Ομολογία

2 Φεβ, Υπαπαντής,  Λκ 2,25-38

Νυν απολύεις…

του αρχιμανδριτου Αθανασιου Σιαμακη

Η παρουσίαση του βρέφους Ιησού στον πρεσβύτη Συμεών και την προφήτιδα Άννα και όσων λέχτηκαν απ’ αυτούς τους δύο για το πρόσωπό του και το μέλλον του, δεν αφήνουν αμάρτυρη τη ζωή του πριν από τα 30του. Είναι μία πτυχή της επιγείου ζωής του. Άκαιρα λοιπόν κάποιοι ζητούν πληροφορίες για τη ζωή του πριν από τα 30 του. Η ιστορικότητα του Ιησού Χριστού υποστηρίζεται και από τη συνάντηση αυτή.

Είναι λυπηρό ότι οι ίδιοι αυτοί το άρρωστο ερώτημά τους δεν το θέτουν για άλλους  θεωρούμενους μεγάλους, αν υπάρχουν στοιχεία πριν από τα 30 τους. Για το Χριστό όμως ρίχνουν το δηλητήριο της αμφιβολίας.

Και τώρα στο γεγονός. Στα Ιεροσόλυμα , ιστορεί ο ευαγγελιστής Λουκάς, ήταν ένας άνθρωπος που λεγόταν Συμεών δίκαιος και ευλαβής που περίμενε από μέρα σε μέρα να έρθει  στους Ισραηλίτες η παρηγορία της λυτρώσεώς τους  από το Μεσσία. Και ήταν πάνω του Πνεύμα Άγιο. Ο Συμεών είχε λάβει την προφητική πληροφορία από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα πεθάνει, αν δεν δει προηγουμένως αυτόν που ο Θεός έχει χρίσει σωτήρα του κόσμου, δηλαδή τον Ιησού Χριστό (26). Σχόλιο.

Αυτά τα πνευματικά στολίδια του πρεσβύτου Συμεών θυμίζουν τα λόγια του αποστόλου Παύλου ότι οι ηλικιωμένοι πρέπει να είναι ξύπνιοι στο πνεύμα, σεμνοί, σώφρονες, και να έχουν υγιή πίστη αγάπη και υπομονή. Δεν αποκλείεται ο απόστολος όταν τα έγραφε να είχε στο νου του την προσωπικότητα του Συμεών. Η γενική αναμονή της ελεύσεως του λυτρωτού ήταν έντονη σ’ όλο τον Ισραήλ, αλλ’ ο Συμεών, σύμφωνα με την θεία πληροφορία, έμελλε να τον δει με τα μάτια του τόσο νωρίς. Σημειωτέον ότι δεν ήταν ιερεύς, όπως νομίζουν κάποιοι, διότι θα μας το έλεγε ο ευαγγελιστής Λουκάς.

Και ήρθε ο Συμεών με την ώθηση του Αγίου Πνεύματος στο ιερό·  κι όταν  η παρθένος με τον Ιωσήφ πέρασαν μέσα τον Ιησού, για να κάνουν γι’ αυτό τη συνήθεια του Νόμου, αυτός τον πήρε στην αγκαλιά του ευλόγησε το Θεό και είπε (27-28)·

Μου είπες , Δέσποτα Κύριε, λέει, ότι πρώτα θα δω το Μεσσία και ύστερα θα πεθάνω. Λοιπόν τώρα μπορείς να με σχολάσεις από τη ζωή με ειρήνη, όπως μου είπες, διότι τα μάτια μου είδαν αυτόν που θα φέρει τη σωτηρία, που την ετοίμασες για όλους τους λαούς κι όχι μόνο για τους Ισραηλίτες, αυτόν που είναι φως και θ’ ανοίξει τα μάτια των εθνικών και θα φέρει δόξα στον περιούσιο λαό σου Ισραήλ (29-32).

Η ώθηση του Συμεών από το Άγιο Πνεύμα έρχεται σαν συνέχεια της προηγούμενης υπερφυσικής πληροφορίας του ότι θα δει το Λυτρωτή. Η δεύτερη είναι πιο συγκεκριμένη και ενεργός. Τον βλέπει, τον έχει στην αγκαλιά του. Ο Συμεών δεν κινείται ανθρωπίνως· αφήνει να τον κινεί ο Θεός που τον διάλεξε γι’ αυτήν την ιερή υπόθεση. Έτσι γίνεται θεοκίνητος, θεήλατος. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει τελικά ότι και αυτά που θα πει για τον Ιησού Χριστό του τα έβαλε στο στόμα του ο Θεός, και γι’ αυτό έχουν αναγκαστική αξία.

Τα λόγια αυτά του Συμεών που νωρίς ενσωματώθηκαν στην ακολουθία του εσπερινού, δείχνουν την πληρότητα της ψυχικής του ικανοποιήσεως και ειρήνης, έχοντας στην αγκαλιά του το σωτήρα του κόσμου. Είναι ένα ιερό αίσθημα, που παραχωρεί ο Θεός να το ζει πολύ εντονότερα ο Χριστιανός κατά τη θεία κοινωνία.

Τα λόγια του Συμεών είναι η πρώτη και συγκεκριμένη και αδιαφιλονίκητη προφητεία και αποκάλυψη, ότι το βρέφος που βλέπει και κρατάει στα χέρια του είναι ο σωτήρας του κόσμου. Η αποκάλυψη είναι του Θεού· ο Συμεών είναι μόνο το εκλεγμένο όργανο που την εκφέρει. Ως Ιουδαίος θα πίστευε και αυτός μέχρι τώρα ότι η σωτηρία που θα φέρει ο Μεσσίας θα είναι μόνο για τον Ισραήλ· κι όμως, κάτω από την αμεσότητα του θείου χρηματισμού, αδιαφορεί για τη λαθεμένη αντίληψη των Ιουδαίων και τη δική του την μέχρι τώρα και την παρουσιάζει ατόφια, όπως του τη δίνει στο στόμα του το Άγιο Πνεύμα, ότι δηλαδή η σωτηρία θα είναι για όλους, Ιουδαίους και εθνικούς.

Ο δε Ιωσήφ και η μητέρα του Ιησού θαύμαζαν τα λόγια που άκουγαν από το Συμεών. Κι ο Συμεών τους ευλόγησε και είπε στη Μαριάμ· Να, αυτός είναι για να πέσουν και να υψωθούν πολλοί στον Ισραήλ και στέκεται σημείο αντιλεγόμενο. Συ δε η ίδια θα νοιώσεις να διαπερνάει την ύπαρξή σου σπαθί, για να ξεσκεπαστούν οι διαλογισμοί πολλών καρδιών (33-35).

Ο Ιωσήφ και η μητέρα του Κυρίου είχαν ακούσει πολλά μέχρι τώρα για το ποιο είναι το βρέφος Ιησούς. Αλλά τώρα ακούν και τα λεγόμενα του Συμεών, που είναι πλήρως εναρμονισμένα με τα προηγούμενα, και, καθώς βλέπουν να διασταυρώνονται οι θείες πληροφορίες, θαυμάζουν. Ο Συμεών αποτείνεται ιδιαίτερα προς τη μητέρα του Κυρίου Μαριάμ και της αποκαλύπτει ότι ο γιος της θα γίνει σημείο διαμάχης  μεταξύ των Ισραηλιτών· άλλοι θα τον παραδέχονται ως σωτήρα και θα δοξάζονται, και άλλοι θα το απορρίπτουν και θα κολάζονται, για να φανερωθούν οι εσωτερικές διαθέσεις πολλών, που μέχρι τώρα ήταν κρυφές. Και, της είπε, ως μητέρα θα αισθανθείς οξύ εσωτερικό πόνο, σα να περνάει από την καρδιά σου μαχαίρι, εννοώντας ως μαχαίρι την οδύνη που θα αισθανθεί κατά τη σταύρωση του γιού της.

Και τελειώνει η περικοπή με την προφητεία της Άννας. 




Εκτός από τον Συμεών συνέβη να είναι παρούσα εκεί στο ιερό και η προφήτις Άννα, η θυγατέρα του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, γιού του Ιακώβ. Αυτή ήταν προχωρημένης ηλικίας. Είχε ζήσει με τον άντρα της 7 χρόνια από τότε που ως παρθένος τον παντρεύτηκε, αλλά χήρεψε. Ήταν τώρα περίπου 84 ετών και δεν απομακρυνόταν από το ναό λατρεύοντας το Θεό νύχτα και ημέρα με νηστείες και δεήσεις. 
Και αυτή ήρθε την ώρα εκείνη στο ναό, όπου ήταν το βρέφος Ιησούς, και δοξολογούσε τον Κύριο και μιλούσε για τον Ιησού σ’ όλους τους παρευρισκόμενους Ιεροσολυμίτες, όσοι περίμεναν με νοσταλγία να έρθει λύτρωση στον Ισραήλ (36-38).

Ο ευαγγελιστής Λουκάς δίνει το όνομα της Άννας, την καταγωγή, την κοινωνική κατάσταση, την ιδιότητα, τις ευσεβείς συνήθειές της, νηστείας, προσευχής αγρυπνιών, ανελλιπούς παρουσίας της στο ναό, και την ηλικία της, για να φανεί το εξαγνισμένο πρόσωπό της. Προφανώς και αυτή δεν βρέθηκε τυχαίως στο ιερό, αλλά με θεία νεύση· γι’ αυτό και δοξολογούσε το Θεό και έλεγε για το βρέφος ότι είναι ο Μεσσίας που θ’ ανταποκριθεί στις προσδοκίες των Ιεροσολυμιτών.

Το μήνυμα της υπαπαντής· Ο Ιησούς είναι ο σωτήρας μας.