Τρίτη 27 Νοεμβρίου 2018



Αναρτήθηκε από στις
Ετικέτες

4 σχόλια:

  1. Ανώνυμος27 Νοεμβρίου 2018 στις 12:24 μ.μ.

    ΖΗΤΩΜΕΝ ΕΝΙΑΙΑΝ ΕΛΕΥΘΕΡΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕΣΑ ΣΕ ΜΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΑΤΡΙΔΑ.

    Ζητῶμεν ἕνα ἑνιαῖο ἐκκλησιαστικὸ καθεστώς μέσα στὸ ἕνα ἑνιαῖο Ἑλλαδικὸ Κρᾶτος, χωρὶς δυνατότητα παρεμβάσεων ἀπὸ ἐξωχώριες ἑστίες ἐξουσίας, ἰδίᾳ ὅταν ἐκεῖναι διατελοῦν ὑπὸ κοσμικὸν καθεστώς ἀνελευθερίας καὶ ἁλλοθρησκείας. Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶνε παπισμός ὥστε νὰ διοικῆται ὑπὸ ἑνὸς "πάπα τῆς Ἁνατολῆς", ἀλλὰ ἔχει Συνοδικὸν Σύστημα διαχρονικῆς διοικήσεως, ὑπὸ τὴν προοπτικὴν ὅτι ἡ διοικητικὴ διάρθρωσις τῆς Ἐκκλησίας συμβαδίζει μὲ τὴν πολιτικήν διάρθρωσιν τοῦ πολιτικοῦ Κράτους.

    Μήτηρ Ἐκκλησία στὴν πραγματικότητα εἶνε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος (μὲ τὰ ποικῖλα Ἐκκλησιαστικὰ καθεστῶτα) διότι ἤδη ἁπὸ τῶν ἐτῶν τῶν ἀποστόλων τοῦ Κυρίου, ἱδρύθησαν ὑπὸ τῶν ἰδίων τῶν ἀποστόλων καὶ δὴ τοῦ Παύλου, καὶ ἐπανδρώθησαν ὑπὸ ἀποστολικῶν πατέρων, ὡς ἐπισκόπων, οἱ ἀρχαιότατες τῶν Ἑκκλησιῶν (Φιλίππων, Θεσσαλονικέων, Βεροίας, Κρήτης, Ἀθηνῶν, Κορίνθου κ.ἄ.) μερικοὺς αἰῶνες πρὸ τῆς ἱδρύσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ἄς μὴν πιστεύομεν στὸν μῦθον ἄλλης δῆθεν μητρός ἐκκλησίας, καθ' ὄσον καὶ ἡ περίπτωσις τοῦ τιμητικοῦ πρωτείου τῆς Ἐκκλησίας τῆς πρωτευούσης τοῦ Κράτους, μετεβιβάσθη πλέον ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως εἰς τὴν Ἀθήνα.

    Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία ἀνήκει στὸν λαό, διότι ἡ Ἐκκλησία εἶνε ὁ λαός (καὶ ὁ κλῆρος ἀσφαλῶς) ὁ λαός ὡς Ἐκκλησία εἶνε ὁ ἰδιοκτήτης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καὶ πρέπει ὁ λαός νὰ ἕχῃ λόγον στὴν διαχείρισι, νομή, ἐπικαρπία τῆς τεράστιας Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας. Ἐκκλησία δὲν εἶναι (μόνον) οἱ ἑκατό ἑπίσκοποι καὶ πέντε δέκα ἡγούμενοι μονῶν, ποὺ, ἀκτήμονες ὄντες θεωρητικῶς, ἐρήμην τοῦ ΣΥΝΟΛΟΥ τοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδος διαχειρίζονται προσοδοφόρα προσκυνήματα καὶ τὴν περιουσίαν ὡς γαιοκτήμονες καὶ εἰσοδηματίες.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Ανώνυμος27 Νοεμβρίου 2018 στις 2:18 μ.μ.

    Γιατί μας βάζετε Βαρθολομαίο; Τί να τον κάνουμε τον Βαρθολομαίο;;;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Ανώνυμος27 Νοεμβρίου 2018 στις 3:19 μ.μ.

    Πόσο άσχετος είσαι αγαπητέ ανωνυμε για την εκκλησία της κωνσταντινουπόλεως. Πολύ πριν ο απόστολος παυλος έρθει στην ελλαδική χερσόνησο, ο απόστολος άνδρες βρισκόταν στην περιοχή της κωνσταντινουπόλεως ιδρύοντας θυσιαστήριο. Όλα τα άλλα προέρχονται από άγνοια και φαρμακειδια επιρροή.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ανώνυμος28 Νοεμβρίου 2018 στις 1:03 μ.μ.

      Τὸ πρῶτον καὶ οὑσιῶδες, φίλτατε εἷνε νὰ συμφωνήσουμε ὅτι δέν ὑφίσταται πάπας τῆς Ὁρθοδοξίας καὶ κάκιστα προωθοῦν αὐτὴ τὴν αἵρεσι ὅσοι θεωροῦν ὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει ἔνας πρῶτος τῆς ἀνατολῆς. Ἑλπίζω νὰ μὴν εἶσθε κι` ἐσεῖς παπόφρων (τί ἀνατολῆς, τί δύσεως, ἡ αἵρεσις τοῦ πρωτείου εἶναι ἠ ἰδία).

      Δεύτερον: Οὐσιωδέστατο εἶνε νὰ συμφωνήσουμε στὸ συμβαδίζειν τῶν θεμάτων τῆς Ἑκκλησιαστικῆς χωροταξικῆς διοικήσεως μὲ τὰ τῆς πολιτικῆς κυριαρχίας καὶ διαιρέσεως τοῦ Κράτους. Τοῦ νῦν ἑλευθέρου Ἑλληνικοῦ Κράτους, ὄχι τοῦ ὑπόδουλου μέχρι τὸ 1821 καὶ 1912. Στὸ ἕνα Ἑλλαδικό Κρᾶτος πρέπει νὰ ὑπάρχει μία Ὲκκλησία. Τί θὰ πεῖ ...καθεστώς νέων χωρῶν καί Κρήτης καί νήσων! Γιὰ νὰ ἔχουν ἐπιχειρήματα καὶ ὁρέξεις οἱ Τοῦρκοι ἐπί Ἑλλαδικῶν ἐδαφῶν ἢ γιὰ νὰ προωθοῦν ... αὐτονομία τῆς Κρήτης οἱ ἐρασταί τῶν ὑδρογονανθράκων καὶ τοῦ γεωστρατηγικοῦ ρόλου της;

      Ἑπιπλέον, ἡ μήτηρ Ἑκκλησία, ἂν μᾶς ἑνδιαφέρει οὑσιαστικῶς, εἶναι ἡ τῶν Ἱεροσολύμων.

      Σοῦ ἑπιστρέφω ἐπίσης, τὸ ἄσχετος, μέχρις ἀποδείξεως τῶν ἱσχυρισμῶν σου. Ὄχι ἀπὸ μῦθους καίἁπό δῆθεν παραδόσεις, ἀλλὰ ἀπό ἱστορικά ντοκουμέντα. Καί γιά τήν ἑποχή ἐκείνη τῶν ἀποστόλων, ἡ μόνη ἔγκυρη Ἑκκλησιαστική Ἱστορία κατεγράφη στὴν Καινή Διαθήκη. Ἐπειδή νομίζω ὅτι εἶναι ἀσέβεια ἔναντι τῆς θεόπνευστης Καινῆς Διαθήκης ἡ ἀμφισβήτησι τῶν ἱστορικῶν στοιχείων πού περιγράφει, σέ προσκαλῶ νὰ παραθέσεις σέ ποῖο σημεῖο τῶν Πράξεων τῶν ἀποστόλων ἀναφέρονται ὅσα πρεσβεύεις. ΠΟΥΘΕΝΑ!
      Ἁντιθέτως, ἐγώ παραθέτω ἐπιπλέον τῶν Πράξεων καί τίς ἐπιστολές τῆς Καινῆς Διαθήκης. Δηλαδή, ὑπάρχει ἡ ξεκάθαρη ἀναφορά τῶν Πράξεων γιὰ τήν ἵδρυση τῶν Ἑκκλησιῶν τῶν Φιλίππων, Θεσσαλονίκης, Βεροίας, Ἀθηνῶν, Κορίνθου, Κρήτης, ἡ συγγραφὴ τῆς Ἀποκαλύψεως στὴν Πάτμο κλπ. Ὑπάρχουν οἱ δύο θεόπνευστες Ἑπιστολές πρὸς Θεσσαλονικεῖς, Α καὶ Β, πρὸς Κορινθίους Α καὶ Β, Πρὸς Τῖτον στήν Κρήτη, ἡ ἀναφορὰ τῆς Ἁποκαλύψεως ὅτι συνεγράφη στὴν Πάτμο.

      Διαγραφή

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου