Μακαριώτατε Αγιε Πρόεδρε,
Αρχικά ζητώ συγγνώμη για την καθυστέρηση απαντήσεως στο από 1ης Ιουνίου ε.ε. γράμμα του Σεβ. Μητροπολίτου Κυθήρων κ. Σεραφείμ, λόγω απουσίας μου στο εξωτερικό, όπως καλώς γνωρίζει και η Δ.Ι.Σ.
Στή συνέχεια θα δώσω ορισμένες διευκρινίσεις, στις όποιες αμφιβολίες εκφράζει ο Σεβ. Κυθήρων, σχετικά με την ορθοφροσύνη μου και την ορθοδοξία μου.
Πιο συγκεκριμένα με τις τοποθετήσεις μου περί της Ενότητας και της Καθολικότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τις οποίες επικαλείται χρησιμοποιών αποσπασματικά σημεία της αναφοράς μου προς την Δ.Ι.Σ., την οποίαν και δημοσίευσα στο περιοδικό ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Οκτώβριος 2009).
Αναφέρω λοιπόν τα κάτωθι:
1) Το ζήτημα του Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών συζητήθηκε σε δύο συνεδρίες (μία απογευματινή και μία πρωϊνή) κατά την Ι.Σ.Ι. του Οκτωβρίου 2009 και νομίζω εξηντλήθη κάθε παράμετρος και διελευκάνθη κάθε αμφιβολία, όσον αφορά το σχετικό θέμα, ενώ με την έκδοση του σχετικού ανακοινωθέντος διετυπώθη αφενός η βούληση του Συνοδικού Σώματος για τη συνέχιση της συμμετοχής της Εκκλησίας της Ελλάδος στο συγκεκριμένο Διάλογο και αφετέρου η εμπιστοσύνη της Ι.Σ.Ι. προς τους Αντιπροσώπους της Εκκλησίας σ' αυτόν (Σεβ. Μεσσηνίας και Σεβ. Αχαΐας). Κατά τις συγκεκριμένες συνεδρίες ουδεμία εξεφράσθη αμφισβήτηση για τις θέσεις τις οποίες διετύπωσα, ούτε κάποια επιφύλαξη εξεδηλώθη, για τις εκκλησιολογικές μου τοποθετήσεις, τις όποιες μάλιστα ανέπτυξα εξ αφορμής, σχετικής ερωτήσεως του Σεβ. Πειραιώς.
2) Ως μέλος του συγκεκριμένου Διαλόγου κατέθεσα την Έκθεση μου προς την αρμόδια Συνοδική Επιτροπή και προς την Δ.I.Σ., σχετικά με τα συζητηθέντα κατά την συνάντηση της Κύπρου (Οκτώβριος 2009) και επίσης ουδεμία επιφύλαξη εξεφράσθη για τις εκκλησιολογικές μου τοποθετήσεις, ούτε από την αρμόδια Συνοδική Επιτροπή, ούτε από την Δ.Ι.Σ., αντίθετα μάλιστα ο Σεβ. Πρεβέζης, Πρόεδρος της Επιτροπής, στο Εισηγητικό Σημείωμα προς την Δ.Ι.Σ. αναφέρει: «Ταύτα υποβάλλομεν ευλαβώς εις την Ιεράν Σύνοδον διά τα κατ' Αυτήν, με την πρότασιν-παράκλησιν, να εκφρασθούν θερμαί ευχαριστίαι της Ιεράς Συνόδου εις τον Μητροπολίτην Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομον, και δια τας θέσεις που διατύπωσε κατά την συνάντησιν της Πάφου, αλλά και δια την σαφή και τεκμηριωμένη εκθεσίν του», γεγονός το οποίον υλοποιήθηκε και από μέρους της Δ.Ι.Σ.
Εάν εσείς Μακαριότατε θεωρείτε ότι το Σώμα της Ι.Σ.Ι. πρέπει να ανακαλέσει την προ ενός έτους απόφασή της, για συγκεκριμένο λόγο και κατηγορητήριο, και μάλιστα ως προς τις εκκλησιολογικές μου τοποθετήσεις στο συγκεκριμένο Διάλογο, δεν έχω κανένα λόγο να μην σεβαστώ και την νέαν απόφαση.
3) Έρχομαι τώρα στα όσα αναφέρει ο Σεβ Κυθήρων.
α) Την επιφύλαξη του Σεβ. Κυθήρων δεν την έχει εκφράσει μέχρι σήμερα ούτε προφορικά, ούτε γραπτά ο Ελλογιμ. Καθηγητής κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης, ο όποιος έλαβε την επιστολή, την οποίαν επικαλείται ο Σεβ. Κυθήρων, και με τον οποίον κατ' αντίληψιν επικοινώνησα τόσο τηλεφωνικά όσο και διά ζώσης, εξ αφορμής πανεπιστημιακών θεμάτων και υποχρεώσεων.
Ένα τέτοιου είδους σοβαρό εκκλησιολογικό ατόπημα πέρασε απαρατήρητο από τον καταξιωμένο Καθηγητή της Δογματικής και Συμβολικής Θεολογίας και ασχολίαστο;
β) Εάν ο Σεβ. Κυθήρων είχε διαβάσει σωστά ο ίδιος, την Όρθόδοξον Εκκλησιολογίαν του καθηγητή Ιωάννου Καρμίρη και τα όσα αναφέρω εγώ στη συγκεκριμένη παράγραφο, περί Ενότητος και Καθολικότητας της 'Εκκλησίας και μάλιστα της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν θα τολμούσε να αναφέρει ως κατηγορητήρια τα όσα διαλαλεί.
Δυστυχώς, ο Σεβ. Κυθήρων μαθαίνει την Ορθόδοξη 'Εκκλησιολογία από δεύτερο χέρι, από την αυτοαποκαλούμενη «Φιλορθόδοξη Ένωση Κοσμάς Φλαμιάτος», την οποίαν κανένα επίσημο εκκλησιαστικό όργανο (συνοδικό) δε ν της έχει αναγνωρίσει την «φιλορθοδοξία» της, παρά μόνο το άλλο αυτοχαρακτηριζόμενο προπαγανδιστικό του όργανο «Ορθόδοξος Τύπος», πολλώ μάλλον όταν προεδρεύει αυτού του Σωματείου ένας πρώην ρωμαιοκαθολικός, προσήλυτος στην Ορθοδοξία, ο οποίος με την έκδοση δήθεν αντι-οικουμενιστικών βιβλίων αλλά και οικουμενιστικών (βλ. «Η θεολογία του Ιωάννου Ζηζιούλα») (!!!), προσπαθεί να εμφανιστεί ζηλωτής της Ορθοδοξίας και πολέμιος του παπισμού, από τα σπλάγχνα του οποίου βέβαια προέρχεται και που να συνεχίζει να επιχειρηματολογεί με όρους και προϋποθέσεις ρωμαιοκαθολικής εκκλησιολογίας, μάλιστα «αθροιστικού τύπου», αφού αυτήν την εκκλησιολογία, του ιθ' αιώνος, διδάχθηκε στα σεμινάρια της Δύσης
Τα επιχειρήματα αυτά δυστυχώς επαναλαμβάνει άκριτα και ο Σεβ. Κυθήρων, καθ' υπόδειξη και καθ' υπαγόρευση, όπως και πολλοί άλλοι, και οι οποίοι έχουν την εντύπωση ότι εκκλησιολογικά ορθοφρονούν.
Επαναλαμβάνω λοιπόν και εγώ το υμνογραφικό: «φρίξον ήλιε και στέναξον γη» για το αθεολόγητο του ανδρός!!!
Συστήνω λοιπόν στον Σεβ. Κυθήρων, ως Πανεπιστημιακόν πλέον Διδάσκαλον, να ξαναδιαβάσει την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία του αειμνήστου Καθηγητού Ιωάν. Καρμίρη και την Εκκλησιαστική Ιστορία του Αειμνήστου Καθηγητού Αρχιμ. Βασιλείου Στεφανίδη, ώστε να αποκτήσει ο ίδιος το σωστό πλαίσιο της ορθόδοξης εκκλησιολογίας και να μη δέχεται να γίνεται φερέφωνο άλλων, όχι και τόσο εκκλησιολογικώς Αξιόπιστων «μαρτύρων».
4) Επειδή, ο Σεβ. Κυθήρων, μας βομβαρδίζει, συχνά- πυκνά με κείμενα, στα όποια εκφράζει την αγωνία του για ένα και μoναδικό θέμα, το όποιο φαίνεται ότι έχει θέσει ως σκοπό στην αρχιερατική του διακονία και συνοδική του συνείδηση, την αποκατάσταση του εν ακοινωνησία διατελούντος Μητροπολίτου Νικοδήμου Γκατζιρούλη, ενώ για τα λοιπά θέματα είναι πάντα επικριτικός και τα τοποθετεί σε δεύτερη αξιολογική τάξη.
Θα πρέπει να διαβάσει επίσης σωστά το Κανονικό Δίκαιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όχι βέβαια με προτεσταντικού τύπου πρεσβειωπικά γυαλιά, αλλά με κριτήρια καθαρά ορθόδοξα ώστε να βρει τις κατάλληλες απαντήσεις, για το θέμα που τον απασχολεί τόσο έντονα, και να βοηθήσει τον εν ακοινωνησία διατελούντα Μητροπολίτη, αλλά και για να κατανοήσει ο ίδιος τον τρόπο λειτουργίας του συνοδικού συστήματος και τη θέση και το ρόλο πού έχει, κάθε Επίσκοπος εντός της Συνόδου.
Επαναλαμβάνω και πάλιν και πολλάκις, ότι βρίσκομαι στη διάθεση της Ιεράς Συνόδου για κάθε διευκρίνιση.
Ελάχιστος εν Χριστώ αδελφός
† Ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος
Υ.Γ. Επισκέπτης του μπλόγκ αποτείχισι μας, ενημέρωσε ότι ο ΒΟΘΡΟΣ των ΠΑΤΡΩΝ, αναφέρεται σε μας και γράφει δύο χοντρά ΨΕΥΔΗ.
Τέτοιοι είναι όλοι οι Οικουμενιστές και οι Λατινόφρονες.
Ψεύτες και δόλιοι.
Γράφει, λοιπόν, στον ΒΟΘΡΟ του στον οποίο αναπαύονται όλοι οι γνωστοί "ομοερωτιάρηδες καλλιτέχνες ή καλλιτέχνησες", ότι ο μητροπολίτης Κυθήρων μας έδωσε ο ίδιος εμάς την επιστολή του και την δημοσιοποιήσαμε από την ιστοσελίδα μας.
Και έτσι το άλτερ έγκο του δεν κατάφερε να την λάβη πρίν από μάς, που καταφέραμε και λάβαμε και την απάντησι του Μεσσηνίας και την βάλαμε και αυτήν πρώτοι και ας μην το ομολογεί το άλτερ εγκο του.
Ουδέν τούτου αναληθέστερον Ψευδολόγε ....χορτοφάγε!!!
Ο σεμνός και αγωνιστής μητροπολίτης Κυθήρων, που δεν είσαι άξιος ούτε εσύ, αλλά ούτε και η παρέα σου να τον βάζετε στο βοθρόστομά σας, γιατί δεν είναι του φυράματός σας!!! αρνήθηκε να μας δώση την επιστολή του και έτσι την βρήκαμε από αλλού. Εστάλη σε εβδομήντα μητροπολίτες, το ξεχνάς;
Δεύτερον αναίσχυντε ψευδολόγε, εμείς δεν αποτειχισθήκαμε, αν και είμαστε υπέρ της Αποτειχίσεως.
Το πότε θα το πράξουμε είναι δικό μας ζήτημα και όχι δικό σου.
Οταν η Εκκλησία, όπως πάει, καταντήσει βόθρος και Χαβούζα, όπως κατάντησε το ιστολόγιό σου, τότε θα φύγουν, από αυτό το μαγαρισμένο κατασκεύασμα, ακόμα και ...τα θηρία του δρυμού!!!
Και θα μείνης εκεί, μόνον εσύ και οι όμοιοί σου.
Θερμές οι προσευχές μας προς τον Κύριο να φωτίζει τον Αγιο Κυθήρων στον ομολογιακό του αγώνα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι τον Οικουμενισμό ελέγχει και για την κανονική τάξη μεριμνά.
Την ευχή σου να έχουμε Δέσποτα!
Οσο για την απάντηση του Μεσσηνίας ήταν αυτή ακριβώς που όλοι ανέμεναν από την πένα του.
Αθεολόγητη, κουτσομπολίστικη, γεμάτη ψεύδη, εμπαθής, μικροπρεπής, ανάξια όχι μόνον επισκόπου αλλά και κάθε ανθρώπου που σέβεται στοιχειωδώς τον εαυτό του.
Να το πούμε απλά και σύντομα.
Η ορθόδοξη συνείδηση δεν θα ησυχάσει πριν το όνομα του Μεσσηνίας Χρυσόστομου Σαββάτου προστεθεί στα αναθέματα του Συνοδικού της Ορθοδοξίας.
Ας όψεται ο Χριστόδουλος που κάρφωσε αυτό το φαρμακερό στιλέτο στο στήθος της Εκκλησίας της Ελλάδας πριν πάει να συναντήσει τον Κριτή του. Ως να μην έφταναν οι υπόλοιπες ανομίες του έπρεπε να μας κληροδοτήσει και τον κ. Σαββάτο να πάρει η ευχή!
Και τώρα;
Μαζικές μηνύσεις στη Σύνοδο με την απαίτηση της άμεσης καθαίρεσης του κακόδοξου επισκόπου.
Κανείς πια δεν μπορεί να ανέχεται το βδέλυγμα της ερημώσεως να ίσταται εν τόπω Αγίω.
Η γνήσιοι Ορθόδοξοι χριστιανοί της Καλαμάτας τον έχουν σιχαθεί στην κυριολεξία με τους οικουμενισμούς και τους νεωτερισμούς του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕΝΑΣ ΚΑΛΑΜΑΤΙΑΝΟΣ
Ο ελέω Χριστοδούλου επικαθήσας επί τον τράχηλον της Μεσσηνιακής Εκκλησίας αξιοθρήνητος Χρυσόστομος Σαββάτος χωρίς να προσαγάγει ούτε ένα ουσιαστικό αντεπιχείρημα στα όσα τεκμηριωμένα και με πόνο ψυχής καταγγέλει ο μητροπολίτης Κυθήρων απλώς συνθηματολογεί.Πιστεύει ο ανάξιος δεσπότης ότι θα απαξιώσει τον ορθοτομούντα τον λόγον της αληθείας συνεπίσκοπό του αλλά θα συμβεί το ακριβώς αντίθετο.Εκεί όμως που το θράσος περισσεύει απ την πλευρά του Μεσσηνίας είναι η απαξιωτική αναφορά του στον κανονικό μητροπολίτη Αττικής Νικόδημο.Είναι πολύ μικρός και κυριολεκτικά αλλά κυρίως μεταφορικά να ομιλεί για το Νικόδημο ο σκανδαλοποιός Μεσσηνίας.Ο Νικόδημος τυγχάνει προσωπικότητα ολκής.Ηθικός,αφιλοχρήματος,ακέραιος,διώκτης των σκανδαλοποιών κληρικών,με τεράστια μόρφωση,αξιοπρεπής.Και όχι πρωτοσύγγελος δυσώνυμων μητροπολιτών όπως ο Σαββάτος προτού γίνει δεσπότης ελέω Χριστόδουλου.Ο απαράδεκτος Σαββάτος σκανδάλισε σφόδρα το Μεσσηνιακό λαό και με την παράδοση ναού στους αιρετικούς παπικούς για τέλεση των δήθεν ιερών ακολουθιών τους και με την αντικανονική και αυθαίρετη επιβολή της ακοινωνησίας στις μοναχές της μονής καλογραιών και με την κοσμικότητά του.Αλλά αποδεικνύεται και μοχθηρός και μαυρόψυχος αφού μετά 36 χρόνια εμφανίζεται υπέρμαχος της άνευ δίκης και απολογίας εκπτώσεως από του θρόνου του μαρτυρικού μητροπολίτη Νικοδήμου.Μέχρις εδώ κε Σαββάτε!Οι Μεσσήνιοι είναι λεβέντες.Κι αν συνεχίσετε αυτή την τακτική θα έχετε την τύχη του Μπεκιάρη και του πρώην Λήμνου Παντελεήμονα καιτου Κουμαριανού!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑφού ο Σεβασμιώτατος Μεσσηνίας επικαλείται τον κ. Τσελεγγίδη υπέρ των θέσεών του, νομίζω ότι δε θα πείραζε να διαβάσει ένα πρόσφατο κείμενο του κ. Τσελεγγίδη, την εισήγησή του στην πρόσφατη ημερίδα της Μητρόπολης Πειραιώς. Είναι σαφής εκεί ο κ. Τσελεγγίδης, σχετικά με τα όρια της Εκκλησίας, με το αν υπάρχει Μία αλλά διηρημένη, λόγω του Σχίσματος, Εκκλησία, κλπ. Πώς μπορεί να τον επικαλείται ο Σεβασμιώτατος, αφού δε συμφωνούν στο σχετικό θέμα; Αναρωτιέμαι αν και οι αείμνηστοι καθηγητές τις γνώμες των οποίων επικαλείται, είχαν πράγματι εκφράσει τέτοιες θέσεις ή αν ο Σεβασμιώτατος τους παρερμηνεύει...
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγανακτισμένος και εγώ απο το βοθρομπλόγκ υπογράφω το υστερόγραφο του αγαπητού μας Οδυσσέα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜα, έχει ένα μεγάλο στήριγμα,
ΑπάντησηΔιαγραφήμην το ξεχνάτε.
Τον κ. Ιερώνυμο Λιάπη.
Τον πολυπρόσωπο αυτόν άνθρωπο, που θα φύγη από τη ζωή όπως ήρθε, γεμάτος από κακία και φθόνο κατά των 12.
Ντροπή του.