Αποτειχισι: O ψυχασθενης της Αστορια μεσα απο το κελι του
Μερικές
ξεδιάντροπες συμπεριφορές του Παναγιώτη Τελεβάντου εναντίον του ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ
Νικολάου Σωτηρόπουλου και οι απαντήσεις μας σε δύο από αυτές
Ο γνωστός συκοφάντης
μεγάλων αγωνιστών της Πίστεως, ο Κύπριος απο την Αμερική Παναγιώτης
Τελεβάντος, έγραψε την παραμονή της 19ης επετείου του «αφορισμού» του κ.
Νικολάου Σωτηρόπουλου ότι ο κ. Σωτηρόπουλος πρέπει να ζητήσει συγγνώμη
αν έχει πέσει σε κανονικά παραπτώματα και ότι ένα «φερέγγυο πρόσωπο» τον
μάλωσε επειδή δήθεν τρέφει εκτίμηση στον κ. Σωτηρόπουλο και έχει γράψει
κάποια καλά λόγια κατα καιρούς για τον κ. Σωτηρόπουλο.
Αρχικά τέλεια περιφρόνηση προς τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο
Η
πραγματικότητα είναι ότι ο Π. Τελεβάντος παρα το ότι είχε δημιουργήσει
το ιστολόγιο του για δύο ολόκληρα χρόνια και είχε πολλές και διάφορες
ετικέτες με ασήμαντα πρόσωπα και γεγονότα και τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο
δεν τον είχε πουθενά, δεν είχε αναφερθεί σχεδόν ποτέ στον πρόσωπο του,
ούτε είχε αναφερθεί ποτέ στο μεγάλο εκκλησιαστικό θέμα του «αφορισμού»
του κ. Σωτηρόπουλου.
Αυτό έγινε μετά την φανέρωση της ξεδιάντροπης αυτής συμπεριφοράς του.
Έπρεπε να δημιουργηθεί ολόκληρο ιστολόγιο για τον κ. Νικόλαο
Σωτηρόπουλο και μετά να αρχίσει ο Π. Τελεβάντος, μετά την φανέρωση της
ξεδιάντροπης αυτής συμπεριφοράς του, που του έκανε το ιστολόγιο αυτό σαν
απάντηση στις ξεδιάντροπες συκοφαντίες εναντίον του, για να αρχίσει να γράφει κάποια λίγα επαινετικά λόγια για τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο.
Όταν δημιουργήθηκε το πρώτο ιστολόγιο για τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο στο blogspot.com, ο Π. Τελεβάντος το κατασυκοφάντησε ότι το διαχείριζεται ο π. Μελέτιος Βαρδαχάνης, ο κληρικός που ο Π. Τελεβάντος κατασυκοφαντεί και βρίζει συνέχεια.
Και άλλες φαντασιοπληξίες μεγάλες και συκοφαντίες έγραψε εναντίον του ιστολογίου αυτού,
όπως ότι ανήκει στον ιδιοκτήτη του ιστολογίου Αμέθυστος που συκοφαντεί
και βρίζει τον κ. Σωτηρόπουλο και άλλα έγραψε που δείχνουν ότι δεν είδε
με καλό μάτι την δημιουργία ενός ιστολογίου που θα πρόβαλε τον κ.
Νικόλαο Σωτηρόπουλο και το έργο του και θα αποκάλυπταν τις ξεδιάντροπες
συμπεριφορές του που έχουν σχέση με τον κ. Σωτηρόπουλο, όπως την
επίπληξη του Π. Τελεβάντου από τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο επειδή
αδικούσε τον π. Δανιήλ Αεράκη.
Τότε το πρώτο ιστολόγιο που ήταν
αφιερωμένο στον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο, στις 16-9-2011, φανέρωσε τις
ξεδιάντροπες συμπεριφορές του και έγραψε ότι «κάτι πρέπει να ενοχλεί τον κ. Τελεβάντο, η αγωνιστικότητα του κ. Σωτηρόπουλου».
Αποκάλυψε και ότι τότε «Ούτε
μια φορά δεν αναφέρθηκε στον άδικο και παράνομο αφορισμό του κ.
Σωτηρόπουλου. Αλλά και γενικά για το πρόσωπο και το έργο του κ.
Σωτηρόπουλου δεν έχει γράψει σχεδόν τίποτα, εκτός απο 2-3 φορές και
αυτές πολύ βιαστικά μέσα σε πολλά άλλα θέματα και για να συκοφαντήσει
τον κληρικό που συνεχώς συκοφαντεί».
Μετά τη φανέρωση των ξεδιάντροπων συμπεριφορών του Π. Τελεβάντου από το πρώτο ιστολογίο που ήταν αφιερωμένο στον κ. Σωτηρόπουλο και το έργο του,
ο Π. Τελεβάντος συμμορφώθηκε και άρχισε σιγά-σιγά να αναφέρεται
κάπου-κάπου για τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο, δημιούργησε και ετικέτα
ξεχωριστή για τον κ. Σωτηρόπουλο, έγραψε και κάποια ελάχιστα επαινετικά
λόγια και έφθασε στο σημείο να γράψει και για τον «αφορισμό» του λίγα
τσιγκούνικα λόγια.
Όμως έγραψε και πολλά συκοφαντικά εναντίον του κ. Νικολάου Σωτηρόπουλου.
Πόσο ειλικρινή αγάπη και εκτίμηση έχει στον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο
Στα 3 χρόνια που έχει
δημιουργήσει το ιστολόγιο του, απο τις 14 συνολικές αναρτήσεις, που έχει
η ετικέτα του με τον όνομα Σωτηρόπουλος, οι δύο είναι άρθρα του κ.
Σωτηρόπουλου που για το ένα άρθρο που στην αρχή το παρεξηγεί και σε άλλη
ανάρτηση το επαινεί αλλά και το παρεξηγεί και συκοφαντεί τον κ.
Σωτηρόπουλο και άλλη μια είναι σχόλιο του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη.
Οι
12 συνολικές αναρτήσεις που έχει γράψει ο ίδιος και αναφέρει τον κ.
Νικόλαο Σωτηρόπουλο χωρίζονται στις παρακάτω ομάδες.
Σε 6 τον συκοφαντούν ή τον μειώνουν και τον κατηγορούν σε κάποιες με λίγο και στις περισσότερες με υπερβολικά ξεδιάντροπο τρόπο και αυτή η ξεδιαντροπιά δεν λιγοστεύει αν γράφει και κάποια αυτονόητα λίγα επαινετικά λόγια
(panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/10/blog-post_1645.html,
panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/10/blog-post_7077.html,
panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/04/blog-post_7089.html,
panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/03/blog-post_9949.html
panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/11/blog-post_3758.html,
panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/12/blog-post_9270.html)
Οι 2 είναι εντελώς ουδέτερες και δεν βρίσκει μια καλή λέξη να γράψει για τον κ. Σωτηρόπουλο
( panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/10/blog-post_7414.html, panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/08/blog-post_2997.html),
Σε 1 που δήθεν τον επαινεί επιδεικνύεται ο ίδιος με κωμικότητες
( panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/07/blog-post_03.html),
Σε 1 προσπαθεί να αμφισβητήσει πολύ σωστά λόγια του κ. Σωτηρόπουλου
( panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/11/blog-post_2878.html),
Και σε 1 αναφέρει που αναφέρει
κάποιους μικρούς επαίνους για τον κ. Σωτηρόπουλο, έχει μέσα και
συκοφαντικά πράγματα για τον π. Μελέτιο Βαρδαχάνη, τον κληρικό που
κατασυκοφαντεί και βρίζει συνέχεια ο Π. Τελεβάντος ( panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/12/i.html).
Και 1 μόνο ανάρτηση υπάρχει που έχει μόνο επαινετικά λόγια για τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο (panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/06/blog-post_8019.html),
χωρίς να χρησιμοποιεί τον κ. Σωτηρόπουλο ως αφορμή για να
κατασυκοφαντήσει τον κληρικό π. Μελέτιο, που έχει πολύ μεγάλη εμπάθεια
εναντίον του.
Τόσο εκτιμά τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο!
Στην τελευταία του ανάρτηση (panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/12/blog-post_9270.html)
που κάνει ξεδιάντροπη επίθεση εναντίον του κ. Νικολάου Σωτηρόπουλου,
για να δώσει αξία στον εαυτό του, γράφει ότι το κείμενο του το έστειλε ο
κ. Σωτηρόπουλος!
Αυτό είναι ψέμα.
Δεν
του το έστειλε ο κ. Σωτηρόπουλος, αφού ο κ. Σωτηρόπουλος δεν χειρίζεται
ηλεκτρονικούς υπολογιστές.
Πρέπει να μάθει να μην κοκορεύεται ο Π.
Τελεβάντος με ψέματα.
Ο κάθε αναγνώστης αναρωτιέται, αφού
καμώνεται ότι έχει άμεση σχέση με τον κ. Σωτηρόπουλο και ότι του το
έστειλε ο κ. Σωτηρόπουλος, γιατί ρωτά τον κ. Σωτηρόπουλο δημόσια αν
έπεσε κανονικά παραπτώματα και αν είχε κοινωνία με τους σχισματικούς;
Δεν θα έπρεπε με ειλικρίνεια και ευθύτητα να ρωτήσει τον ίδιο τον κ.
Σωτηρόπουλο για το αν έπεσε σε κανονικά παραπτώματα και αν είχε κοινωνία
με τους σχισματικούς;
Τί είδους καμώματα είναι αυτά Π.
Τελεβάντε;
Αν πραγματικά εκτιμούσες τον κ. Σωτηρόπουλο γιατί δεν του το
έθεσες το θέμα αυτό στην δήθεν ιδιαίτερη επικοινωνία που λες έμμεσα, ότι
έχεις με τον κ. Σωτηρόπουλο, αφού λες ότι σου έστειλε το κείμενο ο κ. Σωτηρόπουλος ;
Στην ίδια τελευταία ανάρτησή του
επιτίθεται πάλι εναντίον των αγωνιστών της παλαίμαχης εκκλησιαστικής
εφημερίδας «Ορθόδοξος Τύπος». Πάλι χρησιμοποιεί σαν αφορμή την περίπτωση του κ. Σωτηρόπουλου για να συκοφαντήσει τους αγωνιστές του «Ορθόδοξου Τύπου» ;
Απάντηση στην κατηγορία για κοινωνία
του κ. Νικολάου Σωτηρόπουλου με σχισματικούς
Στην τελευταία ανάρτηση του ο Π. Τελεβάντος έχει πάρει και έχει
βάλει ξεδιάντροπα μια φωτογραφία του κ. Νικολάου Σωτηρόπουλου που
έφτιαξε το πρώτο ιστολόγιο που ήταν αφιερωμένο στον κ. Νικόλαο
Σωτηρόπουλο και το κατασυκοφαντούσε και έγραφε πάρα πολλές
φαντασιοπληξίες, συκοφαντίες και ψέματα εναντίον του.
Η
αντίληψη περι δικαιοσύνης του Π. Τελεβάντου φαίνεται επιτρέπει τις
συκοφαντίες και τις ξεδιάντροπες φαντασιοπληξίες που δεν έχουν καμία
σχέση με την πραγματικότητα και ακόμα επιτρέπει να παίρνει έργα, ακόμα
και απλά όπως είναι μια φωτογραφία με κόκκινο τετράγωνο γύρω-γύρω, απο
κάποιον που συκοφαντεί και υβρίζει με φαντασιοπληξίες χωρίς να αναφέρει
την πηγή και χωρίς να τον ρωτήσει.
Αυτή φαίνεται είναι η αντίληψη περι
ηθικής του Π. Τελεβάντου.
Στην τελευταία αυτή ανάρτηση, γράφει ότι
ένα πρόσωπο που αποκαλεί ο Π. Τελεβάντος «φερέγγυο πρόσωπο», τον μάλωσε
τον Π. Τελεβάντο επειδή νομίζει ότι ο Π. Τελεβάντος έχει εκτίμηση στον
κ. Σωτηρόπουλο και επειδή νομίζει ότι τον επαινεί κάποιες φορές.
Το αν
και κατα πόσο τρέφει εκτίμηση και γιατί τον επαινεί, αυτό το δείξαμε.
Γιατί
όμως δεν μας λέει το όνομα αυτού του δήθεν φερέγγυου προσώπου;
Πόσο
φερέγγυο πρόσωπο είναι για να κρύβει το όνομα του, ο Π. Τελεβάντος; Και
τί είδους φερέγγυο πρόσωπο είναι όταν έχει αυτή την αντίληψη για τον
Ομολογητή Θεολόγο κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο;
Απο το πρόσωπο αυτό που κρύβει ο Π.
Τελεβάντος το όνομα του, έμαθε όπως γράφει στην τελευταία του ανάρτηση
ότι ο κ. Σωτηρόπουλος ήλθε σε κοινωνία με σχισματικούς.
Και γι’ αυτό τον
καλεί ξεδιάντροπα στην ανάρτηση του αυτή και χωρίς τον σεβασμό που
αξίζει ο κ. Σωτηρόπουλος, να ζητήσει συγγνώμη σε περίπτωση που ισχύει
αυτό!
Γιατί όμως δεν το έγραψε κάποια άλλη φορά
αυτό; Γιατί δεν άφησε τέτοια ημέρα που ήταν, παραμονή του αφορισμού του,
μόνο τους επαίνους στον κ. Σωτηρόπουλο και άλλη φορά με σωστό τρόπο και
αφού πρώτα ρωτήσει ιδιαίτερα τον κ. Σωτηρόπουλο αν αληθεύουν αυτές οι
πληροφορίες του απο το δήθεν φερέγγυο πρόσωπο, να διατυπώσει τις απόψεις
του με σεβασμό και όχι ξεδιάντροπα όπως τις διατύπωσε;
Για
την κατηγορία αυτή, ότι ήλθε σε κοινωνία με τους σχισματικούς
πληροφορούμε τους αγαπητούς αναγνώστες μας ότι από πληροφορίες που
έχουμε απο ανθρώπους απο την Αυστραλία, σχισματικοί χαρακτηρίζονται
Ορθόδοξοι Έλληνες που αποτελούν κοινότητα μη υποταγμένη στον
αρχιεπίσκοπο Στυλιανό.
Την κοινότητα αυτή
την ανέλαβε ως ηγέτης της, ο αναμφισβήτητα κανονικός επίσκοπος
Χριστιανουπόλεως Παύλος, που αποστασιοποιήθηκε από τον Στυλιανό για
λόγους αιρετικών φρονημάτων και βάναυσης συμπεριφοράς και τότε ήλθε σε
κοινωνία μαζί τους ο κ. Σωτηρόπουλος, αφού για λόγους αιρετικών
φρονημάτων η αποστασιοποίηση είναι σύμφωνη με τον ΛΑ’ Αποστολικό Κανόνα
και τον ΙΕ’ της Πρωτοδευτέρας Συνόδου.
Προσθέτουμε
και την πληροφορία ότι όταν ο επίσκοπος Χριστιανουπόλεως Παύλος ανέλαβε
την διαποίμανση της εν λόγω κοινότητας, ο πνευματικός πατέρας και
διδάσκαλος του κ. Νικολάου Σωτηρόπουλου, ο Φλωρίνης Αυγουστίνος
Καντιώτης, τιμής ένεκεν του πρόσφερε ως δώρο ένα αντιμηνσιο.
Ο κ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος έκανε το αντίθετο από ό,τι τον κατηγορούν,
όχι μόνο δεν ενθάρρυνε σχισματικές τάσεις αλλά και όταν πολλοί
προβληματισμένοι για την παραμονή τους στην Αρχιεπισκοπική δικαιοδοσία
τον ρωτούσαν, ο κ. Σωτηρόπουλος δήλωνε και τόνιζε, ότι, αφού ο
αρχιεπίσκοπος Στυλιανός παρά τα όσα έχει δηλώσει και κάνει, δεν έχει
καθαιρεθεί, τα μυστήρια ισχύουν και οι πιστοί μπορούν να παραμένουν
άφοβα στην Αρχιεπισκοπή.
Δεν θα πρέπει λοιπόν να θεωρείται απο τους
εχθρούς των αγωνιστών, υπεύθυνος ο κ. Σωτηρόπουλος γι’ αυτή την
κατάσταση που επικρατεί στην Αυστραλία, αλλά αυτοί που κρατούν στον αρχιεπισκοπικό θρόνο τον Στυλιανό.
Πολύ
περισσότερο πρέπει να θεωρούνται υπεύθυνοι όταν και οι ίδιοι είναι
ένοχοι μεγάλων παραπτωμάτων και βαρύνονται με πολλές ξεδιάντροπες
οικουμενιστικές δηλώσεις και πράξεις.
Απάντηση
σε άλλη μια ξεδιάντροπη συκοφαντία του για τον σεβασμό του κ. Νικόλαου
Σωτηρόπουλου στον θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου
Στην ανάρτηση του που
έγραψε και ανάρτησε πριν αρκετές ημέρες
(
panayiotistelevantos.blogspot.gr/2012/11/blog-post_3758.html ) και
είδαμε τις ξεδιάντροπες συμπεριφορές και συκοφαντίες που γράφει εκεί
εναντίον του κ. Νικολάου Σωτηρόπουλου (δείτε ΕΔΩ), ξεχάσαμε να γράψουμε ότι συκοφαντεί τον κ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο ότι δεν ξέρει να ξεχωρίζει μεταξύ του θεσμού του Οικουμενικού
Πατριαρχείου και του προσώπου του πατριάρχη!
Ο
κ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος γνωρίζει πολύ καλά να ξεχωρίζει τον θεσμό του
Οικουμενικού Πατριαρχείου από τον πρόσωπο του κάθε οικουμενικού
πατριάρχη και γι’ αυτό οι έλεγχοι του, δεν αφορούν γενικά και αόριστα
τον θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου αλλά τον συγκεκριμένο πρόσωπο
του κάθε πατριάρχη.
Αν είναι κάποιος που θα πρέπει να ξεχωρίσει
τον θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου από το πρόσωπο του κάθε
συγκεκριμένου πατριάρχη αυτός είναι ο Π. Τελεβάντος που νομίζει ότι
είναι αγάπη προς το θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου να προσκαλεί ο
επίσκοπος τον κάθε πατριάρχη στην επαρχία του, άσχετα με τις
συμπεριφορές και τις πράξεις του έχει κάνει.
Πρέπει
να καταλάβει κάποια στιγμή ο Π. Τελεβάντος ότι όταν κάποιος επίσκοπος
δεν καλεί έναν συγκεκριμένο πατριάρχη για να τον ξυπνήσει απο την κακή
πορεία του, δεν αναφέρεται αυτό στον θεσμό του Πατριαρχείου που άρχει ο
συγκεκριμένος πατριάρχης αλλά στο συγκεκριμένο πρόσωπο του πατριάρχη.
Καλό επίσης είναι ορισμένες φορές να μην γράφει τόσο μεγάλες κολακείες
προς τον πατριάρχη Βαρθολομαίο γιατί φθάνουν μέχρι τα όρια της
κωμικότητας.
Αυτές είναι ορισμένες
μόνο απο τις ξεδιάντροπες συμπεριφορές του Π. Τελεβάντου που
παρουσιάζεται ορισμένες φορές σαν αγωνιστής και σαν άνθρωπος που εκτιμά
τον κ. Σωτηρόπουλο.
Αν όμως τον εκτιμούσε σε καμία περίπτωση δεν θα
συμπεριφερόταν τόσο ξεδιάντροπα και άδικα απέναντι του κ. Νικολάου
Σωτηρόπουλου αλλά θα έπρεπε να τον σέβεται πολύ περισσότερο για τους
μεγάλους του αγώνες για την Εκκλησία και το Ευαγγέλιο.
Η συμβουλή μας προς τους αγαπητούς
αναγνώστες μας είναι να τον προσέχουν και να μην τον επισκέπτονται γιατί
κάνει πολλές άδικες επιθέσεις εναντίον μεγάλων αγωνιστών της Πίστης
μας.
Tον ίδιο, τον συμβουλεύουμε να σταματήσει τις επιθέσεις εναντίον
των μεγάλων αγωνιστών της Πίστης μας και πρώτα απο όλα εναντίον του κ.
Σωτηρόπουλου, γιατί θα μας αναγκάσει να γράψουμε και για άλλες
ξεδιάντροπες συμπεριφορές του.
Ευχαριστούμε τους συνεργάτες μας για την μεγάλη βοήθεια τους
απο το ιστολογιο niksotiropoulos
απο το ιστολογιο niksotiropoulos

Γράφετε:
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Παναγιώτης Τελεβάντος "έμαθε από φερέγγυο πρόσωπο ότι ο κ. Σωτηρόπουλος ήλθε σε κοινωνία με σχισματικούς. Και γι’ αυτό τον καλεί ξεδιάντροπα στην ανάρτηση του αυτή τον κ. Σωτηρόπουλο, να ζητήσει συγγνώμη σε περίπτωση που ισχύει αυτό!".
Κι εγώ έμαθα από "φερέγγυο πρόσωπο" ότι ο Κύπριος Παναγιώτης Τελεβάντος έφυγε από την Κύπρο κακήν-κακώς για κάποιους λόγους (θα τους αναφέρω αν χρειαστεί).
Καλώ, λοιπόν, τον κ. Τελεβάντο να εξηγήσει τους λόγους που έφυγε, διότι, αν δεν είναι αποτελούν φαντασιοπληξίες, σαν αυτές που αναφέρει για τον π. Μελέτιο ο Τελεβάντος, τότε δεν συμβιβάζονται με την διεύθυνση απ' αυτόν ενός ιστολογίου που κρίνει εκκλησιαστικά πρόσωπα και ενέργειες, και να ζητήσει συγγνώμη, αν ισχύει ο λόγος που μου αποκάλυψε το "φερέγγυο" πρόσωπο.
Χ.
Σε ένα μόνο πράγμα συμφωνώ με τον νοσηρό Νούση. Στον εύστοχο χαρακτηρισμό του Τελεβάντου ως Ταλαβάντου ( εκ του τάλας).
ΑπάντησηΔιαγραφήΔιαβάζω:
ΑπάντησηΔιαγραφή"Ο κ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος έκανε το αντίθετο από ό,τι τον κατηγορούν, όχι μόνο δεν ενθάρρυνε σχισματικές τάσεις αλλά και όταν πολλοί προβληματισμένοι για την παραμονή τους στην Αρχιεπισκοπική δικαιοδοσία τον ρωτούσαν, ο κ. Σωτηρόπουλος δήλωνε και τόνιζε, ότι, αφού ο αρχιεπίσκοπος Στυλιανός παρά τα όσα έχει δηλώσει και κάνει, δεν έχει καθαιρεθεί, τα μυστήρια ισχύουν και οι πιστοί μπορούν να παραμένουν άφοβα στην Αρχιεπισκοπή".
Δυστυχώς εδώ ο κ. Σωτηρόπουλος (τον οποίο φυσικά εκτιμώ και σέβομαι τους αγώνες του) έπεσε σε ένα μεγάλο σφάλμα, ακριβώς ίδιο με αυτό που πέφτουν όσοι εκ των αποτειχισμένων (κυρίως εκ του παλαιού ημερολογίου) θεωρούν ότι η αποτείχιση γίνεται επειδή δήθεν δεν υπάρχουν Μυστήρια στις οικουμενίζουσες Ορθόδοξες Εκκλησίες. Η συγκεκριμένη αυτή άποψη του κ. Σωτηρόπουλου είναι αντιπατερική. Με την ίδια λογική και ο Άγιος Κύριλλος θα έγραφε στους Ορθοδόξους της Κωνσταντινουπόλεως: "Μην κόβετε κοινωνία με το Νεστόριο, διότι δεν έχει καθαιρεθεί ακόμη και επομένως τα Μυστήρια ισχύουν!". Φυσικά αγαπητοί μου ο Άγιος Κύριλλος επαίνεσε τους αποτειχισθέντες Ορθοδόξους και με λύπη μου παρατηρώ πως αν προέβαινε σήμερα σε μια τέτοια ενέργεια θα κατηγορούνταν από ορισμένους ότι... ενθαρρύνει σχισματικές τάσεις! Άρα, πρέπει να κατανοήσουμε όλοι μας πως η Αποτείχιση και η διακοπή της κοινωνίας με τους εξ ορθοδόξων Οικουμενιστές δεν γίνεται διότι τάχα δεν υπάρχουν Μυστήρια (αφού σωστά ειπώθηκε πως δεν έχει υπάρξει συνοδική καταδίκη ακόμη), αλλά ΓΙΑ ΝΑ ΛΥΤΡΩΘΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΕΡΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΠΕΦΕΡΑΝ ΟΙ ΝΕΟΦΑΝΕΝΤΕΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ, σαν τον Στυλιανό Χαρκιανάκη, τον Βαρθολομαίο Αρχοντώνη και άλλους. Επομένως πως αγαπητέ κ. Σωτηρόπουλε, συστήνετε στους Ορθοδόξους να παραμένουν κοινωνικοί με τον κηρύξαντα αιρέσεις αρχιεπίσκοπο Στυλιανό; Πώς αγαπητοί Ορθόδοξοι συνεχίζετε να κοινωνείτε με όλους αυτούς τους οικουμενιστές λυκοποιμένες, και δεν σας τύπτει η συνείδηση όταν λαμβάνετε τον Χριστό μέσα σας, ο οποίος μας λέει "Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων" (Μθ,7,15);
Αδελφέ, πολύ σωστά συνέστησε στον κόσμο ο Σωτηρόπουλος. Αν κάθε φορά που ένας εκκλησιαστικός ταγός κήρυττε αίρεση γινόταν και μία αποτείχιση, τότε η Εκκλησία μας σήμερα θα ήταν χίλια κομμάτια, δηλαδή αγνώριστη. Ο Σωτηρόπουλος ποτέ δεν σύστησε "στους Ορθόδοξους να παραμένουν κοινωνοί με τον κηρύξαντα αιρέσεις αρχιεπίσκοπο Στυλιανό"! Αυτό που λες είναι διαστροφή και αίρεση, διότι ταυτίζεις την Εκκλησία με τον Στυλιανό. Ο Σωτηρόπουλος σύστησε στους Ορθοδόξους να παραμείνουν στην Εκκλησία, που έχει κεφαλή της τον Χριστό και μέλη της όλους τους πιστούς. Δεν θα κατακερματίσουμε την Εκκλησία, επειδή κήρυξε αιρέσεις ο Στυλιανός ή οποιοσδήποτε άλλος. Θα αγωνιστούμε εντός της Εκκλησίας να εξαλειφθούν οι κακοδοξίες του, όπως ακριβώς έκαναν μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίες, π.χ. Μέγας Αθανάσιος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαινούργιος, υψηλού διαμετρήματος νους μας προέκυψε. Δηλαδή σοφολογιώτατε διδάσκαλε θέλετε να μας πείτε ότι όταν ο κάθε ανώμαλος ψυχασθενής και ο κάθε αγύρτης εξαπολύει, για τους σκοπούς που επιδιώκει μύδρους και συκοφαντίες εναντίον λειτουργών της εκκλησίας και μάλιστα επισκόπων, κατηγορώντας τους ως "αιρετικούς", οφείλει ο κάθε χριστιανός να σεβαστεί την κάθε κατηγορία? Πριν αποφασίσει η εκκλησία ΣΥΝΟΔΙΚΩΣ, για το βάσιμο της καταγγελίας, κανείς δεν νομιμοποιείται να αποκαλεί κανέναν αιρετικό . Ταύτα αγαπητέ διδάσκαλε, που δεν είσαι καθόλου "αγαθός". "
ΑπάντησηΔιαγραφήΑδελφέ μου προς τί οι ειρωνίες; Γιατί βαραίνεις την ψυχούλα σου; Εγώ βεβαίως και δεν είμαι αγαθός, αλλά δόξα τω Θεώ δεν είμαι αιρετικός. Και σε ερωτώ: ο Άρειος όταν κήρυττε ότι ο Χριστός είναι κτίσμα ήδη πολύ πριν καταδικαστεί από την εν Νικαία Σϋνοδο, ήταν αιρετικός ή όχι;
ΔιαγραφήΑγαπητέ αδελφέ, αν κάθε φορά που ένας εκκλησιαστικός ταγός κήρρυτε αίρεση, αποτειχιζόντουσαν όλοι από αυτόν, τότε δεν θα υπήρχαν αιρέσεις ούτε σχίσματα και είτε ο ιεράρχης αυτός μπροστά στην αντίδραση θα επανερχόταν στην ορθή πορεία, είτε αν επέμενε στις κακοδοξίες του θα καταδικαζόταν από Σύνοδο που θα έκαναν οι Αποτειχισμένοι από αυτόν (εκτός αν θεωρείς ότι οι Οικουμενιστές επίσκοποι, για παράδειγμα σήμερα, θα κάνουν Σύνοδο για να καταδικάσουν τον Οικουμενισμό...). Επομένως εφόσον ο κ. Σωτηρόπουλος συνέστησε στους Ορθοδόξους να παραμένουν στις εκκλησιες ΠΟΥ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΤΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ, τότε ποιος συγχέει την Εκκλησία με τον Στυλιανό; Αντιθέτως παραμένουν στην Εκκλησία αυτοί που κόβουν κοινωνία με τους κυρήττοντες αιρετικά και τους κοινωνούντες με αυτούς. Έτσι ορθότατα είναι αυτά που διαβάζουμε στην κατηγορηματική δήλωση πάνω δεξιά στο παρόν ιστολόγιο: "μας κατηγορουν,οτι ειμεθα αποτειχισμενοι απο την Εκκλησια.Δεινοτατη συκοφαντια.Δεν ειμεθα αποτειχισμενοι απο την εκκλησια.Ειμεθα εντος των τειχων της Εκκλησιας".
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπομένως αγαπητέ αδελφέ, αν εννοείς αγώνα εντός της Εκκλησίας το να εκκλησιάζεσαι σε εκκλησίες που μνημονεύται άμεσα ή έμμεσα το όνομα του Στυλιανού, του Βαρθολομαίου, του Αυγουστίνου, του Ζηζιούλα, του Εμμανουήλ και των υπολοίπων της οικουμενιστικής χορείας, τότε μάλλον υπάρχει πρόβλημα. Και ειδικά αν θεωρείς ότι το ίδιο θα έκανε και ο Μέγας Αθανάσιος ή κάποιος από τους Αγίους Πατέρες.
Με εν Χριστώ αγάπη και εκτίμηση
Από πού κι ως πού δε νομιμοποιείται να αποκαλεί κανείς αιρετικό κάποιον πριν αποφασίσει η Εκκλησία συνοδικώς; Κι αν η Εκκλησία για χ λόγους δεν ασχοληθεί με τα καταφανέστατα αιρεσιολογήματα κάποιου λόγω π.χ. του επαίσχυντου φιλάδελφου απαγορεύεται να προφυλάσσει κανείς και τον εαυτό του αλλά και τους άλλους χριστιανούς αποκαλώντας αιρετικό τον κηρύσσοντα και φρονούντα αιρετικά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΓια την κατάκριση έχετε ακούσει τίποτα σχετικό ?Ποιός είσαι εσύ που κατακρίνεις ,δικάζεις και αποφαίνεσαι ?Ελεος αδελφοί!Που πάμε ?Δεν μας έμεινε ίχνος εκκλησιαστικής συνειδήσεως.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑδελφέ, η κατάκριση αφορά τα θέματα του βίου, όχι της πίστεως. Κατάκριση και ιεροκατηγορία είναι να πεις ότι ο τάδε κληρικός είναι ομοφυλόφιλος ή πόρνος ή κλέφτης. Το να πεις όμως ότι είναι αιρετικός επειδή κηρύττει αιρετικά δεν λέγεται κατάκριση, αλλά εξέγερση της εκκλησιαστικής συνειδήσεως και ορθόδοξο φρόνημα. Το να μην μιλάς καθόλου λέγεται δειλία και το να συμβουλεύεις τους άλλους να μην το κάνουν για να μην πέσουν δήθεν στην κατάκριση λέγεται ευσεβισμός.
ΔιαγραφήΑδελφέ, γράφεις: "Πριν αποφασίσει η εκκλησία ΣΥΝΟΔΙΚΩΣ, για το βάσιμο της καταγγελίας, κανείς δεν νομιμοποιείται να αποκαλεί κανέναν αιρετικό". Και όμως, κάθε μέρα ξεφυτρώνουν στον κόσμο δεκάδες αιρέσεις. Δηλαδή, σύμφωνα με τη λογική σου, θα πρέπει να περιμένουμε Συνοδική καταδίκη κάθε αίρεσης, πριν νομιμοποιηθούμε να τους αποκαλέσουμε αιρετικούς. Και εάν ο κηρύσσων αιρέσεις είναι δεσπότης, όπως ο Αυστραλίας Στυλιανός, τί ελπίδες υπάρχουν να καταδικασθεί ΣΥΝΟΔΙΚΩΣ; Φαίνεται ζεις στον κόσμο σου και δεν έχεις πάρει χαμπάρι τι εστί δεσποτικό φιλάδελφο....
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ ΔΑΣΚΑΛΕ, σου εκθέτω συντόμως την ταπεινή μου γνώμη, χωρίς να διεκδικώ το αλάθητο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ αποτείχιση, όταν γίνεται απερίσκεπτα, μεμονωμένα και βεβιασμένα, συνιστά ΥΠΟΧΩΡΗΣΗ και ΛΙΠΟΤΑΞΙΑ και όχι ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ στην προέλαση του κακού. Ορθότερο θα ήταν να μένουν οι ορθοτομούντες την αλήθεια εντός της Εκκλησίας και να μάχονται από θέση κύρους και ισχύος εντός αυτής, όπως εδίδαξαν με το παράδειγμά τους άγιες μορφές της Εκκλησίας μας, παρά να αποτειχίζονται και να κατακερματίζεται η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού.
Υπάρχουν και άλλοι τρόποι αντίδρασης στην αίρεση προτού φθάσει κανείς στο έσχατο στάδιο της αποτείχισης. Για παράδειγμα ο Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης και έτεροι δύο Μητροπολίτες διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη. Ο Σωτηρόπουλος ήλεγξε σφοδρώς και δημοσίως τις κακοδοξίες του αφηνιασμένου Στυλιανού και το αντιαιρετικό του κήρυγμα αφύπνισε συνειδήσεις στο θέμα του Οικουμενισμού. Άλλοι βεβαίως αγωνίζονται με άλλους τρόπους για να διατηρήσουν ανόθευτη την Πίστη. Πάντα με διάκριση.
Θα μπορούσαν ο Αυγουστίνος Καντιώτης, ο Σωτηρόπουλος, ο Θεόδωρος Ζήσης, ο Πειραιώς Σεραφείμ και άλλοι αγωνιζόμενοι, κληρικοί και λαϊκοί, να αποτειχισθούν και να ιδρύσουν μία "Ομολογιακή Εκκλησία" ή να ενταχθούν σε μία (πλοία άραγε;) εκ των ήδη υπαρχόντων. Τί πιο εύκολο; Όμως αυτό θα ήταν μεγάλη νίκη του Διαβόλου και ανακούφιση για τους αιρεσιάρχες, το να βλέπουν να αποτειχίζονται οικειοθελώς τα ενοχλητικότερα γι' αυτούς στελέχη της Εκκλησίας και να τους αφήνεται ελεύθερο πεδίο δράσης.
Γιατί να έρθουν τα άγρια να διώξουν τα ήμερα; Δεν θα τους κάνουμε το χατήρι. Θα αγωνισθούμε εμείς να διώξουμε τα άγρια και ας πάνε αυτοί να ενωθούν με τους Λατίνους ή να σχηματίσουν δική τους "Εκκλησία". Εσύ, αν εισβάλει κλέφτης στην οικία σου και απειλεί τους οικείους σου, θα λιποτακτήσεις και δεν θα αντισταθείς; Πόσο μάλλον έχουμε ιερό καθήκον να μην υποχωρήσουμε, αλλά να αποκρούσουμε την επιδρομή των λυκοποιμένων στον οίκο του Θεού.
Αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ σεβαστή η γνώμη σου. Κατά την ταπεινή μου άποψη συγχέεις την Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού με τον διοικητικό οργανισμό "Εκκλησία της Ελλάδος", "Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως" ή ακόμη και "Εκκλησία Γ.Ο.Χ.", (εφόσον αναρωτιέσαι που να ενταχθείς αν φύγεις). Οι διοικητικοί αυτοί οργανισμοί ανήκουν στη Μία Εκκλησία του Χριστού μόνο όταν τα μέλη τους ορθοφρονούν το λόγο της Αληθείας. Αν ο Βαρθολομαίος ποιεί και πράττει ορθόδοξα, τότε καλώς μένεις σε κοινωνία μαζί του και δεν εξεγείρεται η συνείδησή σου όταν στο ναό που εκκλησιάζεσαι ακούς "Υπέρ του Πατριάρχου ημών Βαρθολομαίου του ορθοτομούντος τον λόγο της αληθείας", ενώ αυτός βρίσκεται στη Ρώμη στον "αγιώτατο αδελφό" του. Βεβαίως αγαπημένε μου αδελφέ το να κόψεις την κοινωνία μαζί του (το οποίο είναι υποχώρηση κατά τη γνώμη σου) ΣΤΟΙΧΙΖΕΙ. ΚΑΙ ΟΤΙ ΚΟΣΤΙΖΕΙ ΣΤΟΙΧΙΖΕΙ αδελφέ μου. Διότι ένας αποτειχισμένος, π.χ. σαν τον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά, χάνει τη φήμη του, το μισθό του, τα πνευματικοπαίδια του, αλλά και λοιδωρείται ως δήθεν εκτός Εκκλησίας.
ΔιαγραφήΣεβαστή λοιπόν η άποψή σου να εμμένεις σε κοινωνία με τους οικουμενιστές, αλλά σε παρακαλώ μην λοιδωρείς τους αποτειχισμένους αδελφούς.
Με αγάπη Χριστού
Δάσκαλε είσαι παλαιοημερολογίτης. Σε παρακαλώ μην το κρύβεις.
ΔιαγραφήΑδελφέ μου δεν το κρύβω, είναι γνωστό τοις πάσι. Αυτήν την κληρονομιά μου άφησε ο πατέρας μου, ούτε χωράφια, ούτε σπίτια, μόνο την εμμονή στα παραδεδομένα. Κι έτσι ενώ δεν με τακτοποίησε υλικά, μερίμνησε ώστε να μην έχω κοινωνία με τους αιρετικούς οικουμενιστές τακτοποιώντας με πνευματικά με την ορθόδοξη κατήχηση που προσέφερε τόσο σε μένα όσο και στα άλλα δέκα αδέλφια μου. Ο Θεός να τον έχει καλά
ΔιαγραφήΑδελφοί εν Χριστώ τω Θεώ ηγαπημένοι,
ΑπάντησηΔιαγραφήγιατί ταλαιπωρείστε και διαφωνείται τριάντα χρόνια τώρα με τον αδελφό Σωτηρόπουλου και τον Αυστραλίας και τον Βαρθολομαίο και τελειωμό δεν έχει ο σκανδαλισμός των αγνών χριστιανών και των ευρισκομένων μακράν των δομών της εκκλησίας μας.
Θέλω να καταθέσω τα παρακάτω και ας τα σκεφθεί ο αδικούμενος αδελφός.
Ο αδελφός Νικόλαος πιστεύει ότι κακώς και παρατύπως αφορίστηκε και αίτιοι του αφορισμού είναι ο αυστραλίας και ο πατριάρχης.Ο Ααυστραλίας δεν ασχολείται, παρά τις επιδιώξεις, με τον Σωτηρόπουλο. Αφού ,λοιπόν, αδιαφορούν οι πρωταίτιοι του αφορισμού γιατί δεν τους ενάγει ο αδελφός Νικόλαος και να ζητήσει την αποκατάστασή του ??????
Μηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
Μηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
Μηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
Μηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
Μηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
Μηνύστε τους μηνύστε τους σε δίκες ξεφτηλίστε τους.
Πολύ προκαλείται ο αδελφός μας Νικόλαος. Πιστεύω ότι δεν πρέπει να δίνει σημασία στα κακοήθη αναρτήματα.Η προσφυγή στην δικαιοσύνη μάλλον είναι επιβεβλημένη προκειμένου να τιμωρήσει τον διώκτη του.Να καθαιρεθούν Βαρθολομαίος ,Στυλιανός, Ιερώνυμος ο άοσμος και ο Ζηζιούλας.
ΑπάντησηΔιαγραφή