Ο Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος
για τη διακοπή μνημοσύνου
και την AΠΟΤΕΙΧΙΣΙ
από τους ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ.
Ο αείμνηστος αγωνιστής Ιεράρχης Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος (+1984), υπήρξε ο πρώτος, εκ των νεοημερολογιτών Επισκόπων της Ελλάδος, που είχε διακόψει το μνημόσυνο του ονόματος του αιρετικού πατριάρχου Αθηναγόρα. Αυτό συνέβη το 1970.
Όπως και σήμερα πολεμούνται οι αποτειχιζόμενοι από τους Οικουμενιστές ψευδοποιμένες, από δήθεν αδελφούς ορθοδόξους και μάλιστα "αντιοικουμενιστές", έτσι και ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος πολεμήθηκε την εποχή εκείνη, τόσο από την τότε Ιερά Σύνοδο της κρατούσης Εκκλησίας, όσο και από "θεολόγους" και "επιστήμονες" της εποχής.
Ένας από αυτούς, ο Ιωάννης Παναγόπουλος, δικηγόρος, γνώστης τάχα και του κανονικού δικαίου της Εκκλησίας και φίλος του Αθηναγόρα, επέκρινε σφοδρότατα τον Αμβρόσιο, αλλά και τους άλλους δύο Επισκόπους που αποτειχίσθηκαν από τον Αθηναγόρα (Φλωρίνης Αυγουστίνο και Παραμυθίας Παύλο), χαρακτηρίζοντας τη διακοπή του μνημοσύνου ως αντικανονική και απαιτώντας την τιμωρία τους.
Παραθέτουμε από την απάντηση του Μητροπολίτου Αμβροσίου (δημοσιεύθηκε στον "Ορθόδοξο Τύπο" στις 15-4-1971) ορισμένα αποσπάσματα προς ωφέλεια των αδελφών μας που έχουν πειστεί από τους σημερινούς πολέμιους της ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ότι με τη διακοπή της κοινωνίας με τους Οικουμενιστές ψευδεπισκόπους δήθεν τιθόμαστε εκτός Εκκλησίας.
Θα αναρωτηθεί κανείς γιατί να υπάρχει τέτοια πολεμική ενάντια στην Αποτείχιση;
Η απάντηση είναι απλή.
Αποτείχιση και διακοπή μνημοσύνου σημαίνει για τον κληρικό που θα την τολμήσει καθαίρεση και στέρηση του κρατικού μισθού, για τον λαϊκό, όνειδος και περιφρόνηση.
Οι "συντηρητικοί" "αντιοικουμενιστές" ελεγχόμενοι από την συνείδησή τους ως κοινωνούντες με τους οικουμενιστές, προσπαθούν να πείσουν τους ορθοδόξους χριστιανούς, μα περισσότερο τον ίδιο τους τον εαυτό, ότι η Αποτείχιση είναι άκρο, η διακοπή του μνημοσύνου παρεκτροπή από την "βασιλική οδό" που τάχα αυτοί βαδίζουν.
Η εκκλησιαστική ιστορία και οι πράξεις των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας βοούν, όμως αυτοί στην καλύτερη περίπτωση κωφεύουν , αν δεν θεωρούν την προβαλλόμενη στάση των Πατέρων ως παλαιοημερολογιτικό τέχνασμα.
Αφού δεν ακούν τους Πατέρες, ας ακούσουν έναν δικό μας Επίσκοπο, από τους λίγους αγωνιστές που έβγαλε η επίσημη Εκκλησία.
Γράφει ο αείμνηστος Αμβρόσιος:
"...Διατί αγνοεί ο γνωμοδοτήσας ότι εν τη εκκλησιαστική ζωή και ιστορία επανειλημμένως η ευθιξία των Ορθοδόξων συνειδήσεων ωδήγησεν εις διακοπήν μνημοσύνου όχι μόνον προ Συνοδικής καταδίκης του ενόχου, αλλά και προ της διά ρητού Κανόνος παροχής τοιούτου δικαιώματος;
Αναφέρω μίαν συγκεκριμένην περίπτωσιν.
Όταν ο Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριος απέρριψε τον όρον "Θεοτόκος", πολλοί των υπ' αυτών Κληρικών έπαυσαν αμέσως το μνημόσυνόν του, καίτοι ακόμη ούτε ο Νεστόριος είχε δικασθή, ούτε ο όρος αυτός είχε δογματισθή δι' επισήμου Συνοδικής αποφάσεως, ούτε καν υπήρχεν ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, ο δίδων δικαίωμα της παύσεως μνημοσύνου διά κηρυσσόμενα αιρετικά φρονήματα.
Οι Κληρικοί ούτοι κατεδικάσθησαν Συνοδικώς υπό του Νεστορίου, ως αντικανονικώς ενεργήσαντες (αυτό ακριβώς ζητεί και δι' ημάς ο γνωμοδοτών!).
Τί συνέβη μετά ταύτα;
Πρώτον: Ο Άγιος Κύριλλος και ολόκληρος η Εκκλησία Αλεξανδρείας ηγνόησαν τελείως την καταδίκην των εν λόγω Κληρικών, επήνεσον αυτούς δι' ό,τι έπραξαν και εδέχοντο αυτούς εις εκκλησιαστικήν κοινωνίαν.
Δεύτερον: Η μετ' ολίγον συνελθούσα Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος, εξετάσασαν την διδασκαλίαν του Νεστορίου και ευρούσα αυτήν μη Ορθόδοξον, κατεδίκασεν μεν αυτόν, εδικαίωσε δε όσους είχον παύσει το μνημόσυνόν του προ Συνοδικής καταδίκης, ως ορθώς ενεργήσαντας. Και ταύτα επαναλαμβάνομεν αιώνας όλους πριν υπάρξει επίσημον κανονικόν θέσπισμα (ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας) το οποίον να παρέχει ρητώς δικαίωμαν παύσεως μνημοσύνου "προ Συνοδικής διαγνώσεως"!
Τα αγνοεί αυτά ο γνωμοδοτήσας;
...Ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας δεν αξιοί να έχη καταδικασθή υπό Οικουμενικής Συνόδου μία διδασκαλία ως αίρεσις, ίνα θεμελιωθή δικαίωμα παύσεως μνημοσύνου του κηρρύσοντος ταύτην.
Λέγει απλώς:
"Δι' αίρεσιν τινά παρά των αγίων Συνόδων ή Πατέρων κατεγνωσμένην...".
Αρκεί λοιπόν και η γνώμη των επί μέρους Πατέρων!
(Άλλωστε ουκ ολίγα Δόγματα φέρονται εν τη ζωή και τη πράξει και τη διδασκαλία της Εκκλησίας και δεν έτυχον διατυπώσεως παρ' ουδεμιάς Οικουμενικής Συνόδου).
...Με ερωτά ο γνωμοδοτών:
Έπρεπεν ο Πατριάρχης να ηρωτήση προηγουμένως εμέ αν ενέκρινον τα διάφορα διαβήματά του;
Βεβαίως όχι!
Ποίος είμαι εγώ ώστε να με ερωτήση ο Πατριάρχης;
Θα ήτο τραγική δι' εμέ τοιαύτη αξίωσις!
Είχον όμως μίαν άλην αξίωσιν:
Να ερωτήση τας Συνόδους του 867, του 879, του 1009, του 1054, του 1341, του 1347, του 1351, του 1440, του 1441, του 1443, του 1450, του 1484, του 1722, του 1727, του 1838, του 1848, του 1895, να ερωτήση τους αγίους Πατέρας και τους σοφούς Διδασκάλους της Εκκλησίας, να ερωτήση τον άγιον Φώτιον, τον ιερόν Θεοφύλακτον, τον άγιον Γρηγόριον τον Παλαμάν, Συμεών τον Θεσσαλονίκης, τον άγιον Μάρκον Ευγενικό, τον Ευγένιον Βούλγαριν, τον Νικηφόρον Θεοτόκην, τον άγιον Νικόδημον, τον άγιον Νεκτάριον και λοιπούς και λοιπούς και λοιπούς, να ερωτήση πολλώ μάλλον, τας σεπτάς και θεοκινήτους Οικουμενικάς Συνόδους, αι οποίαι διά των αγίων και ιερών Κανόνων των απαγορεύουν, επί ποινή καθαιρέσεως, (ή όχι κ. Παναγόπουλε;), πάσαν συμπροσευχήν μετά αιρετικών, σχισματικών ή και ακοινωνήτων, και αν όλοι ενέκρινον τα διαβήματά του, τας δηλώσεις του, τας συμπροσευχάς του, τους εν γένει τρόπους του, τότε μάλιστα!
Ουδείς θα είχε δικαίωμα να διαφωνήση, ουδείς να διαμαρτυρηθή, ουδείς να εμποδίση.
Όταν όμως ο Παναγιώτατος ενεργή αντιθέτως προς Συνόδους, προς Πατέρας, προς Κανόνας, ως εάν πάντες αυτοί να μη είχον αληθινήν αγάπην και να μη ενδιεφέροντο διακαώς διά την πλήρωσιν του Κυρίου "ίνα πάντες εν ώσιν", αλλά να ήσαν πλήρεις μίσους και αδιαφορίας, τότε και ημείς δικαιούμεθα (δικαιούμεθα ή υποχρεούμεθα, εκόντες άκοντες;) να ενεργήσωμεν αντιθέτως προς τον Παναγιώτατον!
Δι' ημάς υπέρ πάντα Πατριάρχην κείνται οι άγιοι Πατέρες, αι σεπταί Σύνοδοι, οι ιεροί Κανόνες.
Και, ευρισκόμενοι τυχόν προ θλιβερών διλημμάτων υπακοής, θα προτιμήσωμεν (και ήδη προτιμώμεν) την υπακοήν προς τους Πατέρας, τας Συνόδους, τους Κανόνας!
Λυπηρά και συγκλονιστικά τα οιαδήποτε διλήμματα, αλλ' όταν τίθενται, κάποια φευ!
Η εκλογή πρέπει αφεύκτως να γίνη!
Και δι' ημάς ερρίφθη ήδη ο κύβος!
Ο Θεός μεθ' ημών!"
για τη διακοπή μνημοσύνου
και την AΠΟΤΕΙΧΙΣΙ
από τους ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ.
Ο αείμνηστος αγωνιστής Ιεράρχης Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος (+1984), υπήρξε ο πρώτος, εκ των νεοημερολογιτών Επισκόπων της Ελλάδος, που είχε διακόψει το μνημόσυνο του ονόματος του αιρετικού πατριάρχου Αθηναγόρα. Αυτό συνέβη το 1970.
Όπως και σήμερα πολεμούνται οι αποτειχιζόμενοι από τους Οικουμενιστές ψευδοποιμένες, από δήθεν αδελφούς ορθοδόξους και μάλιστα "αντιοικουμενιστές", έτσι και ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος πολεμήθηκε την εποχή εκείνη, τόσο από την τότε Ιερά Σύνοδο της κρατούσης Εκκλησίας, όσο και από "θεολόγους" και "επιστήμονες" της εποχής.
Ένας από αυτούς, ο Ιωάννης Παναγόπουλος, δικηγόρος, γνώστης τάχα και του κανονικού δικαίου της Εκκλησίας και φίλος του Αθηναγόρα, επέκρινε σφοδρότατα τον Αμβρόσιο, αλλά και τους άλλους δύο Επισκόπους που αποτειχίσθηκαν από τον Αθηναγόρα (Φλωρίνης Αυγουστίνο και Παραμυθίας Παύλο), χαρακτηρίζοντας τη διακοπή του μνημοσύνου ως αντικανονική και απαιτώντας την τιμωρία τους.
Παραθέτουμε από την απάντηση του Μητροπολίτου Αμβροσίου (δημοσιεύθηκε στον "Ορθόδοξο Τύπο" στις 15-4-1971) ορισμένα αποσπάσματα προς ωφέλεια των αδελφών μας που έχουν πειστεί από τους σημερινούς πολέμιους της ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ότι με τη διακοπή της κοινωνίας με τους Οικουμενιστές ψευδεπισκόπους δήθεν τιθόμαστε εκτός Εκκλησίας.
Θα αναρωτηθεί κανείς γιατί να υπάρχει τέτοια πολεμική ενάντια στην Αποτείχιση;
Η απάντηση είναι απλή.
Αποτείχιση και διακοπή μνημοσύνου σημαίνει για τον κληρικό που θα την τολμήσει καθαίρεση και στέρηση του κρατικού μισθού, για τον λαϊκό, όνειδος και περιφρόνηση.
Οι "συντηρητικοί" "αντιοικουμενιστές" ελεγχόμενοι από την συνείδησή τους ως κοινωνούντες με τους οικουμενιστές, προσπαθούν να πείσουν τους ορθοδόξους χριστιανούς, μα περισσότερο τον ίδιο τους τον εαυτό, ότι η Αποτείχιση είναι άκρο, η διακοπή του μνημοσύνου παρεκτροπή από την "βασιλική οδό" που τάχα αυτοί βαδίζουν.
Η εκκλησιαστική ιστορία και οι πράξεις των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας βοούν, όμως αυτοί στην καλύτερη περίπτωση κωφεύουν , αν δεν θεωρούν την προβαλλόμενη στάση των Πατέρων ως παλαιοημερολογιτικό τέχνασμα.
Αφού δεν ακούν τους Πατέρες, ας ακούσουν έναν δικό μας Επίσκοπο, από τους λίγους αγωνιστές που έβγαλε η επίσημη Εκκλησία.
Γράφει ο αείμνηστος Αμβρόσιος:
"...Διατί αγνοεί ο γνωμοδοτήσας ότι εν τη εκκλησιαστική ζωή και ιστορία επανειλημμένως η ευθιξία των Ορθοδόξων συνειδήσεων ωδήγησεν εις διακοπήν μνημοσύνου όχι μόνον προ Συνοδικής καταδίκης του ενόχου, αλλά και προ της διά ρητού Κανόνος παροχής τοιούτου δικαιώματος;
Αναφέρω μίαν συγκεκριμένην περίπτωσιν.
Όταν ο Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριος απέρριψε τον όρον "Θεοτόκος", πολλοί των υπ' αυτών Κληρικών έπαυσαν αμέσως το μνημόσυνόν του, καίτοι ακόμη ούτε ο Νεστόριος είχε δικασθή, ούτε ο όρος αυτός είχε δογματισθή δι' επισήμου Συνοδικής αποφάσεως, ούτε καν υπήρχεν ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, ο δίδων δικαίωμα της παύσεως μνημοσύνου διά κηρυσσόμενα αιρετικά φρονήματα.
Οι Κληρικοί ούτοι κατεδικάσθησαν Συνοδικώς υπό του Νεστορίου, ως αντικανονικώς ενεργήσαντες (αυτό ακριβώς ζητεί και δι' ημάς ο γνωμοδοτών!).
Τί συνέβη μετά ταύτα;
Πρώτον: Ο Άγιος Κύριλλος και ολόκληρος η Εκκλησία Αλεξανδρείας ηγνόησαν τελείως την καταδίκην των εν λόγω Κληρικών, επήνεσον αυτούς δι' ό,τι έπραξαν και εδέχοντο αυτούς εις εκκλησιαστικήν κοινωνίαν.
Δεύτερον: Η μετ' ολίγον συνελθούσα Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος, εξετάσασαν την διδασκαλίαν του Νεστορίου και ευρούσα αυτήν μη Ορθόδοξον, κατεδίκασεν μεν αυτόν, εδικαίωσε δε όσους είχον παύσει το μνημόσυνόν του προ Συνοδικής καταδίκης, ως ορθώς ενεργήσαντας. Και ταύτα επαναλαμβάνομεν αιώνας όλους πριν υπάρξει επίσημον κανονικόν θέσπισμα (ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας) το οποίον να παρέχει ρητώς δικαίωμαν παύσεως μνημοσύνου "προ Συνοδικής διαγνώσεως"!
Τα αγνοεί αυτά ο γνωμοδοτήσας;
...Ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας δεν αξιοί να έχη καταδικασθή υπό Οικουμενικής Συνόδου μία διδασκαλία ως αίρεσις, ίνα θεμελιωθή δικαίωμα παύσεως μνημοσύνου του κηρρύσοντος ταύτην.
Λέγει απλώς:
"Δι' αίρεσιν τινά παρά των αγίων Συνόδων ή Πατέρων κατεγνωσμένην...".
Αρκεί λοιπόν και η γνώμη των επί μέρους Πατέρων!
(Άλλωστε ουκ ολίγα Δόγματα φέρονται εν τη ζωή και τη πράξει και τη διδασκαλία της Εκκλησίας και δεν έτυχον διατυπώσεως παρ' ουδεμιάς Οικουμενικής Συνόδου).
...Με ερωτά ο γνωμοδοτών:
Έπρεπεν ο Πατριάρχης να ηρωτήση προηγουμένως εμέ αν ενέκρινον τα διάφορα διαβήματά του;
Βεβαίως όχι!
Ποίος είμαι εγώ ώστε να με ερωτήση ο Πατριάρχης;
Θα ήτο τραγική δι' εμέ τοιαύτη αξίωσις!
Είχον όμως μίαν άλην αξίωσιν:
Να ερωτήση τας Συνόδους του 867, του 879, του 1009, του 1054, του 1341, του 1347, του 1351, του 1440, του 1441, του 1443, του 1450, του 1484, του 1722, του 1727, του 1838, του 1848, του 1895, να ερωτήση τους αγίους Πατέρας και τους σοφούς Διδασκάλους της Εκκλησίας, να ερωτήση τον άγιον Φώτιον, τον ιερόν Θεοφύλακτον, τον άγιον Γρηγόριον τον Παλαμάν, Συμεών τον Θεσσαλονίκης, τον άγιον Μάρκον Ευγενικό, τον Ευγένιον Βούλγαριν, τον Νικηφόρον Θεοτόκην, τον άγιον Νικόδημον, τον άγιον Νεκτάριον και λοιπούς και λοιπούς και λοιπούς, να ερωτήση πολλώ μάλλον, τας σεπτάς και θεοκινήτους Οικουμενικάς Συνόδους, αι οποίαι διά των αγίων και ιερών Κανόνων των απαγορεύουν, επί ποινή καθαιρέσεως, (ή όχι κ. Παναγόπουλε;), πάσαν συμπροσευχήν μετά αιρετικών, σχισματικών ή και ακοινωνήτων, και αν όλοι ενέκρινον τα διαβήματά του, τας δηλώσεις του, τας συμπροσευχάς του, τους εν γένει τρόπους του, τότε μάλιστα!
Ουδείς θα είχε δικαίωμα να διαφωνήση, ουδείς να διαμαρτυρηθή, ουδείς να εμποδίση.
Όταν όμως ο Παναγιώτατος ενεργή αντιθέτως προς Συνόδους, προς Πατέρας, προς Κανόνας, ως εάν πάντες αυτοί να μη είχον αληθινήν αγάπην και να μη ενδιεφέροντο διακαώς διά την πλήρωσιν του Κυρίου "ίνα πάντες εν ώσιν", αλλά να ήσαν πλήρεις μίσους και αδιαφορίας, τότε και ημείς δικαιούμεθα (δικαιούμεθα ή υποχρεούμεθα, εκόντες άκοντες;) να ενεργήσωμεν αντιθέτως προς τον Παναγιώτατον!
Δι' ημάς υπέρ πάντα Πατριάρχην κείνται οι άγιοι Πατέρες, αι σεπταί Σύνοδοι, οι ιεροί Κανόνες.
Και, ευρισκόμενοι τυχόν προ θλιβερών διλημμάτων υπακοής, θα προτιμήσωμεν (και ήδη προτιμώμεν) την υπακοήν προς τους Πατέρας, τας Συνόδους, τους Κανόνας!
Λυπηρά και συγκλονιστικά τα οιαδήποτε διλήμματα, αλλ' όταν τίθενται, κάποια φευ!
Η εκλογή πρέπει αφεύκτως να γίνη!
Και δι' ημάς ερρίφθη ήδη ο κύβος!
Ο Θεός μεθ' ημών!"
http://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2013/10/2013.html
ΑπάντησηΔιαγραφήΟδυσσέα δεν υπάρχει τίποτε όρθιο! Στην Ευαγγελίστρια του Πειραιά τιμούν τον Ελύτη που ειρωνευόταν το χριστιανισμό και συμμετέχει και ο μουσικολογιότατος που βρίζει τον Πειραιώς μέσα απ το βόθρο του! Σχιζοφρένεια!
Πώς το επέτρεψες κάτι τέτοιο δέσποτα;
ΔιαγραφήΠοιοι είναι αυτοί οι ανεκδιήγητοι ψευτομοντέρνοι παπάδες που καλούν τον Παναγιωτάκη;
Δε σε λογαριάζουν καθόλου ή δε σε πειράζει που δίνουν βήμα στο μπλόγκερ του βόθρου του Κολωνακίου;
"–Στὸ πνευματικὸ κλίμα τῆς ἐποχῆς μας μὲ ἐνοχλεῖ ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς αἰσθήσεις. Δυστυχῶς ἡ σύγχρονη ποίηση ὑποδουλώθηκε σὲ κομπλεξικὲς καταστάσεις. Καὶ ἐπηρεάστηκε ἀπὸ τὶς ἐνοχές, ποὺ μᾶς φόρτωσαν τὰ δόγματα (χριστιανισμοί, ἰδεαλισμοί…). Τὸ ἔργο μου, γιὰ νὰ πραγματοποιηθῆ, ἀπαιτοῦσε μιὰ ζωὴ ἐρωτικὰ ἐλεύθερη. Ἤμουν πάντοτε “δοσμένος εἰς τὲς ἡδονές”, ποὺ λέει ὁ Καβάφης. Ὅλη μου τὴν ζωὴ εἶχα σχέσεις μὲ νέα κορίτσια. Σ᾽ αὐτὰ πέραν τῶν σεξουαλικῶν, ποὺ μὲ τραβοῦσαν, βρῆκα πολὺ μεγάλη κατανόηση. Ὀφείλω σὲ τέτοιες σχέσεις πάρα πολλὰ ἔργα μου. Καλὸς ὁ γάμος, ἀλλὰ γιὰ τοὺς ἄλλους• ὄχι γιὰ μένα! Ἀκολούθησα τὴν ἰδιωτική μου ὁδό, ζώντας χωρὶς φραγμούς. Αὐθεντικά! Ὅμως δὲν τὸ καταλαβαίνουν αὐτὸ σήμερα. Δὲν καταλαβαίνουν τὴν ἁγιότητα τῶν αἰσθήσεων!…» (Ἀφιέρωμα στὴν ἐφημ. «Τὰ Νέα» φ. 14-5-2011)."
ΔιαγραφήΟι χυδαιότητες του Ελύτη!
"Ἀκολούθησα τὴν ἰδιωτική μου ὁδό, ζώντας χωρὶς φραγμούς".
ΔιαγραφήΛέτε από κει να εμπνέεται ο μουσικολογιότατος και να ονόμασε τον απόπατο "Ιδιωτική Οδό";
Κύριε Οδυσσέα, αφήστε σας παρακαλώ αυτή την ανάρτηση λίγο παραπάνω, μήπως και τη διαβάσει καμιά ευλαβής κυρία, ή κάποιος ευλαβής κύριος που αμφιβάλει για την πρακτική της αποτειχίσεως (απομακρύνσεως) και σταματήσει να μας βομβαρδίζει με ανούσια ερωτηματικά και ειρωνίες. Ας αναλογισθούμε πριν πόσα χρόνια έγινε αυτό το γεγονός και που έχουμε φτάσει σήμερα, κι ακόμη αμφιβάλλουμε για το τί πρέπει να κάνουμε. Κύριε φώτισόν μας το σκότος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕμεις οι χριστιανοι 10:34,δεν γνωριζουμε τοσο καλα απο εκκλησιολογικα .οι αιρετικοι ,απο μονοι τους εχουν αποτειχιστει[εξω-εκκλησιαστει]με τις πλανες τους.Τους εχει καταδικασει το αορατο πρωτα μερος της εκκλησιας.προαιρετικα δε τα μελη της,εφοσον δεν εχει συσταθει Ορθοδοξη Συνοδος ακομη.Το αν η αποτειχιση απο τον αιρετιζοντα επισκοπο ειναι προαιρετικη η υποχρεωτικη πριν ακομα ασχοληθει η Συνοδος Με τον ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΥΤΟειναι για εμας τους χριστιανους θεμα συμφωνιας-διαφωνιας.Απο ο,τι λιγο γνωριζουμε,ο αγ.Θεοδωρος ο Στουδιτης τηρουσε διακοπη μονο ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΝΙΚΗΦΟΡΟ...Μετα τη μοιχο-συνοδο του 809 και την πληρη αποκατασταση του Ηγουμενου Ιωσηφ..τοτε ο αγιος διεκοψε το μνημοσυνο του Πατριαρχου(επιστολη 39 Θεοφιλω Ηγουμενω,PG99,1045C-1049D)....
ΔιαγραφήΕν αναμονη λοιπον και οπως Ο Κυριος φωτισει...Δεν ειμαστε μονοι μας...δεν μας ξερασε η γη..ουτε ο αδης Δοξα τω Θεω ακομα!!!.ΕΧΟΥΜΕ ΚΕΦΑΛΗ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ,ΑΓΩΝΙΖΟΜΑΣΤΕ ΒΕΒΑΙΑ ΚΑΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΘΑ ΦΕΡΕΙ ΤΟ ΠΟΘΟΥΜΕΝΟ...ΤΟ ΑΝ ΕΚΑΝΕ ΚΑΛΩΣ Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΘΥΜΙΟΣ,ΑΥΤΟ ΘΑ ΤΟ ΔΟΥΜΕ.ΤΩΡΑ ΓΙΑ ΤΟ ΕΑΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ...ΞΕΡΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ.ΑΣ ΜΗ ΝΟΜΙΣΟΥΜΕΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΟΣΟ ΕΥΚΟΛΑ ΣΕ ΜΙΑ ΑΙΡΕΣΗ..Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΑΠΑΞΙΕΙ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ...ΟΥΤΕ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ.ΕΞΑΛΛΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΤΟΣΕΣ ΨΥΧΕΣ ΕΝΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΚΑΤΗΧΗΤΕΣ ΤΕΛΕΙΩΣ,ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΨΥΧΕΣ ΧΡΗΖΟΥΝ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ ΣΤΟ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΣΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ....ΕΑΝ ΚΑΝΩ ΛΑΘΟΣ Ο θεος ας μη μου το καταλογισει...Αμην!π
Πολυ σωστα επραξε ο μακαριστος και διεκοψε το μνημοσυνο του Αθηναγορα.εχωωστοσο 2 αποριες 1) οταδ επανελαβε τη μνημονευση του πατριαρχη ,εγινε και αυτος οικουμενιστης και προδοτης; 2) οσο καιρο δεν μνημονευε τονπατριαρχη,ειχε διακοψει την κοινωνια με τους μνημονευοντες;
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν επανέλαβε τη μνημόνευση του Αθηναγόρα αλλά του Δημητρίου.
Διαγραφή1) Απ' ό,τι ξέρω, την μνημόνευση επανέλαβε και ο Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης και ο Παραμυθίας Παύλος, μετά την εκλογή του νέου Πατριάρχη Δημητρίου, ο οποίος επαρουσιάζετο ως ταπεινός και παραδοσιακός. Μάλιστα στο ιστολόγιο αυτό διάβασα επιστολή του Παραμυθίας Παύλου, που έλεγε στον Πατριάρχη, πως θα κόψει το μνημόσυνό του, αν συνεχίσει τη γραμμή του Αθηναγόρα.
Διαγραφή2) Δεν είχαν διακόψει το μνημόσυνο με τους μνημονεύοντας. Αυτή τη θέση των Αγίων Πατέρων, που και πριν διεκινείτο από τους Παλαιοημερολογίτες, την κατοχύρωσε με τα δύο βιβλία του και τα άλλα κείμενά του ο π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς και έδωσε την ορθόδοξη προοπτική, την θεολογική και πρακτική ποιμαντική κατοχύρωση.
Μέχρι τώρα, δεν έχω δει κάποια σοβαρή μελέτη που να διαφωνεί με τις θέσεις του, πέρα από κάποιους φωνασκούντες ατάκτως που υπερασπίζοντες Επισκόπους, γέροντες και πατέρες που δεν έχουν το θάρρος να εφαρμόσουν αυτήν την αγιοπατερική πρακτική, ΑΝΑΓΚΑΙΑ για την ανάσχεση της παναιρέσεως του Οικουμενισμού, και ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ, όπως όλες οι Εντολές, για όποιον θέλει να είναι συνεπής με το Ευαγγέλιο του Χριστού.
Η ΜΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ αυτής της πρακτικής της απομακρύνσεως από αιρετίζοντες ποιμένες (δεν μιλάμε για το λαό, που αγνοεί, αμφιταλλαντεύεται και εξαπατείται από τους ψευδο-ποιμένες, οι οποίοι μάλιστα ΕΝΤΕΛΛΟΝΤΑΙ ότι πρέπει να έχουμε υπακοή σ’ αυτούς, ως εις διαδόχους των Αποστόλων και όχι πρβτίστως στους Αγίους και στὴν πράξη των Αγίων), η ΜΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ λοιπόν, της απομακρύνσεως από αιρετικούς σηματοδοτεί μιά νέα ποιμαντική πρακτική, που η εφαρμογή της δείχνει δειλία, και η διδασκαλία της εγγίζει την αίρεση.
Σ.Π.
Παρακαλώ ανώνυμη/ε κυρία/ε μου 10,34 προηγείσθε στην ευλάβεια , αλλά απ’ ό, τι γνωρίζω, ο αείμνηστος Αμβρόσιος Ελευθερουπόλεως ήταν στενός φίλος και σε πλήρη συμφωνία με τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο , ο οποίος υποστήριξε την δυνητικότητα του 15ου κανόνος και εξέφρασε ως όρο της αποτειχίσεως , ώστε να μην εξελιχθεί σε σχίσμα , την διεξαγωγή της με τρόπο συντεταγμένο ως σε μαχη Αλλά και ο ίδιος ο Ελευθερουπόλεως , αν μπορείτε να διαβάσετε προσεκτικά και να κατανοήσετε ορθά , λέγει ότι στον 15ο κανόνα θεμελιώνει το ΔΙΚΑΊΩΜΑ της αποτειχίσεως και μάλιστα εκφράζει και κάποιο δίλημμα συνειδήσεως , που δεν θα το εξέφραζε , εάν ο κανόνας ήταν υποχρεωτικός Επί πλέον δεν αναφέρεται σ’αυτή την πρόσφατη ιστορία της εκκλησίας, αυτή η ομάδα της αποτειχίσεως να διέκοψε την εκκλησιαστική κοινωνία με τους μη αποτειχισθέντας , ούτε βέβαια εξαπολύει μύδρους εναντίον τους , ως αυτοί να μην μετέχουν του μαρτυρίου της συνειδήσεως από την εξάπλωση της αιρέσεως. Μην μετατίθεστε λοιπόν ευλαβεστάτη/η μου κυρία/ε με τόση ευελιξία από την περιοχή της άμυνας στην περιοχή της επιθέσεως και τανάπαλιν . Αν δεν έχετε την συμμαρτυρία της συνειδήσεώς σας , ότι πράττετε σωστά, αν δεν είστε ευχαριστημένοι με τον έπαινο , που σας επιδαψιλεύει ο κανόνας , με τους καρπούς της αποτειχίσεώς σας , αν και εμείς δυσκολευόμαστε να τους διακρίνουμε και με την καθαρότητα από τον μολυσμό της αιρέσεως , βγάλτε τα πέρα με την συνείδήσή σας και όχι με αυτούς , που έχετε βάλει στο στόχαστρο και ολημερίς τους υβρίζετε , ως να είναι αυτοί οι αίτιοι της κακοτυχίας σας !!
ΑπάντησηΔιαγραφήο παναγιωτης ανδριοπουλος στην μητροπολι πειραιως ε τοτε θα γινω μουσουλμανος,,,,,τιοτε ορθιο.... σερεφειμ τι κανεις,,,,,,, ΒΑΒΕΛ
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν ξερω ποιος εισαι που τα γραφεις αυτα τα ΦΑΙΔΡΑ, αλλα αποδεικνυεις οτι η ξεροκεφαλια καποιων απο σας βρισκεται σε ανιατη καταστασι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤαπαμε οτι ο Κανονας ειναι ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ συνδυαζομενος ερμηνευτικα με τα Πατερικα κειμενα σχεδον στο συνολο τους.
Υπαρχει κανενα Πατερικο κειμενο ΔΥΝΗΤΙΚΟ και μη ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ;
Το απορριπτεις ΑΣΕΒΕΣΤΑΤΑ εξ ολοκληρου.
Επιτελους χρειαζεσαι μετανοια πραγματικη για το πεισμα σου που ειναι βλασφημια του Αγιου Πνευματος.
Ξερουμε ξερουμε το μαλακο μαξιλαρακι ειναι καλυτερο που το προτιματε καποιοι σε αυτην την ζωη.
Και χριστιανοι και μη χριστιανοι.
Ειναι καλυτερα απο να εισελθετε σε περιπετειες.
Σαν τους ΠΑΝΑΘΛΙΟΥΣ σημερινους ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ.
Που εχουν πολλοι απο αυτους ενα μαυρο παρελθον και μονο μαυρο.
Που πλαθουν εναν δικο τους Χριστιανισμο με αρχηγετες τα μουτρα τους.
Χωρις τους Πατερες και χωρις τα δυσκολα.
Μετα πασης Μ....Ανεσεως...ΟΛΑ.
Αλλα, .....μελλω σε εμεσαι απο του στοματος μου, λεγει Κυριος Παντοκρατωρ..
Και κατι ακομα 9,26 γιατι το εχετε καποιοι απο σας παρακανει.
ΑπάντησηΔιαγραφήΘα σου μιλησω λιγο με τη γλωσσα μου την ....ακραια.
Πανω απο τους ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ περναει ηλεκτρικο ρευμα.
Προσεχετε, λοιπον.
Αν δεν μπορειτε να τους μοιασετε λογω διαφορων σκοπιμοτητων, κανετε περα, παραμεριστε να περασουμε, διοτι θα παθετε ηλεκτοπληξια.
Επιτελους!!!
Αντί επιχειρημάτων ο μεν Οδυσσέας εκτρέπεται σε ύβρεις , όσο για τις απειλές σου Οδυσσέα ότι είστε φορτισμένοι με ηλεκτρικό ρεύμα έχεις δίκιο, οι κακοδοξίες προκαλούν πνευματική ηλεκτροπληξία Ο δε κ. Σημάτης επαναλαμβάνει την μόνιμη επωδό, ό,τι απορίες έχετε διαβάστε τα βιβλία του π.Ευθυμίου και έτσι απαλλάσσεται του κόπου , να μας απαντήσει σε πολύ απλές ερωτήσεις Δηλαδή κ.Σημάτη από τον μέγα Φώτιο , που σημειωτέον είναι ο πρώτος που παραβίασε τον σχετικό κανόνα σύμφωνα με το σκεπτικό σας , μέχρι σήμερα ο κανόνας δεν είχε ΄΄ ορθόδοξη προοπτική , θεολογική και πρακτική ποιμαντική κατοχύρωση ΄΄ και αυτό το απέκτησε χάρις εις τους παλαιοημερολογίτας και στόν π. Ευθύμιο! Θα μπορούσε κανείς να σας εγκαταλείψει στη χλεύη των λεγομένων σας , αλλά δεν μπορείτε σ’αυτή την χλεύη να παρασύρετε και τον Αμβρόσιο Ελευθερουπόλεως , που από τά λόγια του προκύπτει η διαύγεια των σκέψεών του !
ΑπάντησηΔιαγραφήMαθατε να λετε οτι ειμαστε υβριστες επειδη αντιδρουμε στα αντιχριστα πεισματα σας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπειδη το θελεις εσυ, οτι ετσι ειναι, επειδη εσυ το λες οτι ετσι ειναι, οφειλουμε ολοι να υποκυψουμε στα δικα σου φθεγματα;
Τα τελειως αυθαιρετα;
Και τελειως στρεβλα;
Οταν εσυ μας μιλας οτι θα μας αφησης στη "χλευη των λεγομενων μας" αυτο δεν ειναι υβρις;
Επειδη δεν αρεσουν εσενα τα λεγομενα μας με την παραθεσι χιλιων δυο επειχειρηματων, μας χλευαζεις και απο πανω;
Επικοινωνεις;
΄Η τρικυμιοκρανοις;
΄Η ξερεις μονο να αραδιαζεις εξυπναδες;
Ωστε υβριζω, οσα γραφω για τους ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΙΚΥΜΕΝΙΣΤΕΣ οτι ειναι ιδιοι και χειροτεροι απο τους ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ;
Και γιατι;
Και νεα προσφατα, τα οποια θα τυχουν ευρυτερης απαντησεως.
Αυτοι οι ΜΑΓΑΡΙΣΜΕΝΟΙ απο την σημερινη Φρικτη Αιρεσι του Οικουμενισμου,σαν τον ΜΑΓΑΡΙΣΜΕΝΟ Παυλο Δημητρακοπουλο που συνεχιζει να μνημονευει τον Αιρεσιαρχη Βαρθολομαιο, μπορουν να ομιλουν για καθαιρεσι του π. Ευθυμιου;
Που αρνηθηκε να συμμαχηση με εναν τρισαθλιο ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΗ που του τοπε μαλιστα ΚΑΤΑΜΟΥΤΡΑ, "δεν σε μνημονευω γιατι εισαι μοιχεπιβατης και οικουμενιστης", και που εχυνε στη Λαρισα αιμα χριστιανικο;
Και ερχεται αυτος ο παπαρδος να μας κανει και τον Κανονολογο;
Ο τιποτενιος αυτος και δειλος παπαρδος;
Που δεν ειναιο αξιος να ακουμπηση και τον ιμαντα του ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ π. Ευθυμιου;
Οταν, λοιπον, αποδεχονται ΑΥΤΟΙ, τις αντικανονικες και αυθαιρετες και Ληστοσυμμοριτικες καθαιρεσεις και τους αφορισμους των απιστων και ασεβων πατριαρχων και δεσποταδων εναντιον αγωνιστων και ομολογητων της Πιστεως δεν ειναι χειροτεροι απο τους Οικουμενιστες;
Και τοτε τι ειναι;
Που τους βριζουμε, λοιπον;
Την Αληθεια λεμε.
Ω αθλιο παπαδαριο μια ζωη νεροκουβαλητες των κρατουντων.
Ω παπα Ζηση, δεν αλλαξες σε τιποτα απο το χθες.
Οτι ησουνα εισαι.
Μολις προχθες πηγες προκλητικα και συλλειτουργησες με τον χειροτερο του Λαππα μοιχεπιβατη Δημητριο Μπεκιαρη που συγκατοικει, εκτος των αλλων, με μια ΜΑΓΙΣΣΑ την Μαρια Τσολακη.
Θελετε να συνεχισουμε να περιγραφουμε ολους αυτους;
Ειναι χειροτεροι απο τους Οικουμενιστες.
Μια ζωη την εχουν και τις ατελειωτες ασεβειες αυτων των Αχρειων δεσποταδων υπηρετουν.
Τουλαχιστον αυτων που ζουμε εμεις αυτα τα τελευταια χρονια.
Λοιπον;
Και εσεις, δεν φοβαστε μονο να πειτε την αληθεια, αλλα και απλα να την αντικρυσετε.
Γραφεις:
Αλλά και ο ίδιος ο Ελευθερουπόλεως , αν μπορείτε να διαβάσετε προσεκτικά και να κατανοήσετε ορθά , λέγει ότι στον 15ο κανόνα θεμελιώνει το ΔΙΚΑΊΩΜΑ της αποτειχίσεως και μάλιστα εκφράζει και κάποιο δίλημμα συνειδήσεως , που δεν θα το εξέφραζε , εάν ο κανόνας ήταν υποχρεωτικός Επί πλέον δεν αναφέρεται σ’αυτή την πρόσφατη ιστορία της εκκλησίας, αυτή η ομάδα της αποτειχίσεως να διέκοψε την εκκλησιαστική κοινωνία με τους μη αποτειχισθέντας , ούτε βέβαια εξαπολύει μύδρους εναντίον τους , ως αυτοί να μην μετέχουν του μαρτυρίου της συνειδήσεως από την εξάπλωση της αιρέσεως.
-----------------------------------
Που τα βλεπεις αυτα και τα λες;
Στη φαντασια σου;
Ο Αμβροσιος ειναι ΚΑΘΕΤΟΣ.
Λεει ρητα και κατηγορηματικα οτι και πριν θεσπισθη ο Κανονας αυτος, επαυσαν εκεινοι οι κληρικοι το μνημοσυνο του Αιρετικου πατριαρχου Νεστοριου ενω δεν υπηρχε ουτε Κανονας, ουτε αποφασι Συνοδου, οπως λενε σημερα οι ΜΑΓΑΡΙΣΜΕΝΟΙ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΙ.
Και παρακατω επαναλαμβανει την εκφρασι του π. Επιφανιου.
Δεν κανει ολοκληρωτικη αναλυσι του Κανονα.
Και λεει και παλι ΡΗΤΑ και ΚΑΤΗΓΟΡΗΜΑΤΙΚΑ αυτα που ΟΛΟΙ αποσιωπουν και τα καταπατουν αναιδεστατα.
ΑΘΑΝΑΤΕ ΑΜΒΡΟΣΙΕ....
ΑπάντησηΔιαγραφή...Ο 15ος Κανών της Πρωτοδευτέρας δεν αξιοί να έχη καταδικασθή υπό Οικουμενικής Συνόδου μία διδασκαλία ως αίρεσις, ίνα θεμελιωθή δικαίωμα παύσεως μνημοσύνου του κηρρύσοντος ταύτην.
Λέγει απλώς:
"Δι' αίρεσιν τινά παρά των αγίων Συνόδων ή Πατέρων κατεγνωσμένην...".
Αρκεί λοιπόν και η γνώμη των επί μέρους Πατέρων! ".
Ακους;
' Η δεν ακους;
Αρκεί λοιπόν και η γνώμη των επί μέρους Πατέρων! ".
Ακομα και να μην υπηρχε ο Κανονας, μας εφταναν οι γνωμες των ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ.
Τα διαβασες καλα αυτα φιλε;
Τοτε γιατι τα διαστρεβλωνεις;
Τους Πατερες τους ξερεις;
Αφησε τον π. Ευθυμιο.
Τους Πατερες δεν τους διαβαζεις;
Αυτοι ειναι το μεγαλο προβλημα και των Οικουμενιστων και των Σιγονταροοικουμενιστων, Ζησηδων, Μεταλληνων, Δημητρακοπουλων, ΚΣιας..
Θελεις να παραθεσουμε και παλι τα Πατερικα κειμενα που στελνουν τους ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ και ολους τους πεισμονες φιλους τους στην ΚΟΛΑΣΙ;
Επιτελους το μυαλο σας δουλευει;
Ειστε εξοργιστικοι.
Μας εξοργιζει η ΣΚΛΗΡΟΤΡΑΧΗΛΙΑ ΣΑΣ.
Φιλε, μακρυα απο τις ΚΑΚΕΣ ΠΑΡΕΕΣ.
Καποιους ρασοφορους με τα μεγαλα γενεια, και τα μεγαλα ονοματα, που σας οδηγουν στην Κολασι.
Να κλινετε την μεση σας μονο στον Θεο, και στους Αγιους.
Και σε κανενα αλλο.
Τώρα Οδυσσέα μας μπέρδεψες Είσαι υπέρ του δυνητικού του 15ου κανόνος όπως και ο Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος , ο οποίος δεν κατακεραύνωνε ούτε κάν τον φίλο του τον π. Επιφάνιο, ο οποίος δεν ήταν αποτειχισμένος και αυτό βέβαια ουδόλως τον εμπόδισε να έχει καρπούς εναντίον του οικουμενισμού , ώστε και σήμερα σ’αυτόν να στηριζόμαστε ή είσαι υπέρ του υποχρεωτικού του κανόνος, χωρίς αυτό να το στηρίζετε πουθενά; Μήπως άραγε ο Αμβρόσιος αγνοούσε τά πατερικά κείμενα, που ΄΄ στελνουν τους ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ και ολους τους πεισμονες φιλους τους στην ΚΟΛΑΣΙ;΄΄ Αν λοιπόν εμπνέεστε και ευλόγως από τον Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο, μεινετε σ’αυτά που αυτός με τόση διαύγεια και τόση κατοχύρωση μέσα σε δέκα - είκοσι γραμμές μας λέγει και αφήστε όλα τα υπόλοιπα σχολακιστικά , γιατί είναι κακοδοξία να προσθέτεις ή να αφαιρείς αυθαίρετα στα ιερά κείμενα της εκκλησίας!
ΑπάντησηΔιαγραφήΣ' εμένα αναφέρεσαι άν ακούω; are you talking to me? ή στον εαυτόν σου που δέν ακούς ούτε αυτά που εσύ ο ίδιος λές;΄΄ ίνα θεμελιωθή ΔΙΚΑΊΩΜΑ παύσεως μνημοσύνου του κηρρύσοντος ταύτην ( την αίρεσιν)΄΄Μήπως δέν γνωρίζεις καλά ελληνικά και νομίζεις οτι η λέξη ΄΄δικαίωμα ΄΄ είναι συνωνυμος με την λέξη ΄΄υποχρέωση ΄΄;
ΑπάντησηΔιαγραφήTi ειναι αυτα που γραφεις παλι;
ΑπάντησηΔιαγραφήΕγω γνωριζα καλυτερα απο σενα τον Ελευθερουπολεως Αμβροσιο.
Ηταν προσωπικος μου φιλος και εδωσε για μενα ακομα και Μαρτυρικες καταθεσεις.
Τον εζησα και στην Αθηνα τον καιρο που παλευε σαν ΛΙΟΝΤΑΡΙ εναντιον του φρενοβλαβους ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΤΙΚΑ και της σχιζοφρενικης πολιτικης του, αλλα και ιδιαιτερα στην Ελευεθρουπολι που υπηρετησα σαν αξιωματικος επι δυο χρονια.
Λοιπον. Ο Αμβροσιος εγραψε καποια απαντησι στον Παναγοπουλο, σιγουρα με την βοηθεια του π. Επιφανιου τον οποιο συμβουλευονταν παντοτε.
Δεν υπηρξε κανενα προβλημα Αποτειχισης τοτε.
Δεν μιλουσε κανενας γι αυτην γιατι κανενας δεν ειχε παρει τοσο σοβαρα τα ζητηματα αυτα.
Ο ανεκδιηγητος Αθηναγορας εβγαζε συνεχεια διαφορες αιρετικες κραυγες και προκαλουσε σκανδαλισμον του πιστου λαου.
Αναγκασθηκαν οι τρεις γενναιοι μητροπολιτες να παυσουν το μνημοσυνο του.
Εντος ολιγου πεθανε και ηλθε ο αλλος και επανηλθε το μνημοσυνο.
Δεν ειχαμε αυτο το σημερινο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΟΡΓΙΟ και ΑΙΡΕΤΙΚΟ ΑΛΑΛΟΥΜ πατριαρχων και αρχιερεων.
Αυτο ειναι πρωτοφανες και δεν ξανασυνεβη στην ιστορια.
Οι Εκκλησιες και τα Πατριαρχεια που καταντησαν αιρετικες γιαφκες.
Δεν υπαρχουν και ειδικοι κανονολογοι αλλα ατζαμηδες και ασχετοι και περισσοτερο αδιαφοροι.
Μονο ο π. Ευθυμιος ασχοληθηκε βαθυτερα με το ζητημα και μερικως και ο κ. Σηματης.
Δεν ειναι λοιπον ο Αμβροσιος ειδικοτερος του π. Ευθυμιου.
Οι Πειραιωτες ...βαρυμαγκες μας τοπαιξαν ασχετοι σχετικοι και ετσι συνεχιζουν να το παιζουν γιατι αυτοι οι ΥΠΕΡΟΠΤΕΣ δεν συζητουν με τον ....Μοναχο π. Ευθυμιο που του κανουν και την χαρι που τον καλουν οι ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΟΙ αυτοι ΔΑΙΜΟΝΑΝΘΡΩΠΟΙ.
Να πανε να χαθουν οι δαιμονοπληκτοι.
Και εχουν το θρασος να εμφανιζονται ως υπερασπιστες της Πιστεως.
Δεν τους ειπε κανενας οτι η Ορθοδοξια δεν τους χρειαζεται;
Ας το μαθουν.
Τετοιους ΜΕΙΟΔΟΤΕΣ σαν αυτους δεν τους εχει αναγκη η Ορθοδοξια και να πανε καποιοι γνωστοι απο αυτους να συνεχισουν την αγαστοτατη συνεργασια με το Αιρετικο πατριαρχειο Κωνσταντινουπολεως.
Οχι δεν θεωρουμε ουτε τον Αμβροσιο ανωτερο απο τους Πατερες.
Αλλοιμονο.
Οι ΠΑΤΕΡΕΣ, πανω απο ολα και απο ολους οι ΠΑΤΕΡΕΣ, που ναι στελνουν στην Κολασι τα θεοπνευστα κειμενα τους τους φιλαιρετικους και τους Συμμιαινομενους απο τους Αιρετικους σαν εσενα που εκκλησιαζεσαι στις Εκκλησιες τους και μεταλαμβανεις τους μολυσμους τους.
Επιτελους καταλαβε το γιατι αρχιζω να χανω την υπομονη μου.
Δεν εννοεις με τιποτα να ομολογησης οτι δεν εχεις δικηο.
Τι να σε κανω;
Εχεις ευχων χρεια.
Δεν ειμαι υπερ του δυνητικου του Ιερου Κανονος, αλλα του ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΥ, αφου τα κειμενα των ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ δεν με χαριζουν ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΩΡΑ την συναναστροφη μου μαζι τους.
Και επειπλεον υπαρχει η διαχωριστικη γραμμη στον Κανονα που αφορα και εμας τους λαϊκους και οχι μονο τους κληρικους στα ζητηματα ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ.
Ο μητροπολιτςη Αμβροσιος χρησιμοποιησε την κουβεντα του π. Εππιφανιου δεν προχωρησε σε καποια αναλυσι του κανονα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαταλαβε το και αυτην και μονο την εννοια εχει.
Οταν ενας παυει την μνημονευσι του Αιρετικου επισκοπου δεν μπορει να το πραττει αυθαιρετα αλλα καπου να ακουμπαει, καπου να στηριζεται.
Αλλοιως ο κληρικος αυτος καθισταται υποδικος.
Αλλοιως γινονται τα ανω κατω.
Ολα πρεπει να εχουν καποιο ερισμα.
Χρειαζεται λοιπον να υπαρχη νομικο στηριγμα για να το τολμηση.
Γι αυτο και αυτο που λεγει ο Αμβροσιος, αυτο εννοει.
Οτι η πραξι του κληρικου ....θεμελιοι το δικαιωμα.... δεν ειναι αυθαιρετη αλλα καπου στηριζεται σε αυτον τον κανονα στηριζεται και αυτος ο Κανονας τον καλυπτει.
Ο κανονας αποτελει την ασφαλεια του και δεν εχει να φοβηθη τιποτα.
Δεν μπορει κανενας να τον βλαψη, οπως αυθαιρετησαν οι δεσποταδες της ΑΙΣΧΥΝΗΣ που "καθηρεσαν" τον ΑΚΑΘΑΙΡΕΤΟ π. Ευθυμιο που στηριζονταν σε αυτον τον Κανονα.
Κι ομως αυτοι ΑΥΘΑΙΡΕΤΗΣΑΝ μητε Θεον φοβουμενοι μητε ανθρωπους εντρεπομενοι.
Σαν ΣΚΥΛΙΑ ΛΥΣΣΑΣΜΕΝΑ προσπαθησαν να πειραξουν τον δουλο του Κυριου και με τις πραξεις τους,υπεγραψαν την αυτοκαταδικη τους οι ιδιοι.