ἐσεῖς ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ καί ὀποιοσδήποτε ἄλλος τοῦ ἀπονέμετε τόν χαρακτηρισμό τοῦ κηρύττοντος γυμνῇ τῇ κεφαλῇ τήν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀπό τήν ἐμφάνιση ἑνός παπικοῦ;


      Μόνο γιά ἀντικανονικές πράξεις καί μεμονωμένα λάθη μποροῦμε νά μιλᾶμε ἀκόμη.

      Διαγραφή
    5. Τότε γιατί ο Π.Τελεβάντος άστρεψε και βρόντηξε για το γεγονός;Γιατί κατηγορεί τον Λαγκαδά;

      Διαγραφή
    6. Καί ποιός εἶναι ὀ κ. Τελεβάντος καί οἰ βροντές του, ὥστε νά τά ἐκλάβω ὡς καθοριστικόν σημεῖον ἀναφορᾶς προκειμένου νά ἐπιχειρηματολογήσω ἐπί τῆς ἀπόψεώς μου;

      Δέν μέ ἐνδιαφέρουν τά πρόσωπα κύριε, ἀλλά τά θεολογικά ἐπιχειρήματα.

      Διαγραφή
  6. 19 σχόλια...

    ... και κανένας δεν διερωτήθηκε για τη γνησιότητα του λειψάνου, το οποίο αν είναι γνήσιο θα έλκει την χρονολόγηση πριν από 20 αιώνες.

    Πόσα από τα λείψανα που προσκυνούμε άραγε είναι γνήσια, και πόσα αμφίβολης γνησιότητος; Και ασφαλώς δεν αναφέρομαι στους παρόντες κατόχους τους ιδίως σε όσους τα παρέλαβαν από άλλους και λόγω "παραδόσεως" και κακώς εννοούμενης ευπιστίας δεν έχουν αμφιβολίες. Διερωτώμαι διότι ήδη επί Βυζαντίου υπήρχε πληθώρα πλαστών λειψάνων όπως αυτό αναφέρεται σε κείμενα της εποχής, έφ΄ όσον οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων δεν είχαν ούτε αγίους ούτε αγιοποιήσεις, ούτε έκαναν εκταφές ώστε να συλλέγουν λείψανα σε λειψανοθήκες. Καλόγεροι επί Βυζαντίου εμπορεύονται κοινά οστά ως λείψανα αγίων, αυτοκράτορες "εύρισκαν" λείψανα ακόμα και των αποστόλων, δώρα των μάγων, τρίχες από τα γένεια του Προδρόμου, γάλα της Παναγίας και άλλα πολλά. Ιδίως με τις σταυροφορίες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παρουσίαζαν πλαστά οστά ως λείψανα για να ξεγελάσουν τους άρπαγες σταυροφόρους ή να τους ξεγελάσουν εμπορικώς. Τότε γέμισε η Εσπερία από αμφίβολα λείψανα, έπειτα παρέμειναν επί αιώνες εκεί και σήμερα μας τα επιστρέφουν χωρίς να γνωρίζουμε εάν είναι τουλάχιστον εκείνα που πήραν.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Εσύ πότε θα αποτειχιστής κ.Ιωάννη;

      Διαγραφή
    2. Ποτέ αν και την σήμερον ημέρα η αποτειχιση είναι τής μόδας.

      Διαγραφή
    3. Ο Ιωάννης είναι αποτειχισμένος με τείχος υψηλό νοητό και πνευματικό, το οποίο έχει παρεμβάλει ανάμεσα στις παντοειδείς κακοδοξίες και αιρέσεις ὠστε να ξεχωρίζει και να λάμπει αμόλυντη και ακηλίδωρη η αληθινή διαχρονική Εκκλησία στην οποία ανήκει. Αποτείχιση ασφαλώς και από τον κολυμπάρειο ψευτοοικουμενισμό αλλά και από τη γενεσιουργό αιτία του, που είναι απείρως χειρότερη.

      Διαγραφή
    4. Γέρασες και μυαλό δεν έβαλες ούτε και μετά την ψευδοσύνοδο του Κολυμβαρίου!Μόνο το θαύμα την Ημαθίας θα σε ξυπνήσει!

      Διαγραφή
  7. Χαίρετε εν Κυρίω
    "Ἡ παρουσία (συμπροσευχή) τοῦ παπικοῦ στήν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία ἀποτελεῖ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΠΡΑΞΗ καί ὄχι ΚΉΡΥΓΜΑ ΤΥΜΝῌ Τῌ ΚΕΦΑΛῌ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙΣ! Ἀντικανονική πράξη;: ναί! Κήρυγμα αἵρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ;: ὄχι! Ἀκούσατε κανένα τέτοιο κήρυγμα ἀπό τό στόμα τοῦ Ἐπισκόπου Λαγκαδᾶ μέσα στόν ναό ὑπέρ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Ἄν ναί, ποῦ εἶναι νά τό ἀκούσουμε καί ἐμεῖς καί νά σᾶς ἀποδώσουμε δίκιο;"

    Πάμε να δικαιολογήσουμε τα αδικαιολόγητα. Δηλαδή αγαπητέ Κύριε "Ανώνυμος13 Μαρτίου 2018 - 4:53 μ.μ." Τι είναι πιο βαρύ παράπτωμα, το να πορνεύω ή να το να κηρύττω την πορνεία?
    Εδώ βλέπουμε μπροστά μας την πορνεία και μιλάτε ότι το καταδικαστέο είναι το κήρυγμα της πορνείας;
    Δεν ντρέπεσθε να θέλετε να παρουσιάστε το Μαύρο... άσπρο..
    Σε ηλίθιους απευθύνεστε?
    Τουλάχιστον μη μιλάτε. Έγινε αυτό που έγινε...
    Θα βγείτε και από πάνω. Εκεί που χρωστάτε θα μας πάρετε και το βόδι.
    Χαρείτε λίγο ακόμα..
    Έρχεται η Σύνοδος και τότε να σας δω... αγωνιστές....

    Ανώνυμος ακόμα...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ὁ φανατισμός μας καί ἡ ἀδιακρισία σας δέν ἔχουν ὅρια!

      Μέ ἀντιμετωπίζετε κάποιοι σάν να εἶπα πώς εἶναι κάτι σωστό ἡ συμπροσευχή, ἐνῶ ἔγραψα μέ κεφαλαῖα γράμματα πώς εἶναι ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΠΡΑΞΗ καί ΔΕΝ συμφωνῶ.

      Αὐτό καί μόνο.

      Ἐσεῖς λέτε μέ ἕνα ἁπλό παράδειγμα, πώς ἄν παρεισφρύσει ἕνας κλέφτης σέ μία ὁμήγυρη, τότε κάποιος ἤ ὄλοι τῆς ὁμηγύρεως ΕΙΝΑΙ φονιάδες (καί ὄχι κλέφτες, θά ἐξηγήσω γιατί τό τοποθετῶ ἔτσι σύμφωνα μέ τό σκεπτικό σας)!

      Δηλαδή: ἐπειδή ἐμφανίζεται ἕνας παπικός μέσα στόν Ναό, κατευθείαν ὁ Χ ρασοφόρος κηρύττει γυμνῇ τῇ κεφαλῇ τήν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί εἶναι Οἰκουμενιστής (οὔτε κἄν μόνο παπικός...).

      Αὐτήν τήν διάκριση ἔκανα, τήν ὁποία δέν βλέπετε οὔτε μέ μεγενθυτικό φακό μεγατόνων.
      Καί βέβαια ἡ ἐκ δεξιῶν παρέκκλιση ὁδηγεῖ ἐπίσης σέ πλάνη, αἵρεση καί ἀκόμη χειρότερα ΣΧΙΖΕΙ τήν Ἐκκλησία.

      Διαγραφή
    2. Ποια σύνοδος... πάλι σύνοδος; ΔΕΝ υπάρχουν στην εποχή μας προϋποθέσεις για "συνόδους" λόγω αναστημάτων ένθεν κακείθεν μετριοτέρων του μετρίου. ΚΑΚΟ θα κάνει οποιαδήποτε "σύνοδος". Έχουμε τις υπάρχουσες Συνόδους, τις γνήσιες εννοείται, έχουμε και την Αγία Γραφή, ας βάλουμε πρώτα μυαλό, ας αλλάξουμε ζωἠ... οι σύνοδοι "μας μάραναν".

      Διαγραφή
    3. Συμφωνῶ. Αὐτό εἶχε πεῖ καί ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς πρίν χρόνια, ὁ ὁποῖος εἶχε προβλέψει τά χάλια τῆς "8ης Συνόδου" (βλέπε Κολυμπάρι) καί ἔλεγε πώς καλύτερα εἶναι νά μήν γίνει Σύνοδος.

      Καί μία διόρθωση στόν ἑαυτό μου στό σχόλιό μου: Ανώνυμος14 Μαρτίου 2018 - 4:17 μ.μ.

      "ὁ φανατισμός ΣΑΣ" (καί ὄχι "μας"). :-)
      Νομίζω τό κατάλαβε ὁ κόσμος ἀπό τά ὑπόλοιπα συμφραζόμενα, ἀλλά δράττομαι τῆς εὐκαιρίας νά τό ὑπογραμμίσω.

      Διαγραφή
    4. Καί ὅσο γιά τήν ἐρώτησή σας σέ ἐμένα Ανώνυμε 13 Μαρτίου 2018 - 11:20 μ.μ.:

      "Δηλαδή αγαπητέ Κύριε "Ανώνυμος 13 Μαρτίου 2018 - 4:53 μ.μ." Τι είναι πιο βαρύ παράπτωμα, το να πορνεύω ή να το να κηρύττω την πορνεία?",

      σᾶς ἀπαντῶ:
      Ἐπί τῶν δογματικῶν θεμάτων χειρότερο εἶναι νά κηρύττεις τήν πορνεία καί ὄχι νά πορνεύσεις.
      Γιατί;
      Ἀκοῦστε:
      μέ τό νά πορνεύσω ἐνεργῶ κεκλεισμένων τῶν θυρῶν καί βλάπτομαι μόνο ἐγώ καί ὁ συνουσιαζόμενος. Μάλιστα, μπορεῖ νά πίπτω στήν ἁμαρτία ὄχι ἐπειδή πρεσβεύω ὅτι δέν εἶναι ἁμαρτία, ἀλλά γιατί πέφτω σέ ἀδυναμία. Τοὐτέστιν, ἔχω μέσα μου ἀκόμη μία στοιχειώδη τσίπα νά καταλαβαίνω πώς σφάλλω, ἀλλά ἀκόμη ἀδυνατῶ νά μήν τό κάνω.
      Μέ τό νά κηρύττω τήν πορνεία ὄμως, βλάπτομαι πάλι ἐγώ βεβαίως γιατί τήν ἔχω κάνει ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΜΟΥ ΦΡΟΝΗΜΑ, γι' αὐτό καί τήν διδάσκω στούς ἄλλους ἐξάλλου, ἐπιπλέον ὅμως βλάπτω καί ἕνα σωρό κόσμο πού μέ ἀκούει.

      Ἑπομένως,
      ἄλλο μία μεμονωμένη πτώση (ἀντικανονική πράξη) καί ἄλλο ΝΑ ΕΙΝΑΙ καί παγιωμένο φρόνημά μου πλέον, δηλαδή νά ἔχει μετατραπεῖ σέ μόνιμη Πίστη μου. Τό δεύτερο, μόνο μέ τό κήρυγμά μου (προφορικό καί γραπτό) στό ποίμνιο θά φανεῖ ἄν ὄντως συμβαίνει.

      Διαγραφή
    5. Ισχυει αυτο που λες ναι,ομως το αντιπαραβαλεις σε μη ταυτοσημη περιπτωση.Γιατι στην περιπτωση μας εχουμε δημοσια κηρυξη με πρακτικο τροπο,στα φανερα δηλαδη,ενω η αντιπαραβολη σου αναφερεται σε κλειστα δωματια στα κρυφα δηλαδη.Οπου η πραξη μενει πισω απο τις κλειστες πορτες αλλα κηρυτεται και κοινωνηται με το λογο κατοπιν.Επρεπε να σκεφτεις καποια αλλη παραθεση,η οποια ομως δεν υπαρχει,γιατι απλα ο κλεφτης και ο ψευτης τον πρωτο χρονο πιανονται.Μετα πρεπει να διαχωρησεις την εννοια του κηρυτω,αυτη αναφερεται μονο στο λογο;ή εννοια αφορα την κοινωνια και μοιρασμα μιας ιδεας,πιστης κλπ μονο με το λογο;ή και μεσω της πρακτικης εφαρμογης αυτων;

      Διαγραφή
    6. ΔΕΝ ὑπάρχει δημόσιο κήρυγμα ὤστε νά εἴμαστε σίγουροι ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος φρονεῖ αἵρεση. Οἱ Σύνοδοι κατεδίκαζαν τούς αἱρετικούς γιά τά φρονήματά τους πού ἦταν σαφῆ καί ἔκδηλα μέ τίς διδασκαλίες τους, προφορικές ἤ γραπτές καί γι' αὐτές τούς κατεδίκαζαν ὡς αἱρετικούς. Ὅσο δέν λαλεῖ αἱρετικά κάποιος, ἔχουμε νά κάνουμε μόνο μέ ἀντικανονικές πράξεις πού μπορεῖ νά ὀφείλονται σέ διπλωματίες (κακῶς...), σέ ἐπιπολαιότητα, σέ ἄγνοια, σέ ἐκβιασμούς, σέ, σέ, σέ καί νά ΜΗΝ εἶναι ἐσωτερικό φρόνημα καί ἀλλοίωση τῶν δογμάτων καί τῆς Πίστεως, ἀλλά νά ὀφείλονται σέ ἄλλου εἴδους πτώσεις.

      Ἐσεῖς ξέρετε τά ἄδηλα καί τά κρύφια τῆς καρδίας τοῦ Λαγκαδᾶ, πέρα ἀπό αὐτήν τήν εἰκόνα πού ἔχουμε μέ τόν παπικό μέσα στόν Ναό; Καί ἄν ναί, γιά ἀποδεῖξτε μας τί φρονεῖ δογματικῶς ὁ Λαγκαδᾶ καί ποῦ σφάλλει.

      Δέν ἐπικροτῶ τίς ἀντικανονικές ἐνέργειες, εἶναι καταδικαστέες, ἀλλά ΔΕΝ εἶναι τό ἴδιο πρᾶγμα μέ τό νά ἔχει γίνει κάποιος αἱρετικός. Εἴδομεν γιά τό δεύτερο καί ἀπευχόμεθα βεβαίως... Ἐξάλλου, οἱ Ἱεροί Κανόνες ξέχωρα καταδικάζουν μία ἀντικανονική ἐνέργεια (π.χ. συμπροσευχή) καί ξέχωρα καταδικάζουν κάποιον γιά αἵρεση! Ἄν δέν ὑπῆρχε διάκριση ἀνάμεσα σέ αὐτά τά δύο, ἕνας Ἱερός Κανόνας θά τά τσουβάλιαζε μαζί καί θά τά κατεδίκαζε ὡς τό ἴδιον καί τό αὐτόν πρᾶγμα ταυτόχρονα! Δέν συμβαίνει αὐτό!!!

      Τί δέν καταλαβαίνετε πιά;

      Διαγραφή
    7. Ἐπιπλέον,
      κηρύττω μόνο μέ λόγο καί ὄχι μέ ἐνέργειες κύριε.
      Πῶς μπορεῖς νά περάσεις δημόσια στό ποίμνιο τά τῆς Πίστεως (τά ὀρθά ἤ τά αἱρετικά) ἄν δέν τά ἐκφράσεις μέ ἔννοιες (ὀρθές ἤ ἐσφαλμένες). Γιατί οἱ Ἄγιοι Πατέρες μας ἑρμήνευαν τά τῆς Πίστεως δόγματα μέ σωρεία συγγραμμάτων καί δέν μᾶς δίδαξαν μόνο μέ τίς πράξεις τους;
      Πῶς θά ξέρουμε μέ ποιά αἵρεση ἔχουμε νά κάνουμε ἄν δέν ἐντοπίσουμε σέ ποιές δογματικές-θεολογικές ἔννοιες παρείσφρυσε τό ἑτερόδοξον ή ἀλλόδοξον στοιχεῖον, ἄν αὐτές δέν ἐκφρασθοῦν μέ λόγο (γραπτό ἤ προφορικό);

      Μέ τίς ἐνέργειές μας γινόμαστε δημόσια διδακτικοί-κήρυκες(καλοί ἤ κακοί) σέ σχέση μέ τίς ἀρετές μας (ἤ τά πάθη μας). Ἐλάχιστα καί ἀσαφῶς σέ σχέση μέ τά δόγματα.
      Μέ τόν λόγο μας (κήρυγμα-διδασκαλία) φαίνεται ἀκριβῶς ποῦ σφάλλουμε θεολογικά.

      Π.χ.
      ἕνας Μασῶνος κάνει μία ἐλεημοσύνη.
      Καί ἕνας Ὀρθόδοξος κάνει μία ἐλεημοσύνη.
      Ναί, ἀλλά ὁ πρῶτος εἶναι αἱρετικός.
      Τί καταλάβατε μέ τήν δημόσια ἐνέργεια;
      Μόνο ἄν ἀνοίξει τό στόμα του ὁ Μασῶνος κι ἀρχίσει νά λέει ἄλαλα καί μπάλαλα, ΤΟΤΕ θά δοῦμε τήν αἱρετική ἀλλοίωση τῆς Πίστεώς του καί μάλιστα μέ ἀκρίβεια καί σέ ποιά σημεῖα.

      Διαγραφή
    8. Θέλετε κι ἕνα ἀκόμη πιό ἐπίκαιρο καί βαρύ ἐπιχείρημα καί παράδειγμα;
      Οἱ οἰκουμενιστές μέ δημόσιες πράξεις τους κάνουν "ἀγάπες", "φιλίες", "οἰκολογίες", "ἀντιρατσιστικές δραστηριότητες", "εἰρῆνες", κ.λ.π., κ.λ.π..

      Ἄν ἀποδεχθοῦμε πώς μέ τίς δημόσιες πράξεις ἐκφράζονται τά δόγματα καί τά θεολογικά φρονήματα, τότε αὐτοί οἱ ἄνθρωποι θά ἦταν κάτι σάν Ἅγιοι.
      Ἀλλά δέν εἶναι, διότι μόλις μιλήσουν ἤ γράψουν κάτι φαίνεται ἡ διαστρέβλωση τῆς Πίστεως καί ἡ βλασφημία στόν Τριαδικό Θεό καί στήν Μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, δηλαδή ἡ δεύτερη χειρότερη ἁμαρτία μετά τήν ἀθεΐα!
      Τότε φαίνεται δηλαδή ἡ ἐν δυνάμει αἵρεση.

      Διαγραφή
    9. Χαίρετε και πάλι εν Κυρίω
      Θα αντιπαρέλθω τους χαρακτηρισμούς σας περί φανατισμού. Το ποιος είναι φανατικός φαίνεται από το πόσες παρεμβολές κάνατε για το ίδιο θέμα... σε μία δική μου θέση.
      Αγαπητέ "Ανώνυμος13 Μαρτίου 2018 - 4:53 μ.μ."... δεν δέχομαι με τίποτα την οπτική γωνία της προσέγγισης στο συγκεκριμένο θέμα.
      Ούτε λίγο - ούτε πολύ μας λέτε ότι αν δεν υπάρχει η διδασκαλία της επιστήμης της "ΚΛΕΨΙΑΣ" δεν υπάρχει κλεψιά.. Μας λέτε ότι αν δεν βγεί ο ΠΟΡΝΟΣ να διακηρύξει τη θεωρία περί πορνείας δεν υπάρχει πορνεία... Μας λέτε ότι αν δεν μιλήσει και δεν κηρύξει ο ομοφυλόφιλος για το πάθος του και την αμαρτία του δεν υπάρχει ομοφυλοφιλία...
      Μακράν της ΑΛΗΘΕΙΑΣ οι θέσεις σας. Να τις χαίρεσθε και να χαίρεσθε νομίζοντας "ΟΤΙ ΟΡΘΟΔΟΞΕΊΤΕ"...
      Εξ άλλου ο "ΠΟΡΝΕΥΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝ ΑΥΤΩ" στην Αγία Φωτεινή έχει παρελθόν... Να σας θυμίσω το περιεχόμενο των συνεδρίων τα οποία οργάνωσε με θέμα την "ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ".... Να μην μπούμε σε λεπτομέρειες...
      Η πορνεία είναι πορνεία Αγαπητέ, και όταν πόρνος είναι κατά το Ιερό Ευαγγέλιο ακόμα.. και ο διαλογιζόμενος εν πορνεία... ΄βέβαια καταλαβαίνουμε ότι δεν επικοινωνούμε με την πραγματικότητα όταν για να χαρακτηρίσουμε κάποιον εγκληματία πρέπει να περιμένουμε να γράψει διατριβή "ΠΕΡΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ"..
      Αυτό κι αν είναι αίρεση...
      Σας ευχαριστώ που κάνατε ακόμα πιο σταθερές τις ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ μου απέναντι στην παναίρεση του οικουμενισμού...
      Μία συμβουλή.. αν μου επιτρέπετε..
      Ο Κύριος είπε "Ο αγαπών πατέρα ή μητέρα υιόν ή θυγατέρα υπέρ εμέ ουκ έστιν μου άξιος"... εσείς φαίνεται αγαπάτε ΤΟΝ ΔΙΑΠΡΑΞΑΝΤΑ ΤΗΝ ΑΝΟΜΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΝ ΑΥΤΩ ευρισκομένους στην Αγία Φωτεινή περισσότερο από την ΑΛΗΘΕΙΑ της πίστεώς μας.. Και έτσι με δικολαβισμούς αγωνιωδώς προσπαθείτε να τον ΑΘΩΩΣΤΕ..και εκείνον και τους συνοδεύοντας εκείνον... εν τη Ιεροκανονική ΑΝΟΜΙΑ.
      Δικαίωμά σας...
      Ακόμα ΑΝΩΝΥΜΟΣ
      Ελπίζω να μου το επιτρέπετε...

      Διαγραφή
    10. Κατ' ἀρχήν,
      ἐσεῖς κάνετε συνέχεια παρεμβολές σέ πολλά σχόλια σέ αὐτό τό ἄρθρο (τώρα καί σέ δικό μου), ἑπομένως δέν καταλαβαίνω γιατί ἐνοχλεῖστε ἀπό τίς δικές μου, εἰδικά ἐφόσον μέ ρωτᾶτε, μοῦ μιλᾶτε καί μέ προκαλεῖτε (ἐσεῖς καί ἄλλοι) σέ συζήτηση, πρᾶγμα πού ἀποκαλεῖτε ἐσφαλμένα "φανατισμό"!... Ὁ φανατισμός δέν ἔχει σχέση μέ τήν ἐλευθεροτυπία καί τόν διάλογο, ἀλλά μέ τό χωρίς ἐπαρκῆ ἐπιχειρήματα περιεχόμενο καί κυρίως μέ τόν τρόπο ἔκφρασης πού εἶναι προσβλητικός, ἐπιθετικός, κατακριτικός, εἰρωνικός κ.λ.π..

      Κατά δεύτερον λέτε:
      "Η πορνεία είναι πορνεία Αγαπητέ, και όταν πόρνος είναι κατά το Ιερό Ευαγγέλιο ακόμα.. και ο διαλογιζόμενος εν πορνεία... ΄βέβαια καταλαβαίνουμε ότι δεν επικοινωνούμε με την πραγματικότητα όταν για να χαρακτηρίσουμε κάποιον εγκληματία πρέπει να περιμένουμε να γράψει διατριβή "ΠΕΡΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ"..
      Αυτό κι αν είναι αίρεση..."

      Βεβαίως πορνεύει κανείς καί μέ τό νοῦ καί μέ τό σῶμα.
      Δέν ἔγραψα ΠΟΤΕ κάτι διαφορετικό. Ἐπεσήμανα ὅμως τήν διαφορά τῆς ἀντικανονικῆς μεμονωμένης ἐνέργειας ἀπό τήν αἵρεση, κάτι πού ΔΕΝ εἶναι δικό μου, ἀλλά προκύπτει ἐκ τῶν Ἱερῶν Κανόνων, οἰ ὁποῖοι σᾶς ἀρέσει δέν σᾶς ἀρέσει καταδικάζουν ξέχωρα τό ἕνα ἀπό τό ἄλλο. Γιατί τό κάνουν; Γιατί μία δημόσια ἀντικανονική ἐνέργεια (ἄς τό ποῦμε μία πορνεία μέ τό σῶμα) εἶναι καταδικαστέα μέν, ἀλλά γιά νά παγιωθεῖ ὡς αἵρεση (ἐσωτερικό μόνιμο παγιωμένο δογματικό φρόνημα, ἄς τό ποῦμε πορνεία μέ τό νοῦ) χρειάζονται προϋποθέσεις ὅπως ἡ συχνότητα ἀντικανονικῶν ἐνεργειῶν, κυρίως ὅμως ἡ ἐπιθυμία τῆς καρδίας καί ἡ ἔλλειψη ἀντιστάσεως, περισσότερο δέ ὁ σκοτισμός ὅτι αὐτό εἶναι τό ὀρθόν (ἐδῶ μπαίνει τό εὐθασρῶς κήρυγμα καί ἡ διδασκαλία της στούς ἄλλους κατ' ἐξακολούθησιν καί προϋπόθεση τοῦ 15ου Κανόνα) καί πιθανόν καί ἄλλα.
      Ἐσεῖς αὐτήν τήν διάκριση τήν ἀποκαλεῖται "ΑΙΡΕΣΗ". Δέν ἐκπλήττομαι, διότι ἀπό μία μερίδα ἀνθρώπων πού φθάνετε σέ ἐκ δεξιῶν ἄκρα νά τσουβαλιάζεται τά πάντα σέ ἕνα σακί, αὐτό εἶναι τό ἀποτέλεσμα. Νά ἐναντιώνεσθε ἀκόμη καί μέ αὐτούς πού εἴμαστε κατά τοῦ οἰκουμενισμοῦ καί νά βγάζετε τούς πάντες καί τά πάντα ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ καί ΑΙΡΕΣΗ! Καί αὐτό εἶναι πραγματικά αἵρεση (σχίσμα)! Νά αγιατί οἱ Ἱεροί Κανόνες καταδικάζουν ξέχωρα τήν ἀντικανονικότητα ἀπό τήν αἵρεση, δηλαδή τό ἐσωτερικό παγιωμένο ἐσφαλμένο δογματικά φρόνημα (πού ἐσεῖς εἰρωνεύεσθε ὡς "διατριβή ἐγκλήματος").

      Κατά τρίτον,
      ἔχετε παρανοήσει τόν ρόλο σας ὡς χριστιανός.
      Δέν καταδικάζουμε, οὔτε ἀθωώνουμε ἐμεῖς κανέναν, διότι ἁπλούστατα δέν πρέπει νά κρίνουμε πρόσωπα, ἀλλά νά διακρίνουμε τίς δημόσιες πράξεις καί τά δημόσια λεχθέντα.
      Καλούμαστε ὡς Χριστιανοί νά κάνουμε διάκριση τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ καί νά ἐπιλέγουμε τό καλό. Ἡ κρίση ἀνήκει στόν Θεό.
      Ἀναρωτηθεῖτε γιατί κάποιοι καταδικάζετε ὡς Θεός καί Σύνοδος (καί ὄχι ἁπλῶς καταδεικνύετε, νουθεῖτε, παρακαλεῖτε σέ μετάνοια κ.λ.π.), τόσο αὐτούς πού σφάλλουν (μέ ἀντικανονικές πράξεις, αἱρετίζουσες καί ὅ,τι ἄλλο, κ.λ.π.), ἀλλά καί αὐτούς πού ζητᾶνε ἀκρίβεια στήν ἑρμηνεία τῶν γεγονότων, ὥστε νά μήν πλανηθοῦν, νά μήν πλανήσουν καί νά μήν ἀδικήσουν.

      Δέν εἶναι τυχαῖο τό ὅτι ἐσεῖς πού "βαπτίζετε αἵρεση καί αἱρετικούς" μέ περισσή εὐκολία, ταυτόχρονα καί ὄχι τυχαῖα κατ΄ἐμέ, εἶσθε καί οἱ ἴδιοι πού ἀποδίδετε συνεχῶς χαρακτηρισμούς (καί μάλιστα ἀσταθεῖς). Ἀναρωτηθεῖτε μήπως ξεφεύγετε ἐκ δεξιῶν πέρα ἀπό ἐκεῖ πού ἁρμόζει.

      Διαγραφή
  8. Πολύ επίκαιρο το θέμα με τις συμπροσευχές.
    Ευχαριστώ ανώνυμε 16 Μαρτίου 2018- 2:03 μ.μ για τις απαντήσεις που έδωσες τώρα και που δίνεις και άλλες φορές σε διάφορα θεολογικά ζητήματα. Δεν ξέρω αν είστε λαϊκός ή ιερέας, πάντως μας περνάτε τα σωστά μηνύματα και δίνετε την σωστή ερμηνεία. Καλή Δύναμη, καλό στάδιο και καλό υπόλοιπο Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Σᾶς εὐχαριστῶ κι ἀνταποδίδω τίς ἁγιότερες εὐχές καί σέ ἐσᾶς καί σέ ὅλους σας. Νά ἀνανήψουμε ὄλοι ἐγκαίρως γιατί ἔρχονται ἀκόμα πιό δύσκολα ἐξαιτίας τῆς ἀποστασίας μας καί τῶν ἁμαρτιῶν μας (προσωπικῶν καί ἐθνικῶν).

      Διαγραφή
    2. Τι σε βοηθησε δηλαδη να καταλαβεις;οτι μπορει καποιος να πρατει οτιδηποτε φαυλο,αλλα να μην εχει επιπτωσεις επειδη δεν το φωναζει με το στομα;αυτο καταλαβες;ξαναδιαβασε λοιπον ή μαλλον μελετησε καλυτερα τι σου περνανε φιλε.Εσυ εαν σκοτωσεις καποιον και σε δει κοσμος,εισαι αθωος εαν φωναζεις οτι δεν σκοτωσες;

      Διαγραφή
    3. Ἐσύ ξέρεις τί κάνεις;
      Κάνεις τό ἑξῆς:
      ἀποδίδεις σέ κάποιον πού ἔκανε ἕνα παράπτωμα, κάτι μεγαλύτερο πού δέν ἔκανε. Δηλαδή κατά τό παράδειγμά σου, φωνάζεις κάποιον αἱρετικό, ἐνῶ στό βίντεο φαίνεται μόνο ἀντικανονικός.

      Ἀδυνατῶ νά καταλάβω τό πῶς βλέπεις μόνο τήν μία ὄψη τοῦ νομίσματος.

      Διαγραφή
    4. Αυτοί την τακτική έχουν ακριβώς και οι Γ.ο.χ. Παντού βλέπουν Οικουμενιστές και δεν χάνουν ευκαιρία να παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως '' σωστούς'' και ΄΄γνήσιους'' ορθόδοξους.

      Διαγραφή
  9. Εσυ τι δεν καταλαβες φιλε μου,λαμβανεις ασχετα παραδειγματα οπως αυτο με τον μασωνο,ο μασωνος ειναι εκτος του ιδρυματος της εκκλησιας,ομως ο κακος παπάς ειναι εντος και αποτελει παραδειγμα,εχει την ευθηνη του "εγκληματος"κατα το:"των εμων εγκληματων και του λαου αγνοηματων"ειναι η πολη πανω στην κορυφη του βουνου που ειναι αδυνατο να κρυφθει.Το παραδειγμα σου παλι εχει αστοχη παραθεση,τωρα το πως μολυνεται ο λαος ειναι ακριβως το ιδιο με τη μολυνση που λαμβανει ενα παιδι απο τις εγκληματικες πρακτικες των γονιων του.Κοινως εαν ο πατερας κλεβει κλεβει και το παιδι,αν η μανα πορνευει πορνευει και το παιδι.
    Αν η μανα πορνευει και ντυνεται με κολαν και μινι,πορνη με κολαν και μινι θα βγει και η κορη.
    Πες μας εσυ τι δεν καταλαβαινεις.Αν η μανα πορνευει κρυφα και δεν κηρυτει στην κορη την πορνεια εχει καλως,αυτο ειναι το παραδειγμα που ανεφερες εσυ σε ποστ πριν τα 2 τελευταια σου.
    Εαν οπως ειναι και η περιπτωση μας πορνευει φανερα μπρος στα ματια της κορης αλλα της μιλα ηθικα,και της λεει ψεματα οτι ειναι ηθικο ατομο,η κορη παλι στην πορνεια θα παει.Απο δω τι δεν καταλαβαινεις;Ωραια ως εδω,ομως ολα αυτα αφορουν στην κηρυξη αιρεσης και στην αποτειχηση.Στο δικο μας θεμα εχουμε συμπροσευχες-κανονες αποστολων,υποκεινται δηλαδη οι συμπροσευχες που γινονται(αφηνωντας δηθεν για λογους αβροτητος αιρετικους μεσα στο ναο την ωρα της προσευχης προς τον υψιστο)στους κανονες των αποστολων που επισειουν καθαιρεσεις και αναθεματισμους.Οριστε και η στυλιτευση της πραξης που σου λειπει απο τον 15ο της αβ'. Μην τα ριχνετε ολα στη βολικη αποτειχιση.
    Τελος εαν για εσενα κηρυξη ειναι μονο μεσω λογων,πορνευε φανερα και μετα πες στη γυναικα και τα παιδια σου οτι δεν ηταν τιποτα,ή μαλλον πες τη γυναικα σου οτι "δεν ηταν αυτο που ειδε και νομιζε".
    Τελος επειδη ολοι οι οι φυγοπονοι φιλοπαπικοι κανετε το ιδιο κολπο,θα αναφερθω ως μνημοσυνο και φορο τιμης στο γιγαντα σωτηροπουλο που σας παλευε μονος για χρονια.
    Σε αυτον ανηκει αυτη η γνωση και την αναφερω γιατι στην προσπαθεια να γινει το ασπρο μαυρο χρησιμοποιειται κατα κορον.Χρησιμοποιειται λοιπον η σοφιστια που ειναι μεγιστο λογικο σφαλμα που ονομαζεται στη λογικη επιστημη:"ληψης του ζητουμενου",και το κατεδειξε ο σωτηροπουλος.Αιωνια του η μνημη

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ἕνα μόνο τελευταῖο θά σᾶς πῶ γιατί θεωρῶ πώς ὅ,τι ἦταν νά σᾶς ἀπαντήσω τό ἔκανα:

      σᾶς ἐπιστρέφω κυριολεκτικά στά μοῦτρα τό "ὅλοι οἱ φιλοπαπικοί κάνετε τό ἴδιο..." κ.λ.π..
      Ὡς ἐδῶ καί μή παρ' ἐκεῖ.
      Ἄντε μπράβο πού θά μέ βγάλεις καί φιλαιρετικό ἄνθρωπο ἐπειδή δέν ἰσοπεδώνω τήν ἀντικανονική ἐνέργεια μέ τήν καθαυτή αἵρεση μέχρις περαιτέρω καί πιστοποιημένης ἀποδείξεως. Κράζω καί ἐνίσταμαι καί γιά τό ἕνα καί γιά τό ἄλλο, ἀλλά δέν εἶναι ἕνα ράπισμα τό ἴδιο μέ ἕναν φόνο. Καί ἐμπάσει περιπτώσει, δέν κάνω ἐγώ αὐτήν τήν διάκριση καί διαφορά, ἀλλά οἱ ἴδιοι οἱ Ἱεροί Κανόνες. Καταδικάζουν καί τά δύο, ἀλλά δέν τά ἐξομοιώνουν.

      Ἄντε μπράβο πού ὅποιον βλέπετε μπροστά σας τόν βγάζετε αἱρετικό.

      Διαγραφή
    2. Αγαπητέ αδερφέ Μυλωνά μου φαίνεται έχει κολλήσει ο νούς σου και ή από πείσμα ή από φανατισμό δεν μπορείς να ξεκολλήσεις και φτάνεις στο σημείο να αποδίδεις στον άλλον ανώνυμο ( ο οποίος με πολύ υπομονή και αγάπη σου απαντάει και σου εξηγεί), ότι είναι φιλοπαπικός. Τις απαντήσεις σου δείχνεις να μην έχεις σωστή κρίση των πραγμάτων. Ελπίζω αν θα ξαναδιαβάσεις τις τοποθετήσεις του φίλου ανωνύμου θα κατανοήσεις πιο σωστά το θέμα. Ελπίζω...

      Διαγραφή
  10. Γράφω γιά τούς ὑπόλοιπους γιατί κάποιοι δέν καταλαβαίνουν, τό ἑξῆς:
    στό παράδειγμα πού ἔθεσα μέ τόν Μασῶνο καί τόν Ὀρθόδοξο, τό ἀναμορφώνω μέ δύο Ὀρθοδόξους (γιατί κάποιοι βρῆκαν νά πατήσουν στό ὄτι ὁ πρῶτος εἶναι ἤδη αἱρετικός καί ἐκτός Ἐκκλησίας καί ἀποπροσανατολίζουν τούς πιό ἀδυνάτους τῇ ἀντιλήψει περί δογματικῶν). Ὁ ἕνας ἔχει πέσει σέ δογματική πλάνη (π.χ. οἰκουμενίζει) καί κάνει ἐλεημοσύνη καί ὁ ἄλλος φρονεῖ ὀρθά καί ἔχει πέσει σέ πλάνη καί κάνει ἐλεημοσύνη.
    Πῶς θά ξέρουμε ἀπό τήν δημόσια πράξη τους (τήν ἐλεημοσύνη) ποιός φρονεῖ τί; ΔΕΝ ΘΑ ΞΕΡΟΥΜΕ!
    Μόνο ἄν μιλήσουν ἤ γράψουν (ὁμολογήσουν ἔξωθεν) τά θεολογικά(ἤ ἀθεολόγητα) πού πρεσβεύουν!

    Ὅσο γιά τό παράδειγμα τῆς πόρνης μάνας πού ἄλλα κάνει καί ἄλλα λέει στήν κόρη της, πολύ ὀρθά τό τέλειο εἶναι νά λέμε καί νά κάνουμε τά σωστά. "Τέλειοι γίνεσθε...".
    Καί βέβαια θέλουμε τούς Ἱερεῖς μας νά πράττουν κανονικά (μέ βάση τούς Ἱερούς Κανόνες ἐννοὼ) καί νά κηρύττουν-διδάσκουν κανονικά (τό αὐτόν). Γι' αὐτό ἐξάλλου ὅταν κάτι ἀπό αὐτά δέν τό κάνουν σωστά, ἐνιστάμεθα γιά τήν ἀνακολουθία λόγων καί ἔργων, γιά νά τούς ἐπαναφέρουμε ἐν ἀγάπῃ (καί ἐν ταπεινώσει χρειάζεται...) εἰς τήν τάξιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας. Τό νά κατονομάσουμε ὅμως κάποιον ρασοφόρο ἤ λαϊκό "αἰρετικό" ἤ "παναιρετικό" ἐμεῖς, θέλει ἀπόλυτη ἀκρίβεια καί σιγουριά, γι' αὐτό ἐκκλησιολογικά καί διαχρονικά αὐτό γίνεται ἐν Συνόδῳ καί ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ὑπό πολλῶν Πατέρων καί μέ τήν συνδρομή τοῦ παλμοῦ τοῦ λαϊκοῦ φρονήματος βεβαίως, ὥστε νά διασφαλισθεῖ ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ καί ὄχι τῶν ἀνθρώπων στήν συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας τότε καί στό μέλλον.
    Αὐτό βέβαια δέν κωλύει κλῆρο καί λαό νά ἀσκεῖ τήν καλή κρίση(καί ὄχι κατάκριση ἤ ἀδιακρισία) στά κακῶς κείμενα, μέχρι νά γίνει κάτι τέτοιο. Δέν θά μᾶς ἀφήσει ὁ Θεός ἐκκλησιολογικά "ἀκυβέρνητους". Τό ὐποσχέθηκε πώς δέν θά ἀφήσει τήν Ἐκκλησία Του. Πιστός ὁ λόγος Του. Θά μᾶς ἐλεήσει ἄν θέλουμε τήν ἀλήθεια καί τήν δικαιοσύνη καί θά μᾶς βγάλει σέ ξέφωτο.

    Νά πῶ καί κάτι ἄλλο;
    Ἄς σκεφθοῦμε ὀ καθένας γιά τόν ἑαυτό του (κληρικός ἤ λαϊκός) βάσει τοῦ Πηδαλίου, πόσους Κανόνες καταρρίπτει ὁ καθένας ἀπό ἐμᾶς πού μᾶς καθιστοῦν καθαιρετέους καί ἀφοριστέους.
    Κατά τόν Ἅγιο Μᾶρκο τόν Ἀσκητή, κάθε φορά πού πέφτουμε σέ ἁμαρτία εἴμαστε αἱρετικοί ἐκείνη τήν στιγμή.

    Αὐτό τό γράφω γιά νά μήν μοιράζουμε (ἐμεῖς οἱ τέλειοι μετανοημένοι ἠθικά καί δογματικά) τίτλους αἱρέσεως μέ περισσή εὐκολία. Δέν θά μᾶς βλάψει ἡ ὁμολογία μαζί μέ τό ἔλεος. Ἡ τελική κρίση εἶναι τοῦ Θεοῦ. Ἐμεῖς μποροῦμε μόνο νά εἴμαστε σκυλιά πού γαυγίζουν στά κακῶς κείμενα, νά φρονοῦμε τά τῆς Πίστεως καί νά διάγουμε ἐν μετανοίᾳ διορθωμένο βίο.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ὁ ἕνας ἔχει πέσει σέ δογματική πλάνη (π.χ. οἰκουμενίζει) καί κάνει ἐλεημοσύνη καί ὁ ἄλλος φρονεῖ ὀρθά καί κάνει ἐλεημοσύνη.
      Πῶς θά ξέρουμε ἀπό τήν δημόσια πράξη τους (τήν ἐλεημοσύνη) ποιός φρονεῖ τί; ΔΕΝ ΘΑ ΞΕΡΟΥΜΕ!

      (Διορθωμένο. Ἐκ παραδρομῆς ἔγραψα λάθος πώς καί οἱ δύο Ὀρθόδοξοι ἔπεσαν σέ πλάνη).

      Διαγραφή
  11. Το παραδειγμα που αναφερεις ανωνυμε με τον φιλανθρωπο μασωνο,ειναι ακριβως η υποκρισια με δολο ωστε να πετυχω κατι,πχ να προσυλητησω.Αυτο κανει ο πάπας,οντας διαβολος κανει τον χριστο.Στη μια περιπτωση κανουν τον καλο για να προσελκυσουν προς το κακο(ωστε μετα αυτο να πρατετε),και στην αλλη πρατουν τα φαυλα ενω κηρυτουν αυτα που πρεπει,γιατι δεν τους πειραζει η κηρυξη αλλα το πρακτικο κομματι που θα οδηγησει εν τις πραγμασι προς το κακο.Οπως και να εχει παλι το παραδειγμα σου ειναι λαθος,συγκρινεις φασολια με φακες επειδη ειναι οσπρια.Η περιπτωση μας αφορα το λογο του θεου καταλαβαινεις;ο οποιος κηρυτεται και πρατεται,δεν κανεις με το λογο Του υποκριτικα παχνιδια,δηλαδη να μην τον τηρεις ηθελημενα και εκει που πρεπει να ζητας συγχωρεση,να νομιζεις οτι εισαι ενταξει επειδη τον κηρυτεις και μονο,και μαλιστα αυτο να γινεται σε κοινη θεα.Ασε τις αστοχες παραθεσεις,εσυ θα τολμουσες να κανεις ενεργειες εναντια στο χριστο και μετα να τον κηρυτεις;
    Επισης εαν καποιος ανθρωπος κηρυτει ορθα αλλα πρατει κακα κρατουμε το καλο κηρυγμα του,εαν κηρυτει κακα και πρατει καλα,κραταμε τις καλες πραξεις του,στο χριστιανισμο ομως επειδη η υποκρισια δε χωραει φιλε μου καθοτιν την "αναθεματισε"ο ιδιος ο κυριος,πρεπει ο χριστιανος και να κηρυτει ορθα αλλα και να πρατει.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Κράτα τήν ὑποκρισία γιά τόν ἐαυτό σου. Συνέχεια κατακρίνεις, τό ἔχεις καταλάβει.
      Τή μιά μέ βγάζεις φιλοπαπικό, τήν ἄλλη ὑποκριτή.

      Μπερδεύεις τήν κρίση μέ τήν κατάκριση, τήν ὑποκρισία καί τήν ἀδιακρισία.

      Ζητᾶς τό τέλειο μέ τό ὁποῖο συμφωνῶ κι ἐγώ φυσικά.
      Λόγια καί ἔργα ὀρθόδοξα!
      Ἀλλά ὅταν δέν ὑπάρχει τό τέλειο, ὀφείλουμε ἀκρίβεια καί διάκριση στό νά κατανονομάσουμε τά πράγματα (πόσο μᾶλλον τά πρόσωπα...).

      Ἔ λοιπόν ἄλλο ἀντικανονική πράξη καί ἄλλο αἵρεση.
      Καί ἐμπάσει περιπτώσει ἐγώ δέν θεωρῶ τόν ἑαυτό μου σέ τέτοια πνευματικά ἐπίπεδα ὥστε νά ἀποδώσω τόν χαρακτηρισμό "αἱρετικός ἤ παναιρετικός" σέ κάποιον ρασοφόρο, παρά μόνο ἐν ἀσφαλείᾳ νά ἐνίσταμαι καί νά ἀντιδρῶ γιά τά κακῶς κείμενά του, ἄν καί ὅταν συμβαίνουν καί πέφτουν στήν ἀντίληψή μου. Τά ὑπόλοιπα εἶναι τοῦ Θεοῦ καί τῶν Συνόδων ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι βάσει τῆς ἐκκλησιολογίας.

      Ἄν κάποιος διαβάσει προσεχτικά ὄλα τά σχόλιά μου (τά πολυτονικά) καί τά δικά σου, θά βροῦν χαρακτηρισμούς (καί μάλιστα ἄδικους καί συκοφαντικούς) μόνο στά δικά σου. Καί τό λέω μέ πᾶσα ἀσφάλεια διότι ΟΥΤΕ "φιλοπαπικός" εἶμαι, ΟΥΤΕ ὐποκρίνομαι γιατί γράφω αὐτά πού πιστεύω καί ἀντιλαμβάνομαι.
      Μέ ἀδικία, συκοφαντία καί αὐθαιρεσία (οὔτε κἄν μέ γνωρίζεις προσωπικά) δέν εἶσαι σέ θέση νά κρίνεις ποιός εἶναι αἱρετικός καί ποιός ὄχι!
      Μέ τέτοια κριτήρια καί τέτοιες συμπεριφορές δέν εἶναι δυνατόν νά ἀποδίδεις τό δίκαιον.
      Γιά κοίτα λιγάκι καί τά δικά σου λόγια καί ἔργα ἑπομένως.

      Τέλος, γράφεις: "εσυ θα τολμουσες να κανεις ενεργειες εναντια στο χριστο και μετα να τον κηρυτεις;"

      Ἐσύ δηλαδή τά κάνεις ὅλα τέλεια στήν ζωή σου, δέν ἔχεις πτώσεις καί λάθη καί μπορεῖς νά μᾶς κηρύττεις γράφοντας.
      Δέν κάνεις πράγματα πού λυποῦν τόν Χριστό καί ἔφθασες δογματικά καί ἠθικά σέ ἀπάθεια καί τελειότητα;
      Ἐγώ ὄχι καί ἄς μέ συγχωρέσει ὁ Θεός (βλέπεις τήν ὑποκρισία μου νά τό παραδέχομαι;).
      Ἐσύ;

      Διαγραφή
    2. Σοῦ ἐπιστρέφω μαζί μέ τήν ὑποκρισία καί τόν δόλο πού μοῦ ἀποδίδεις ὥστε νά πετύχω κάτι...τί ἀκριβῶς;
      Τό παράδειγμά σου νά μέ βάλεις στό ἴδιο σακί μέ τόν πάπα στό τρίβω κυριολεκτικά στά μοῦτρα, διότι ἡ Πίστη μου εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία!
      Κατά τ' ἄλλα, ἐγώ χρησιμοποιῶ λάθος παραδείγματα.
      Σοῦ ἀναμόρφωσα τό παράδειγμα μέ δύο Ὀρθόδοξους πού κάνουν καλή πράξη, ἀλλά ὀ ἕνας φρονεῖ πλανεμένα καί ὁ ἄλλος ὄχι. Ἐσύ, ἐπιμένεις στόν Μασῶνο. Χρησιμοποίησα συνειδητότατα ἀρχικῶς παράδειγμα ἀνάμεσα σέ αἱρτικό καί Ὀρθόδοξο, γιά νά δεῖς καλύτερα πώς σέ παρόμοιες ἔξωθεν καλές πράξεις αἰρετικῶν, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΡΑΤΗ ΚΑΙ ΔΙΑΚΡΙΤΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΔΗΜΟΣΙΑ ἀπό αὐτές Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥΣ! Πόσο μᾶλλον νά γίνει ὁρατή ἀπό ΟΡΘΟΔΟΞΟ πού φρονεῖ ἐσωτερικά τά ἐσφαλμένα!!!

      Ἀλλά ποῦ νά τό καταλάβεις τό παράδειγμα...
      Βλέπεις δόλο σέ μένα τύπου πάπα.
      Τόσο καλά βλέπεις, πού κατά τ' ἄλλα εἶσαι σέ θέση νά βλέπεις νά καταδικάζεις τούς ἄλλους.
      Ὁ Θεός νά σέ ἐλεήσει.

      Διαγραφή
  12. 1)Ο 15ος κανονας μιλα για κηρυγμα,εγω ομως ισχυριζομαι οτι και οι πραξεις ειναι κηρυγμα.2)επειδη ο θεος δεν κοροιδευεται ακομη και αν εννοει ο κανονας κυριολεκτικα κηρυξη μεσω λογου και μονο,αυτο δεν καλυπτει τον καθε φαρισαιο που αλλα λεει και αλλα κανει,και δεν καλυπτει τις αντικανονικες πραξεις οι οποιες "πιανονται-συλαμβανονται απο τους κανονες των αποστολων και των οικουμενικων(αναθεματα-καθαιρεσεις).3)θυμηθειτε οτι ολο αυτο εχει να κανει με ανθρωπους που ειναι υπεθυνοι να κηρυξουν την υπερτατη αληθεια,ηθικη,οδο,και ζωη στους ανθρωπους.Οι ιερεις αρχιερεις που πρατουν υποκριτικα ειναι και αυτοι συγχωρεμενοι πιστευω,αρκει ομως να μη το κανουν ηθελημενα με δολο,απλως δηλαδη να μην καταλαβαινουν τι κανουν.
    Τελος αλλο να μην τηρω κανονα γιατι εχω αδυναμια ως ανθρωπος και εν δυναμη μπορω να ζητησω συγχωρεση εαν μετανοησω,και αλλο να ειμαι ανθρωπος ταγμενος να φυλαξω το λογο και τους κανονες και να τους καταπατω εν γνωση μου.Αλλο να παιρνω ναρκωτικα γιατι ειμαι αδυναμος,και αλλο επειδη τα γουσταρω,και αλλο να ειμαι ο πωλητης τους.Αν δεν καταλαβαινεις και αυτο...συγχωρεσε και τον πάπα γιατι μπορει να ειχε καλες προθεσεις ή να μην ειδε καλα
    Συνοψηζωντας ανεξαρτητα του τι εκανε ο καθε μητροπολιτης που μπορει να μην ειδε να μην ακουσε σαν ανθρωπος κλπ,αν κηρυξει αιρεση του κοβουν το μνημοσυνο,αν ομως συμπροσευχηθει με αιρετικους(το πρακτικο κομματι που σου λειπει δηλαδη)αναθεματιζεται και καθαιρειται,ενταξει;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Περί τῆς ἀντικανονικότητος τῆς συμπροσευχῆς καί περί τῶν Ἱερῶν Κανόνων, νομίζω σχεδόν σέ ΟΛΑ μου τά σχόλια ἔχω κάνει σαφεστάτη ἀναφορά καί ξεκαθάρισμα. Ὅπως ἐπίσης ἔκανα σαφεστάτη μνεία καί γιά τήν ΤΙΜΩΡΙΑ τους, (τήν ξέχωρη ἀπό τήν αἵρεση ὡς διαφορετικό παράπτωμα). Εἶναι μάλιστα ἡ πρώτη διάκριση πού ἔκανα ἐξ ἀρχῆς σέ αὐτό τό ἄρθρο!
      Γιατί λοιπόν γράφεις ὠσάν νά τά παρέβλεψα, πρᾶγμα πού εἶναι ΑΝΑΛΗΘΕΣ;
      Ὅποιος διαβάσει τί ἔγραψα ἀπό τήν ἀρχή, θά τό διαπιστώσει μέ τά μάτια του καί δέν θά πλανηθεῖ ἀπό αὐτό τό σχόλιό σου ἄν τό διαβάσει μεμονωμένα χωρίς νά ξέρει τί προηγήθηκε.

      Ἡ ἐμμονή σου δέ νά μέ παραπέμπεις στόν πάπα εἶναι ἀδιαμαρτύρητα προβληματική ἐκ μέρους σου. Τί δέν καταλαβαίνεις ὅταν ἔχω γράψει σέ ΟΛΑ τά σχόλιά μου πώς αὐτό πού βλέπω στό βίντεο εἶναι ἀντικανονικό;

      Μέχρι ἐδῶ μπορῶ νά πῶ. Αὐτό πού βλέπω καί ἀποδεικνύεται.

      Τό πρόβλημά τό δικό σου εἶναι ὅτι ἐσύ βλέπεις καί ἄλλα. Βλέπεις τήν καρδιά τοῦ Ἐπισκόπου Λαγκαδᾶ (τήν "πορνεία" του...). Βλέπεις μέσα στό νοῦ τοῦ Λαγκαδᾶ (τήν "πορνεία" καί στό μυαλό του...).
      Ἀκοῦς καί τό ἀνύπαρκτο κήρυγμά του στό ποίμνιο καί τά συγκεκριμένα ἄηχα δογματικά σφάλματά του στό ἄλφα (;) ἤ στό βῆτα (;) ζήτημα τῆς Πίστεως καί τόν βγάζεις οἰκουμενιστή (οὔτε κἄν παπικό...).
      Ἐνῶ ἐγώ ὄχι. Περιμένω. Μέχρι τό ἀντικανονικό πού μπορῶ νά ἀποδείξω μίλησα. Μοῦ εἶναι δυσάρεστο αὐτό πού βλέπω, ἀλλά περιμένω νά ΥΠΑΡΞΟΥΝ (τό ἀπεύχομαι βεβαίως) καί ὅλα τά ὑπόλοιπα πού ἐσύ μαντεύεις.

      Ὁποιος ἔχει νοῦν...ἄς νοήσει.

      Διαγραφή
    2. Δεν αναφερθηκα στον μητροπολιτη ξσι απορω πως εσυ μου αποδιδεις αυτο,και αυτα που λες οτι του αποδιδω δεν τα λεω για αυτον αλλα γενικα για τους οικουμενιστες.Με ενοχλει ομως σε εσας τους γνωστες των κανονων πως το πηγαινετε το θεμα στην αποτειχιση και στην κηρυξη εντος εκκλησιας αμεσως που φυσικα δε γινετσι επειδη το περιοριζετε στο μερος του λογου μονο,ενω πρακτικα οι θιγομενοι "απο εμας"οικουμενιστες λαμβανουν δραση στον τομεα των πρακτικων συμπροσευχων που υποκεινται σε κανονες αυστηροτερους και σαφεστερους

      Διαγραφή
    3. 1.Δέν ἀνέφερα ποτέ στά σχόλιά μου (τά ἀμέτρητα πιά...) τήν ἀποτείχιση.

      2. Μή γράφεις αὐθαιρεσίες. Οἱ Ἱεροί Κανόνες καθαιροῦν καί ἀφορίζουν γιά λόγους συμπροσευχῆς, καθαιροῦν καί ἀφορίζουν καί γιά λόγους σχίσματος (ἐσφαλμένης ἀποτείχισης), καθαιροῦν καί ἀφορίζουν καί γιά τήν αἵρεση.
      Δέν εἶναι αὐστηρότεροι ἤ ἐλαστικότεροι σέ τίποτε ἀπό ὅλα αὐτά. Ἁπλά εἶναι διακριτοί ὡς πρός τήν κατονομασία τῶν παραπτώσεων (καί δέν ξέρουμε τί θά εἶναι καί πῶς γιά τήν κρίση τοῦ Θεοῦ).

      Καί γιά νά μήν ἐξομοιωθοῦν τά παραπάνω ἐξαιτίας τῆς κοινῆς τιμωρίας, λέγω τό ἑξῆς παράδειγμα γιά νά προλάβω τίς αὐθαιρεσίες.
      Κάνω φόνο καί μοῦ ἀποτίνουν 25 χρόνια φυλάκισης.
      Κάνω δυό τρεῖς οἰκονομικές καταχρήσεις καί μοῦ ἀποτίνουν τήν ἴδια ποινή.
      Παρόλ' αὐτά, ἄλλο φόνος (ἔσβησα μία ζωή), ἄλλο οἰκονομική κατάχρηση.

      Διαγραφή
  13. Φυσικα συγνωμη για το φιλοπαπικος,ομως και εσυ φιλε μου με το χριστιανικοτατο "βαμβακι"το "οικονομικοτατο"με κατεταξες στους ανθρωπους που δεν καταλαβαινουνε καλα,και δε ξερουν απο δασιες και περισπωμενες,μηπως δεν εχω και την καρδια την αγαπωσα σαν τη δικη σου να νιωσω το ελεος που πρεπει να παραχωρηθει στους αρχιερεις για τα αντικανονικα λαθη τους(απο αγνοια;απλοτητα;ηθελημενα,αθελητα;αδυναμια;)
    Σου ξαναλεω οι αρχιερεις οντας ανθρωποι ταγμενοι του υψιστου πρεπει να προσπαθουν να κηρυτουν και να ορθοπρατουν(αν δε μπορουν να μη πρατουν δημοσια αντιεκκλησιαστικα και αντιχριστιανικα)τα Του θεου.Και αυτο γιατι υποκρισια μεταξυ λογων και εργων δε χωρά σε αντιπροσωπους Του θεου,γιατι Αυτος διδαξε την μη υποκρισια.Αν εχουν βεβαια υπαρξει ανακολουθοι ως προς αυτο λογο του "ασθενικου"του ατομου τους εχει καλως,αν μετανοουν συγχωρεμενοι απο ολους.Δε μπορουν ομως να διδασκουν και να κοινωνουν στους ανθρωπους για το "ατομο"ιησου και την πιστη που παρεδωσε στον κοσμο αλλα,ειτε κατα εργο ειτε κατα λογο.Αν γινεται αυτο δεν εμπιπτει στην συγχωρεση για προσωπικα σφαλματα τους απο αδυναμια ανθρωπινη,αλλα ειναι σφαλματα-εγκληματα που θιγουν Αλλον εκτος του προσωπου τους και μαλιστα του θεου.Εαν βεβαια ειπαμε το κανουν απο μη αγνοια(δεν τους πρεπει συγχωρεση).Εδω ομως φαινεται οτι εμενουν καποιοι στις ιδιες πρακτικες συναγελασμου με αιρετικους και συμπροσευχων παρα τους αντιθετους με αυτες τις πρακτικες ρητους κανονες.Στο ξαναλεω ξεχνα τον 15ο της αβ πηγαινε στους αποστολικους που περιλαμβανουν την αντιμετωπιση των "σημερινων"θεματων τα οποια κακως καποιοι κατηυθηναν μονο προς τον 15ο,ισως επειδη ηταν λυση της στιγμης.
    Για τα αλλα περι παραδειγματων ανθρωπων και μασονων σιγουρα δε θα ασχοληθω αλλο γιατι εδω προκειται για κατασταση στην οποια εχουμε να κανουμε με πραγματα και "φερσιματα"ανθρωπων,που ειναι ατελη,και πρεπει να ευαγγελισθουν ωστε να τυχουν διορθωσης και να συμπορευθουν με την προταση του ευαγγελιου του θεου.
    Αν θελεις ομως να αναλυσουμε που χασκουν τα παραδειγματα σου μαζεψε τα τελειοποιησε τα και βαλτα συγκεντρωμενα για να τα κρινουμε.
    Ευχομαι και εγω για εσενα το ελεος του Κυριου,μην απο την πολυ διυληση καταπιεις κανενα κονωπα φιλε μου

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Κανένας ἀπό τούς Ἀποστολικούς Κανόνες, πού βεβαίως καταδικάζουν τήν συμπροσευχή, σαφῶς, δέν ἀποκαλεῖ "αἱρετικό" τόν ἀποδεχόμενο καί συμμετέχοντα στήν συμπροσευχή. Τυχαῖο; ...

      Ἐσύ λοιπόν πήγαινε νά διαβάσεις καλύτερα τούς Κανόνες, πού ἐπιμένεις νά ἐξομοιώνεις τήν ἀντικανονικότητα μέ τήν αἵρεση.

      Γι' αὐτό καί ὁ 15ος Κανόνας ἔρχεται μετά ἀπό τούς Ἀποστολικούς Κανόνες, ὥστε νά βάλει ὠς προϋπόθεση τό κατ' ἐξακολούθησιν κήρυγμα καί τήν διδασκαλία συγκεκριμένης κατεγνωσμένης αἵρεσης στό ποίμνιο ἐν Ἐκκλησίαις, γιά νά δώσει τέλος στήν εὐκολία μέ τήν ὁποία γιά ἀντικανονικά παραπτώματα ἐδῶ κι ἐκεῖ κατονόμαζαν "αἱρετικούς" σωρεία ἀνθρώπων (βλέπε σήμερα...). Καί βέβαια, εἶχαν προηγηθεῖ πολλά σχίσματα γιά αὐτόν τόν λόγο στά ὀποῖα ἔβαλε φρένο.

      Διαγραφή
  14. Το παραδειγμα σου με τους δυο ορθοδοξους ιερεις και την ελεημοσυνη(αν δε κανω λαθος):δε θα ξερουμε ποιος φρονει ορθα και δε μας νοιαζει ουτε προκαλειται κατι,μαλιστα αυτο αφορα αυτους και το θεο,σε αυτο το παραδειγμα σου ομως"κηρυτουν" με την πραξη τους ορθα.Οπως ενας δασκαλος κακος οντας θα πει το μαθημα μεσα απο το βιβλιο οπως ειναι σωστα.Εδω σημερα ομως εχουμε ιερεις να πρατουν μη ορθα στα φανερα εντος εκκλησιων(το αντιθετο του παραδειγματος σου),και να "κηρυτουν"με αυτο τον τροπο το λαθος,εστω και αν μετα μιλουν ορθα.Δε μπορεις να απαιτεις τιμωρια μονο αν κηρυξουν τω λογο αναποδα,και να παραβλεπεις τιμωρια στα πρακτικα εργα τους.
    Τελος εγω δεν ειπα το φιλο σου μητροπολιτη αιρετικο ξαναδιαβασε και θα το δεις.Ουτε οι κανονες που αναφεραμε αφορουν αιρετικους αλλα συναγελαζωμενους αιρετικων,συμπροσευχομενους αιρετικων,και κηρυτωντες αιρεση στην εκκλησια.
    Μετα στο παραδειγμα σου κρατα ο ενας την "κακια"του κρυφη κανοντας το σωστο,ενω αυτοι δεν κρατουν την "κακια"κακοδοξια τους κρυφη αλλα την δειχνουν ως παραδειγμα.Και οπως απο τις καλες πραξεις δε μπορουμε να καταλαβουμε αν καποιος ειναι καλος(αραγε γινεται αυτο;ο χριστος αλλα ειπε περι δεντρου και καρπου),το ιδιο δεν μπορουμε να καταλαβουμε και το εαν καποιος ειναι καλος απο τα ορθα του κηρυγματα(αυτο βγαινει φυσικα απο τα δικα σου σχολια γιατι εγω πιστευω αυτο που λεει ο Κυριος περι δεντρου-καρπου)Αυτα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Τά αὐθαίρετα συμπεράσματα δέν εἶναι τυχαῖα σέ ὅσους βλέπετε αἱρετικούς καί στίς σκιές τῶν ἀνθρώπων.
      Ποιός σοῦ εἶπε ὅτι ὁ Λαγκαδᾶ εἶναι "φίλος μου";

      Σοῦ ἐπιστρέφω λοιπόν αὐτό πού λές περί καρποῦ καί δένδρου καί σοῦ λέω πώς ὅταν αὐθαιρετεῖς στίς κρίσεις καί στά συμπεράσματά σου σέ πρόσωπα (καί μάλιστα χωρίς νά μέ γνωρίζεις), δέν γίνεται νά ἀκριβολογεῖς στά σημαντικότερα δογματικά ζητήματα καί νά βγάζεις σωστά συμπεράσματα γιά πρόσωπα καί μάλιστα νά ἀπονέμεις καταδίκες σωτηριολογικοῦ περιεχομένου!

      Μέχρι τώρα ἔχω μαζέψει γιά μένα χονδρικά ἀπό σένα: φιλοπαπικός, ὑποκρισία, δόλος, τώρα καί φίλος τοῦ μητροπολίτη...
      Γελάω πραγματικά.

      Κοίτα γιά π.χ. τί λές:
      "Ουτε οι κανονες που αναφεραμε αφορουν αιρετικους αλλα συναγελαζωμενους αιρετικων,συμπροσευχομενους αιρετικων,και κηρυτωντες αιρεση στην εκκλησια.".

      Αἰρετικό τόν ἀνεβάζετε, αἱρετικό τόν κατεβάζετε τόν μητροπολίτη καί τώρα γράφεις πώς ἀναφέρεσθε σέ κανόνες γιά συμπροσευχόμενους κ.λ.π. καί "κηρύττοντες αἵρεση στήν ἐκκλησία"...πῶς κηρύττει αἴρεση στήν Ἐκκλησία κάποιος πού δέν εἶναι αἰρετικός (?...), γιά νά μήν πῶ καί πού ΔΕΝ κηρύττει;...

      Τί νά πῶ;... :-)

      Διαγραφή
    2. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
  15. Ξαναειδα την παραθεση σου με τους ορθοδοξους.Σε ενοχλει δηλαδη και θελεις να ξερεις που δε γινεται αν φρονουν και ορθα συνεκδοχικα προς την ορθη πραξη ελεημοσυνης που και οι δυο εκαναν;και δε σε ενδιαφερει αν πρατουν σε κοινη θέα ασχημιες;που απο που θα προερχονται αυτες;μονο απο κακη καρδια και κακη πιστη.Γιαυτο και ειπε ο χριστος οτι το δεντρο το γνωριζουμε απο τον καρπο του.Καταλαβες γιατι το "κηρυτω" πιο πολυ αφορα κηρυξη μεσω πραξεων;
    Σου λεω λοιπον οπως πρεπει το παραδειγ σου:δυο ιερεις κηρυτουν ορθοδοξα και ο ενας πρατει κατα το αυτο ενω ο αλλος πρατει οπως θελει ο διαβολος,για πες μου ποιος ειναι ο αιρετικος;σε αυτο το παραδειγμα η πραξη δειχνει και το φρονημα ενω στο δικο σου οχι.Νομιζω τωρα θα καραλαβεις οτι η πραξη ειναι πανω απο τα λογια.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  16. Βρέ εὐλογημένε,
    ἑλληνικά ξέρεις.
    Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι μαζί σου.

    Μέ τόσα σεντόνια πού ἅπλωσα, ἐξακολουθεῖς νά ἀδυνατεῖς νά καταλάβεις τήν διαφορά ἀνάμεσα σέ ἕνα ἀντικανονικό παράπτωμα καί τήν παγιωμένη αἵρεση μέσα στό ὅλο εἶναι, στήν ὕπαρξη καί ψυχή ἑνός ἀνθρώπου, στό νοῦ καί στήν καρδιά του (μιά χαρά πράξη ἔσωθεν εἶναι αὐτό).

    Γιά νά ξεκαθαρίζουμε:
    Ξέρεις ἄν τόν εἶδε τόν παπικό ὁ Λαγκαδᾶ;
    Ἄν ὄντως τόν εἶδε ξέρεις γιατί δέν ζήτησε τήν ἀποχώρησή του; Μπορεῖ νά δειλίασε, νά χλιάρινε στήν πίστη του ἐκείνη τήν ὥρα ἤ κάτι ἄλλο καί ΟΧΙ ἐπειδή εἶναι φιλοπαπικός ἤ αἰρετικός ἤ παναιρετικός οἰκουμενιστής. Μπορεῖ καί νά μετανόησε μετά. Μπορεῖ βεβαίως καί νά εἶναι εἴτε φιλοπαπικός, εἴτε κάτι ἄλλο αἱρετικό. Μπορεῖ ὅμως... Μέ τό μπορεῖ ΔΕΝ καταδικάζουμε καί μάλιστα ἐσύ κι ἐγώ, κανέναν ἄνθρωπο.

    Νά γιατί τό κήρυγμα εἶναι πιό πάνω ἀπό τήν πράξη στά δογματικά (τό ἔχω ἤδη ἀναλύσει ἀπό τά πρῶτα μου σχόλια, ἔλεος), γιατί ξεκαθαρίζει Τί ΠΡΕΣΒΕΥΕΙ κάποιος , φανερώνει ποῦ ΣΦΑΛΛΕΙ, δηλαδή ΠΟΙΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΑΛΛΟΙΩΝΕΙ, κι ἑπομένως μᾶς καθιστᾶ σαφές τό ΣΕ ΠΟΙΑ συγκεκριμένη ΑΙΡΕΣΗ ἀνήκει!

    Ἐφόσον λοιπόν μετά ἀπό τόόόόσα πού ἔχω ἐξηγήσει, γιά σένα ὁ Ἐπίσκοπος Λαγκαδᾶ εἶναι αἱρετικός, ἀπόδειξέ μας σέ ποιά αἵρεση ἀνήκει, δηλαδή πρέπει νά μᾶς πεῖς (γιά νά σέ πάρουμε σοβαρά) πόσα καί ποιά συγκεκριμένα ζητήματα τῆς Πίστεως ἔχει ἀλλοιώσει!!! Τό ἕνα, τό δύο, τό τρία...κ.λ.π..

    Καί νά πῶ καί ἕνα τελευταῖο σημαντικότατο ἀγαπητέ;:

    Τό νά κηρύττω καί νά διδάσκω ἐν Ἐκκλησίαις στό ποίμνιο εἶναι καί λόγος ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΡΑΞΗ (ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ)καί ὄχι μόνο λόγια ὅπως λέτε κάποιοι!
    Ἁλιεύεις ψυχές πρός σωτηρίαν ΜΈ ΚΑΤΗΧΗΣΗ-ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ καί θέτεις ἑαυτόν καί σέ κάθε κίνδυνο καί πειρασμό, ὁρατό καί ἀόρατο!

    Τό ἔχω ἐπίσης ἤδη γράψει: στά δογματικά ζητήματα ἀπό τά κηρύγματα-διδασκαλίες-λεγόμενά τους οἰ Σύνοδοι καί οἱ Ἅγιοι Πατέρες κατεδίκαζαν τούς αἰρετικούς καί κατέγνωναν ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ πόσα καί ποιά δογματικά θέματα ἀλλοίωναν (π.χ. τό Φιλιόκβε, τήν μία φύση τοῦ Χριστοῦ κ.λ.π.), καί ὄχι ἀπό τίς πράξεις τους.
    Τό ἔχω γράψει ἤδη ἐξ ἀρχῆς καί γιατί κατεδίκαζαν τά ἀθεολόγητα λόγια τους: ΓΙΑΤΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΠΡΑΞΗ! ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΜΑΡΤΙΑ (πράξη!) μετά τήν ἀθεΐα: ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ! πού ἀποτελεῖ ΤΗΝ ΠΡΑΞΗ τῆς ὄλης ὕπαρξης καί στάσης ἑνός ἀνθρώπου ΝΑ ΒΛΑΣΦΗΜΕΙ ΔΙΑ ΤΗΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΑΛΛΟΙΩΣΗΣ ΤΟ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ καί νά παρασύρει καί ἄλλους στήν ἀποδοχή καί ἐγκόλπωση αὐτῆς (τῆς ἀλλοίωσης), θέτοντας ἑαυτόν καί ἀλλήλους ἐκτός Ἐκκλησίας! Ὑπάρχει χειρότερη ΠΡΑΞΗ (ἐκτός τῆς ἀθεΐας) ἀπό αὐτήν; Δηλαδή νά "μουτζουρώνεις" καί νά παραμορφώνεις τόν Θεόν μέσα σου καί κατόπιν κι ἔξωθεν;

    Ἔλεος πιά μέ τίς "πράξεις" καί τά "λόγια".


    Δέν γράφω πάνω σέ πολλά πού ἀπάντησες μόλις πρίν, διότι ὅταν δέν ἔχουμε ξεκαθαρίσει τά ἴδια καί ἴδια πού ἀναγκάζομαι νά ἐπαναλαμβάνω, εἶναι μάταιο.


    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δε γνωρίζω αν ο αδερφός Μυλωνάς τελικά κατάλαβε ή όχι τι διαφορά έχει η αίρεση με την αντικανονική πράξη. Εγώ πάντως αδερφέ ανώνυμε ( με πολυτονικό) από τις απαντήσεις που έδωσες εμενά με βοήθησες να κατανοήσω κάποια πράγματα που δεν είχα καταλάβει καλά και ωφελήθηκα. Έμαθα πάνω απ'όλα ότι πρέπει σαν λαϊκός να είμαι πάρα πάρα πολύ προσεκτικός πριν να να αποδώσω οτιδήποτε '' τίτλο''( π. χ. αιρετικό, σχισματικό,πλανεμένο...) σε έναν άλλον λαϊκό και σε έναν κληρικό και σε έναν αρχιερέα. Ο Θεός να μας ελεήσει.

      Διαγραφή
    2. Nά εἶσαι καλά ἀδελφέ.
      Μακάρι χάριτι Θεοῦ νά βοήθησα σέ κάτι.
      Ἔπιασες τό νόημα καί χαίρομαι πολύ γι' αὐτό.

      Ὁ Θεός μαζί μας.

      Διαγραφή
    3. Αδερφέ ανώνυμε (πολυτονικό) βλέπω ότι έχεις γνώσεις για διάφορα θέματα. Θα ήθελα να σε ρωτούσα και για κάποια άλλα θέματα. dimemp4@gmail.com. ειναι το mail μου και αν μπορεις παρακαλώ επικοινώνησε μαζί μου. Ευχαριστώ.

      Διαγραφή
    4. ok
      Ἄν καί δέν ἔχω ἰδαίατερες γνώσεις.
      Λίγα ξέρω.

      Θά
      ἐπικοινωνήσω μόλις μπορέσω.

      Διαγραφή
  17. Αντε να στο ξαναπω επειδη δε διαβαζεις αυτα που σου γραφω:δεν τον κατηγορησα για αιρεση και αυτο ειναι κατι που προκυπτει απο τα πιο πανω γραφωμενα που ειναι κατακαταγραμμενα αυτου απο πανω ενταξει;Οπως και οτι τους συγχωρουμε για ολα αν μετανοησουν και δεν πρατουν εκτος του κηρυτουν αντικανονικα.Εχω γραψει μεχρι και ακριβως αυτο,δηλαδη το οτι "μπορει να μην ειδε"παλι σε πιο πανω ποστ.Λοιπον εδω στο ξαναλεω,στον οικουμενισμο εχουμε μεχρι στιγμης κηρυξη αιρεσης μεσω πραξεων και οχι τοσο ακομη μεσω λογων.Αποδεχομενοι τον πάπα ως εκκλησια αφου τον δεχονται ως επισκοπο εκκλησιας και μαλιστα "πρωτο μεταξυ ισων"διδασκουν πρακτικα οτι η εκκλησια του χριστου δεν ειναι μια,ως μια ενος θεου που την ιδρυει απαξ και μοναδικη.Αυτο δεν ειναι αιρεση;"εις μιαν αγιαν..."Λοιπον αυτο δεν το κοινωνουν με λογο μεσα στην εκκλησια(δεν εννοω το κτηριο)αλλα το κανουν πραξη και το κοινωνουν με την εικονα.Εσυ περιμενεις να το κηρυξουν;ε δε θα το κανουν ποτε.Σου λεω παλι δεν τους καταδικαζω εγω γιατι μπορει να το κανουν απο αγνοια,αλλα το κανουν και αυτο δεν πρεπει να το κανουν ανεξαρτητα απο τις προθεσεις τους.Αλλωστε γιατι να το κηρυξουν και να πεσουν σε "δικη"αφου το κανουν,ολοι σιωπουν,και κοινωνειται στον κοσμο αυτο που θελουν απο την εικονα.Τι κοινωνειται παλι;οτι ο χριστος δεν ειχε τη δυναμη παρα τους λογους Του να διατηρησει την εκκλησια του ακεραιη και μια και μοναδικη.Απλα τοτε λεγανε αιρεσεις τωρα τις κανουνε

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Κλασικά μιλᾶς ἀόριστα καί ὄχι γιά τόν Ἐπίσκοπο Λαγκαδᾶ πού εἶναι καί τό θέμα μας.

      Δέν βγαίνει ἄκρη.
      Ὁ Θεός νά σέ φωτίσει.

      Διαγραφή
  18. Τελος γιατι πηγε σε μακρος, σε καλω να μου ζητησεις συγνωμη για να μη σε βαραινει η κατηγορια που μου απεδωσες περι πορνειας κλπ του ιερεα(το κανω για σενα γιατι εισαι αδερφος),πραγμα που δεν εκανα και δεν εννοησα,ξεκαθαρισα πολλες φορες οτι δεν αφορουν αυτα που λεω το συμβαν αλλα τους οικουμενιστες που πρατουν οτι πρατουν ηθελημενα,γνωριζω τα περι αγνοιας,τα περι απλοτητος,κλπ και τα χρησιμοποιω και εγω ωστε να τους δικαιολογω ακομη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ἀδελφέ τά περί "πορνείας" τό εἶχα βάλει σέ εἰσαγωγικά γιά νά κάνω μεταφορά στά δογματικά, πρᾶγμα πού φαίνεται κατάδηλα ἀπό τά συμφραζόμενα. Ἐννοεῖται πώς δέν σοῦ ἀπέδωσα πώς εἶπες πόρνο κάποιον!!! Τό γράφω γιατί μοῦ τό ζητᾶς καί γιά νά μήν παρανοήσει καί κανείς ἄλλος.

      Χίλιες συγνῶμες ἔτσι κι ἀλλοιῶς νά σοῦ δώσω ἀδελφέ. Συγχώρα με γιά ὄ,τι σέ πίκρανα.

      Ὁ Θεός νά μᾶς ἁγιάζει.

      Διαγραφή
    2. Kαί γιά τοῦ λόγου τό ἀληθές, ἔχω σημειώσει τήν παρομοίωση (τήν σημειώνω ἐδῶ μέ κεφλαῖα) ἀπό σχόλιό μου:
      "Γιατί μία δημόσια ἀντικανονική ἐνέργεια (ΑΣ ΤΟ ΠΟΥΜΕ μία πορνεία μέ τό σῶμα) εἶναι καταδικαστέα μέν, ἀλλά γιά νά παγιωθεῖ ὡς αἵρεση (ἐσωτερικό μόνιμο παγιωμένο δογματικό φρόνημα, ΑΣ ΤΟ ΠΟΥΜΕ πορνεία μέ τό νοῦ) χρειάζονται προϋποθέσεις ὅπως ἡ συχνότητα ἀντικανονικῶν ἐνεργειῶν, κυρίως ὅμως ἡ ἐπιθυμία τῆς καρδίας καί ἡ ἔλλειψη ἀντιστάσεως, περισσότερο δέ ὁ σκοτισμός ὅτι αὐτό εἶναι τό ὀρθόν (ἐδῶ μπαίνει τό εὐθασρῶς κήρυγμα καί ἡ διδασκαλία της στούς ἄλλους κατ' ἐξακολούθησιν καί προϋπόθεση τοῦ 15ου Κανόνα) καί πιθανόν καί ἄλλα."...,κ.λ.π..

      Μάλιστα ΔΕΝ ἀνεφέρθηκα κἄν στό ὄνομα τοῦ μητροπολίτη ἐδῶ, οὔτε ὅτι ἐσύ λές αὐτά πού γράφω.
      Καί βεβαίως εἶναι σαφές ὅτι χρησιμοποίησα αὐτήν τήν παρομοίωση μέ ἀφορμή ἐσέανα πού μοῦ εἶχες θέσει ἐρώτημα περί πορνείας, προκειμένου νά διαχωρίσεις τήν αἵρεση μέ τά λόγια καί τήν αἵρεση μέ τήν πράξη (σύμφωνα μέ τό δικό σου σκεπτικό).
      Κατάλαβες γιατί ἔκανα τήν ἀναφορά; Τήν χρησιμοποίησα γιά νά τήν μεταφέρω στά δογματικά πού αὐτά μᾶς ἐνδιαφέρουν ἐν προκειμένῳ. Ὅπως κι ἐσύ ἔφερες τυχαῖα αὐτό τό παράδειγμα πάθους γιά νά τό ἀνάγεις στά δογματικά ζητήματα.
      Διευκρινίζω τόσο γιά σένα ὥστε νά μήν ἔχεις λογισμό πώς σέ στιγμάτισα γιά κάτι πού δέν εἶπες ἤ ὑπονοοῦσες, ἀλλά καί γιά κάποιους πού πιθανόν δέν διάβασαν ὅλα (ἤ κάποια διάσπαρτα) σχόλια.

      Ἐλπίζω νά σέ ἀπεκατέστησα ἐπ' αὐτοῦ.

      Ἄντε, σοῦ εὔχομαι Καλή Σαρακοστή.

      Διαγραφή
  19. Σου ευχομαι και εγω καλη σαρακοστη,και εσυ και εγω απο βιασυνη δε διαβασαμε καλως τα γραφωμενα ποστ.Συνοψιζωντας δεν κατηγορουμε κανενα γιατι μπορει να αγνοει,δεν ειδε,ειναι απλους,ετσι φρονει κλπ.Εθιξα το θεμα οτι κοιταμε κακως την κηρυξη εντος εκκλησιας που ειναι το ελασσον,αφου εχουμε το μειζων,δηλαδη συμπροσευχες,συναγελασμους κλπ που ως μειζων τιμωρειται απο την αρχη και αυστηροτατα.Ειναι στην ευχερεια των ιερεων αρχιερεων εαν δε θελουν να θιξουν χριστο και τους κανονες να προσεχουν τις συναντησεις με τους αιρετικους,οι οποιες και αυτες λειτουργουν ως κηρυξη προς το ποιμνιο συγκεκριμενων νοηματων.

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου