Ομολογία

Υπάρχει στους δύο, διαφορά χαρακτήρος; ΄Η διαφορά, απόψεων και τακτικής; Λοιπόν; Βαδίζει ο π. Θεόκλητος στα ίδια στα Πατερικά βήματα του π. Αυγουστίνου, ή από τότε που ανήλθε στον θρόνο, διαφοροποιείται συστηματικά; Και αυτό, μήπως δεν του δίνει το δικαίωμα, να ταυτίζεται με τον π. Αυγουστίνο;

ΑΝΤΙΛΟΓΟΣ

πρός …μητρόπολι

Φλωρίνης !!!

Λάβαμε ένα ανυπόγραφο έγγραφο (φέρει μόνο μία σφραγίδα στο τέλος όπου γράφει «Από την ιερά Μητρόπολη», και ως εκ τούτου είναι ανίσχυρο και αναξιόπιστο), της Μητροπόλεως Φλωρίνης, και δημοσιεύουμε τα περισσότερα σημεία του ( όση περίπου έκτασι είχε και η δική μας αναφορά ) για να μας δοθεί η ευκαιρία να σημειώσουμε και τον αντίλογό μας.

Φλώρινα 22.10.2009. Προς το περιοδικό «ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ».

κ. Διευθυντά. Με βαθια λύπη και αγανακτηση, αλλα χωρις εκπληξη διαβασαμε στο τευχος 47 του περιοδικου σας ανυπογραφο αρθρο με τον πομπώδη τιτλο «Ο Θεοκλητος Φλωρινης ευλογει τους βεβηλούντας τον αγιο Αχιλλειο ασεβεις». Αν και τακτική της ιεράς μητροπόλεώς μας είναι να μην ασχολείται με χαλκευμενα και εμπαθη άρθρα και σχόλια που στοχεύουν στη σπίλωσι του μητροπολίτου μας, εν τούτοις για μία και μοναδική φορά και μόνον προς χάριν της αληθείας απαντούμε..Σας πληροφορούμε, λοιπόν, τα εξής:

1.Οι πρώτες εκδηλώσεις των Πρεσπείων πραγματοποιήθηκαν το ετος 1989. Ο π. Αυγουστίνος έδωσε την άδεια και ευλογία να πραγματοποιούνται οι εκδηλώσεις στον εξω από τον ιερό ναό του αγιου Αχιλλείου χώρο, όπου και μέχρι σημερα πραγματοποιούνται. 2. Στην πρώτη έναρξι των εκδηλώσεων και την επομένη χρονιά παρέστη ο π. Αυγουστινος. Τις επόμενες χρονιές εκπροσωπούνταν κυρίως από τον π. Θεόκλητο ή από τον π. Αθανάσιο. 3.Ο π. Θεόκλητος εξελέγη το 2000 και συνέχισε την παράδοσι που παρελαβε από τον π. Αυγουστινο. 4. στην 20αχρονη πορεία των Πρεσπείων φυσικά υπήρχαν κάποιες εκδηλώσεις με τις οποίες δεν συμφωνούσε…Τη διαφωνία του την εξέφρασε και δημοσιως και ιδιωτικώς στους υπευθύνους. Δυστυχώς όμως οι δυνατοτητες παρεμβάσεώς του φτάνουν μόνο μέχρι το σημείο της διαμαρτυρίας. 5.Ο αγιος Αχιλλειος δεν ανηκει στη μητροπολι αλλα στην εφορεία Βυζαντινων αρχαιοτητων και δεν μπορουμε να βαλουμε ουτε ένα καρφι στο ναό. 6. Εσείς ο στηλιτευτής της παπικής αλαζονείας και επάρσεως, με ύφος χιλίων καρδιναλίων εγκαλειτε τον επίσκοπό μας με τρόπο αναιδή και αυθάδη γι αυτά που αδίκως του καταλογίζετε. Δεν νομιζουμε ότι είναι αυτό ορθόδοξο ήθος. Μαλλον φραγκολατινικό είναι. 7. Σταματηστε το παραμύθι ότι ο π. Θεόκλητος δεν βαδίζει στα χνάρια του π. Αυγουστίνου. Στα 10 χρονια που διαποιμαίνει ο π. Θεόκλητος δεν διαπιστώσαμε αλλαγή στην πλεύση του σκάφους. Η μόνη διαφορά είναι ο χαρακτήρας των δύο επισκόπων. Δυναμικός και ελεγκτικός ο π. Αυγουστίνος, πράος και ευγενής ο π. Θεόκλητος. Ο π. Θεόκλητος …δεν ταυτίζεται με τις δικές σας τακτικές και αντιλήψεις και όχι με του π. Αυγουστίνου. 8. Αν ξαναασχοληθείτε με τον π. Θεοκλητο θα λαβουμε τα νόμιμα μέσα προς υπεράσπίσί του…Από την ιερά μητρόπολι.

