Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος: ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΔΙΚΑΣΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

 

Πρωτοπρεσβύτερος Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος

Mr Θεολογίας

Σπετσῶν 16

185 38 Πειραιεύς

Email : paggelos7@gmail.com

Ἐν Πειραιεῖ 03-07-2026

Πρός τόν

Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πειραιῶς κ.κ. Σεραφείμ

Φίλωνος 45

185 31 Ἐνταῦθα

Email : impireos@hotmail.com

Τηλ. Κέντρο 210 4514833

 

ΘΕΜΑ : ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΔΙΚΑΣΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ Ι. Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Σεβασμιώτατε,

Μετά τήν μηνυτήρια ἀναφορὰ σας ἐναντίον μου πρὸς τὸν Προϊστάμενο Εἰσαγγελίας Πρωτοδικῶν Πειραιῶς (02-06-2026), τήν καταγγελία σας ἐναντίον μου στὴν Ἀστυνομία Πειραιῶς (05-06-2026), τήν ἐξαιτίας σας διαπόμπευση καί εὐτελισμό μου μέ τά ὅσα διελήφθησαν τήν 07^η-06-2026, τίς ἐμφανίσεις μου στό Δικαστικό Μέγαρο Πειραιῶς (08, 11 καί 18-06-2026), ἔλαβα καί τά δύο ἔγγραφά Σας, τήν «κανονική δίωξη», πού ἀσκήσατε ἐναντίον μου, μέ ἀρ. πρωτ. 491/17-06-2026, καί τήν «κλήση πρός ἀπολογία» μέ ἀρ. πρωτ. 4/26-06-2026, τά ὁποία μοῦ παρεδόθησαν διά μέσου ἀστυνομικοῦ στίς 27-06-2026.

Μέ τά ἔγγραφα αὐτά, μοῦ ἀνακοινώνετε ὅτι, μὲ βάση τοὺς Θείους καὶ Ἱεροὺς Κανόνες καὶ τὶς διατάξεις τοῦ Ν.5383/1932 «Περὶ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων καὶ τῆς πρὸ αὐτῶν διαδικασίας», ἀσκεῖτε κανονικὴ δίωξη ἐναντίον μου γιὰ κατονομαζόμενα τρία κανονικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰ παραπτώματα, ἤτοι : α) λειτουργία θυσιαστηρίου καί διαμορφώσει ἰδιωτικοῦ χώρου εἰς Ἱ. Ναόν, δίχα Κανονικῆς εὐλογίας καί ἀδείας ἐν τῇ Κανονικῇ δικαιοδοσίᾳ τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς, τῆς οἰκείας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχῆς, β) παρ’ Ἐνορίαν τελέσει ἐκκλησιαστικῶν πράξεων κατά συρροήν, καί γ) σκανδαλισμῷ τῆς συνειδήσεως τῶν πιστῶν.

Συμπερασματικὰ, ἀποφασίζετε τήν διενέργεια τακτικῶν ἐνόρκων ἀνακρίσεων, ὀρίζοντας ὡς Ἀνακριτή τόν Αἰδ. Πρωτ. Βασίλειο Τσιμούρη καί Γραμματέα τόν Αἰδ. Πρωτ. Ἀναστάσιο Βασιλόπουλο, καί μοῦ δηλώνετε ὅτι,  σέ περίπτωση μή ἐμφανίσεώς μου τήν Παρασκευή 03 Ἰουλίου 2026 στίς 11 π.μ. στά Γραφεῖα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς, οἱ κατ’ ἐμοῦ ἐνεργούμενες τακτικές ἔνορκες ἀνακρίσεις θά λογιστοῦν ὡς περατωθείσες.

2. ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΗΣΕΙΣ

Ἐπ᾽ αὐτῶν σᾶς γνωρίζω τὰ κατωτέρω, τὰ ὁποῖα δὲν ἀποτελοῦν ἀποδοχὴ τῆς ἀντικανονικῆς δικαστικῆς δίωξης, ποὺ ἀσκεῖτε, ἀλλὰ ἐνημέρωση Ὑμῶν καὶ τῶν συνεργατῶν Σας, ὡς καὶ τοῦ Χριστεπωνύμου Πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας, γιὰ τὴν ἄδικη, ἀντικανονική, ἀντορθόδοξη, οἰκουμενιστική, ἄκριτη, βιαστική, σκόπιμη καὶ στοχευμένη δίωξή μου.

Πρῶτον, ἡ ὑποβολή τοῦ παρόντος ὑπομνήματός μου οὐδόλως ἀποτελεῖ ἀσέβεια πρός τόν θεσμό καί τά πρόσωπα, ἀλλά ἐπιβεβλημένη προστασία μου ἀπό τὀ πνεῦμα τῆς ἀντιδικίας καί ἀντιπαλότητος, τάς ὁποίας ὅμως φαίνεται δυστυχῶς ὅτι ἔχετε υἱοθετήσει.

Δεύτερον, ἡ ἐκ μέρους μου ἐφαρμογή τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων (31^ος Ἀποστολικός καί 15^ος τῆς ΑΒ΄ Συνόδου) περί διακοπῆς μνημονεύσεως ἤ ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἤ ἀποτείχιση ἀφορᾶ συγκεκριμένα πρόσωπα, πού κατέχουν τούς, κατά πάντα σεπτούς, θεσμικά, Ἐκκλησιαστικούς Θρόνους, καί ὄχι πρός τόν ἴδιο τόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας.

Ἄλλωστε, ὅπως ἡ διαφύλαξη τοῦ Συντάγματος ἐπαφίεται, κατά τό ἄρθρο 120 παρ. 4 τοῦ Συντάγματος στόν πατριωτισμό τῶν Ἑλλήνων, ἔτσι καί οἱ Ἱεροί Κανόνες (31^ος Ἀποστολικός, 15^ος τῆς ΑΒ΄ Συνόδου κ.ἄ.) προβλέπουν τήν δυνατότητα ἀποστασιοποίησης (ἀποτείχισης) κληρικῶν καί πιστῶν ἀπό Ἐπισκόπους καί Προκαθημένους Ἐκκλησιῶν, πού κατηγοροῦνται γιά ἀπόκλιση ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Πίστη. Στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ὑφίσταται θεσμικό a priori ἀλάθητο προσώπων ἤ ἀξιωμάτων.

Ὑπενθυμίζω ὅτι, σύμφωνα μέ τό ἄρθρο 3 παρ. 1 τοῦ Συντάγματος :

α. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δέν «ὑπάρχει ἀναπόσπαστα ἑνωμένη δογματικά» μόνο μέ τήν Μεγάλη Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἀλλά καί «μέ κάθε ἄλλη ὁμόδοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ», πλήν ὅμως πολλές Τοπικές Ἐκκλησίες σήμερα διαφωνοῦν δογματικά μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχείο.

β. Ἡ ἀπαρέγκλιτη τήρηση τῶν Ἱερῶν Ἀποστολικῶν καί Συνοδικῶν Κανόνων καί τῶν Ἱερῶν Παραδόσεων ἀποτελεῖ θεμελιώδη ὄρο τῆς θεσμικῆς ἀναγνώρισης τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τήν Ἑλληνική Πολιτεία. Ἡ δική μου ἐκκλησιαστική στάση καί διαμαρτυρία κινείται ἀποκλειστικά ἐντός αὐτοῦ τοῦ πλαισίου.

3. ΕΣΠΕΥΣΜΕΝΗ ΚΑΙ ΕΚΔΙΚΗΤΙΚΗ Η ΔΙΩΞΗ

Προκαλεῖ ἐν πρώτοις ἐντύπωση ἡ ἄμεση καὶ ταχύτατη σύνταξη τῶν ἐγγράφων τῆς δίωξης καί μάλιστα ἡ ἐπίδοσή τους μέ ἀστυνομικό ὄργανο! Ἐντύπωση, ἐπίσης, προκαλεῖ καί ἡ ἑξῆς ἀντίθεση καί ἀντίφασή Σας : Ἐνῶ στήν μηνυτήρια ἀναφορά Σας ἐναντίον μου (02-06-2026) πρός τόν Προϊστάμενο Εἰσαγγελίας Πρωτοδικῶν Πειραιῶς τόν παρακαλεῖτε νά ἐπιβληθοῦν σ’ ἐμένα τά ὑπό τοῦ νόμου προβλεπόμενα, ἐπιφυλλασσόμενος γιά τήν ἄμεση κανονική καί πειθαρχική μετά ταῦτα δίωξή μου, τελικά ἀσκήσατε ἐκκλησιαστική δίωξη ἐναντίον μου στίς 17-06-2026, καί μέ καλεῖτε σέ ἀπολογία, χωρίς νά ἔχει τελεσιδικήσει ἡ πολιτική μου δίκη, χωρίς νά ἔχει καθοριστεῖ, ἄν ἰσχύει γιά τήν περίπτωσή μου ὁ ἀσαφής, προβληματικός, ἀντισυνταγματικός καί ἀσύμβατος μέ τά εὐρωπαϊκά νομικά δεδομένα Ν.5224/05-08-2025 περί χώρων λατρείας, χωρίς νά μοῦ ἔχουν ἐπιβληθεῖ ποινές. Μᾶλλον δέν ἦταν καί τόσο βολική καί ἀναμενομένη ἡ ἀναβολή τῆς δίκης γιά τίς 05 Ἀπριλίου 2027. Τό χειρότερο δέ εἶναι ὅτι Ἐσεῖς ἐκλαμβάνετε ὡς ἤδη δεδομένη τήν ποινική μου καταδίκη, ἐνῶ τέτοια δέν ὑπάρχει εἰσέτι, καί μέσα στήν καρδιά καί τήν συνείδησή σας μέ ἔχετε ἤδη καταδικάσει καί ποινικά καί ἐκκλησιαστικά.

4. Ο ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟΣ, ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ, ΔΕΣΠΟΤΟΚΡΑΤΙΚΟΣ,  ΕΠΙΣΚΟΠΟΚΕΝΤΡΙΚΟΣ, ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΣ,   94 ΕΤΩΝ Ν.5383/1932

Δὲν ἔχω ὡς κύριο σκοπό νά ἀντιπαρατεθῶ νομικά, γιατὶ κι αὐτὸ θὰ νομιμοποιοῦσε τὴν παράνομη καὶ ἀδικαιολόγητη δικαστικὴ δικαιοδοσία, ποὺ ἐπιβάλλει ὁ ἀντικανονικός, ἀντισυνταγματικός, δεσποτοκρατικός, ἐπισκοποκεντρικός, μεσαιωνικὸς, 94 ἐτῶν Ν.5383/1932 «Περὶ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων καὶ τῆς πρὸ αὐτῶν διαδικασίας», πού ἐπικαλεῖστε, ὁ ὁποῖος, κατὰ τὴν γνώμη ἐγκύρων νομικῶν καὶ θεολόγων, ἀντιβαίνει καὶ στὸ Σύνταγμα καὶ στοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας, καί, ἀντὶ νὰ βελτιώσει τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιοδοσία, κατέστησε τὴν ἀπονομή της ἐπισφαλῆ καὶ ἄδικη. Μελετᾶται ἤδη ἀπὸ καιρὸ ἡ ἀναθεώρησή του, ἡ ὁποία πρέπει νὰ γίνει μὲ βάση τὸ φιλάνθρωπο πνεῦμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων καὶ πρὸς τὴν κατεύθυνση νὰ μειωθεῖ ἡ δεσποτοκρατία, τὸ δικονομικὸ χάσμα μεταξὺ ἐπισκόπων ἀφ᾽ ἑνός, παντοδυνάμων καὶ πανισχύρων, καὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ἀφ᾽ ἑτέρου, ἀδυνάμων καὶ δούλων.

Εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχει σύνθεση δικαστηρίου, στὴν ὁποία ἕνα μόνο μέλος, ὁ Ἐπίσκοπος, ἔχει ἀποφασιστικὴ ψῆφο, τὰ δὲ ὑπόλοιπα, ἐπιλεγμένα ἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο, εἶναι ἀνίσχυρα καὶ ἀνενέργητα, συνήθως δὲ καὶ ἄλαλα, γιὰ νὰ μὴ δυσαρεστήσουν τόν «δεσπότη»; Αὐτὸ συμβαίνει μὲ τὴν σύνθεση τῶν ἐπισκοπικῶν δικαστηρίων γιὰ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους, ποὺ προβλέπει ὁ ἐν λόγῳ νόμος, ἄγνωστη παντελῶς καὶ ἀδιανόητη στὴν Ἱεροκανονικὴ Παράδοση. Εἶναι δυνατὸν νὰ μὴν ἐξεγείρεται τὸ περὶ δικαίου αἴσθημα ἀκόμη καὶ στὸ πιὸ ὑπανάπτυκτο σύστημα ἀπονομῆς δικαιοσύνης, ὅταν ὁ κατήγορος εἶναι συγχρόνως καὶ δικαστής, ὅταν στὴν συγκεκριμένη δική μου περίπτωση Ἐσεῖς, ποὺ μὲ κατηγορεῖτε, θὰ μὲ δικάσετε ὡς Πρόεδρος τοῦ δικαστηρίου μαζί μὲ τοὺς ἁπλῶς παρισταμένους, χωρὶς ψῆφο καὶ οὐσιαστικὰ χωρὶς λόγο, συνεργάτες σας; Δὲν εἶναι βέβαιο καὶ ἀνεμενόμενο ὁ κατήγορος-δικαστὴς νὰ μεροληπτήσει ὑπὲρ τῶν δικῶν του θέσεων καὶ νὰ ἀδικήσει τὸν κατηγορούμενο;

Πῶς περιμένετε, λοιπόν, νὰ ἐμφανισθῶ ὡς κατηγορούμενος μπροστὰ στὸ ἐπισκοπικό Σας δικαστήριο, ἀφοῦ αὐτό δὲν θὰ εἶναι δίκαιο καὶ ἀμερόληπτο δικαστήριο, ἀλλὰ ἐχθρικὸ καταδικαστήριο; Βιάζεστε τόσο πολὺ νὰ μὲ καταδικάσετε, ὥστε δὲν τηρεῖτε οὔτε τὶς δικονομικὲς διατάξεις τοῦ ἀντικανονικοῦ Ν.5383/1932. Τὸ ἄρθρο 102 τοῦ ἐν λόγῳ νόμου λέγει : «Ἐπὶ παραπτωμάτων, προβλεπομένων καὶ ὑπὸ τοῦ κοινοῦ ποινικοῦ δικαίου, δι᾽ ἃ διετάχθη ὑπὸ τῆς κοινῆς δικαστικῆς ἀρχῆς ἡ προφυλάκισις τοῦ κληρικοῦ ἢ ἱερωμένου μοναχοῦ, ὁ ἁρμόδιος μητροπολίτης δύναται νὰ ἀπαγορεύσῃ προσωρινῶς, μέχρι τῆς ἐκδόσεως τῆς ἀποφάσεως τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου, πᾶσαν ἱεροπραξίαν, ἄνευ στερήσεως τοῦ μισθοῦ. Τὸ αὐτὸ δικαίωμα ἔχει ὁ Μητροπολίτης καὶ ἐπὶ παντὸς ἑτέρου παραπτώματος, κολαζομένου διὰ τῆς ποινῆς τῆς καθαιρέσεως, ἐφ᾽ ὅσον τοῦτο προεκάλεσε δημόσιον σκάνδαλον».

Ἀπὸ τὸ πρῶτο μισὸ τοῦ ἄρθρου προκύπτει ὅτι ἡ ἀπαγόρευση πάσης ἱεροπραξίας ἐπιβάλλεται σὲ κληρικοὺς, ποὺ ἔχουν διαπράξει ποινικὰ ἀδικήματα τοῦ κοινοῦ ποινικοῦ δικαίου καὶ ἔχει διαταχθεῖ γι᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τὴν κοινὴ δικαστικὴ ἀρχὴ ἡ προφυλάκιση. Προφανῶς, ἐγώ δὲν ὑπάγομαι σ᾽ αὐτὴν τὴν ρύθμιση. Ἀξιοσημείωτο πάντως εἶναι ὅτι καὶ σ᾽ αὐτὴν τὴν περίπτωση ἡ ἐπιβολὴ τῆς ποινῆς δὲν εἶναι ὑποχρεωτική, ἀλλὰ προαιρετική, δυνητική : «Ὁ μητροπολίτης δύναται νὰ ἀπαγορεύσῃ προσωρινῶς».

Δέν θά ἐπιμείνω ἄλλο στό θέμα αὐτό. Ἁπλῶς τά καταγράφω, ὥστε νὰ πληροφορηθοῦν καὶ οἱ εἰσαγγελικὲς ἀρχὲς καὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας ὅτι στὸν χῶρο ἀπονομῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς δικαιοσύνης ὑπάρχει αὐταρχισμὸς καὶ δεσποτοκρατία, τυραννικὴ ἐξουσία τοῦ Ἐπισκόπου ἐπὶ τῶν ἄλλων κληρικῶν, θεωρουμένων ἀκόμη ὡς σκλάβων καὶ δούλων, καὶ μὴ τολμώντων νὰ ἐκφρασθοῦν ἐλεύθερα, διότι εἶναι νομικῶς ἀνυπεράσπιστοι[1].

 

5. ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΜΙΚΟ ΣΤΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ

Ἄς μεταφέρω τώρα τόν λόγο μου ἀπό τό νομικό ἐπίπεδο μέ τήν προβληματική διαδικασία στό καθαρά ἐκκλησιολογικό καί θεολογικό ἐπίπεδο.

Δήλωσα ἀνωτέρω ὅτι ἡ ἐκ μέρους μου ἐφαρμογή τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων (31^ος Ἀποστολικός καί 15^ος τῆς ΑΒ΄ Συνόδου) περί διακοπῆς μνημονεύσεως ἤ ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἤ ἀποτείχιση ἀφορᾶ συγκεκριμένα πρόσωπα, πού κατέχουν τούς, κατά πάντα σεπτούς, θεσμικά, Ἐκκλησιαστικούς Θρόνους, καί ὄχι πρός τόν ἴδιο τόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας.

Δυστυχῶς, κατά τήν ταπεινή μου γνώμη, ἡ ὁποία βασίζεται πάντοτε στίς Ἅγιες Γραφές, στό Εὐαγγέλιο, στούς Θείους καί Ἱερούς Κανόνες καί τίς Συνόδους, συγκαταλέγεστε - φεῦ! - κι Ἐσεῖς μέσα σ’ αὐτά τά πρόσωπα, πού δέν τηροῦν ἀπαρέγκλιτα, ὡς ὠφείλετε ἐκ τῆς εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονία Σας, τήν Ὀρθόδοξη Πίστη, τούς Ἱερούς Ἀποστολικούς καί Συνοδικούς Κανόνες καί τίς Ἱερές Παραδόσεις.

Ἰδού μερικές ἀποδείξεις τῶν ἔργων καί τῶν ἡμερῶν Σας, τῶν λεχθέντων καί πραχθέντων Σας : 

α) Τόν Μάρτιο τοῦ 2017 ἀποστείλατε ἀναμνηστικό δῶρο ψηφιδωτό πορτρέτο^[2] πρός τόν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ὅταν ὁ τελευταῖος ἀποτελεῖ ἀποδεδειγμένα καί παγκοίνως τόν πρωτεργάτη τῆς παναιρέσεως τοῦ συγκρητιστικοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ στόν Ὀρθόδοξο χῶρο[3], παρ’ ὅλο πού κι Ἐσεῖς ὁ ἴδιος ὀρθά τόν εἴχατε ἐλέγξει μέ ἐπιστολή[4] τόν Φεβρουάριο τοῦ 2012 γιά τά οἰκουμενιστικά του φρονήματα.  

β) Ἡ παρουσία Σας στή Βουλή τῶν Ἑλλήνων στίς 05-05-2026, προκείμενου ν’ ἀκούσετε τήν ὁμιλία τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου, καί ἡ ἀφωνία Σας, ὅταν ὁ τελευταῖος προέβαλλε, μέσῳ τῆς ὁμιλίας του, γι’ ἀκόμη μία φορά, τήν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης^[5], παρά τήν ὀρθή, δίκαιη καί ἐλεγκτική στάση, πού τηροῦσατε Ἐσεῖς ὁ Ἴδιος στήν ἀρχή, μέ πληθώρα ἄρθρων καί διοργάνωση ἡμερίδος[6], στήν ὁποία συμμετεῖχε τότε καί ὁ γράφων ὡς εἰσηγητής.   

γ) Οἱ ἀντικανονικές συμπροσευχές Σας μέ ἐκπροσώπους τῆς κατεγνωσμένης αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ. Πρόσφατα παραδείγματα : Ἡ ἀντικανονική συμπροσευχή Σας μέ τόν παπικό «ἀρχιεπίσκοπο» Κερκύρας, Ζακύνθου καί Κεφαλονιᾶς Γεώργιο Ἀλτουβά στήν Ἱερά Μονή Ἁγίου Διονυσίου Ζακύνθου κατά τήν ἑορτή τοῦ Ἁγίου στίς 23/24-08-2024. Ἡ ἀντικανονική συμπροσευχή Σας μέ τόν παπικό πρώην «ἀρχιεπίσκοπο» Ἀθηνῶν καί Τοποτηρητή τῆς παπικῆς «ἐπισκοπῆς» Σύρου «ἐπίσκοπο» Σεβαστιανό Ροσσολάτο, στόν Ἱ. Ν. Ἀναστάσεως Κυρίου στήν Ἑρμούπολη τῆς Σύρου, στίς 05-06-2026, στά ὀνομαστήρια τοῦ Μητρ. Σύρου Δωροθέου Β΄. Καί ἡ ἀντικανονική συμπροσευχή Σας μέ καρδινάλιο, κατά τόν Ἑσπερινό τοῦ Ἀποστόλου Παύλου στήν Πνύκα μόλις πρίν τέσσερεις ἡμέρες, τήν προηγούμενη Δευτέρα 29-06-2026^[7]. Το παρόν δυστυχῶς ἔδωσε καί ὁ Μητρ. Κυθήρων Σεραφείμ. Καί ὅλ’ αὐτά, παρά τήν καύχησή Σας παλαιότερα ὅτι οὔτε Ἐσεῖς, ὁ Μητροπολίτης, οὔτε ἡ Ἱ. Μητρόπολη, συμπροσεύχεστε μέ κατεγνωσμένους αἱρετικούς, παρά τό ὅτι ἔχετε γράψει βιβλίο κατά τοῦ Παπισμοῦ[8], παρά τό ὅτι ἀποστείλατε μαζί μέ τόν Μητρ. Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κυρό Ἀνδρέα ἐλεγκτική ἐπιστολή πρός τόν πάπα Φραγκίσκο[9] τόν Ἀπρίλιο τοῦ 2014, καί βέβαια παρά τά ὀρισθέντα ὑπό τῶν Συνόδων, τῶν Ἱερῶν καί Θείων Κανόνων, τῶν Ἁγίων Πατέρων^[10] καί τοῦ ἰδίου τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου, τοῦ στόματος τοῦ Χριστοῦ, πού ὀρίζει ὅτι «αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά μίαν καί δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὦν αὐτοκατάκριτος»^[11]. Μήπως ἄραγε εἶστε τῶν Πατέρων σοφώτερος;

δ) Ἡ δήλωσή Σας ὅτι Ἑβραῖοι καί «Ρωμαιοκαθολικοί» εἶναι ἀδελφοί τῶν Ὀρθοδόξων^[12], παρά τά διατεταγμένα ὑπό τῶν Ἁγίων Πατέρων^[13]. Μήπως ἄραγε εἶστε τῶν Πατέρων σοφώτερος;

ε) Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τό Μέγα Σάββατο τοῦ 2021 ἐκ μέρους Σας διημέρου καί ὄχι τριημέρου^[14], παρά τά διαλαμβανόμενα στίς Ἅγιες Γραφές καί τό Σύμβολο τῆς Πίστεως. Μήπως ἄραγε εἶστε τῶν Γραφῶν καί τοῦ Συμβόλου σοφώτερος;

στ) Ἡ ἀποδοχή ἐκ μέρους Σας, ἐπί ἐποχῆς κορώνα-ἰοῦ, τοῦ καισαροπαπισμοῦ, τοῦ σφραγίσματος τῶν Ναῶν, τοῦ ἀποκλεισμοῦ τῶν πιστῶν ἀπ’ αὐτούς, τῶν ὑγειονομικῶν μέτρων καί τῆς μασκοφορίας ἐντός τῶν Ναῶν.

ζ) Ἡ μασκοφορία Σας, ὁ ἐμβολιασμός Σας, καί οἱ ὑβριστικοί χαρακτηρισμοί Σας ἐναντίον ὅσων ἔχουμε τοποθετηθεῖ κατά τοῦ ἐμβολιασμοῦ^[15].

η) Ἡ μή ὕπαρξη ἤ ἀφαίρεση τοῦ Ἑσταυρωμένου^[16] σέ ἐνίους ναούς τῆς Ἱ. Μητροπόλεως (ἁγίων Κων/νου καί Ἐλένης, ἁγίου Φανουρίου Δραπετσῶνας) παρά τήν ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος^[17]. Μήπως ἄραγε εἶστε τοῦ Ἑσταυρωμένου Θεανθρώπου Χριστοῦ καί τῆς Συνόδου σοφώτερος; 

θ) Ἡ νομικιστική «θεολογία», πού ἐκφράζετε γενικῶς, καί ἰδίως περί τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ζητήματος^[18], παρά τήν ὀρθή στάση, πού τηρούσατε στήν ἀρχή στό ἐν λόγῳ ζήτημα, ἐξ αἰτίας τοῦ ὁποίου ἡ ἐλαχιστότητά μου προχώρησε στήν ἐφαρμογή τῶν Ἱερῶν Κανόνων (31^ος Ἀποστολικός καί 15^ος τῆς ΑΒ΄ Συνόδου) περί διακοπῆς μνημονεύσεως. Μήπως ἄραγε εἶστε τῶν 10 Τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, πού δέν ἀναγνωρίζουν τό οὐκρανικό ψευδοαυτοκέφαλο, σοφώτερος;

ι) Ἡ τιμή, πού ἀποδίδετε σέ ἐγνωσμένους τέκτονες - μασόνους (Μίμη Πλέσσα, Νικήτα Τσακίρογλου)^[19], παρά τίς Ἐγκυκλίους (1933, 1972 καί 1996) τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τοῦ Τεκτονισμοῦ - Μασονίας, καί τήν πάλαι ποτέ σκληρή, ἀλλά δικαία πολεμική σας ἐναντίον του. Μήπως ἄραγε εἶστε τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας σοφώτερος;

ια) Ὁ ὑπερτονισμός ἐκ μέρους Σας τῶν ἐκκλησιαστικῆς τάξεως Κανόνων ἔναντι τῶν δογματικῆς φύσεως τοιούτων, ὅπως δεικνύεται ἀπό τά διωκτικά δικαστικά ἔγγραφά Σας ἐναντίον μου, ἐνῶ ἰσχύει τό ἀκριβῶς ἀντίθετο.

ιβ) Ἡ τέλεση ἐκ μέρους Σας ἀρχαίων Θείων Λειτουργιῶν, ὅπως π.χ. ἡ πρόσφατη Θεία Λειτουργία τῶν Ἀποστολικῶν Διαταγῶν, πού τελέσατε μόλις τήν προηγούμενη Κυριακή 28 Ιουνίου 2026, στόν Ἱ. Ν. Ἁγίου Νικολάου, συμπολιούχου Πειραιῶς, μεταφέροντας τήν Ἁγία Τράπεζα ἀπό τό Ἅγιο Βῆμα στόν σολέα καί ἱερουργώντας κατ’ἐνώπιον τοῦ λαοῦ πρός δυσμάς, πρᾶγμα μή ἐπιτρεπτόν καί ἐγγίζον τόν παπικό τρόπο τελέσεως τῆς Θείας Λειτουργίας, παρά τήν σαφή ὀδηγία τῶν ἁγίων Πατέρων καί ἰδίως τοῦ μεγάλου δογματολόγου τῆς Ἐκκλησίας μας ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ περί προσκυνήσεως πρός Ἀνατολάς^[20]. Μήπως ἄραγε εἶστε τῶν Πατέρων καί τοῦ ὁσίου Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ σοφώτερος;

ιγ) Ἡ σέ κάθε Θεία Λειτουργία, ἐνώπιον τῆς Ἁγίας Τραπέζης, πάνω ἀπό Τίμιο καί Πανάχραντο καί Πανακήρατο καί Ζωηρό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ, μνημόνευση ἐκ μέρους Σας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡς ὀρθοτομούσης τόν λόγον τῆς ἀληθείας τοῦ Χριστοῦ, ὅταν ἡ τελευταία ἔχει υἱοθετήσει, ἀναγνωρίζει καί ἐφαρμόζει de facto τήν παναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τίς αἱρετικές ἀποφάσεις τῆς ψευδοσυνόδου τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016), τό Οὐκρανικό ψευδοαυτοκέφαλο, τόν Καισαροπαπισμό, τόν κοβιντοεμβολιασμό, τήν ἀλλοίωση τοῦ Πάσχα, τίς νέες ψηφιακές ταυτότητες, τόν Προσωπικό Ἀριθμό κ.ἄ.  

ιδ) Ἡ πολεμική Σας ἐναντίον τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων, τοῦ 31^ου Ἀποστολικοῦ καί τοῦ 15^ου τῆς ΑΒ΄ Συνόδου, περί διακοπῆς μνημονεύσεως (ἀποτειχίσεως) καί ὁ διωγμός ὅσων τήν ἐφαρμόζουμε. Μήπως ἄραγε εἶστε τοῦ τρίτου Θείου Προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδος, τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τῶν ἁγίων ἐνδόξων καί πανευφήμων Ἀποστόλων, τοῦ Συνοδικοῦ θεσμοῦ, τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων, τοῦ ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Φωτίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ Μεγάλου, τῶν ὑπολοίπῶν συνοδικῶν Πατέρων καί τῶν ἁγίων Πατέρων, πού τήν καθιέρωσαν καί τήν ἐφήρμοσαν, σοφώτερος;

Εὐλογοῦνται ἄραγε ἀπό τόν Θεό τέτοιες καί ἄλλες ἀντορθόδοξες καί ἀντικανονικές ἐνέργειες, πού παραβαίνουν τό Νόμο τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ;

6. ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ

Οἱ Ἱεροί Κανόνες, πού ἐπικαλεῖστε στά διωκτικά δικαστικά Σας ἔγγραφα (31^ος, 39^ος, 58^ος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, 5^ος Ἀντιοχείας, 10^ος Καρθαγένης, 2^ος καί 31^ος τῆς Στ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου^[21]) εἶναι ἐκτός πλαισίου καί πραγματικότητας. Ἀφοροῦν μόνο τήν διοικητική τάξη καί τό σχίσμα, δηλαδή τήν δημιουργία ξεχωριστῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινότητας. Ἡ ἐλαχιστότητά μου δέν ἴδρυσε ἄλλη «ἐκκλησία», δέν ἔκανε ἄλλη σύνοδο, δέν ἀποσχίσθηκε, δέν δημιούργησε σχίσμα, δέν χειροτόνησε κληρικούς, δέν ἐξέλεξε, οὔτε χειροτόνησε ἐπίσκοπο, οὔτε αὐτοχειροτονήθηκε σέ ἐπίσκοπο, δέν προσχώρησε σέ σχισματικές καταστάσεις (ζηλωτικός παλαιοημερολογιτισμός). Ἡ ἐφαρμογή Κανόνων περί σχίσματος σέ μή σχισματικό κληρικό εἶναι νομική ὑπερβολή καί θεολογική ἀνακρίβεια. Οἱ Κανόνες αὐτοί προορίζονται γιά αἱρετικούς καί σχισματικούς, ὄχι γιά ὀρθοδόξους κληρικούς, πού δικαιολογημένα, λόγῳ ἐκκλησιαστικῆς – δογματικῆς διαφορᾶς προέβησαν σέ διακοπή μνημονεύσεως, κατά τούς Κανόνες.

7. Ο 31^ος ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ

Ἐπειδή, ὅμως, στρέφετε ἐναντίον μου τόν 31^ο Ἱερό Ἀποστολικό Κανόνα, πού καθιερώνει τήν ἱερά ἀποτείχιση, θά ἤθελα νά καταθέσω τά κάτωθι :

Ὁ 31^ος Ἱερός Ἀποστολικός Κανών διορίζει ἐπακριβῶς ὅτι : «Εἴ τις πρεσβύτερος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, χωρὶς συναγάγῃ, καὶ θυσιαστήριον ἕτερον πήξῃ, μηδὲν κατεγνωκώς τοῦ ἐπισκόπου ἐν εὐσεβείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ, καθαιρείσθω, ὡς φίλαρχος…».

Ὁ ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ἑρμηνεύοντας τόν παραπάνω Ἱερό Κανόνα, ἀναφέρει μεταξύ άλλων : «Ὅποιος Πρεσβύτερος ἤθελε καταφρονήσῃ τόν ἰδικόν του Ἐπίσκοπον, καί χωρίς νά γνωρίσῃ αὐτόν πῶς σφάλλει φανερά ἤ εἰς τήν εὐσέβειαν ἤ εἰς τήν δικαιοσύνην˙ ταὐτόν εἰπεῖν, χωρίς νά γνωρίση αὐτόν πῶς εἶναι φανερά ἤ αἱρετικός ἤ ἄδικος, ἤθελε νά συμμαζώνῃ κατ’ἰδίαν τούς Χριστιανούς, καί κτίσας ἄλλην ἐκκλησίαν, ἤθελε λειτουργῇ εἰς αὐτήν ξεχωριστά, χωρίς τήν ἄδειαν καί γνώμην τοῦ Ἐπισκόπου του, ὁ τοιοῦτος ὡς φίλαρχος, ἄς καθαίρηται».

Τά παραπάνω σημαίνουν πώς, ἄν ὁ ἐπίσκοπος σφάλλει φανερά ἤ στήν εὐσέβεια ἤ στήν δικαιοσύνη, ἄν εἶναι φανερά αἱρετικός ἤ ἄδικος, ἤ καί τά δύο, ὁ πρεσβύτερος ἐπιτρέπεται νά κάνει αὐτά, πού, ὅταν δέν συντρέχουν οἱ ἀνωτέρω δύο λόγοι, ἀπαγορεύει ὁ Κανόνας.  

Ἀπό ὅσα, λοιπόν, καταγράφηκαν στήν ἀνωτέρω παράγραφο «Ἀπό τό νομικό στό θεολογικό ἐπίπεδο», δέν συνεπάγεται ὅτι πρόδηλα καί κατά συρροήν καταπατοῦνται ἐν τῇ πράξει ἐκ μέρους Σας οἱ δογματικῆς φύσεως Ἱεροί καί Θείοι Κανόνες τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας, δηλ. τό Σύνταγμα τῆς Ἐκκλησίας μας, καί δέν ἐμπίπτετε στούς Ἱερούς Κανόνες, τόν 31^ο Ἀποστολικό, πού προαναφέραμε, καί τόν 15^ο τῆς ΑΒ΄ Συνόδου; Δέν καταγινώσκεστε γιά θέματα εὐσεβείας, δηλ. πίστεως, καί δικαιοσύνης, δηλ. ἀδίκους διωγμούς (31^ος), καί γιά αἵρεση, κηρυττομένη δημοσίᾳ καί γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ’ Ἐκκλησίας (15^ος);

8. ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΑ

Μὲ βάση, λοιπὸν, τὸν 31^ο Ἀποστολικὸ Κανόνα καί τόν 15^ο τῆς ΑΒ΄ Συνόδου, ποὺ ἐκφράζουν σύνολη τὴν πατερικὴ καὶ συνοδικὴ παράδοση, ἡ δίωξη, ποὺ ἀσκεῖτε ἐναντίον μου, οὐσιαστικά ἐξ αἰτίας τῆς ἐφαρμογῆς ὑπ’ ἐμοῦ τῶν ἀνωτέρω Κανόνων περί διακοπῆς μνημονεύσεως, δὲν εἶναι κανονική, ὅπως ἰσχυρίζεστε, ἀλλὰ ἀντικανονική. Ὡς συνέπεια δὲ τῆς δικῆς μου κανονικῆς ἐνεργείας νὰ διακόψω τή μνημόνευση μὴ ὀρθοδόξου ἐπισκόπου, ἀλλὰ ψευδεπισκόπου καί ψευδοδιδασκάλου, κατὰ τὸν 15^Ο Κανόνα τῆς ΑΒ΄, καὶ μάλιστα πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως, ἀκολουθεῖ ἡ μὴ συμμόρφωση καὶ ὑπακοὴ σὲ δικαστήριο, ποὺ στήνει ἐναντίον μου ὁ ἐν λόγῳ ἐπίσκοπος, ὡς πρόεδρος μάλιστα τοῦ δικαστηρίου καὶ κατήγορος, διότι ἡ ἀπόφαση εἶναι προειλημμένη καὶ προαποφασισμένη, εἴτε λάβω μέρος στὴν διαδικασία, εἴτε δὲν λάβω.

Ἀλλοίμονο ἂν οἱ Ἅγιοι Ὅμολογητὲς ὑπήκουαν σὲ τέτοιου εἴδους δικαστήρια καὶ στὶς ἀποφάσεις τους. Πόσες αἱρετικὲς ἀρειανικὲς «σύνοδοι» κατεδίκασαν τὸν Μ. Ἀθανάσιο καὶ τὸν καθήρεσαν, ἀλλὰ σὲ καμμία δὲν ὑπήκουσε; Ἔπρεπε ὁ Μ. Βασίλειος νὰ ὑποκύψει στὶς ἀπειλὲς τοῦ ἐπάρχου Μοδέστου, ἀπεσταλμένου τοῦ Ἀρειανοῦ αὐτοκράτορος Οὐάλεντος, καὶ νὰ δεχθεῖ τὴν αἵρεση τοῦ Ἀρειανισμοῦ ἢ νὰ μὴ κηρύσσει ἐναντίον τοῦ Ἀρειανισμοῦ, ἐπειδὴ οἱ ἄλλοι ἐπίσκοποι δειλίασαν καὶ ὑπέκυψαν; Εἶναι γνωστὴ ἡ θαραλλέα ὁμολογητική του ἀπάντηση καὶ ἡ ἔκπληξη τοῦ Μοδέστου, διότι τόλμησε ἕνας ἐπίσκοπος νὰ σταθεῖ ὄρθιος.

9. ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ

Μέ δεδομένα τά ἀνωτέρω, καί μάλιστα μέ δεδομένη τήν ἀποστολή τῆς ἀπό 05-04-2021 ἀπορρήτου καί προσωπικῆς ἐπιστολῆς Σας πρός με, ἡ ὁποία βρίθει ἐκφοβισμοῦ, ὕβρεων, ψευδῶν καὶ ἀνυποστάτων συκοφαντιῶν, ἀπειλῶν καὶ καθαιρέσεων ἐναντίον μου («πρόδηλη ἀχαριστία σου καὶ ἀπείθειά σου», «ἀνακρίβειες καὶ στρεβλώσεις τῆς πραγματικότητας», «ἐπανέλαβες τὸ ψεῦδος», «ἀπαράδεκτα προσωπικὰ ὑβριστικὰ σου κείμενα», «ἀσχετοσύνη καὶ ἡμιμάθειά σου», «θεοσημία στὴν ζωὴ σου τοῦ ὀνείδους τῆς ἀτεκνίας σου», «δὲν ἔχεις καμμία κανονικὴ ἐξειδίκευση», «ἀδαέστατος», «θράσος τῆς ἀγνοίας σου», «ὁ οὐ κατ’ ἐπίγνωση ζηλωτισμός σου», «βρίσκεσαι ἐκτὸς Ἐκκλησίας», «τραγικὴ σου κατάσταση»), ἀναρωτιέμαι πῶς εἶναι δυνατή ἡ ἐκ μέρους μου ἐκζήτηση τῆς εὐλογίας Σας καί τῆς ἀδείας Σας, καί πολύ περισσότερο ἡ παραχώρησή της ἀπό Ἐσᾶς; 

Τό σαλόνι τοῦ διαμερίσματος τοῦ μισθωμένου σπιτιοῦ, στό ὁποῖο διαμένω, δέν ἀποτελεῖ χώρο λατρείας καί ὡς ἐκ τούτου δέν ἐμπίπτω στόν ἀσαφή, προβληματικό, ἀντισυνταγματικό καί ἀσύμβατο μέ τά εὐρωπαϊκά νομικά δεδομένα Ν.5224/2025. Δέν ἔπηξα σ’ αὐτό θυσιαστήριο, οὔτε δημιούργησα Ἱερό Ναό, οὔτε ἔπραξα κάτι παρ’ ἐνορίαν. Ὁ χώρος στό σπίτι μου εἶναι ἕνας μή ἐγκαινιασμένος χώρος καί συνεπῶς δέν θεωρεῖται Ἱερός Ναός. Σύμφωνα μέ τήν ὑπάρχουσα νομολογία, τέτοιος χώρος δέν ἔχει τήν βασική ἐκκλησιαστική προϋπόθεση τῆς πλήρους ἐκκλησιαστικῆς ἀναγνώρισης ὡς Ἱερός Ναός, πού εἶναι τά θυρανοίξια ἤ τά ἐγκαίνια, καί στερεῖται τῆς πνευματικῆς καί λειτουργικῆς ἰσχύος, πού ἀποκτᾶ ἕνας κανονικά ἐγκαινιασμένος ναός. Ἐπίσης, ὁ χώρος στό σπίτι μου δέν ἔχει τίποτε ἀπ΄ ὅσα ἔχει ἕνας Ἱερός Ναός (δηλ. Ἱερό - Ἅγιο Βῆμα, Ἁγία Τράπεζα, Προσκομιδή, Κόγχη Ἱεροῦ, Τέμπλο, Σολέα, Ψαλτήρια, Κυρίως Ναό, Παγκάρια, Τοιχογραφίες, Ἁγιογραφίες, Πολυελαίους).

Ἀναρωτιέμαι, ὅμως : Μήπως ταυτίζεται ἡ Ἁγία Ὀρθοδοξία, ὡς πίστη καί ζωή, μέ τήν κρατική καί μητροπολιτική ἐγγραφή καί τήν ἀρχιτεκτονική ἑνός Ναοῦ, καί ὄχι μέ τήν θεοφάνεια καί φωτοφάνεια τῆς Ἁγίας Τριάδος ἐν τῷ μέσῳ δύο ἤ τριῶν συνηγμένων στό ὄνομά Της^[22], πού τήν προσκυνοῦν ἐν Πνεύματι καί Ἀληθείᾳ^[23];

Ἄς ὑπενθυμίσω στό σημεῖο αὐτό τήν πράξη τριῶν μόνο διωκομένων καί γι’ αὐτό μεγάλων Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας : α) Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως^[24], μετέτρεψε τήν ἔπαυλη, πού τοῦ ἔδωσε ἡ ξαδέλφη του Θεοδοσία γιά κατοικία σέ Ἐκκλησία, τήν ὁποία ὀνόμασε «Ἀναστασία» (σκηνή γιά τήν ἀνάσταση τῆς πίστεως), ὅπου ἐκφώνησε τούς πέντε Θεολογικούς του λόγους. β) Ὁ ἅγιος Ἀμβρόσιος Ἐπίσκοπος Μεδιολάνων^[25], περνώντας τόν Τίβερη, προσκεκλημένος στό σπίτι κάποιας ἐπιφανεστάτης κυρίας προσέφερε τήν θυσία κατ’ οἴκον. Καί γ) ὁ ἅγιος Λουκᾶς ὁ Ρῶσσος ὁ ἰατρός καί ὁμολογητής, Ἀρχιεπίσκοπος Συμφερουπόλεως καί Κριμαίας^[26], μετέτρεψε τό διαμέρισμα στό σπίτι κάποιου εὔπορου ἀνθρώπου, ὀνόματι Ζαμπόγιε, στό Γενισέισκ σέ Ἐκκλησία.

Σχετικά μέ τόν σκανδαλισμό τῆς συνειδήσεως τῶν πιστῶν, δὲν ἀποκλείω τὸ ἐνδεχόμενο κάποιοι ἀπ’ αὐτούς, ἐπηρεασμένοι ἀπὸ τὴν κοσμική καί οἰκουμενιστικὴ νοοτροπία καί στάση, πού ἐπικρατεῖ, καί ἐπειδὴ εἶναι ἀκατήχητοι καὶ ἀνενημέρωτοι εἰς τά τῆς πίστεως, νὰ ἐνοχλοῦνται μέ τίς τοποθετήσεις καί τά κείμενά μου, τά ὁποία βέβαια ἐκφράζουν τήν ὀρθόδοξη πίστη. Ὅταν, ὅμως, κάποιος σκανδαλίζεται ἀπὸ τὴν ἀλήθεια, αὐτὸ δὲν εἶναι σκανδαλισμός, ἀλλὰ ἄγνοια, ἀμάθεια, ἔλλειψη διδαχῆς καὶ ποιμαντικῆς φροντίδος. Ὅταν, ὅμως, μάθουν τὴν ἀλήθεια καὶ εἶναι καλοπροαίρετοι, ὄχι μόνο δὲν σκανδαλίζονται, ἀλλὰ τιμοῦν καὶ σέβονται αὐτὸν, ποὺ τοὺς ἔβγαλε ἀπὸ τὴν πλάνη καί τήν αἵρεση, ὅπως συνέβη πολλάκις στὴν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας. Τῶν κακοπροαιρέτων καὶ αἱρετιζόντων ἡ κακὴ μαρτυρία δὲν λαμβάνεται ὑπ’ ὄψιν.

Ἡ ἐλχιστότητά μου, λοιπόν, δέν προκάλεσε κανένα σκανδαλισμό. Οἱ πράξεις μου βεβαίως διακρίνονται ἀπό ἔλλειψη δόλου καί μή ὕπαρξη θλιβερῶν ἀποτελεσμάτων. 

Ἀντιθέτως, Ἐσεῖς προκαλεῖτε δεινότατο σκανδαλισμό στούς ἐνσυνειδήτους πιστούς μέ τά λεχθέντα καί πραχθέντα Σας, ὅπως καί ἀρκετοί κληρικοί Σας, οἱ ὁποῖοι, μέ τήν τουλάχιστον ἀπρεπῆ συμπεριφορά τους, ἔχουν ἐκδιώξει ἀπό τίς ἐνορίες τούς πραγματικά ἐνσυνειδήτους ὀρθοδόξους πιστούς, προπηλακίζοντάς τους καί σκανδαλίζοντάς τους.   

Εἶναι ἀμέτρητα τά κακά παραδείγματα τῶν διοικοῦντων τήν Ἐκκλησία, πού πραγματικά προκαλοῦν μεγάλο σκανδαλισμό στό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, μέ κορυφαιότατο αὐτό τό τελευταῖο μέ τούς παχυλούς μισθούς καί τίς αὐξήσεις μισθῶν, πού θά δοθοῦν συντόμως σ’ Ἐσᾶς, τούς Ἀρχιερεῖς τοῦ Ἑλλαδικοῦ Χώρου, οἱ ὁποίοι θά φτάσουν ἕως καί τίς 4.500 - 5.000 εὐρώ μηνιαίως, ἐν καιρῷ σοβούσης οἰκονομικῆς κρίσεως, ἐνῶ ὁ ἁπλός πολίτης πένεται. Ἀρκετοί ἀπό Ἐσᾶς (ἐν οἷς καί ὁ Μητρ. Κυθήρων Σεραφείμ[27]) σπεύσατε νά δικαιολογήσετε τά ἀδικαιολόγητα. Ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ στό σημεῖο αὐτό, νά καταθέσω ταπεινά ὅτι ἡ συγκεκριμένη περίπτωση ὁμοιάζει ἤ μᾶλλον ξεπερνάει ἀκόμη καί τήν περίπτωση τοῦ προδότου Ἰούδα. Εἶναι σά νά λέγει ὁ Ἰούδας : «Θά πάρω τά τριάκοντα ἀργύρια, τιμή γιά τήν ὁποία – ὡς γνωστόν - πρόδωσε τόν Θεάνθρωπο Χριστό, θά κρατήσω λίγα γιά τόν ἑαυτό μου, ἀλλά τά περισσότερα θά τά διαθέσω σέ ἔργα φιλανθρωπίας». Γίνεται, ὅμως, ἀπό χρήματα προδοσίας νά εἶναι εὐπρόσδεκτα στόν Θεό τά ἔργα φιλανθρωπίας; Μᾶλλον, ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νά πῶ ὅτι ἡ συγκεκριμένη περίπτωση ξεπερνάει ἀκόμη καί τήν περίπτωση τοῦ Ἰούδα, διότι στόν Ἰούδα δόθηκαν μόνο τριάντα ἀργύρια, δηλ. μία μικρή καί ἐξευτελιστική τιμή, ἡ τιμή ἑνός δούλου, ἐνώ σ’ Ἐσᾶς, τούς σημερινούς Ἀρχιερεῖς, δίνεται τό ποσό μαμούθ 4.500 ἕως 5.000 εὐρώ μηνιαίως. Ἐπίσης, ὁ Ἰούδας, ὅταν κατάλαβε ὅτι κακῶς πῆρε τά τριάντα ἀργύρια, γιά νά προδώσει τόν Χριστό, μεταμελήθηκε καί πέταξε τά ἀργύρια μπροστά στούς Γραμματεῖς καί τούς Φαρισαίους˙ «ἀπέστρεψε τά τριάκοντα ἀργύρια, λέγων, ἥμαρτον, παραδούς αἷμα ἀθῶον»^[28], καί πῆγε καί κρεμάστηκε. Ἀναρωτιέμαι : Ὑπάρχει περίπτωση ἐσεῖς, οἱ σημερινοί Ἀρχιερεῖς, νά πετάξετε τούς παχυλούς αὐτούς μισθούς μπροστά στόν Πρωθυπουργό, νά μεταμεληθεῖτε καί νά μετανοήσετε; Δέν συγκινοῦν πλέον τά παραδείγματα τοῦ πτωχοτάτου Κυρίου Ἰησοῦ, πού δέν εἶχε ποῦ τήν κεφαλήν κλίνῃ[29], τῶν πτωχῶν ἀλιέων καί μετέπειτα θεοκηρύκων καί πνευματοφόρων Ἀποστόλων, οὔτε ἡ ἐντολή τοῦ Κυρίου «δωρεάν ἐλάβετε, δωρεάν δότε»[30];

Μέ τόν τρόπο, ὅμως, αὐτόν, ἔχουμε παράλληλα ἐξόφθαλμη καί ἀνίερη μετατόπιση ἀπό τήν θεολογική γλώσσα τοῦ λειτουργήματος στήν ξύλινη τυπολατρική γλῶσσα τῆς διοικητικῆς καί μισθολογικῆς ἀντιστοίχισης, ὅπως αὐτή συνηθίζεται στόν εὑρύτερο δημόσιο τομέα. Τό ὕψιστο λειτούργημα καί ἡ ἱερή διακονία τοῦ Μητροπολίτη, τήν ὁποία ἔχουν διακονήσει μέ σθένος καί παρρησία οὐκ ὁλίγοι Ἅγιοι, ἀπό τόν Μεγάλο Βασίλειο καί τόν ἅγιο Ἐλευθέριο μέχρι τόν ἅγιο Νεκτάριο, ἐξισώνεται μέ τά κοινά βιοποριστικά ἐπαγγέλματα. Διότι, ὄταν τό ἐπισκοπικό λειτούργημα περιγράφεται πρωτίστως μέ ὄρους «θέσης», «ἀντιστοίχισης» καί «ἀπολαβῶν», τότε δέν ἔχουμε ἁπλῶς μιά συζήτηση τεχνικοῦ χαρακτήρα, ἀλλά μιά βαθύτερη ἐκκλησιολογική μετακίνηση ἀπό τήν διακονία τοῦ Σταυροῦ πρός μία θεσμική κατανόηση, πού προσεγγίζει τήν λογική τῆς κρατικῆς ἱεραρχίας.

 

 

 

10. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Ἀπὸ τὰ ἀναπτυχθέντα προκύπτουν τὰ ἑξῆς συμπεράσματα :

1. Ἦταν ἐσπευσμένη καὶ ἐκδικητική, ὄχι ψύχραιμη καὶ ἀπαθής, ἡ σύνταξη τῶν διωκτικῶν ἐγγράφων.

2. Στηρίζονται στὸν ἀπηρχαιωμένο, ἀντισυνταγματικὸ καὶ ἀντικανονικὸ νόμο 5383/1932, ποὺ εὐνοεῖ τὴν δεσποτοκρατία εἰς βάρος τῶν ἄλλων κληρικῶν καὶ στήνει ἐπισκοπικὰ δικαστήρια, ὅπου, κατὰ παγκόσμια δικαστικὴ πρωτοτυπία, ὁ πρόεδρος τοῦ δικαστηρίου, ὁ ἐπίσκοπος, εἶναι συγχρόνως καὶ κατήγορος, τὰ δὲ λοιπὰ μέλη στεροῦνται ψήφου. Καὶ αὐτοῦ τοῦ ἀπηρχαιωμένου καὶ δεσποτοκρατικοῦ νόμου ἀπὸ σπουδὴ καὶ βιασύνη δὲν τηροῦνται οἱ διατάξεις.

3. Ἡ ἐκδικαζομένη ὑπόθεση ἀφορᾶ στήν οὐσία της τήν ἐφαρμογή τῶν Ἱερῶν Κανόνων (31^ος Ἀποστολικός, 15^ος ΑΒ΄) περί διακοπὴ μνημονεύσεως τοῦ ἐπισκόπου ὑπό τῆς ἐλαχιστότητός μου γιὰ θέματα πίστεως. Ἑπομένως, καὶ ὁ ἐπίσκοπος πρόεδρος, καὶ τὰ μέλη τοῦ δικαστηρίου, ποὺ ὁρίζονται ἀπὸ αὐτὸν, διάκεινται εὐνοϊκὰ καὶ μεροληπτικὰ ὑπὲρ τοῦ προέδρου – ἐπισκόπου καὶ ἐχθρικὰ ὑπὲρ ἐμοῦ. Εἴτε παραστῶ, εἴτε ὄχι, ἡ καταδίκη μου εἶναι σίγουρη. Δὲν πηγαίνω σὲ δικαστήριο, ἀλλὰ σὲ καταδικαστήριο.

4. Προτιμῶ γι᾽ αὐτὸ νὰ μὴν παραστῶ τήν Παρασκευή 03-07-2026, στίς 11 π.μ., στά γραφεία τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς, ἐνώπιον τοῦ ἀνακριτοῦ Αἰδεσιμολογιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Τσιμούρη καί τοῦ Γραμματέως Αἰδεσιμολογιωτάτου Πρωτοπρεσβυτέρου Ἀναστασίου Βασιλοπούλου, γιὰ νὰ μὴν νομιμοποιήσω μιὰ ἄδικη διαδικασία καὶ μία προειλημμένη ἀπόφαση.

5. Σὲ θεολογικὸ καὶ ἱεροκανονικὸ ἐπίπεδο οἱ προσαπτόμενες ἐναντίον μου κατηγορίες εἶναι κατασκευασμένες.

6. Ὁ πραγματικὸς λόγος τῆς διώξεώς μου εἶναι ἡ διακοπὴ μνημονεύσεως τοῦ ἐπισκόπου, ἐπειδὴ ὑποστηρίζει καὶ προβάλλει αἱρετικές θέσεις. Αὐτὸ, ὅμως, δὲν εἶναι κανονικὸ παράπτωμα, ἀλλὰ τήρηση τῆς βιβλικῆς, πατερικῆς καὶ ἱεροκανονικῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας, γιὰ τὴν ὁποία ἔπρεπε, κατὰ τὸν 15^ο Κανόνα τῆς Πρωτοδευτέρας (ΑΒ΄) Συνόδου (861), νὰ ἐπαινεθῶ καὶ ὄχι νὰ τιμωρηθῶ.

7. Ἑπομένως, δέν ἀποδέχομαι καμμία ἀπό τίς ἀνωτέρω κατηγορίες, πού μοῦ προσάπτονται.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Σεβασμιώτατε,

Κατὰ τὴν σοφωτάτη ρήση τοῦ ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἐπισκόπου Νύσσης, «παυσώμεθα τοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων διδάσκαλοι. Πιστεύ­σωμεν ὡς οἱ Πατέρες ἡμῶν παραδεδώ­κασιν. Οὐκ ἐσμὲν τῶν πατέρων σοφώτεροι· οὐκ ἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστεροι»[31].

Αὐτή τήν ρήση τοῦ Ἁγίου προσπαθῶ, μέ τήν Χάρι τοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ, τίς πρεσβεῖες τοῦ ἁγίου καί ὅση μοι δύναμις, ν’ ἀκολουθῶ στή ζωή μου. Δέν εἶμαι διδάσκαλος τῶν διδασκάλων. Δέν εἶμαι τῶν πατέρων σοφώτερος. Δέν εἶμαι τῶν διδασκάλων ἀκριβέστερος. Πιστεύω, ὅπως μᾶς παρέδωσαν οἱ Πατέρες μας καί θέλω νά εἶμαι ἑπόμενός τους, γιά νά τύχω τῆς σωτηρίας, καί νά ἔχω καλή ἀπολογία ἐπί τοῦ φοβεροῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ!

 

Μέ σεβασμό στήν Ἀρχιερωσύνη Σας

Πρωτοπρεσβύτερος Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος

 

 

 

 

 

Κοινοποίηση :

1. Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων κ. Σεραφείμ.

2. Αἰδ. Πρωτ. Βασίλειο Τσιμούρη, Ἐκκλησιαστικό Ἀνακριτή, παρ’ ὑμῖν.

3. Αἰδ. Πρωτ. Ἀναστάσιο Βασιλόπουλο, Γραμματέα Ἀνακρίσεων, παρ’ ὑμῖν

Υ.Γ. Παρακαλῶ, ὅπως προβεῖτε ἀρμοδίως στήν καταχώρηση τῆς παρούσας ἀναφορᾶς μου στό βιβλίο εἰσερχομένων, κατ' αὔξοντα ἀριθμό, μέ χαρακτηρισμό καί μνεία τοῦ θέματος, στό ὁποῖο ἀναφέρεται, καί τοῦ ἀριθμοῦ τῶν στοιχείων, πού τό συνοδεύουν, καί μοῦ χορηγήσετε, συμφώνως πρός τήν διάταξη τοῦ ἄρθρου 12 τοῦ Κώδικα Διοικητικῆς Διαδικασίας (Ν.2690/1999), βεβαίωση καταχώρησης τοῦ ἐγγράφου μέ ὅλα τά παραπάνω στοιχεία.

Σύμφωνα πρός τήν ὡς ἄνω μνημονευθείσα διάταξη, προβλέπεται ρητῶς ἡ ὑποχρέωση τῆς ὑπηρεσίας νά χορηγεῖ βεβαίωση καταχώρησης τοῦ ἐγγράφου μέ ὅλα τά παραπάνω στοιχεία.

Ἐπίσης, σύμφωνα μέ τήν διάταξη τοῦ ἄρθρου 106 τοῦ ὑπαλληλικοῦ κώδικα (Ν. 3528/2007), κάθε παράβαση ὑπαλληλικοῦ καθήκοντος, πού συντελεῖται μέ ὑπαίτια πράξη ἤ παράλειψη, πού μπορεῖ νά καταλογιστεῖ στόν ὑπάλληλο, συνιστᾶ πειθαρχικό παράπτωμα.

 

ΠΗΓΗ: https://sotiriosnavs.com/apantisi-sta-dioktika-dikastika-eggrafa-tis-i-m-peiraios/

---

[1] ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, «Ἀπάντηση στά δικαστικά ἔγγραφα τῆς Μητροπόλεως», 14-03-2017, ἐν Μετά τήν «σύνοδο» τῆς Κρήτης. Ἡ διακοπή μνημοσύνου καί ἡ δικαστική μου δίωξη, ἐκδ. «Φίλη Ὀρθοδοξία» 16, Θεσσαλονίκη, Ἀπρίλιος 2017, σσ. 189-196.

[2] 28-03-2017 : ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (ΦΩΤΟ) http://fanarion.blogspot.gr/2017/03/28-2017.html

[3] † ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΗΧΟΣ, Ἡγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς «Ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ» Λογγοβάρδας Πάρου, ΚΑΤΑΓΝΩΣΙΣ ΕΤΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ διατυπωθεισῶν ὑπὸ τῆς αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, Λογγοβάρδα Πάρου 2018, https://www.impantokratoros.gr/5B7D31CF.el.aspx

[4] 28-02-2012 : Ἐπιστολή Πειραιῶς Σεραφείμ στόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη, https://imp.gr/epistoli-oikoymenikos-patriarxhs-2012/

[5] 05-05-2026 : Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη στήν Ὀλομέλεια τῆς Βουλῆς https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/76470-bouli-oikoumenikos-omilia καί 05-05-2026 Ἠ Πατριαρχική ὁμιλία στήν Βουλή τῶν Ἑλλήνων https://fosfanariou.gr/index.php/2026/05/05/i-patriarchiki-omilia-stin-vouli-ton-ellinon/

[6] 23-03-2016 : ΗΜΕΡΙΔΑ «ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ» Μεγάλη προετοιμασία, χωρίς προσδοκίες. (ΜΕΡΟΣ Α', B΄, Γ΄, Δ΄, Ε΄, Ζ΄) https://www.youtube.com/watch?v=Afg4SBCJVUo&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=1 καί https://www.youtube.com/watch?v=oZ2AnesTm0w&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=2 καί https://www.youtube.com/watch?v=YGXp3dnihYU&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=3 καί https://www.youtube.com/watch?v=Paa2NA9aKL8&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=4, καί https://www.youtube.com/watch?v=yUvxmD0KS_Y&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=5 καί https://www.youtube.com/watch?v=KZatCmY_Pxc&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=6 καί https://www.youtube.com/watch?v=z_Mxlg5caXY&list=PLhEXqBkFjSSlt23o-V_vFMWpuKk450OIG&index=7

[7] Σχ. βλ. ΒΙΝΤΕΟ,  Ἱερά Μονή Ἁγίου Διονυσίου, Πανηγυρικός Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός, Ζάκυνθος 23.8.2024, 4Ε, https://www.youtube.com/watch?v=xzaZi_gMceY&t=7s καί https://tasthyras.wordpress.com/2024/08/24/συμπροσευχή-ζακύνθου-πειραιώς-βρυού/ καί  Πάνδημος ἑορτασμός τῆς ἱερᾶς μνήμης τοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Δωροθέου στήν Ἑρμούπολη, https://www.imsyrou.gr/index.php/el/eidiseis-ieras-mitropoleos/eidiseis/arxeio-eidiseon-2026/pandimos-eortasmos-tis-ieras-mnimis-tou-agiou-ieromartyros-dorotheou-stin-ermoypoli καί Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός Εορτής των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου 29/06/2026, https://www.youtube.com/watch?v=YwZW_FQLAgk βλ. 1:29:34

[8] ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Αἱ αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ, Ἀθήναι 2009.

[9] 10-04-2014 Ἐπιστολή πρός τόν Πάπα, https://www.impantokratoros.gr/dat/storage/dat/AAC5C953/papas_epistolh.pdf

[10] ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 2003, σσ. 50-51, 422, 433. 45^ος Ἱερός Κανών Ἁγίων Ἀποστόλων : «Ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος…, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς κληρικοῖς ἐνεργήσαί τι, καθαιρείσθω». 6^ος Ἱερός Κανών τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου : «Περί τοῦ μή συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοἶς εἰσιέναι εἰς τόν οἴκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει» (Δέν εἶναι συγχωρεμένο, ἀπαγορεύεται στούς αἱρετικούς νά εἰσέρχονται στόν οἴκο τοῦ Θεοῦ, στόν ὀρθόδοξο ναό, ὅταν ἐπιμένουν στήν αἵρεσή τους). Καί 33^ος τῆς ἰδίας : «Ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι» (ὅτι δέν πρέπει νά συμπροσευχόμασθε μέ αἱρετικούς ἤ σχισματικούς).

[11] Τίτ. 3, 10.

[12] ΣΕΒ. ΜΗΤΡ.ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, Διευκρινίσεις περί τῆς ὥρας τῆς Ἀναστάσεως, 25-04-2021 https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/43169-peiraios-serafeim-diefkriniseis-peri-tis-oras-tis-anastaseos «…Ἐφέτος ὑφίσταται μία ἰδιαιτερότης, διότι συμπίπτει κατά τό μέγα Σάββατο νά ἑορτάζεται ὑπό τῶν Ἑβραίων ἀδελφῶν μας τό λεγόμενο Νομικό Φάσκα (Μ. Εὐχολόγιον ἐκδ. Ἀποστολικῆς Διακονίας σελ. 684), γεγονός πού παραθεωροῦν πλήρως οἱ Ρωμαιοκαθολικοί ἀδελφοί μας…».

[13] ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Ἑρμηνεία εἰς τάς ἑπτά καθολικάς ἐπιστολάς τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἰακώβου, Πέτρου, Ἰωάννου καί  Ἰούδα, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Κυψέλη,Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 600-601. Ὁ ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἐπισημαίνει καί ὑπογραμμίζει ὅτι δέν μποροῦμε, ἀπαγορεύεται ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά ἀποκαλοῦμε τούς ἀπίστους καί τούς αἱρετικούς «ἀδελφούς», ἐπειδή δέν ἔχουν ἀναγεννηθεῖ πνευματικῶς ἀπό τόν Ἅγιο Τριαδικό Θεό διά τοῦ Ὀρθοδόξου Ἁγίου Βαπτίσματος.

[14] Ἡ Παννυχίδα τῆς Ἀναστάσεως στόν Καθεδρικό Ἱερό Ναό Ἁγίας Τριάδος Πειραιῶς, https://imp.gr/η-παννυχίδα-της-αναστάσεως-στον-καθεδ/, Γραφείο Τύπου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς, Ἡ Παννυχίδα τῆς Ἀναστάσεως στόν Καθεδρικό Ἱερό Ναό Ἁγίας Τριάδος Πειραιῶς - Πάσχα 2021, https://www.youtube.com/watch?v=Xr3pCV79xJI

[15] Πειραιῶς Σεραφείμ : «Ὁ ἐμβολιασμός εἶναι ἕνα ἀπόλυτο μέσο ἀποφυγῆς τῆς πανδημίας», 17-04-2021, https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/43016-peiraios-serafeim-o-emvoliasmos-einai-ena-apolyto-meso-apofygis-tis-pandimias, 15.01.2021 Ἐμβολιάστηκε ὁ μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφείμ, https://www.megatv.com/2021/01/15/emvoliastike-o-mitropolitis-peiraios-serafeim/, Μητροπολίτης Σεραφείμ : Δέν ἔχουν θέση στήν ἐκκλησία ἱερεῖς κατά τοῦ ἐμβολίου – Δολοφονοῦν τούς ἀδελφούς τους, 09-11-2021, https://www.lifo.gr/now/greece/mitropolitis-serafeim-den-ehoyn-thesi-stin-ekklisia-iereis-kata-toy-embolioy-dolofonoyn, Μητροπολίτης Πειραιῶς : Σχισματικοί οἱ ἱερεῖς, πού εἶναι κατά τοῦ ἐμβολιασμοῦ|Καλημέρα| 06/11/2021, https://www.youtube.com/watch?v=Q-qP-p__ZEM,

[16] 14-02-2024 Ἐπιστολή διαμαρτυρίας γιά τήν ἀφαίρεση τοῦ Ἑσταυρωμένου ἀπό τό Ἱερό τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνου καί Ἐλένης στόν Πειραιά, https://tasthyras.wordpress.com/2024/02/14/επιστολή-διαμαρτυρίας-για-την-αφαίρε/ και 09-09-2024 Πειραιῶς : «Ἡ Παναγία εἶναι ἡ Ἁγία Κυρία τοῦ κόσμου» (ΦΩΤΟ) https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65136-peiraios-i-panagia-einai-i-agia-kyria-tou-kosmou-foto, https://www.flickr.com/photos/162498301@N07/albums/72177720320183182/

[17] 10-11/03/2025 Ἡ Συνοδική Ἀπόφαση περί τῆς τοποθέτησης τοῦ Ἑσταυρωμένου, https://www.orthodoxianewsagency.gr/aytokefales_ekklisies/ekklisia_ellados/h-synodiki-apofasi-peri-tis-topothetisis-tou-estayromenou/

[18] 14-10-2019 Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀπαντᾶ στήν παρασιώπισι καί διαστρέβλωσι τῶν θέσεων του στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (12.10.2019), https://www.impenimerosi.gr/anakoinothenta-sevasmiotatou/948/ο-μητροπολιτησ-πειραιωσ-απαντα-στην-π/ καί Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς, Ὀφειλόμενη ἀπάντηση στό Ἰστολόγιο «Κατάνυξη». Ἀνακοινωθέν 13-12-2019 https://imp.gr//οφειλόμενη-απάντηση-στο-ιστολόγιο-κα/ «… ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος τοῦ Σεπτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου δέν εἶναι “σύλλογος εὐσεβοφρονούντων”, ἀλλά κανονικόν καί νόμιμον ὄργανον διοικήσεως τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκκλησίας τῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας καί οἱ ἐν προκειμένῳ Ἀποφάσεις Της εἶναι μέν ἄκυρες, ἀλλά ὄχι ἀνυπόστατες καί κατά ταῦτα πρέπει νά καταγνωσθοῦν κατά τάς ἀρχάς τοῦ Κανονικοῦ μας Δικαίου ὑπό Πανορθοδόξου (Οἰκουμενικῆς) Συνόδου καί ὄχι ἀπό τόν κάθε ἕνα δικαίως ἀνησυχούντα ἐυσεβῆ ἀδελφόν».

[19] Ξεκινοῦν οἱ ἐργασίες στόν Ο.Λ.Π. (Ὀργανισμό Λιμένος Πειραιῶς) γιά τήν ἐπέκταση τοῦ σταθμοῦ κρουαζιέρας – Ἔγιναν σήμερα τά ἐγκαίνια,  https://www.pireaspiraeus.com/ξεκινούν-οι-εργασίες-στον-ολπ-για-την-ε/ και https://www.youtube.com/watch?time_continue=167&v=9rG0PauSNTA&feature=emb_logo καί «Σέ αἴθουσα «ΜΙΜΗΣ ΠΛΕΣΣΑΣ» ὀνομάστηκε ἡ αἴθουσα θεωρητικῶν μαθημάτων τοῦ Ὠδείου τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς», https://imp.gr/σε-αίθουσα-μιμησ-πλεσσασ-ονομάστηκ/ καί «Τεκτονικό δελτίο ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ : Τιμητική ἐκδήλωση τῆς Στ. Ἀδελφοποίησις γιά τόν ἀδ. Μίμη Πλέσσα». Περισσότερα : «Πυθαγόρας/τεῦχος 106/ ἔτος 2016» καί Ἐκδήλωση Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης τοῦ Τεκτονικοῦ Ἰδρύματος Ἑλλάδος 2015 HD https://www.youtube.com/watch?v=6YfawwM-KAg καί 26-09-2025 Μεγάλη Φιλανθρωπική Συναυλία τῆς Ι. Μ. Πειραιῶς (ΦΩΤΟ) https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/72096-megali-filanthropiki-synavlia-tis-i-m-peiraios-foto καί Ἐκδήλωση Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης τοῦ Τεκτονικοῦ Ἰδρύματος Ἑλλάδος - 18/3/2017 HD https://www.youtube.com/watch?v= WqNaGVCud1g

[20] Σχ. βλ. Μητροπολίτης Πειραιῶς : «Ἀποστολικότητα τῆς Ἐκκλησίας μας σημαίνει γνησιότητα καί ἀλήθεια», 28-06-2026, https://imp.gr/ μητροπολίτης-πειραιώς-αποστολικότ/, ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, Περί τοῦ προσκυνεῖν κατά ἀνατολάς, Κείμενο-μετάφραση-εἰσαγωγή-σχόλια Νίκου Ματσοῦκα, ἐκδ. Π. Πουρναρᾶ, Θεσσαλονίκη 2002, σσ. 360-363, «Δὲν προσκυνᾶμε ἁπλὰ καὶ τυχαία πρὸς τὴν ἀνατολή, ἀλλὰ ἐπειδὴ ἔχουμε πλασθεί ἀπὸ ὁρατὴ καὶ ἀόρατη φύση, δηλαδὴ ἀπὸ νοητὴ καὶ αἰσθητή, γι’ αὐτὸ καὶ προσφέρουμε στὸν Δημιουργὸ διπλὴ προσκύνηση, ὅπως ἀκριβῶς ψάλλουμε καὶ μὲ τὸ νοῦ καὶ μὲ τὰ χείλη τοῦ σώματος, καὶ ὅπως βαπτιζόμαστε μὲ τὸ νερὸ καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, καὶ ὅπως ἑνωνόμαστε μὲ τὸν Κύριο μὲ διπλὸ τρόπο, καὶ μὲ τὴ μετοχὴ στὰ μυστήρια καὶ μὲ τὴ χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐπειδή, λοιπόν, ὁ Θεὸς εἶναι «νοητὸ φῶς» καὶ «ἥλιος τῆς δικαιοσύνης» καὶ ἐπειδὴ ὁ Χριστὸς ἔχει μέσα στὴν Ἁγία Γραφὴ τὸ ὄνομα «ἀνατολή», πρέπει νὰ τοῦ ἀφιερώνουμε τὴν ἀνατολὴ γιὰ προσκύνηση· διότι, καθετὶ καλὸ πρέπει 'ν’ ἀφιερώνεται στὸ Θεό, ἀπὸ τὸν ὁποῖο προέρχεται κάθε ἀγαθό. Λέει μάλιστα ὁ προφήτης Δαβίδ : «Οἱ βασιλεῖες τῆς γῆς ὑμνεῖστε τὸ Θεό, ψάλατε τὸν Κύριο ποὺ ἔχει ἀνεβεῖ στὸν ἀνώτατο οὐρανὸ πρὸς τὴν ἀνατολή». Καὶ ἀκόμη λέει ἡ Γραφὴ : «Ὁ Θεὸς φύτευσε παράδεισο ἀνατολικὰ στὴν Ἐδὲμ ὅπου ἐγκατάστησε τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἔπλασε»· καὶ ὅταν αὐτὸς ἔκανε τὴν παρακοή, τὸν ἐξόρισε ἀπὸ τὸν παράδεισο καὶ τὸν ἐγκατάστησε «ἀπέναντι ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς ἀπολαύσεως», δηλαδὴ πρὸς τὴ δύση. Ἐπιζητοῦμε, λοιπόν, τὴν πρώτη πατρίδα μᾶς καὶ γι’ βλέπουμε πρὸς αὐτὴν (ἀνατολικὰ) καὶ προσκυνοῦμε τὸ Θεό. Καὶ ἡ σκηνὴ τοῦ Μωυσῆ εἶχε τὸ καταπέτασμα καὶ τὸ ἰλαστήριο πρὸς τὴν ἀνατολή. Καὶ ἡ φυλὴ τοῦ Ἰούδα, σὰν ἡ πιὸ ἐκλεκτή, ἦταν παραταγμένη ἀνατολικά. Καὶ στὸ φημισμένο Ναὸ τοῦ Σολομώντα ἡ πύλη τοῦ Κυρίου ἦταν πρὸς τὴν ἀνατολή. Ὁ Κύριος, ὅμως, ὅταν σταυρωνόταν, ἔβλεπε πρὸς τὴ δύση, καὶ ἔτσι τὸν προσκυνοῦμε βλέποντας τὸ πρόσωπο τοῦ. Καὶ ὅταν ἀναλήφθηκε, πρὸς τὴν ἀνατολὴ ἀνέβαινε, καὶ ἔτσι οἱ Ἀπόστολοι τὸν προσκύνησαν· καὶ πάλι ἔτσι θὰ ἔλθει (στὴ Δευτέρα Παρουσία), μὲ τὸν τρόπο ποὺ τὸν εἶδαν ν’ ἀναλαμβάνεται στὸν οὐρανό, ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε : «Ὅπως ἡ ἀστραπὴ βγαίνει ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ καὶ φθάνει ἕως τὴ δύση, ἔτσι θὰ γίνει καὶ ἡ (δευτέρα) παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου». Προσμένοντάς Τον, λοιπόν, προσκυνοῦμε ἀνατολικά. Καὶ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἄγραφη ἀποστολικὴ παράδοση· διότι πολλὰ μᾶς τὰ παράδοσαν χωρὶς νὰ τὰ γράψουν», ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΜΠΑΡΟΥΣΗΣ, «Ἠ «κατ’ ἐνώπιον τοῦ λαοῦ» τέλεσις τῆς Θείας Λειτουργίας», ἐν περιοδικῷ Θεοδρομία Ζ³ (Ἰούλιος-Σεπτέμβριος 2005) 393-401, https://alopsis.gr/alopsis/enopionl.htm,  «Ὁ προσανατολισμός ἐν τῇ Λατρείᾳ», ἐν ἐφημερίδᾳ «Ὀρθόδοξος Τύπος (30-4 καί 7-5-2010) https://alopsis.gr/alopsis/prosanat.pdf, Τό “πρόβλημα” τῆς ἀναγνώσεως τῶν εὐχῶν, https://alopsis.gr/το-πρόβλημα-της-αναγνώσεως-των-ευχώ/

[21] ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 2003. σσ. 32, 410, 469, 220, 246.

[22] Ματθ 18, 20 : «Ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν».

[23] Ἰω. 4, 24 : «πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν».

[24] Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός ο Θεολόγος, https://el.wikipedia.org/wiki/Άγιος_Γρηγόριος_Ναζιανζηνός_ο_Θεολόγος

[25] ΑΡΧΙΜ. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ, Ἁγίου Ἀμβροσίου Ἐπσικόπου Μεδιολάνων, Ἡ Θεία Μυσταγωγία, Πειραιεύς 2015, σ. 56.

[26] ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ (ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ), Ἀρχιεπίσκοπος Λουκᾶς. Ἕνας ἅγιος Ποιμένας καί γιατρός χειρουργός, ἐκδ. Πορφύρα, Ἀθήνα, Ἰούλιος 2017, σσ. 154-156.

[27] ΔΗΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ & ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ,  11-06-2026 https://imkythiron.gr/index.php/el/eidiseis/teleftaia-nea/dilosis-tou-sev-mitropolitou-kythiron-serafeim-11-6-2026

[28] Ματθ. 27, 3-4.

[29] Λουκ. 9, 58.

[30] Ματθ. 10, 8.

[31] ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ, Εἰς τὸ Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς, PG 46, 1112Α (ἐπίσης παρὰ τῷ PG 96, 509D).

ΠΗΓΗ. ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΝΑΥΣ-ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΣ