Γιατι δεν ομιλουν οι κληρικοι εναντιον του Αιρετικοτατου Φραγκολατινισμου και του Θεοκαταρατου Οικουμενισμου;
Επαψαν να ειναι ορθοδοξοι κληρικοι;
==================
Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης :
Ντροπή σας, Οικουμενιστές!
Επαψαν να ειναι ορθοδοξοι κληρικοι;
==================
Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης :
Ντροπή σας, Οικουμενιστές!
Συγκέντρωση διαμαρτυρίας 26/6 στις 19:00 κατά της κατασκευής Μουσουλμανικού τεμένους στο Βοτανικό
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://agiooros.org/viewtopic.php?f=16&t=7983
Το εβαλα ενα σχολιο στον διαδικτυακο μου φιλο τον Αμεθυστο θα το βαλω και δω . Αν και το σχολιο ηταν για την Ιδιωτικη Οδο γιατι εκει το εστειλα 4 φορες και 4 φορες λογοκριθηκε . Τα γραφω εκει γιατι εδω δεν εχει τοσο νοημα ενα αντιοικουμενιστικο σχολιο εφοσον ολοι ειναι ετσι και αλλιως κατα . Το νοημα ηταν το εξης . Η εχει σημερα δικιο το Πατριαρχειο στο θεμα του ανοιγματος προς τον Παπισμο και γενικα τους δυτικους Χριστιανους η ειχε δικιο επι 1000 περιπου χρονια . Απο το 1054 μεχρι τον Αθηναγορα .Γιατι βεβαια το Σχισμα εγινε μεταξυ Νεας και Παλαιας Ρωμης . Δεν εγινε μεταξυ Παλαιας Ρωμης και Γρεβενων η Λαμιας η Σερρων . Δεν διεκδικουσαν καμια πρωτοκαθεδρια αυτες οι μητροπολεις . Κατηγορουν τους παραδοσιακους ορθοδοξους σαν βλαχοχριστανους Ελλαδιστανους και αλλες τετοιες δεινες υβρεις . Αλλα η χιλιετης διαμαχη αφορουσε ειπαμε Ρωμη και Νεα Ρωμη . Οχι εμας τους Βλαχους . Οι προγονοι μας πειδτηκαν στο Πατριαρχειο και μειναν ορθοδοξοι στην πλειονοτητα τους επι Φραγκοκρατιας δινοντας το αιμα της καρδιας τους . Τωρα μας λεει το Φαναρι οτι εναι πολυ μικρες οι διαφορες . Αρα αν εχουν δικιο τωρα τους πηρε στο λαιμο του . Και χιλια ολοκληρα χρονια ελεγε ψεμματα . Εμεις βεβαια ειμαστε πεπεισμενοι οτι τοτε ειχε δικιο . Αλλα παιρνω την δικια τους τωρινη συλλογιστικη . Επισης συμφωνα με την δικια τους συλλογιστικη το μισο εκκατομυριο Σερβοι που μαρτυρησαν επι Παβελιτς μεταξυ 1941 1944 για να μην γινουν παπικοι δεν ηταν μαρτρες αλλα θρησκοληπτοι . Αλλα τοτε παλι εχει ευθυνη το Φαναρι γιατι οπως ειπαμε μεταξυ αυτου και της Ρωμης εγινε το Σχισμα . Ας διαλεξουν λοιπον. Ποτε ειχε δικιο το Πατριαρχειο . Τοτε η τωρα . Αν ειχε δικιο απο το 1054 ως την αρση των αναθεματων τοτε σημερα ειναι αιρετικοι . Αν εχει δικιο σημερα τοτε ευθυνεται για το μαρτυριο εκατονταδων χιλαδων ορθοδοξων και Ελληνων επι φραγκοκρατιας και Σερβων επι κατοχης . Ειναι μεγαλο το θεμα . Δεν μπορει ολοκληρο Οικουμενικο Πατριαρχειο να λεει μετα 1000 χρονια σορρυ λαθος . Οπως ειχε γραψει στο blog της η Σαλογραια μια τετοια διοικηση Εκκλησιας που σε τοσο μεγαλο θεμα λεει μετα χιλια χρονια σορρυ λαθος οχι σωτηρια δεν μπορει να εγγυηθει αλλα ουτε σε δυο γαιδαρους αχυρο δεν μπορει να μειρασει . Τελος παντων τα σχολια εκει που επρεπε να μπουν γιατι εκει ειναι η φωλια των οιουμενιστων και εκει θα απαντουσαν , δεν μπηκαν . Λογοκριθηκαν . Αν καποιος θιασωτης του τωρινου Φαναριου το διαβασει ας απαντησει . Σταρατα . Τοτε η τωρα εχει δικιο ; A.M Υστερογραφο . Εκει που λεω οι προγονοι πειδτηκαν στο Πατριαρχειο ηθελα να γραψω πειστηκαν
ΑπάντησηΔιαγραφήπ. Νικόλαος Μανώλης: -Γιατι δεν ομιλουν οι κληρικοι εναντιον του Αιρετικοτατου Φραγκολατινισμου και του Θεοκαταρατου Οικουμενισμου; Επαψαν να ειναι ορθοδοξοι κληρικοι; Ντροπή σας, Οικουμενιστές!
ΑπάντησηΔιαγραφήΡΩΤΩ με τη σειρά μου:
ΓΙΑΤΙ οι κληρικοί αντι-οικουμενιστές, που έχουν το θράσος να λένε "ντροπή" στους Οικουμενιστές, δεν ακολουθούν τους αγίους πατέρες και δεν απομακρύνονται από τους Οικουμενιστές, αλλά τους μνημονεύουν;
ΓΙΑΤΙ κάνουν κηρύγματα κατά του Αρχιεπίσκοπου Χρυσόστομου Κύπρου, του Βαρθολομαίου κ.λπ., και στη συνέχεια τους μνημονεύουν;
ΓΙΑΤΙ μνημονεύεται, π. Νικόλαε, τον Άνθιμο Θεσσαλονίκης που είναι οικουμενιστής, αφού δέχεται τους διαλόγους, δέχεται την παραμονή μας στο Π.Σ.Ε., δέχεται ότι ο Παπισμός είναι Εκκλησία κ.λπ.
Καλός στα λόγια είστε και σεις, αλλά στις πράξεις;
Βενιαμίν
Ναί πάτερ Νικόλαε Μανώλη, είναι και δικό μου αυτό το ερώτημα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΓιατί κάνετε τον Αντιοικουμενιστή, ενώ είστε και εσείς ενας Σιγονταροοικουμενιστής;Στά ίδια τρεμάμενα βήματα του π. Ζήση δεν βαδίζετε καιεσείς;
Θέλουμε κάποιθα απάντηση.
π. Νικόλαε Μανώλη. Να αγιάσης εσύ και ο Οίκος σου για όσα Ορθόδοξα κηρύττεις.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣτη Λάρισα ο μοιχεπιβάτης Ιγνάτιος Λάππας εχει επιβάλη το δικό του Λαππικό πρωτείο με τα τσιράκια του.
Παπαγιώργης
Πάτερ Νικόλαε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝαί, μέν, είστε ένα φαινόμενο στην μητρόπολι Θεσσαλονίκης, ίσως και σε όλη την Βόρεια Ελλάδα, πού κανένας κληρικός δεν μιλάει γιά τις σύγχρονες επικινδυνότατες αιρέσεις, αλλά καί εσείς ναί μέν μιλάτε κατά του Οικουμενισμού καί μάλιστα τακτικά, αλλά δεν εφαρμόζετε την γραμμή των Αγίων Πατέρων που διέκοπταν κάθε επικοινωνία με τους αιρετικούς, αλλά και τους κοινωνούντας με τους Αιρετικούς.
Ποιός σας δασκαλεύει; Ο π. Ζήσης; ΄Η ο π. Μεταλληνός; Αυτοί π. Νικόλαε, ποτέ δεν θα απόσχοπυν από την επεικοινωνία τους με τους Αιρετικούς και τους κοινωνούντας με αυτούς. Μισοβέζικα πράγματα δηλαδή.
Μήν τους ακολουθήσετε π. Νικόλαε. Διαγράψατε μία διαφορετική από αυτούς γραμμή, την Πατερική γραμμή. Ο π. μεταλληνός συνεχίζει να συλλειτουργεί με τον Αιρετικότατο Ζηζιούλα, ο δέ π. Ζήσης είναι αλλο[πρόσαλλος και δίγλωσσος και συλλειτούργησε πρό ημερών με τον ΔΙΑΒΟΗΤΟ Μπεκιάρη, τον τέως μοιχεπιβάτη της Λάρισας που αναστάτωσε την Εκκλησία και έχυσε χριστιανικό αίμα.
Τον π. Ζήση αυτές οι πράξεις δεν τον ενοχλούν καθόλου, μάλιστα ανακήρυξε τον Μπεκιάρης αντιοικουμενιστή. Από πότε δηλαδή ο Μπεκιάρης είχε ποτέ καμμία τέτοια Κάψα;
Ποτέ.
Με αυτήν την τακτική πώς είναι δυνατόν να περιμένουμε από αυτούς κάτι διαφορετικό;
Κάτω εκεί στην εκφυλη Αθήνα οι παπά Σαράντοι και οι παπά Φωτόπουλοι, κοινωνούν και συλλειτουργούν με τους μοιχεπιβάτες χωρίς καμμία συνειδησιακή συστολή. Μήν τους έχετε καμμία εμπιστοσύνη. Είναι ανάξιοι καποιας εμπιστοσύνης. Εξ όνυχος τον λέοντα, π. Νικόλαε Μανώλη.
Ὁ Μητροπολίτης, ποὺ θὰ ὑποδεχτεῖ τὸν Πατριάρχη, κοπιάζει ἀφάνταστα. Προσεγγίζει τὰ ὅρια τοῦ παροξυσμοῦ ἡ ἀγχώδης προετοιμασία γιὰ τὴν ὑποδοχὴ καὶ φιλοξενία τοῦ Μεγάλου Ἐπισκέπτη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤὰ πράγματα θὰ ἦταν διαφορετικά, ἐὰν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀρνοῦνταν τὸν πολυδάπανο τρόπο ὑποδοχῆς καὶ φιλοξενίας καὶ ἀκολουθοῦσε τὸν ταπεινὸ Ἰησοῦ, ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν ἐπιβάρυνε κανένα, καθὼς ἀδιάκοπα ἐπισκεπτόταν πόλεις καὶ χωριά. Θὰ μποροῦσε νὰ μείνει στὸ ἐπισκοπεῖο ἢ σὲ ἕνα μοναστήρι, χωρὶς νὰ ἔχει πολυμελῆ συνοδεία.
Γιατὶ νὰ καταλύει στὸ πολυτελέστερο ξενοδοχεῖο τῆς πόλης, γιατὶ νὰ κινητοποιεῖται ἡ κοσμικὴ ἐξουσία (ἀλήθεια πόση σχέση εἶχε ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς ἀνθρώπους τῆς ἐξουσίας τοῦ καιροῦ του;) καὶ προπαντός, γιατὶ νὰ δέχεται τὶς τιμητικὲς ἐκδηλώσεις καὶ τὶς διακρίσεις, ποὺ τοῦ ἀπονέμουν, ἀφοῦ γνωρίζει ὅτι ὅλα αὐτὰ δὲν ἔχουν καμιὰ πνευματικὴ ἀξία;
Ἐπίσης, γιατὶ νὰ συνωστίζονται στὶς ἐξέδρες τῶν ἐπισήμων τριάντα καὶ σαράντα Μητροπολίτες καὶ νὰ παίζουν τὸ ρόλο τοῦ ἄφωνου κομπάρσου; Δὲν ἔχουν νὰ κάνουν κάτι καλύτερο στὶς Μητροπόλεις τους;
Από κείμενο του εκλεκτού κληρικού π.Διονυσίου Τάτση
Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας διδάσκουν ότι πρέπει να ΔΙΩΞΟΥΜΕ τους αιρετικούς από την Εκκλησία. Μας λένε ότι ο αγώνας κατά των αιρέσεων γίνεται ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Αυτό το αποδεικνύει επίσης ο 15ος Κανών: ΔΕΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕΤΑΙ ο κληρικός πού κόβει το μνημόσυνο αιρετικού προέδρου.
ΑπάντησηΔιαγραφήΈχουν γίνει τόσαι οικουμενικαί και τοπικαί σύνοδοι πού καταδίκασαν πάμπολλες αιρέσεις και σήμερα έχουμε το τραγικό γεγονός νά υποστηρίζεται από μερικούς ότι ο μόνος τρόπος για την αντιμετώπιση του Οικουμενισμού είναι η απομάκρυνσή μας από τους αιρετικούς, εννοώντας από όλους τους ποιμένας της Εκκλησίας(!), παρερμηνεύοντας τον 15ον Κανόνα όπως είπαμε. Αυτό είναι μια μεγάλη πλάνη, γιατί το αποτέλεσμα είναι όλο και περισσότερα «κομματιάσματα» του Σώματος του Χριστού.
Οι Πατέρες μόνο μετά από κάθε δυνατή προσπάθεια, και όταν παρουσιάστηκαν σοβαρές δυσκολίες, απομακρύνθηκαν από τους αιρετικούς και τότε τον αγώνα ανέλαβε Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ. Αυτό το βλέπουμε και στην περίπτωση του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου όταν μετά από μερικά χρόνια αποκαταστάθηκε στα δίπτυχα της Εκκλησίας να μνημονεύεται το όνομά του.
Γιατί δεν ομιλούν οι κληρικοί εναντίον του αιρετικότατου Φραγκολατινισμού
ΑπάντησηΔιαγραφήΕισερχόμενα
x
ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Αγαπητέ αδελφέ Αθανάσιε
Σύμφωνα με τον Ράνσιμαν (Δύση και Ανατολή σε Σχίσμα, σελ. 81), ο παπικός αφορισμός αφορούσε μόνον τον Κηρουλάριο και τους συνεργάτες του και όχι την Εκκλησία της ΚΠολης ή άλλη Εκκλησία. Γι' αυτό και το Σχίσμα δεν το ακολούθησαν οι άλλες Εκκλησίς. Μάλιστα ο Αλεξανδρείας Νικόλαος Α΄(1200-1230) χειροτονούσε Λατίνους ιερείς και έστειλε αντιπτοσωπεία στη σύνοδο του Λατερανού το 1215 και αποδεχόταν το πρωτείο του Ιννοκέντιου Γ΄ (σελ. 146-147). Τα Πατριαρχεία Αντιοχείας και Ιεροσολύμων ακολούθησαν στο Σχίσμα τον 13ο αι. και η Αλεξάνδρεια τον 14ο, λόγω των σταυροφοριών και όχι λόγω των αναθεμάτων (σελ. 225).
Αλλά και ο άγιος Νεκτάριος ψέγει τον Κηρουλάριο για τη στάση του: Ο Πατριάρχης Μιχαήλ Κηρουλάριος ήταν άνθρωπος οξύς, πολυπράγμονας, φίλαρχος και φιλόδοξος (αγ. Νεκταρίου, τα αίτια του Σχίσματος, τ. Β΄, σελ. 22). Δεν συνεκροτήθη Οικουμενική Σύνοδος το 1054, ούτε η Σύνοδος υπό τον Μιχαήλ Κηρουλάριο πολυπληθής ήταν, ούτε αναθεμάτισε τον Πάπα, ούτε βεβαιώνεται, ότι παρέστησαν οι άλλοι Πατριάρχες (ως ανωτέρω, σελ. 39 και 82-84), τον δε πάπα δεν αναθεμάτισε η Σύνοδος (σελ. 44). Αξιολογείται η επιστολή του Αντιοχείας Πέτρου προς τον Κων/πόλεως Μιχαήλ, εις την οποίαν συνιστάται από τον Πέτρο μετριοπάθεια και μετριοφροσύνη, κακίζεται η προσθήκη στο Σύμβολο, αλλά φρονεί ότι, «ένθα μη Θεός ή πίστις το κινδυνευόμενον, νεύειν αεί προς το ειρηνικόν τε και φιλάδελφον». Αλλά αξίζει και η παρατήρησή του: «ότι των παρά τοις ημετέροις πεπλημμελημένων περιφρονούντες ή και παραθεωρούντες, εμμελέστερον σπερμολογούμεν και πολυπραγμονούμεν τα αλλότρια», αλλά επί πλέον συνιστούσε στον Μιχαήλ «να μην εμμείνη ων άγαν ακριβής, αλλά συνέλθη τοις πράγμασι» (σελ. 78-79).
παλι στραβα τα βλεπεις ΚΑΡΔΑΣΗ!
ΔιαγραφήΑυτά τα θέματα αδελφέ μου Ιωάννη Καρδάση τακτοποιήθηκαν με τις 8η και 9η Οικουμενικές συνόδους. Διαβάζοντας τα Πρακτικά θα σου λυθεί κάθε απορία και αντίρρηση επί του θέματος.
ΔιαγραφήΣτου κουφου την πορτα οσο θελεις βροντα
ΔιαγραφήΜπορεί να μη μιλούν οι κληρικοί, μιλάει ωστόσο η Εκκλησία και σήμερα και αύριο και μεθαύριο εκθέτοντας μέσα από τη λειτουργική γλώσσα το ορθόδοξο δόγμα σχετικά με το Άγιο Πνεύμα και κατ επέκτασιν εναντίον του αιρετικότατου Φραγκολατινικού φιλιόκβε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑναίδεια; Θράσος; Υποτίμηση της νοημοσύνης μας; Βλασφημία; Τι απ όλα ή μήπως όλα; Η σύγκριση του πατριάρχη Βαρθολομαίου με το Χριστό είναι τουλάχιστον ανίερη! Είναι βλάσφημη! Και ο Αναστάσιος θα πρέπει, το ελάχιστο, να ντρέπεται!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠατέρα Νικόλαε Μανώλη καλή η απάντησή σας στον κ. Καρδάση αλλά δεν μας απαντήσατε σε όσα σας καταμαρτυρήσαμε εσάς προσωπικά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕδώ γιατί δεν απαντάτε;
Ερωτήματα σας κάναμε.
Απορώ και εξίσταμαι με τις ευαισθησίες σας π. Νικόλαε Μανώλη. Μπήκατε στην Αποτείχιση και σχολιάσατε τον κ. Καρδάση, αποφύγατε όμως να απαντήσετε στα επικριτικά σχόλια που σας αφορούσαν. Αυτό είναι πρωτοφανές. Πρώτα κανείς απαντά σε ότι τον αφορά και μετά σχολιάζει τους άλλους. Θέλετε να παίζετε τον "δια Χριστόν σαλό", αλλά αυτό δεν πείθει για τις αγαθές προθέσεις σας. Γιατί δείχνετε δυό προσωπεία. Ένα επαναστατικό και σαλό, κι ένα που κρύβει σκοπιμότητες. Βέβαια, άλλοι λίγο, άλλοι πολύ περιπίπτουμε σε αυτό το λάθος, εμείς οι ανώνυμοι πολλές φορές σφάλουμε πιό πολύ ως προς αυτό, αλλά σε εσάς που παίζετε αυτό τον επώνυμο ρόλο, φαίνεται περισσότερο. Στο ιστολόγιό σας δε, δεν υπάρχουν δημοσιευμένα τα επικριτικά σχόλια. Να υποθέσουμε ότι δεν σας έστειλαν κανένα επικριτικό σχόλιο, ή να υποθέσουμε ότι κάποια επικριτικά τα λογοκρίνετε.
ΑπάντησηΔιαγραφή