Η ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΜΑΣ

Το περιοδικό μας είναι ένα ελάχιστο δημοσιογραφικό βήμα και ασχολείται με την εκκλησιαστική επικαιρότητα και κυρίως με τον αντιπαπικό αγώνα σε μια εποχή που εκείνοι που θα έπρεπε να στηλιτεύουν το θηρίο του παπισμού σιωπούν σκανδαλωδώς. Οι πιο αρμόδιοι είναι οι κατά τόπους Μητροπολίτες, αλλά δυστυχώς για άλλα ενδιαφέρονται οι περισσότεροι δεσποτάδες. Έτσι αυτό που θα έπρεπε να κάνουν οι αρμόδιοι το κάνουμε εμείς με τις πενιχρές μας δυνάμεις που μας δίνει ο Θεός. Ο μικρός μας αγώνας για τα καταπατούμενα δικαιώματα του Θεού και της Εκκλησίας απορρέει από τη μικρή μας πίστη.

1. Όσον αφορά το Γέροντα Αυγουστίνο εκείνο που βγαίνει από τα γραφόμενά σας είναι ότι εκτός από την πρώτη εμφάνιση των εκδηλώσεων στην Πρέσπα, στην οποία έπρεπε να πάει για να έχει δική του γνώμη, δεν ξαναπήγε. Προφανώς το οξύ πνευματικό του αισθητήριο τον βοήθησε να καταλάβει ότι πρόκειται για κοσμική εκδήλωση, που αποπνέει δυσοσμία και προκαλεί αηδία, και δεν ξαναπήγε. Τι σύγκριση μπορεί να έχει με τον νυν μητροπολίτη ο οποίος παρίσταται κάθε χρόνο; Αν ο κ. Θεόκλητος είχε αντιληφθεί το αηδιαστικό κλίμα, μπορούσε να ζητήσει από το Γέροντα να τον απαλλάξει από την παρουσία του σε μία ανεπιθύμητη εκδήλωση. Το έκανε; όχι. Και στα 10 τελευταία χρόνια σαν μητροπολίτης απάλλαξε τον εαυτό του; Δυστυχώς όχι. Μάλιστα έχει θεαθεί και να γελάει μαζί με τους άλλους όταν οι εμφανιζόμενοι στη σκηνή κοσμικοί διηγούνται ομοφυλοφιλικά ανέκδοτα, αντί να σηκωθεί και για λόγους διαμαρτυρίας να αποχωρίσει. Αν στην εκδήλωση έλεγαν ανέκδοτα για τη μάνα του, θα γελούσε; Και θα παρέμενε ν’ ακούσει και άλλα;

2. Ισχυρίζεσθε ότι ο κ. Θεόκλητος «έχει διαμαρτυρηθεί και δημοσίως και ιδιωτικώς στους υπευθύνους για εκδηλώσεις με τις οποίες δεν συμφωνούσε η Μητρόπολη. Δυστυχώς όμως οι παρεμβάσεις του φτάνουν μόνο μέχρι το σημείο της διαμαρτυρίας». Η πιο ανώδυνη διαμαρτυρία που θα μπορούσε να κάνει ο νυν Μητροπολίτης Φλωρίνης κ. Θεόκλητος ήταν να απουσιάζει από τις εκδηλώσεις αυτές. Όταν όμως από τη μια διαμαρτύρεται, (και όπως αφήνεται να νοηθεί, άψυχα), και από την άλλη πρώτος και καλύτερος παρευρίσκεται, τότε ο ίδιος αναιρεί τον εαυτό του ή είναι δεμένος με προσδοκίες από τα κοσμικά πρόσωπα και δεν τολμάει να απουσιάσει. Έτσι δίνει την εικόνα του συρόμενου…

3. Το περιοδικό μας με το ασυμβίβαστο αντιπαπικό πνεύμα του μαζί και με τα άλλα μαχητικά αντιπαπικά περιοδικά έχει αναγκάσει τον αντίχριστο πάπα να ομολογήσει δημοσίως ότι δεν πρόκειται να γίνει ένωση με τους Ορθόδοξους, διότι στην Ελλάδα υπάρχει ισχυρή αντίδραση.

Θα θέλαμε να μας απαντήσετε· Το περιοδικό που εκδίδει η Μητρόπολη Φλώρινας έχει γράψει έστω κάτι απαλό κατά του πάπα των παπικών; Από ότι γνωρίζουμε, ούτε μία λέξη. Μήπως αυτό το ήθος αρέσει σ’ εσάς; Της ένοχης σιωπής και του κουκουλώματος; Προφανώς αυτό το ύφος εκφράζει το κατά την κρίση σας ευγενικό και πράο ήθος του κ. Θεοκλήτου;

Αν όλα τα περιοδικά των μητροπόλεων, στα οποία προβάλλουν οι φωτογραφίες των μητροπολιτών με τις πανάκριβες στολές τους και τα παπικώς λεγόμενα πολυαρχιερατικά συλλείτουργα εν μέσω ανύπαρκτων εκκλησιασμάτων, έγραφαν πέντε λέξεις κατά του παπισμού, σήμερα ούτε διάλογοι θα γίνονταν ούτε ο πάπας θα γαυριούσε.

Έχετε λοιπόν την άφρονα τόλμη να μας καταγγείλετε για φραγγολατίνικο (sic) ύφος;

Από τα πολλά που θα μπορούσαμε να πούμε αρκούμαστε σε αυτά τα ολίγα αφήνοντας το φάκελλο κλειστό, τον οποίο δεν έχουμε διάθεση να ανοίξουμε γιατί μας απορροφούν τα μεγάλα ζητήματα της Ορθοδοξίας. Εκτός αν και πάλι μας αναγκάσετε.

ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

ΕΠΑΝΕΡΧΟΜΑΣΤΕ

Στο φύλλο του περιοδικού ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ μηνός 1ης Ιανουαρίου 2010 επανήλθαμε με τα παρακατω ερωτήματα προς τον μητροπολίτη Φλωρίνης π. Θεόκλητο. Ο π. Θεόκλητος οφείλει να απαντήση σε όλα τα ερωτήματα με πειστικές απαντήσεις. Αλλοιώς θα επανέλθουμε.

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Στο προηγούμενο φύλλο της ΙΕΡΑΣ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗΣ δημοσιεύσαμε και σχολιάσαμε ανυπόγραφη επιστολή της μητροπόλεως Φλωρίνης με θέμα την βεβήλωσι του αγίου Αχιλλείου κατά τα ΠΡΕΣΠΕΙΑ.

Το ανώνυμο έγγραφο μεταξύ των άλλων, ισχυρίσθηκε αναιδέστατα, ότι «η μόνη διαφορά μεταξύ Καντιώτη και Πασσαλή είναι η διαφορά χαρακτήρων και όχι η διαφορά απόψεων και τακτικής.

Δυναμικός και ελεγκτικός ο ένας, πράος και ευγενής ο άλλος.

Εμείς διαφωνούμε κάθετα και οριζόντια. Και εκφράζουμε την διαφωνία μας με τα παρακάτω ερωτήματα:

1. 
   
2. Ποια η αντίδρασι Πασσαλή στη έλευσι του Πάπα στην Αθήνα τον Μάϊο του 2001 και για την αναγνώρισί του εκ μέρους της Ελλαδικής Εκκλησίας ως προκαθημένου «Εκκλησίας», ενώ είναι αιρετικός και αρχηγός Κράτους;
3. 
   
4. Γιατί, ενώ ο γέροντάς του ήλεγχε διαρκώς το Φανάρι για τα αιρετικά κατρακυλίσματά του, αυτός όχι μόνο δεν άσκησε ποτέ δημόσιο έλεγχο στον αιρεσιάρχη Βαρθολομαίο, αλλά και ενασμενίζεται να τοποθετή την φωτογραφία του στα ημερολόγια της μητροπόλεως, δίπλα στον ορθόδοξο π. Αυγουστίνο, και φιλοξενεί συχνότατα τις πομπώδεις, ανιαρές και με ξύλινο λόγο εγκυκλίους του;
5. 
   
6. Γιατί, συνοδικός ών, δέχθηκε την υποκλοπή της υπογραφής του, όπως αργότερα δικαιολογήθηκε, από τον Χριστόδουλο στην περιβόητη προσπάθειά του να θεωρηθούν «προσωπικά δεδομένα» οι ανωμαλίες και οι σαρκικές παρεκτροπές των επισκόπων και ως εκ τούτου να μη δύνανται οι δημοσιογράφοι να τους στιγματίζουν και να τους ελέγχουν; Κι ενώ δεν διαμαρτυρήθηκε δημοσίως, κάλεσε με τιμές και μεγαλοπρέπεια τον επόμενο χρόνο στην Πρέσπα τον διαβόητο Χριστόδουλο και ανάγκασε τους ιερείς του να τον υποδεχθούν και να τον ακούσουν σε ιερατικό συνέδριο.
7. 
   
8. Γιατί τον Φεβρουάριο του 2009 κάλεσε να παραστή στην ονομαστική εορτή του στις 26 του μηνός τον διαβόητο και περιβόητο Θεόκλητο πρώην Καρδίτσας τον εκπεσόντα του θρόνου του λόγω των μεγάλων αρετών του; Γιατί δεν άκουσε τις διαμαρτυρίες σεβασμίων κληρικών, αγάμων και εγγάμων, οι οποίοι τον παρεκάλεσαν να ματαιώση την πρόσκλησί του; Γιατί όταν, μετά την άρνησί του, πλημμύρισε η Πτολεμαϊδα και η περιοχή της με φέϊγ-βολάν εναντίον της προσκλήσεως του ενός Θεοκλήτου από τον άλλον, διέταξε «ο πράος και ευγενής» Θεόκλητος ανακρίσεις και κάλεσε όλους τους κληρικούς της περιοχής να έρθουν να καταθέσουν ποιοί είναι οι αίτιοι της ρίψεως των φέϊγ-βολάν; Χαμογελαστός και ευγενικός και «γλυκούλης» προς τους ασεβείς πολιτικούς και εκκλησιαστικούς άρχοντες, δριμύς και φοβερός και μεγαλοπρεπής στους υφισταμένους του.
9. 
   
10. Γιατί, ενώ η μητρόπολι Φλωρίνης διαθέτει μορφωμένους, ικανούς και αδιάβλητους ιεροκήρυκες ο κ. Θεόκλητος τους υποχρέωσε να αποσυρθούν και αντί αυτών καλεί άλλους από άλλες μητροπόλεις πληρώνοντας τα έξοδα κινήσεως και φιλοξενίας τους από τα ταμεία της ιεράς μητροπόλεως;
11. 
    
12. Γιατί ενώ ο γέροντάς του σιχαινόταν και απέφευγε όπως ο διάβολος το λιβάνι τα αρχιερατικά συλλείτουργα, τα οποία ανάγκασαν με την κατάντια τους και με τον τρόπο που γίνονται, έναν Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο να πή: «Εάν γινόμουν επίσκοπος θα γινόμουν για ένα μόνο σκοπό να καταργήσω στην περιοχή μου τα αρχιερατικά συλλείτουργα» ο κ.Θεόκλητος τρίς της ώρας συγκαλεί αρχιερατικές φιέστες και κορδώνεται και καμαρώνει γι’ αυτές;
13. 
    
14. Γιατί ενώ ο γέροντάς του, μετά από κάθε συνέδριο κληρικών, έβγαζε ψήφισμα στο οποίο ήλεγχε τις ποικίλλες κοινωνικές ατασθαλίες κάτω από το πρίσμα και την οπτική γωνία του ευαγγελίου «ο λαλίστατος και πολυσχιδής και χαλκέντερος και οξυδερκής και πολύπλευρος» δεν έχει εκδώσει ούτε ΕΝΑ;
15. 
    
16. Γιατί στα 10 χρόνια αρχιερατείας του δεν συγκάλεσε ούτε ΕΝΑ συνέδριο εναντίον του Παπισμού και Προτεσταντισμού, των ποικίλων αιρέσεων που δρούν και δραστηριοποιούνται στην Ελληνική επικράτεια;
17. 
    
18. Και ένα τελευταίο για σήμερα ερώτημα. Γιατί επιτρέπει στον πρωτοσύγκελλό του να αγεται και να περιφέρεται ανα την ελληνική επικράτεια και μέχρι Ισραήλ και Αφρικής, άλλοτε να κάνη τον ιεροκήρυκα, άλλοτε τον τελετάρχη, άλλοτε τον αφηγητή, άλλοτε τον αντικαταστάτη, και να εμφανίζεται «οπου φυσάει άνεμος» τη στιγμή που υπάρχουν πολλές κενές εφημεριακές θέσεις και μένουν ενορίες αλειτούργητες και τη στιγμή που το αξίωμα του πρωτοσυγκέλλου απαιτεί συνεχή παραμονή στην ιερά μητρόπολι ;

Σταματούμε εδώ τα γιατί και περιμένουμε απάντησι. Και ενημερώνουμε ότι θα ασχοληθούμε ξανά με την μητρόπολι Φλωρίνης και τον κ. Θεόκλητο.