Τὸ 2005 ὁ νῦν μητροπολίτης Πειραιῶς
Σεραφείμ, ἦταν Ἐπίσκοπος Χριστιανουπόλεως. Δὲν εἶχε πάρει ἀκόμα τὴν περιζήτητη
Μητρόπολη Πειραιῶς. Ὁπότε ἡ συμμετοχή του σὲ Οἰκουμενιστικὲς φιέστες καὶ ἡ
ὑπακοὴ στὸν Οἰκουμενιστὴ Ἀρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, ποὺ ἔφερε τὸν Πάπα στὴν
Ἑλλάδα, ἦταν δεδομένη.
Στὸ πλαίσιο αὐτό, καὶ παρὰ τὸ γεγονὸς
ὅτι ὁ Ὀρθόδοξος Λαός μὲ ἡγέτες πρωτοπρεσβύτερους, καθηγητὲς Πανεπιστημίου
καὶ Ἁγιορεῖτες Πατέρες α) διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸ κατόρθωμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου νὰ
φέρει τὸν Πάπα στὴν Ἑλλάδα, β) διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὴν διεξαγωγὴ τοῦ Συνεδρίου
τοῦ Π.Σ.Ε. στὴν Ἀθήνα καὶ κατεδίκασε τὴν Οἰκουμενιστικὴ πολιτικὴ τοῦ
Ἀρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, ὁ κ.
Σεραφεὶμ ὑπηρέτησε πιστὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο! Κι ἂν δὲν κάνουμε λάθος,
ὁ Χριστόδουλος τοῦ ἐξασφάλισε τὴ θέση στὸν Πειραιά. (Ἢ μήπως ὁ διορισμός του ἦταν ἐκ Θεοῦ;). Ἔγινε μάλιστα Ἐπίσκοπος χωρὶς ποίμνιο! Ἄραγε, ὡς νομικὸς δὲν
γνωρίζει τοὺς Ἱ. Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἀπαγορεύουν τέτοιες χειροτονίες;
Στὴν προσπάθειά του αὐτὴ νὰ ἔχει τὴν εὔνοια
τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, καὶ ἐκτὸς ἀπὸ κάποιες ἐκδουλεύσεις του πρὸς αὐτόν,
τὶς ὁποῖες πληροφορηθήκαμε ἀπὸ τὸν μακαριστὸ πρώην Ἀττικῆς Νικόδημο Γκατζιρούλη, ἀλλὰ
καὶ ἀπὸ διάφορα δημοσιεύματα τῆς ἐποχῆς, ἀκόμα
α) ἔστειλε ἐπιστολὴ ὡς Ἀρχιγραμματεὺς
τῆς Ι. Συνόδου, μὲ τὴν ὁποία ἔψεγε τὴν Ἀδελφότητα τοῦ «ΣΩΤΗΡΟΣ», ἐπειδὴ αὐτὴ διαμαρτυρήθηκε
γιὰ τὴν σύγκληση τοῦ Συνεδρίου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν, ποὺ ὁ
Χριστόδουλος πέτυχε (μὲ ὕπουλη μεθόδευση) νὰ πραγματοποιηθεῖ στὴν Ἀθήνα.
β) συμμετεῖχε ὁ ἴδιος
στὸ Συνέδριο τοῦ
Π.Σ.Ε., παρὰ τὸν σάλο ποὺ εἶχε ξεσηκωθεῖ ἐναντίον τῆς διεξαγωγῆς τοῦ
αἱρετικοῦ Συνεδρίου,
ἀπὸ τοὺς πιστούς. Καὶ ὅπως βλέπετε στὴ φωτογραφία, στὸ Συνέδριο
συμμετεῖχαν κι ἄλλοι δύο Οἰκουμενιστὲς Ἐπίσκοποι, ὁ Δημητριάδος καὶ ὁ
Σύρου!
Εἶναι φυσικό, λοιπόν,
νὰ δυσκολεύεται νὰ
ἀποκοπεῖ ἀπὸ τὸν Οἰκουμενιστικὸ δεσποτικὸ του περίγυρο, ποὺ ἱκανοποίησε
τὴν
δίψα του νὰ γίνει Δεσπότης. Εἶναι φυσικὸ νὰ δυσκολεύεται νὰ ἐφαρμόσει
Ἱεροὺς
Κανόνες (ὅπως αὐτὸς τῆς Διακοπῆς Μνημονεύσεως), διότι ἔτσι διακινδυνεύει
αὐτὸ
ποὺ τόσο πολὺ ἐπιθυμοῦσε! (Γιατὶ ἡ Διακοπὴ Μνημοσύνου συνεπάγεται
καθαίρεση!). Εἶναι φυσικὸ νὰ προσπαθεῖ νὰ πλήξει τὴν Ἀποτείχιση,
ἀφοῦ δὲν ταιριάζει στὶς προδιαγραφές του, τὸν πονοκεφαλιάζει καὶ τοῦ
μουντζουρώνει τὴν ἀντι-Οἰκουμενιστικὴ εἰκόνα ποὺ ἕως τώρα καλλιεργεῖ.
Καὶ εἶναι φυσικὸ γιὰ μᾶς, νὰ τοῦ ὑπενθυμίζουμε
τὴν διαχρονικὴ Πατερικὴ Παράδοση γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ,
νὰ διαμαρτυρόμαστε γιὰ τὶς πράξεις του, νὰ τοῦ ὑποβάλλουμε ἐρωτήματα, ἔστω κι
ἂν δὲν πρόκειται νὰ ἀπαντήσει μὲ βάση τὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση, ἀλλὰ μὲ βάση τὴν
νοθευμένη ἀπὸ τὴν Παναίρεση, μετα-πατερικὴ Οἰκουμενιστικὴ πρακτική.
Δημοσιεύουμε τμῆμα τῆς Ἐπιστολῆς (ὁλόκληρη ἐδῶ)
Επιστολή τοῦ Ἀρχιγραμματέως τῆς Ι. Συνόδου
Θεοφ. Χριστιανουπόλεως Σεραφείμ
Ἐν Ἀθήναις τῇ 21ῃ Ἀπριλίου 2005
Πρός
Τόν Ἀξιότιμον
κ. Γεώργιον Καφοῦρον,
Ἐκδότην τοῦ Ὀρθοδόξου
Χριστιανικοῦ Περιοδικοῦ «Ο ΣΩΤΗΡ».
Ἐνταῦθα
Ἀξιότιμε Κύριε, ...μετ’ ἐκπλήξεως, ἀλλά καί πικρίας,
ἀνέγνωμεν τό δημοσίευμα τοῦ ὑμετέρου Περιοδικοῦ (ἀριθμ. 1883/17.4.2005, σελ.
150-152) ὑπό τόν τίτλον «ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ», τό
ἀναφερόμενον εἰς τό ἀπό 9ης ἕως 16ης Μαΐου 2005 ἐν Ἀττικῇ συγκληθησόμενον
Συνέδριον τοῦ Π.Σ.Ε. διά τήν Ἱεραποστολήν καί τόν Εὐαγγελισμόν μέ τόν γενικόν
τίτλον «Ἐλθέ, Ἅγιον Πνεῦμα, ἴασε καί συμφιλίωσε», γεγονός τό ὁποῖον
χαρακτηρίζεται ὑφ' ὑμῶν ὡς «θλιβερόν».
Διά τοῦτο ἀπαντῶντες καί εἰς ὑμᾶς ἐπιθυμοῦμεν νά
γνωρίσωμεν ὑμῖν τήν τῶν πραγμάτων ἀλήθειαν ...καί σημειοῦμεν τά ὡς κάτωθι:
α. Εἰς τό Π.Σ.Ε. μετέχει ἀπό χρόνου μακροῦ ἡ Ἁγιωτάτη
Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ὅπως μετέχουν καί αἱ ἄλλαι Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι μετά τῶν
ὁποίων εἴμεθα συνηρμοσμένοι «ὥσπερ χορδαί κιθάρᾳ»
β. Κατά τήν μακράν παρουσίαν ἡμῶν εἰς τάς Συνεδρίας
τοῦ Π.Σ.Ε. ἀγωνιζόμεθα νά δίδωμεν μαρτυρίαν τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Πίστεως,
Εἰς ἀπάντησιν δέ παντός κακῶς ἐνημερωμένου καί πρός
διασκέδασιν πάσης καχυποψίας περί τῆς στάσεως τῶν Ὀρθοδόξων ἐν τῷ Π.Σ.Ε.
κατηγορηματικῶς ἀναφέρει καί διακηρύσσει, ὅτι " ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία,
πιστή εἰς τήν Ἐκκλησιολογίαν Αὐτῆς, εἰς τήν ταυτότητα τῆς ἐσωτερικῆς Αὐτῆς
δομῆς καί εἰς τήν διδασκαλίαν τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας, συμμετέχουσα ἐν τῷ
Ὀργανισμῷ τοῦ Π.Σ.Ε. οὐδόλως παραδέχεται τήν ἰδέαν τῆς " ἰσότητος τῶν
Ὁμολογιῶν" καί οὐδόλως δύναται νά δεχθῇ τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ὥς τινα
διομολογιακήν προσαρμογήν.
Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἐκτιμᾶ τήν πολυδιάστατον ταύτην
δραστηριότητα τοῦ Π.Σ.Ε. καί ἐν τῷ πλαισίῳ τῶν δυνατοτήτων Αὐτῆς συνεργάζεται
εἰς τούς προμνημονευθέντας τομεῖς.
ε. Εἰς τό Συνέδριον αὐτό δέν πρόκειται νά γίνῃ
συμπροσευχή. Ἑκάστη θρησκευτική ὁμάς θά προσεύχηται κεχωρισμένως, ὡς ἔχει ἤδη
συμφωνηθῆ παρά τῆς Ὀργανωτικῆς Ἐπιτροπῆς.
Ταῦτα γνωρίζομεν ὑμῖν πρός ἔγκυρον καί ὑπεύθυνον
ἐνημέρωσιν ὑμῶν συνιστῶντες ἵνα πείθησθε καί ὑπείκητε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν,
οἵτινες «ἀγρυπνοῦσι ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, ὡς λόγον ἀποδώσοντες» (πρβ. Ἑβρ. ιγ΄,
17).
Ἐντολῇ καί Ἐξουσιοδοτήσει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου.
Ὁ Ἀρχιγραμματεύς.
† Ὁ Χριστιανουπόλεως
Σεραφείμ.
_i%20sfagi_ton%2012_mitropoliton_montaz.jpg)
Απο το αρχείο μου
ΑπάντησηΔιαγραφή" Συνέδριο ματαιότητος
«Οὐκ ἐκάθισα μετά συνεδρίου ματαιότητος καί μετά παρανομούντων οὐ μή εἰσέλθω· ἐμίσησα ἐκκλησίαν πονηρευομένων καί μετά ἀσεβῶν οὐ μή καθίσω·... ὁ πούς μου ἔστη ἐν εὐθύτητι· ἐν ἐκκλησίαις εὐλογήσω σε, Κύριε... » (Ψαλμ. 25, 4-5, 12)
Μακαριώτατε,
Πληροφορηθέντες περί τοῦ μέλλοντος νά συνέλθει στόν Ἅγιο Ἀνδρέα Ἀττικῆς Συνεδρίου γιά τήν Ἱεραποστολή καί τόν Eὐαγγελισμό (9-16 Μαΐου 2005), εὐσεβάστως Σᾶς ὑποβάλλουμε ἐνημερωτικό κείμενο σχετικό μέ τίς λεπτομέρειες τοῦ προγράμματος τοῦ ἐν λόγῳ Συνεδρίου. Οἱ πληροφορίες ἔχουν ληφθεῖ ἀπό τό site τοῦ ΠΣΕ.
Φρονοῦμε ὅτι ἡ ἐνημέρωση αὐτή θά Σᾶς φανεῖ χρήσιμη διά τήν καθόλου ποιμαντική Σας τοποθέτηση στό ἐν λόγῳ θέμα:
«Ἐλθέ Ἅγιον Πνεῦμα, ἴασαι καί συμφιλίωσε» !
Μ’ αὐτές τίς προτεσταντικές - πεντηκοστιανές κραυγές προαναγγέλλεται ἡ διοργάνωση τοῦ Συνεδρίου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) γιά τήν Ἱεραποστολή καί τόν Εὐαγγελισμό στόν Ἅγιο Ἀνδρέα Ἀττικῆς ἀπό 9-16 Μαΐου 2005. Προσκεκλημένοι ἀπό τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θά καταφθάσουν 500 ἀντιπρόσωποι, προερχόμενοι ἀπό ὅλες τίς αἱρετικές παραφυάδες τοῦ κόσμου. Μετά τήν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα καί τό πρῶτο ἄνοιγμα - ἐπιτέλους! - τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος στόν πλουραλισμό καί τήν πολυπολιτισμικότητα τῆς Νέας Ἐποχῆς, ἀκολουθοῦν τά «ἔκγονά» του, οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ταλαιπωρημένης «χριστιανικῆς» Δύσεως.
Θά ἔλθουν ὅλες λοιπόν οἱ «χριστιανικές» ἀντιπροσωπεῖες γιά νά παρακαλέσουν μαζί μας τό... Ἅγιο Πνεῦμα γιά νά μᾶς θεραπεύσει καί νά μᾶς συμφιλιώσει! Ποιό εἶναι αὐτό τό Ἅγιο Πνεῦμα; ἀπό τί καί πῶς θά μᾶς θεραπεύσει; ποιούς μέ ποιούς θά συμφιλιώσει; Σ’ αὐτά ὅλα τά σοβαρά ἐρωτήματα ἡ συνταγή τῆς ἀπαντήσεως τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι γνωστή :
«Κάτω ἡ ἐσωστρέφεια, ζήτω ἡ ἐξωστρέφεια,
κάτω ἡ ἀπομόνωση, ζήτω ἡ ἐκτόνωση,
κάτω οἱ φουνταμενταλιστές, ζήτω οἱ ἐκσυγχρονιστές,
κάτω οἱ ὑπερορθόδοξοι, ζήτω οἱ νεορθόδοξοι».
Ἀστειευόμαστε λίγο, ἀλλά τά πράγματα εἶναι καί σοβαρά καί δυσάρεστα. Οἱ ἀληθινοί ποιμένες σύμφωνα μέ τήν Ἁγία Γραφή, ὀφείλουν βλέποντας τόν οἱοδήποτε ἐπερχόμενο πνευματικό κίνδυνο νά προειδοποιοῦν τούς πιστούς γιά νά φυλαχθοῦν. Ἀλλοίμονό τους ἄν δέν τό πράξουν· ἀλλοίμονο ὅμως καί στούς πιστούς ἄν ἀδιαφορήσουν ( Ἰεζ. 33, 1- 7). Γι’ αὐτό θά προσπαθήσουμε μ ό ν ο μέ στοιχεῖα νά παρουσιάσουμε τί μέλλει γενέσθαι καί καθένας ἄς ἀναλάβει τίς προσωπικές του εὐθύνες.
Τό Θέμα, ὁ κύριος σκοπός καί οἱ ἐπι μέρους στόχοι τοῦ Συνεδρίου.
Τό κεντρικό θ έ μ α τοῦ Συνεδρίου εἶναι :
«Ἐλθέ Ἅγιο Πνεῦμα, ἴασε καί συμφιλίωσε».
Ὁ κύριος σ κ ο π ό ς τῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΣΕ γιά τήν Παγκόσμια Ἱεραποστολή καί τόν Εὐαγγελισμό, σύμφωνα μέ τίς ἐπίσημες πληροφορίες, εἶναι «νά ἐνισχύσει τούς Συνέδρους ὥστε νά συνεχίσουν τήν κλήση τους στό νά εἶναι μαζί στήν ἱεραποστολή καί νά ἐργάζονται μέ σκοπό τή συμφιλίωση καί τή θεραπεία ἐν Χριστῷ στόν κόσμο τοῦ Θεοῦ σήμερα», ἐνῷ μεταξύ τῶν ἐπί μέρους στόχων περιλαμβάνονται οἱ προσπάθειες :
νά καταφέρει ὥστε τό συνέδριο νά γίνει μιά ζωντανή κοινότητα συμφιλιώσεως καί θεραπείας,
νά δώσει ἐμπειρία θεραπείας καί συμφιλιώσεως πού ὁδηγεῖ στή μεταμόρφωση τῶν προσώπων,
νά παλέψει ὥστε τό Συνέδριο νά γίνει ἕνα σημεῖο συμφιλιώσεως καί θεραπείας μεταξύ τῶν ἐκκλησιῶν,
νά γιορτάσει τήν ἑνότητά μας ἐν Χριστῷ καί τή δοσμένη ἀπό τό Θεό ποικιλία μας (διαφορετικότητά) μας,
νά πείσει τούς συμμετέχοντες νά δεσμεύσουν τόν ἑαυτό τους, ὥστε νά γίνουν παράγοντες - πολλαπλασιαστές τῆς συμφιλιώσεως καί θεραπείας στίς ἐκκλησίες τους, στίς κοινότητες καί τά περιβάλλοντά τους.
Πιστεύει ἐπίσης ἡ Ἐπιτροπή Ἱεραποστολῆς ὅτι μπορεῖ νά συμβάλλει, ἀφοῦ «τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι παρόν καί ἐνεργό στήν ἐκκλησία καί τόν κόσμο», ὥστε νά διορθωθοῦν οἱ διαταραγμένες σχέσεις μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων, τῶν ἀνθρώπων μεταξύ τους, μ ε τ α ξ ύ τ ῶ ν «ἐ κ κ λ η σ ι ῶ ν» κλπ.
Μέσα ἀπ’ αὐτέςτίς διακηρύξεις διακρίνει κανείς τό «πιστεύω» τοῦ ΠΣΕ. Πιστεύει ὅτι ὅλοι οἱ συμμετέχοντες σ’ αὐτό εἶναι ἑνωμένοι ἐν Χριστῷ, ὅτι μπορεῖ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι νά ἀποτελέσει πρότυπο συμφιλιώσεως μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων, ἀνθρώπων μεταξύ τους, νά μεταμορφώσει τούς ἀνθρώπους. Ἀκόμη καί ἐκκλησίες μπορεῖ νά συμφιλιώσει!!
συνεχίζεται
Οἱ συμμετέχοντες
ΑπάντησηΔιαγραφήΣύμφωνα μέ τήν ἱστοσελίδα τοῦ ΠΣΕ, οἱ συμμετέχοντες στό Συνέδριο θά εἶναι 5ΟΟ. Ἀπ’ αὐτούς οἱ 400 θά εἶναι μέλη (members) τοῦ Συνεδρίου ἐνῷ οἱ ὑπόλοιποι 100 θά εἶναι σύμβουλοι (advisers and consultants). Πέραν αὐτῶν θά ὑπάρχουν καί ἄλλοι συνεργάτες, φροντιστές, παρατηρητές, ἐκπρόσωποι τοῦ τύπου, κλπ. Πῶς ὁρίζονται καί κατανέμονται οἱ σύνεδροι; Οἱ σύνεδροι ὁρίζονται ἀπό τήν Κεντρική Ἐπιτροπή τοῦ ΠΣΕ κατόπιν προτάσεως τοῦ Συμβουλίου γιά τήν Παγκόσμια Ἱεραποστολή καί τόν Εὐαγγελισμό καί ἄλλων συνδεομένων μέ αὐτό ὀργανισμῶν, καθώς καί ἀπό τίς ἐκκλησίες-μέλη τοῦ ΠΣΕ καί τούς Ρωμαιοκαθολικούς, Πεντηκοστιανούς καί Εὐαγγελικούς.
Ἄν δεῖ κάποιος τόν κατάλογο τῶν ἐκκλησιῶν-μελῶν τοῦ ΠΣΕ θά ἀπορήσει καί θά φρίξει. Στ’ ἀλήθεια δέν μπορεῖ νά χωρέσει τό μυαλό σου πῶς καταδέχονται οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες νά μπαίνουν στό βδελυρό κατάλογο τῆς Παναιρέσεως τοῦ ΠΣΕ ἀνάμεσα σέ αἱρετικές παρασυναγωγές, ὁμάδες καί ὁμαδοῦλες ἀλφαβητικῶς καί νά σύρονται σέ συνεργασία μαζί τους καί μάλιστα σχετικά μέ τήν ἱεραποστολή.
Ἔτσι στή λίστα τῶν «ἐκκλησιῶν» τῆς Εὐρώπης πρώτη εἶναι ἡ Action of Churches Together in Scotland ( τί εἶναι ἄραγε τοῦτο τό πρᾶγμα;) ἐνῷ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος (Church of Greece) κατατάσσεται μετά τήν «ἐκκλησία» τῆς Ἀγγλίας (Church of England) και πρίν ἀπό τήν « ἐκκλησία» τῆς Ἰρλανδίας (Church of Ireland). Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο (Ecumenical Patriarchate of Constantinople) λόγῳ τῆς... οἰκουμενικῆς αὐτοσυνειδησίας του κατατάσσεται μετά τό οἰκουμενικό Συμβούλιο τῆς Δανίας (Wink (Ecumenical Council of Denmark) καί πρό τῆς Ἐσθονικῆς Εὐαγγελικῆς Λουθηρανικῆς «ἐκκλησίας» ( Estonian Evangelical Loutheran Church). Πλήρης -«ἰσοτιμία» τῶν «ἐκκλησιῶν»- γράφε πλήρης νεοταξική ἰσοπέδωση! Ἴσως ὁ πολύς καθηγητής κ. Πέτρος Βασιλειάδης, ὁ ὁποῖος τυγχάνει ἐκπρόσωπος τῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Παγκοσμίου Ἱεραποστολῆς καί Εὐαγγελισμοῦ στό παρόν Συνέδριο, αὐτό νά ἐννοοῦσε ὅταν μιλοῦσε «γιά ἐπαναπροσδιορισμό τῆς Ἐκκλησιολογίας», ὅπως εἶχε δηλώσει παλαιότερα. Δηλαδή θά πρέπει νά «καταλάβουν» οἱ κατά τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ὅτι δέν ἀποτελοῦν τίποτε περισσότερο ἀπό θέσεις στόν κατάλογο τοῦ ΠΣΕ ἀνάμεσα σέ αἱρετικές ὁμάδες, πολλές ἀπό τίς ὁποῖες δέν ἀριθμοῦν περισσοτέρους ἀπό 10.000 - 20.000 ὀπαδούς.
Ἀνάμεσα στούς προσκεκλημένους συνέδρους στό Συνέδριο γιά τήν Ἱεραποστολή βρίσκονται καί Πεντηκοστιανοί. Δέν γνωρίζω τί γινόταν σέ προηγούμενα σχετικά συνέδρια, ἀλλά μέ αὐτή τήν πρόσκληση τό ΠΣΕ κάνει ἄνοιγμα στήν παραθρησκεία. Εἶναι γνωστές σέ πολλούς οἱ πρακτικές τῶν Πεντηκοστιανῶν στίς συνάξεις τους: Μουσικά ὄργανα, φωνές καί κραυγές μέ τά ὁποῖα ἐπικαλοῦνται τό «Ἅγιο Πνεῦμα» γιά νά βαπτισθοῦν μέ αὐτό· ψευδοθεραπεῖες ἀσθενῶν· δῆθεν γλωσσολαλιές - στήν πραγματικότητα ἄναρθρες κραυγές, ἀκατανόητα λόγια. Λοιπόν καλωσήλθατε Πεντηκοστιανοί στό φαν-κλάμπ τῆς Παναιρέσεως· μαζί σας θά προσευχηθοῦμε στό Ἅγιο Πνεῦμα νά μᾶς θεραπεύσει καί νά μᾶς συμφιλιώσει· μαζί σας θά σκεφθοῦμε καινούργιες μεθόδους εὐαγγελικοῦ κηρύγματος !
Home Groups = Μάντρωμα καί Χειραγώγηση
Οἱ 400 Σύνεδροι θά μοιρασθοῦν σέ 40 ὁμάδες, τά λεγόμενα Home groups. Αὐτά τά Home Groups ἔχουν μεγάλη σημασία γιά τήν προώθηση τῶν σκοπῶν τοῦ Συνεδρίου. Ἄς δοῦμε πῶς δουλεύουν αὐτές οἱ ὁμάδες: Κάθε ὁμάδα α) ἀποτελεῖται ἀπό 10 Συνέδρους. β) εἶναι, κατά τίς πληροφορίες τοῦ ΠΣΕ, «οἰκουμενική καί πολυπολιτισμική» γ) καθοδηγεῖται καί δέχεται συμβουλές ἀπό κάποιον advisor ἤ cosultant ἤ faciliator. Θέλετε τώρα νά δοῦμε ἕνα πιθανό παράδειγμα μιᾶς τέτοιας ὁμάδας; Μαζεύονται: ἕνας Λουθηρανός τῆς Ἐσθονικῆς ἐκκλησίας, ἕνας Ὀρθόδοξος Ρουμάνος, ἕνας Πρεσβυτεριανός τῆς Νιγηρίας, ἕνας ἐπισκοπελιανός τῆς κεντρικῆς Ἀμερικῆς, ἕνας Πεντηκοστιανός τῆς Παραγουάης, ἕνας Μεθοδιστής τῶν ΗΠΑ, μιά ἀγγλικανή ἱέρεια, ἕνας βαπτιστής ἀπό τήν Κοινότητα Βαπτιστῶν τοῦ Δυτικοῦ Κογκό, ἕνα μέλος τοῦ Maori ecumenical body in Aotearoa τῆς Νέας Ζηλανδίας, ἕνας Γερμανός Εὐαγγελικός, ἕνα μέλος τῆς Μοραβιανῆς Ἐκκλησίας τῆς Jamaica.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαί ὅλοι αὐτοί τί κάμουν; Μετά τό πρωϊνό τους μεταξύ ἄλλων μελετοῦν μαζί ἐπιλεγμένα κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς! Μά πῶς νά μελετήσει αὐτή ἡ βαβυλωνία τῆς δαιμονικῆς συγχύσεως τήν Ἁγία Γραφή; Τόσα αἱρετικά δόγματα, τόσες διαφορετικές νοοτροπίες καί πλάνες πῶς θά συγκερασθοῦν; Πῶς θά ὑπάρξει- ὄχι θεολογική συμφωνία, αὐτό εἶναι ἀπίθανο - μιά στοιχειώδης συννενόηση; Μήν ἀνησυχεῖτε καθόλου. Τό ΠΣΕ, ἔχει φροντίσει. Οἱ ποικίλοι συμβουλάτορες (advisors, cosultants, faciliators, counselors), ἕνας τοὐλάχιστον γιά κάθε ὁμάδα, (Group leader) θά συμβουλεύουν, θά συντονίζουν, θά συμφιλιώνουν, θά κατευνάζουν, θά διευκολύνουν καί μέ μιά λέξη θα χ ε ι ρ α γ ω γ ο ῦ ν τά 10 πρόβατα πού θά τούς ἔχουν ἀναθέσει. Ὅπως θά καταλάβατε οἱ συμβουλάτορες αὐτοί - 100 τόν ἀριθμό - δέν θά εἶναι τίποτες ἄλλο ἀπό ἐξειδικευμένοι ψυχολόγοι, ψυχοθεραπευτές καί τά παρόμοια. Γι’ αὐτό δέν περιλαμβάνονται στόν ἀριθμό τῶν συνέδρων. Ἡ συγκρότηση ἐξ ἄλλου τῆς 10μελοῦς ὁμάδας μᾶς θυμίζει ὁμαδική ψυχοθεραπεία. Τό βράδυ γίνεται καί ἄλλη συνάντηση τῆς ὁμάδας «γιά νά μοιρασθοῦν τίς ἐμπειρίες τῆς ἡμέρας καί νά προετοιμασθοῦν γιά τήν ἑπομένη ἡμέρα».
Πέραν ὅμως τῆς ὁμαδικῆς καθοδηγήσεως θά ὑπάρχει ἐπίσης μιά εἰδική ὁμάδα «συμβούλων» πού θά προσφέρει «ἀτομικές συμβουλές, ποιμαντική μέριμνα καί πνευματική καθοδήγηση».
Plenary = Τό « ζαλισμένο κοπάδι», στό μαντρί.
Κάθε μέρα στίς 11.00 συγκεντρώνονται οἱ σύνεδροι σέ Ὁλομέλεια (plenary) . Ἔχοντας ὑποστεῖ ἕνας - ἕνας οἱ σύνεδροι τήν ἐπί μέρους λεπτομερῆ ἐπεξεργασία συγκεντρώνονται ὅλοι μαζί. Πρέπει νά ἀποβάλουν τά τελευταῖα προσωπικά-ὁμολογιακά χαρακτηριστικά τους, νά ἀδειάσουν τό νοῦ τους καί τήν καρδιά τους ἀπό τά δικά τους δεδομένα. Ἔπειτα σέ μιά κοινή γιά ὅλους ψευδοθεολογική γλῶσσα - «ὥρα εἰλικρινείας» - νά ἀκούσουν τά οἰκουμενιστικά μηνύματα καί μέσα σέ κλῖμα μιᾶς ψευδοαγάπης καί ψευδοασφάλειας νά τά ἀποδεχθοῦν, νά τά χωνέψουν. Θέματα πού οἱ Σύνεδροι θά ἀκούσουν νά ἀναπτύσσονται κατά τήν Ὁλομέλεια θά εἶναι μεταξύ ἄλλων: «Ἐλθέ Ἅγιο Πνεῦμα ἴασε καί συμφιλίωσε», «Καλεσμένοι νά εἴμαστε συμφιλιωτικές καί θεραπευτικές κοινότητες» « Θεραπεία».
Synaxeis
Δύο φορές κατά την περίοδο τοῦ ἀπογεύματος θά ὀργανώνονται 10 παράλληλες «Συνάξεις» (συνολικά 50-60 συνάξεις κατά τή διάρκεια τοῦ Συνεδρίου) ὅπου θά παρουσιάζονται τά θέματα τῆς Ὁλομέλειας εἴτε μέσω φίλμς καί θεατρικῶν ἀναπαραστάσεων (πρβλ. fame story!) εἴτε μέ τήν διοργάνωση στρογγυλοῦ τραπεζιοῦ καί ἄλλων συζητήσεων. Ἔτσι ὅλο τό πνεῦμα τοῦ Συνεδρίου ἐμπεδώνεται μέσῳ τῆς εἰκόνας καί τῶν φιλικῶν συζητήσεων. Οἱ Σύνεδροι εἶναι ἕτοιμοι νά οἰκειοποιηθοῦν τά μηνύματα καί νά γίνουν «πολλαπλασιαστές» τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στή χώρα τους.
Οἰκουμενιστική λατρεία
ΑπάντησηΔιαγραφήΜετά τίς πρωϊνές συναντήσεις τῶν Home Groups ἀκολουθεῖ «λατρεία» (10-10.30). Δέν κατάλαβα τί ἐννοοῦσε ὁ ἁρμόδιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πού μᾶς πληροφόρησε ὅτι κατά τή διάρκεια τοῦ Συνεδρίου δέν θά γίνουν συμπροσευχές γιατί σύμφωνα μέ τό Πρόγραμμα, «κατά τή διάρκεια τοῦ Συνεδρίου θά γίνονται προσευχές στίς ὁποῖες θά εἶναι ἐλεύθερη ἡ πρόσβαση σέ ὅλους». Ἐπίσης θά ὑπάρχει ὑπαίθριο παρεκκλήσιο ἀνοιχτό σέ ὅλους, ὅπου θά γίνονται προσευχές ἀπό διάφορες Ὁμολογίες σέ ὧρες ἐκτός τοῦ προγράμματος τοῦ Συνεδρίου.
Στά πλαίσια αὐτῆς τῆς «λατρείας» «θά πραγματοποιηθοῦν καί 5 (πέντε) ἀκολουθίες θεραπείας (healing services) κατά τήν παράδοση διαφόρων Ὁμολογιῶν, τίς ὁποῖες ὅ λ ο ι θά μποροῦν νά παρακολουθήσουν». Πρόκειται γιά τίς πεντηκοστιανές «χαρισματικές» πρακτικές. Μιᾶς καί τό θέμα τοῦ Συνεδρίου εἶναι «Ἐλθέ Ἅγιο Πνεῦμα ἴασαι καί συμφιλίωσε», σκέφτηκαν, φαίνεται, οἱ ὑπεύθυνοι νά δοκιμάσουν καί τίς πρακτικές αὐτές γιά νά πετύχουν τή συμφιλίωση μέ τούς Πεντηκοστιανούς καί εἰδικά τή λεγόμενη χαρισματική κίνηση, οἱ ὁποῖοι κάνουν φοβερή θραύση, εἰδικά στή Νότια Ἀμερική, ἐκτοπίζοντας τόν Καθολικισμό καί τόν Προτεσταντισμό.
Τήν Κυριακή 15 Μαΐου σύμφωνα μέ τό πρόγραμμα, οἱ σύνεδροι θά ἐξαπολυθοῦν στίς ἐνορίες τῆς Ἀττικῆς γιά νά συμμετάσχουν στή λατρεία τῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν ἀφοῦ, ὅπως γράφει τό πρόγραμμα «οἱ ἕλληνες οἰκοδεσπότες μας μᾶς ἔχουν προσκαλέσει νά περάσουμε τή μέρα μας στίς τοπικές ἐκκλησιαστικές συναθροίσεις». Τέλος τό ἴδιο βράδυ ὅλοι οἱ σύνεδροι «θά συγκεντρωθοῦν στόν Ἄρειο Πάγο ὅπου θά γίνει μιά ἀποχαιρετιστήρια ἀκολουθία, ἀνοιχτή γιά τίς ἐνορίες τῶν Ἀθηνῶν καί τά γκρούπ τῶν ἐπισκεπτῶν».
Κριτική Θεώρηση - Ὀρθόδοξη ἀξιολόγηση –
ΑπάντησηΔιαγραφήΜιά ἐπιβεβλημένη στάση
Μετά τήν παρουσίαση τῶν πτυχῶν τοῦ Συνεδρίου ἀντιλαμβάνεται κάθε εἰλικρινής χριστιανός ὅτι πραγματικός σκοπός του εἶναι ἡ ἐξαφάνιση τῶν διαφορῶν, ἡ βίαιη ἑνοποίηση τῶν δογμάτων μέσω ἑνός χειρισμοῦ τῶν συμμετεχόντων Συνέδρων, χειρισμοῦ ἐπιμόνου, διαρκοῦς, πολύωρου καί ἐξαντλητικοῦ. Ἡ ἀπομόνωση τῶν Συνέδρων ἀπό τούς ὁμοπίστους τους, ἡ βίαιη κατ’ οὐσία ἔνταξή τους σέ μιά δεκαμελῆ ἀλλοπρόσαλλη ὁμάδα ἀλλογλώσσων καί ἑτεροπίστων, ἡ παράδοσή τους στά χέρια τῶν ἀτέλειωτων συμβουλατόρων, τό διαρκές μεθοδικό σφυροκόπημα τους μέ φίλμς, παραστάσεις, πάνελ συζητήσεων, προσευχές καί ἁγιογραφικές μελέτες καί πεντηκοστιανές «θεραπεῖες» στοχεύει στήν ὁμογενοποίηση τοῦ φρονήματος. Αὐτό πού συμφιλιώνει ὅλους δέν εἶναι τό Ἅγιο Πνεῦμα, ἀλλά τό ἀκάθαρτο πνεῦμα τῆς Νέας Ἐποχῆς πού μέ τή χειραγώγηση τῶν «εἰδικῶν» τούς ἐπιβάλλει τό συμφυρμό, τόν περιορισμό τῶν ἰδεῶν τους στόν ἐλάχιστο κοινό παρανομαστή, τήν ψευδαίσθηση τῆς ἀγάπης, τῆς ἑνότητας καί τῆς ἀσφάλειας.
Γιά ὅσους ἔχουν ἀσχοληθεῖ μέ τίς νέες αἱρέσεις οἱ μέθοδοι τοῦ ΠΣΕ παραπέμπουν στίς μεθόδους τῶν νεοφανῶν αἱρέσεων ( cults). Αὐτό θά πεῖ διαδοχικός χειρισμός τῶν ἰδίων προσώπων σέ πολλούς ὁμόκεντρους κύκλους, ἀπό τό μικρότερο (μικρή, « οἰκογενειακή» ὁμάδα) στό μεγαλύτερο. Ἐπανάληψη ἀναπτύξεως τῶν ἰδίων ἰδεῶν καί ἀρχῶν μέ τήν ἴδια ὁρολογία, μέχρις ὅτου οἱ συμμετέχοντες τά κάνουν κτῆμα τους καί γίνουν, ὅπως τό ζητᾶ καί τό ΠΣΕ, πολλαπλασιαστές (multipliers) τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.
Αὐτό βέβαια τό πνεῦμα καί οἱ μεθοδεύσεις μέσα στό ΠΣΕ εἶναι ἑπόμενα καί σχεδόν φυσικά στό χῶρο τῆς Δύσεως. Ἀλλά οἱ ὀρθόδοξοι κληρικοί καί λαϊκοί πῶς μποροῦν νά συμμετάσχουν σέ ἕνα τέτοιο συνονθύλευμα;
Τό μοναδικό τους ἐπιχείρημα, δηλαδή ὅτι παρίστανται σέ τέτοια συνέδρια γιά νά δώσουν ὀρθόδοξη μαρτυρία, τούς τό ἀφαιρεῖ τό συγκεκριμένο «στήσιμο» τοῦ Συνεδρίου. Κι ἄν θέλουν ἀκόμη, εἶναι ἀδύνατο μέσα σ’ αὐτές τίς ὁμαδοῦλες νά δώσουν ὀρθόδοξη μαρτυρία καί ὁμολογία. Ὁ leader τῆς ὁμάδας θά τούς ἐπαναφέρει στήν συμφιλίωση καί τό κοινό πνεῦμα. Ἄν θέλουν λοιπόν νά εἶναι εἰλικρινεῖς ἀπέναντι τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν καί τοῦ ἑαυτοῦ τους πρέπει νά ἀπαντήσουν στά κάτωθι ἐρωτήματα :
α) Πιστεύουν οἱ ἐν λόγῳ ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι στήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος σ’ αὐτή τήν πνευματική Βαβέλ, ὅπως διακηρύττει ἡ σχετική Ἐπιτροπή τοῦ ΠΣΕ ;
β) Πιστεύουν ὅτι μαζί μέ ὅλες αὐτές τίς αἱρέσεις, ὅπως ἰσχυρίζεται τό ΠΣΕ, ἀποτελοῦν ἤ ὅτι μποροῦν νά ἀποτελέσουν μιά ζῶσα κοινότητα συμφιλιώσεως καί θεραπείας; Νοιώθουν ἐπίσης ὅτι μποροῦν μαζί μέ ὅλες τίς αἱρέσεις μαζί μέ τούς Πεντηκοστιανούς, τίς ἐπισκοπίνες, τίς παπαδίνες, πολλές ἀπό τίς ὁποῖες δημόσια διακηρύττουν τή λεσβιακή τους «ἰδιαιτερότητα», «νά γιορτάσουν τήν ἑνότητά τους ἐν Χριστῷ» καί νά διατρανώνουν τήν «διαφορετικότητά » τους;
γ) Πιστεύουν ὅτι τό ΠΣΕ μπορεῖ, ὅπως ἰσχυρίζεται, νά βοηθήσει τούς ἀνθρώπους νά συμφιλιωθοῦν μέ τό Θεό καί μεταξύ τους; ὅτι μπορεῖ νά ἀποκαταστήσει τίς χαλασμένες σχέσεις τῶν ἐκκλησιῶν;
Ἄν ὅλα αὐτά τά πιστεύουν τότε ἔχοντας ἐκχωρήσει τήν μοναδικότητα ἀληθείας καί σωτηρίας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στό Παγκόσμιο Συμβούλιο αἱρέσεων καί παραθρησκείας, εἶναι ἐλεύθεροι νά μαζέψουν τούς λιγοστούς ὑποστηρικτές τους, νά φτιάξουν μιά δική τους «ἐκκλησία» - σέκτα καί νά συγκαταριθμηθοῦν στίς «ἐκκλησίες» τοῦ ΠΣΕ. Ἀλλά δέν εἶναι ἐλεύθεροι, δέν δικαιοῦνται νά ἐμφανίζονται ἐκπροσωποῦντες τό ὀρθόδοξο ποίμνιο.
Ἤδη ἡ ἀποθράσυνση τῶν ἑλλήνων οἰκουμενιστῶν γίνεται ἐπικίνδυνη γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μας. Καυχῶνται ὅτι γιά πρώτη φορά γίνεται παρόμοια συμμάζωξη σέ ὀρθόδοξη χώρα. Αὐτό προξενεῖ σέ ὅλους μας λύπη καί ὀργή. Ἀλλά καί κάτι περισσότερο: ἀποφασιστικότητα. Μήπως οἱ ἐν λόγῳ κύριοι νομίζουν ὅτι εἶναι ἐλεύθεροι νά προσβάλουν τήν Ὀρθόδοξη πίστη καί Παράδοση, νά ἀσελγοῦν σέ ὅ,τι ἱερώτερο καί πολυτιμώτερο ἔχουμε, τήν μόνη ἐλπίδα καί χαρά μας; Πιθανόν γι’ αὐτούς ὁ θησαυρός τῆς Ὀρθοδοξίας νά μή σημαίνει τίποτε ἄλλο παρά ἐμπόρευμα γιά ἀνταλλαγή, ὑλικό γιά μαγείρεμα στό ἀκάθαρτο τσουκάλι τῆς Ν. Ἐποχῆς. Πιθανόν οἱ σκοτεινές διασυνδέσεις τους, τό δοῦναι καί λαβεῖν μέ τή Νέα Ἐποχή καί τή Νέα Τάξη καί οἱ ἀνειλημμένες ὑποχρεώσεις τους νά τούς ἀναγκάζουν νά προχωροῦν σέ ὅλο καί τολμηρότερες κινήσεις. Ἄς γνωρίζουν ὅμως ὅτι ὑπάρχουν ὅρια στήν οἰκονομία καί στήν ὑπομονή μας· ὅρια ὄχι αὐθαίρετα, ἀλλά ἐπιβεβλημένα ὑπό τῶν Ἁγίων Πατέρων. Καθώς ἀπό καιρό ὑπερβαίνουν τά ὅρια αὐτά νά γνωρίζουν ὅτι θά βρεθοῦν πρό ἐκπλήξεων· καί θά εἶναι ὑπεύθυνοι γιά τόν διερρηγμένο χιτῶνα τοῦ Κυρίου.
ΑπάντησηΔιαγραφήποροῦμε
ΑπάντησηΔιαγραφήΠῶς μποροῦν νά ἀνατρέπονται τόσοι ἱεροί κανόνες πού ἀναφέρονται σαφῶς στό θέμα τῆς συμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς;
Κανών ι΄ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων (Πηδάλιον ἐκδ. Ἀστήρ 1976)
Εἰ τις ἀκοινωνήτω, κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται οὗτος ἀφοριζέσθω.
Κανών με΄ Ἁγίων Ἀποστόλων (ἐν. ἀν. σελ 50)
Ἐπίσκοπος, ἤ Πρεσβύτερος, ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος, μόνον, ἀφοριζέσθω, εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς Κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω.
Κανών λγ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ τοπικῆς Συνόδου (ἐν.ἀν. σελ. 433)
Ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι.
Ἐρώτησις Θ΄ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας (ἐν. ἀν. σελ 670)
Εἰ ὀφείλει Κληρικός εὔχεσθαι, παρόντων Ἀρειανῶν, ἤ ἄλλων αἱρετικῶν; ἤ οὐδέν αὐτόν βλάπτει, ὁπόταν αὐτός ποιῇ τήν εὐχήν, ἤγουν τήν προσφοράν;
Ἀπόκρισις
Ἐν τῇ θείᾳ ἀναφορᾷ ὁ Διάκονος προσφωνεῖ πρό τοῦ ἀσπασμοῦ. «Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε». Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μή ἀν ἐπαγγέλλωνται μετανοεῖν καί ἐκφεύγειν τήν αἵρεσιν.
Ἑρμηνεία: …ἀποκρίνεται, ὅτι ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἱερουργίας ὁ Διάκονος φωνάζει νά ἔκβουν ἔξω τοῦ ναοῦ ὅσοι εἶναι Κατηχούμενοι, λέγων· Ὅσοι Κατηχούμενοι προέλθετε (τοῦτο γάρ δηλοῖ τό, οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε). Ἀνίσως λοιπόν ὅσοι εἶναι Κατηχούμενοι δέν συγχωροῦνται νά σταθοῦν ἐν τῷ καιρῷ, ὅταν γίνεται ἡ θεία Λειτουργία, πόσῳ μᾶλλον αἱρετικοί; ἔξω μόνον, ἄν ὑπόσχωνται νά μετανοήσουν καί νά φύγουν ἀπό τήν αἵρεσιν· πλήν καί τότε πάλιν δέν πρέπει νά ἀφήνωνται μέσα εἰς τόν ναόν, ἀλλά νά στέκωνται ἔξω μέ τούς Κατηχουμένους. Εἰ δέ τοιουτοτρόπως δέν ὑπόσχονται, οὐδέ μέ τούς Κατηχουμένους συγχωροῦνται νά στέκουν, ἀλλά νά ἀποδιώκωνται κατά τόν Βαλσαμώνα.
Κανών ς΄ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ (ἐν.ἀν. σελ. 422)
Περί τοῦ μή συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναι εἰς τόν οἶκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει.
(Ἐπίσης κανόνες: ια΄, ιβ΄καί ιγ΄ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, β΄τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ, θ, λβ, καί λζ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ -γιά τά δῶρα καί τούς συνεορτασμούς)
Τέλος θά μπορούσαμε νά ἀναφέρουμε τούς τόσο βαρυσήμαντους 9ο, 10ο καί 11ο στίχους τῆς Β΄ ἐπιστολῆς Ἰωάννου τοῦ Εὐαγγελιστοῦ. Στό 10ο στίχο ἀπαγορεύει ὁ μαθητής τῆς ἀγάπης στόν κάθε χριστιανό ἀκόμα καί νά χαιρετᾷ τόν αἱρετικό «καί χαίρειν αὐτῷ μή λέγετε».
Ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση τονίζει ὅτι ὁ ἠγαπημένος, ἐπιστήθιος μαθητής τοῦ Χριστοῦ βγαίνοντας ἀπό δημόσιο χῶρο μαζί μέ ἕνα πνευματικό του παιδί ἐξέφρασε τόν ἀποτροπιασμό του στή θέα τοῦ αἱρετικοῦ Κηρίνθου λέγοντας: «πᾶμε γρήγορα, παιδί μου, νά φύγουμε μήπως πέσει ἡ σκεπή καί μᾶς πλακώσει».
Ποιός ἀπό μᾶς μπορεῖ νά ἰσχυρισθεῖ ὅτι μέσα στήν καρδιά του ἔχει πλουσιότερη ἀγάπη ἀπό τό μαθητή … τῆς ΑΓΑΠΗΣ;
Μετά υἱικοῦ σεβασμοῦ
Ἀρχιμ. Σαράντης Σαράντος Ἐφ. Ἱ.Ν.Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου
Πρεσβ. Ἀθανάσιος Μηνᾶς
Πρωτ. Ἰωάννης Φωτόπουλος Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίας Παρασκευῆς Αττικῆς
Π. Γεώργιος Αὐθῖνος Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Ἐλευθερίου Κ. Χαλανδρίου
Πρωτ. Λάμπρος Φωτόπουλος Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Κοσμᾶ Ἀμαρουσίου
Π. Βασίλειος Κοκολάκης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ὑψώσεως Τ. Σταυροῦ Χολαργοῦ
Πρωτ. Ἐμμανουήλ Μαθιουδάκης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Ἰωάννου Ν. Φιλ/φείας
Π.Εὐθύμιος Μουζακίτης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Ἐλευθερίου Ἀμαρουσίου
Πρωτ. Ἀντώνιος Μπουσδέκης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Νικολάου Νικαίας
Π. Βασίλειος Σπηλιόπουλος Ἐφ. Ἱ.Ν.Κοιμήσεως Θεοτόκου Ν.Ἰωνίας
Π. Χρῆστος Κατσούλης Ἐφ. Ἱ.Ν.Παναγίας Βλαχερνῶν Ἀμαρουσίου
Π. Πέτρος Πανταζῆς Ἐφ. Ἱ.Ν.Μεταμορφώσεως Χαλανδρίου
Π. Κων/νος Τερκεσίδης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Ἀντωνίου Κερατσινίου
Π. Δημήτριος Μπάτρης Ἐφ. Ἱ.Προσκυνήματος Χριστοῦ Σπάτων
Π. Σταῦρος Τρικαλιώτης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς
Π. Γεώργιος Ἀβραμίδης Ἐφ. Ἱ.Ν. Ὑψώσεως Τιμ. Σταυροῦ Αἰγάλεω
Π. Ἀναστάσιος Τραϊφόρος Ἐφ. Ἱ.Ν. Ἁγ. Ἀθανασίου Μαρκοπούλου Αττικής
Π. Ἀναστάσιος Κοροπούλης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Θωμᾶ Ἀμαρουσίου
Π. Νικόλαος Πουρσανίδης Ἐφ. Ἱ.Ν.Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Ἀχαρνῶν
Π. Γεώργιος Φωτόπουλος Ἐφ. Ἱ.Ν. Ἁγ. Ἀναργύρων Κοζάνης
Πρωτ. Χαράλαμπος Θεοδώσης Ἐφ. Ἱ.Ν.Ἁγίου Νεκταρίου Κηφισιᾶς
Πρωτ. Ἰωάννης Νιργιαννάκης Ἐφ. Ἱ.Μ.Ἁγ. Σκέπης Δροσιᾶς
Ἱεροδιάκονος Γεώργιος Διαμαντόπουλος Ἱ. Ν. Ἁγίου Νικολάου Ἡλιουπόλεως
Παρακαλουμε να μην μας στελνουν διαφορα σχολια που αφορουν τις διαμαχες των Παλαιοημερολογητων.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑμεσα μας ενδιαφερουν τα ...δικα μας χωραφια και οχι τα των αλλων.
Δεν θα δημοσιευονται σχολια που αφορουν τις παραταξεις των Παλαιοημερολογητων.
Οταν βρουν την πορτα που πρεπει να μπουν τοτε θα το δουμε.
Τωρα ολοι τους τρεχουν και δεν φτανουν.
Οσες ενωσεις και να κανουν ειναι τοσοι και με τοσες ...ιεραρχιες, ο Θεος να τις κανη, που χανει ο καθενας τον .,...μπουσουλα του.
Χιλια τα μονοπατια.
Ο Θεος να μας φυλαξη.
τι αποκαλυψεις ειναι αυτες δια τον πειραιως ο οποιος παρουσιαζεται με πολλα προ
ΑπάντησηΔιαγραφήσωπεια δηλ πριν την εκλογην του ητο γλυφτης και συμμετοχος σε ολα τα οποια τωρα και εκ του ασφαλους κατηγορει πως μπορει να παρει στα σοβαρα τον ψευτοομολογητην δικαιως τον απεκαλεσε ο αυστραλιας ψυχοπαθολογικον ατομον δικαιως ο αειμνηστος αττικης νικοδημος τον απεκαλεσε Σ Ι Μ Ω Ν Ι Α Κ Ο Ν περιοδ. ελευθερη πληροφηση ιουνιος 2006 αδελφε οδυσσεα αναρτησε το αρθρο αυτο
Μία απλή ανάγνωση του κειμένου μας πείθει ότι ο Αγιος Πειραιώς απάντησε ως εκπρόσωπος της Ιεράς Συνόδου, και όχι αφ' εαυτού του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπίσης όπως αποκαλύπτει, ΔΕΝ έγινε συμπροσευχή, ήταν ένα απλό Συνέδριο.
Οποιος δεν έχει προκατάληψη, καταλαβαίνει.
Μία απλή ανάγνωση του κειμένου μας πείθει ότι ο Αγιος Πειραιώς στην απάντηση του ως εκπρόσωπος της Ιεράς Συνόδου εγγυάται ενα θεωρητικό πλαίσιο
Διαγραφήπου όπως λένε ενυπόγραφα 23 ιερείς δεν τηρήθηκαν στην πράξη
Δέν πρόκειται νά γίνῃ συμπροσευχή διαβεβαιώνει ο Πειραιώς
¨Εγιναν λένε οι 23 Ιερείς .
Αν και ο ίδιος ο Πειραιώς δεν συνπροσευχήθηκε δεν είναι αμέτοχος της ευθύνης .
Λέει γιατί το έστειλε :
ἵνα πείθησθε καί ὑπείκητε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν, οἵτινες «ἀγρυπνοῦσι ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, ὡς λόγον ἀποδώσοντες» (πρβ. Ἑβρ. ιγ΄, 17).
Και εξαπατά γιατί να καθησυχάσει υποσχόμενος πράγματα που τελικά δεν τηρήθηκαν
Στα χαρτιά και θεωρητικά " ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, πιστή εἰς τήν Ἐκκλησιολογίαν Αὐτῆς, εἰς τήν ταυτότητα τῆς ἐσωτερικῆς Αὐτῆς δομῆς καί εἰς τήν διδασκαλίαν τῆς ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας, συμμετέχουσα ἐν τῷ Ὀργανισμῷ τοῦ Π.Σ.Ε. οὐδόλως παραδέχεται τήν ἰδέαν τῆς " ἰσότητος τῶν Ὁμολογιῶν" καί οὐδόλως δύναται νά δεχθῇ τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ὥς τινα διομολογιακήν προσαρμογήν."
Στη πράξη ακριβώς το αντίθετο .
Για αυτό λέω
Σαν την στρουθοκάμηλο έθαψες την μούρη σου στα χαρτιά και δεν βλέπεις ?
Νύσταξες ο οφθαλμός σου και κοιμάσαι τον ύπνο της αυτο δικαίωσης ?
Τι επίσκοπος είσαι αν δεν τα βλέπεις ? Επι ΣΚΟΤΟΣ είσαι Σεραφείμ . Σκότος επι σκότους !
Οταν ουτε ένας ουτε 2 αλλά 23 Ιερείς σου δείχνουν κάτι και εσύ δεν το βλέπεις Θέλεις κολλύριο ....
Και όπως δεν βλέπεις αυτό δεν βλέπεις και την έν παντί τόπω και χρόνω , ευκαίρως ή ακάιρως ΜΑΝΙΩΔΗ διακοινωνία του Βαρθολομαίου και όσων των μνημονεύεουν με ΚΑΘΕ ΠΙΚΡΗ ΡΙΖΑ και μάλιστα με τον ΠΑΠΑ !
Οσο κοινωνείς τον μνημονεύοντα ΠΑΠΑ πατριάρχη υπάγεσαι στους ακοινώνητους
Μετανόησε .
Αλλά το φταίξιμο δεν είναι μονο δικό σου αλλά και των άλλων σκοπών που εθελοτυφλούν και περί άλλα τυρβάζουν . Του Ζήση λέω και των 39 κλεφτών του .
Μήπως να στέλναμε στον τελευταίο ανώνυμο φωτογραφίες από τη συμπροσευχή στην Αρτοκλασία που έκαναν όλοι μαζί, μήπως κι από την κοινή προσευχή έξω από τον Άγ. Ανδρέα; Για ποιά προκατάληψη μιλάς καημένε, κι ο ίδιος ο Χριστός να κατέβαινε για να σου δείξει πού μας οδηγούν όλοι τους οι οικουμενιστές και οι συγχρώντες μετ' αυτών πάλι δεν θα καταλάβαινες!! Διάβασε λίγο τον προφήτη Ιεζεκιήλ, ίσως σε βοηθήσει να δεις πιο καθαρά τι γίνεται σήμερα στο Άγιο Θυσιαστήριο!
ΔιαγραφήΜήπως να στέλναμε στον τελευταίο ανώνυμο φωτογραφίες από τη συμπροσευχή στην Αρτοκλασία που έκαναν όλοι μαζί, μήπως κι από την κοινή προσευχή έξω από τον Άγ. Ανδρέα; Για ποιά προκατάληψη μιλάς καημένε, κι ο ίδιος ο Χριστός να κατέβαινε για να σου δείξει πού μας οδηγούν όλοι τους οι οικουμενιστές και οι συγχρώντες μετ' αυτών πάλι δεν θα καταλάβαινες!! Διάβασε λίγο τον προφήτη Ιεζεκιήλ, ίσως σε βοηθήσει να δεις πιο καθαρά τι γίνεται σήμερα στο Άγιο Θυσιαστήριο!
ΑπάντησηΔιαγραφήμανη-θεκελ-φαρες εμετρηθη εζυγισθη και ευρεθη ελλιπεστατος ο πειραιως επεσαν οι μασκες της υποκρισιας
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαλά δεν ξέρετε να διαβάζετε;
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Σεραφείμ επέπληττε την αδελφότητα του "Σωτηρα" ή η Ιερά Σύνοδος και αυτός ήταν απλώς ο γραμματεύς;
Διαβαζω: " Καλά δεν ξέρετε να διαβάζετε;
ΔιαγραφήΟ Σεραφείμ επέπληττε την αδελφότητα του "Σωτηρα" ή η Ιερά Σύνοδος και αυτός ήταν απλώς ο γραμματεύς; "
Διαβάζω:
Ματθαίου ΚΣΤ'67 ένοχος θανάτου εστί ...
Το Μέγα Συνέδριο απεφάσισε . Τό κάθε μέλος έχει ευθύνη ή κάποιοι εξ αυτών εξαιρούνται ?
Αλλά πέραν αυτού .
Και μέλος να μην φαίνεται οτι είναι ένας επίσκοπος , ή ένας χριστιανός που τους μνημονεύει έχει πλήρη ευθύνη ΔΙΌΤΙ με την θέληση του είναι ενωμένος μαζί τους και δεν χωρίζεται με την διακοπή του μνημοσύνου .
Εαν πχ ο Σύρου δίνει τα Αγια των Αγίων στους παπικούς και παρ όλο οτι αυτό είναι φανερό τις πάσι δεν λαμβάνονται μέτρα , τότε οχι μονο ο σιωπών δοκεί συναινείν αλλά κυρίως όποιος μένει σε ενότητα μαζί του (ακόμα και διαμαρτυρόμενος ) εχει πλήρη συν ευθύνη .
Γιατί αυτές οι πράξεις δεν είναι μεμονωμένες επειδή κάποιος κάπου ασχημονεί Α Λ Λ Α Κ Ε Ν Τ Ρ Ι Κ Η Ε Π Ι Λ Ο Γ Η στα πλαίσια του δια "χριστιανικού " και δια "θρησκευτικού" οικουμενισμού .
Ο "καυγάς " μεταξύ του αιρετικού μητροπολίτη και του Ορθόδοξου Ιερομόναχου Ευθυμίου απο την στιγμή που αφορά την ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ
αφορά τον κάθε επίσκοπο και τον κάθε χριστιανό που μνημονεύει αυτούς τους επισκόπους .
Οταν είσαι εν κοινωνία με τον αιρετικό έχεις ΠΛΉΡΗ ΣΥΝΕΥΘΎΝΗ ακόμα και αν κατά τα άλλα "ορθοδοξείς" η ορθοδοξείς .