ΕΙΡΗΝΙΚΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΚΑΙ ΣΚΛΗΡΟ ΚΟΡΑΝΙ: ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ;
ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ;
εισαγωγικό από entaksis: Πολλοί άνθρωποι σήμερα αναρωτιούνται αν οι βίαιες πράξεις των ακραίων ομάδων αντιπροσωπεύουν το αληθινό Ισλάμ. Στο άρθρο που ακολουθεί, ο Δρ. David Wood εξετάζει αυτό το κρίσιμο ερώτημα με βάση το Κοράνι και την ιστορία του Μωάμεθ. Ο συγγραφέας εξηγεί ότι οι εντολές των ισλαμικών κειμένων είναι συχνά πολύ πιο σκληρές από όσο νομίζουμε στη Δύση. Επιπλέον, το κείμενο αναλύει γιατί πολλοί απλοί Μουσουλμάνοι επιλέγουν τον δρόμο της ειρήνης. Αυτό συμβαίνει επειδή επηρεάζονται από την οικογένεια και τις χριστιανικές αξίες του πολιτισμού μας, παρά από το αυστηρό γράμμα του νόμου τους. Τελικά, η μελέτη αυτή μας βοηθά να καταλάβουμε την αλήθεια πίσω από τους θρησκευτικούς πολέμους της εποχής μας. Πρόκειται για ένα κείμενο που ρίχνει φως στις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι Χριστιανοί σε πολλές περιοχές του κόσμου.
Dr. David Wood
Θα Σηκωθεί, Παρακαλώ, το Πραγματικό Ισλάμ;
Οι τζιχαντιστές που πολεμούν για το Ισλαμικό Κράτος (ISIS) διαπράττουν μια σειρά συστηματικών καταχρήσεων. Αυτές περιλαμβάνουν μαζικές εκτελέσεις, βιασμούς γυναικών αιχμαλώτων, αναγκαστικούς εξισλαμισμούς, κατασχέσεις περιουσιών και καταστροφή εκκλησιών και τζαμιών. Ενώ οι τζιχαντιστές ισχυρίζονται ότι απλώς υπακούουν στις εντολές του Αλλάχ και του Μωάμεθ, πολλοί Δυτικοί ηγέτες και μουσουλμανικές ομάδες υποστηρίζουν το αντίθετο. Διατείνονται ότι οι θηριωδίες του ISIS (π.χ. η δολοφονία «αθώων») απαγορεύονται αυστηρά στο Ισλάμ.
Ποιος έχει δίκιο; Εφόσον το ισλαμικό δόγμα ορίζεται από τον Αλλάχ και τον Μωάμεθ, η απάντηση βρίσκεται στην εξέταση των πηγών του Ισλάμ. Το Κοράνι και τα Χαντίθ είναι γεμάτα με σαφείς εντολές για την καθυπόταξη ή τη θανάτωση απίστων και αποστατών. Ο Μωάμεθ είπε ότι διατάχθηκε να «αγωνιστεί σκληρά εναντίον των απίστων και των υποκριτών» (Κοράνι 9:73). Αν και οι σύγχρονες επανερμηνείες είναι συνηθισμένες, το Κοράνι ισχυρίζεται ότι είναι απολύτως σαφές στις εντολές του. Ο Αλλάχ προειδοποιεί επανειλημμένα τους Μουσουλμάνους ότι οτιδήποτε άλλο εκτός από την πλήρη υπακοή είναι σημάδι απιστίας.
Συνεπώς, η επανερμηνεία των εντολών του Αλλάχ είναι εξαιρετικά δύσκολο να συμβιβαστεί με τις ισλαμικές αρχές της εξήγησης. Η «καινοτομία» (η εγκατάλειψη ενός ισλαμικού δόγματος για κάτι άλλο) θεωρείται ειδεχθής αμαρτία. Με βάση μια ειλικρινή ανάγνωση των κειμένων, μια βάναυση θεοκρατία είναι ακριβώς αυτό που θα περιμέναμε.
Η ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ
Στις 10 Σεπτεμβρίου 2014, ο Πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα δήλωσε ότι το Ισλαμικό Κράτος δεν είναι ούτε ισλαμικό ούτε κράτος. Είπε: «Το ISIL δεν είναι “Ισλαμικό”. Καμία θρησκεία δεν επιδοκιμάζει τη δολοφονία αθώων. Το ISIL είναι μια τρομοκρατική οργάνωση, καθαρά και απλά».
Λίγες μέρες αργότερα, ο Βρετανός Μουσουλμάνος πολιτικός Maajid Nawaz παρουσίασε μια διαφορετική άποψη:
«Εμείς οι Μουσουλμάνοι πρέπει να παραδεχτούμε ότι υπάρχουν προκλητικά κορανικά αποσπάσματα που απαιτούν επανερμηνεία σήμερα. Μόνο απορρίπτοντας την κενή κυριολεξία μπορούμε να καταδικάσουμε, επί της αρχής, τη δουλεία τύπου ISIS, τους αποκεφαλισμούς και τους ακρωτηριασμούς (τα οποία υπάρχουν όλα στο Κοράνι)».
Αυτές οι εκτιμήσεις συγκρούονται έντονα. Ενώ ο Πρόεδρος Ομπάμα υποστηρίζει ότι το Ισλαμικό Κράτος παραβιάζει τις διδασκαλίες του Ισλάμ, ο Nawaz υποδηλώνει ότι το Ισλαμικό Κράτος παίρνει τις διδασκαλίες υπερβολικά σοβαρά. Η απειλή των τζιχαντιστών θα διαρκέσει, επειδή αναδύεται απευθείας από το Κοράνι.
Η ΣΑΦΗΝΕΙΑ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ
Σε αντίθεση με τη Βίβλο, το Κοράνι θεωρείται ο άμεσος Λόγος του ίδιου του Αλλάχ, χωρίς ανθρώπινους συγγραφείς. Ο Λόγος του είναι αιώνιος και αποκαλύφθηκε μόνο στον Μωάμεθ. Επομένως, όταν μια κορανική εντολή απευθύνεται στους Μουσουλμάνους γενικά, δεν χωράει άλλη ερμηνεία εκτός από την ανάγνωση της εντολής. Το Κοράνι αυτοαποκαλείται «Βιβλίο επεξηγημένο λεπτομερώς» (6:114) και «σαφές» (12:1). Οι μουσουλμάνοι σχολιαστές τονίζουν ότι οι εντολές του Αλλάχ είναι απολύτως ξεκάθαρες. Όταν ο Αλλάχ διατάζει κάτι, εννοεί ακριβώς αυτό που λέει. Για τις περιπτώσεις συγκρουόμενων εντολών, το Κοράνι ορίζει το δόγμα της κατάργησης (abrogation): οι μεταγενέστερες εντολές ακυρώνουν τις προγενέστερες (2:106).
ΠΛΗΡΗΣ ΥΠΟΤΑΓΗ
Η λέξη Ισλάμ σημαίνει «υποταγή». Το Κοράνι δηλώνει ότι οι αληθινοί Μουσουλμάνοι δεν έχουν άλλη επιλογή από την πλήρη υπακοή (33:36). Επίσης, ορίζει ότι δεν μπορούν να έχουν πραγματική πίστη αν δεν υποταχθούν σε όλες τις κρίσεις του Μωάμεθ (4:65). Επειδή οι εντολές είναι σαφείς και απαιτείται πλήρης υπακοή, πολλοί Μουσουλμάνοι δεν έχουν καμία διάθεση να τις επανερμηνεύσουν βάσει δυτικών αξιών.
ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ «ΑΘΩΩΝ»
Οι φρικαλεότητες του ISIS μοιάζουν πολύ με την ιστορία των μαχών του Μωάμεθ. Ο Πρόεδρος Ομπάμα υποστήριξε ότι το Κοράνι διδάσκει πως όποιος σκοτώνει έναν αθώο είναι σαν να σκοτώνει όλη την ανθρωπότητα. Αυτή η διδασκαλία (Κοράνι 5:32) απευθύνεται στους «γιούς του Ισραήλ» και εξαιρεί περιπτώσεις «διαφθοράς στη γη».
Το επόμενο εδάφιο (5:33), που αφορά τους Μουσουλμάνους, ορίζει ποινές όπως ο σταυρωμός και ο ακρωτηριασμός για όσους «πολεμούν τον Αλλάχ». Σύμφωνα με τον κορυφαίο σχολιαστή Ibn Kathir, η «διαφθορά» περιλαμβάνει την απιστία.
Το Κοράνι διατάζει τους Μουσουλμάνους:
- «Πολεμήστε εκείνους από τους απίστους που είναι κοντά σας» (9:123).
- «Σφάζουν και σφάζονται» για τον δρόμο του Αλλάχ (9:111).
- Πολεμήστε τους κατόχους της Βίβλου μέχρι να πληρώσουν φόρο υποταγής (9:29).
Οι Χριστιανοί δεν είναι αθώοι: Το πρόβλημα με την πολιτική ρητορική είναι ότι, σύμφωνα με το Κοράνι, όσοι απορρίπτουν το Ισλάμ δεν είναι αθώοι. Οι Χριστιανοί, ισχυριζόμενοι ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, θεωρούνται ένοχοι για την αμαρτία του shirk (συσχετισμός άλλων με τον Αλλάχ), η οποία είναι η μόνη αμαρτία που ο Αλλάχ δεν συγχωρεί (4:48).
Συνεπώς, ενώ το Ισλάμ απαγορεύει τη θανάτωση αθώων βάσει των δικών του κριτηρίων, τα θύματα του Ισλαμικού Κράτους δεν εμπίπτουν σε αυτή την κατηγορία σύμφωνα με τη δική του θεολογία.
ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ
Η άλλη κοινή αντίρρηση από τους Δυτικούς ηγέτες και τα μέσα ενημέρωσης είναι ότι, επειδή το Ισλαμικό Κράτος σκοτώνει Μουσουλμάνους, δεν μπορεί πιθανώς να αντιπροσωπεύει το Ισλάμ. Η υπόθεση εδώ είναι ότι το Ισλάμ απαγορεύει τη δολοφονία Μουσουλμάνων σε όλες τις περιστάσεις, και αυτή η υπόθεση είναι ψευδής. Το Κοράνι φτάνει στο σημείο να διατάζει τον Μωάμεθ να διεξάγει τζιχάντ εναντίον των «υποκριτών» (δηλαδή, ανθρώπων που ισχυρίζονται ότι είναι Μουσουλμάνοι αλλά δεν είναι ειλικρινείς): «Ω Προφήτη! αγωνίσου σκληρά εναντίον των απίστων και των υποκριτών και να είσαι ανένδοτος απέναντί τους» (9:73). Η αραβική λέξη που μεταφράζεται εδώ ως «αγωνίσου σκληρά» (jahidi) είναι μια μορφή της λέξης τζιχάντ.
Σύμφωνα με τον Μωάμεθ, υπάρχουν τρεις λόγοι για να σκοτωθεί κάποιος που έχει γίνει Μουσουλμάνος: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: “Δεν επιτρέπεται να χυθεί το αίμα ενός Μουσουλμάνου παρά μόνο σε τρεις περιπτώσεις: Ένας άνδρας που διαπράττει μοιχεία ενώ είναι παντρεμένος· ή κάποιος που σκοτώνει εκ προθέσεως, οπότε του αξίζει η αντεκδίκηση· ή κάποιος που αποστατεί αφού έχει γίνει Μουσουλμάνος, οπότε του αξίζει να θανατωθεί”» (Sunan an-Nasa’i 4062).
Στη Δύση, τείνουμε να σκεφτόμαστε την αποστασία ως μια επίσημη παραίτηση από μια θρησκευτική δέσμευση. Αλλά το Ισλάμ έχει μια πολύ ευρύτερη άποψη για την αποστασία. Το Κοράνι είναι γεμάτο προειδοποιήσεις ότι η ανυπακοή είναι σημάδι αποστασίας. Για παράδειγμα, το Κοράνι λέει στους Μουσουλμάνους ότι το να γίνονται φίλοι με μη Μουσουλμάνους είναι μια μορφή αποστασίας:
- «Ας μην παίρνουν οι πιστοί τους απίστους για φίλους αντί για τους πιστούς· και όποιος το κάνει αυτό, δεν θα έχει τίποτα από την (κηδεμονία του) Αλλάχ…» (3:28)
- «Ω εσείς που πιστεύετε! μην παίρνετε τους Εβραίους και τους Χριστιανούς για φίλους· είναι φίλοι ο ένας του άλλου· και όποιος ανάμεσά σας τους πάρει για φίλο, τότε σίγουρα είναι ένας από αυτούς· σίγουρα ο Αλλάχ δεν οδηγεί τους άδικους ανθρώπους». (5:51)
Τι σχέση έχει η φιλία με τους μη Μουσουλμάνους με την αποστασία; Όπως είδαμε, το Κοράνι ισχυρίζεται ότι οι Μουσουλμάνοι δεν μπορούν να έχουν «καμία πίστη» αν δεν υποταχθούν πλήρως στις αποφάσεις του Αλλάχ και του Μωάμεθ. Εάν ο Αλλάχ διατάζει τους Μουσουλμάνους να μην είναι φίλοι με μη Μουσουλμάνους, η φιλία μαζί τους συνεπάγεται απιστία, ακόμη και ειδωλολατρία.
Πολλοί Μουσουλμάνοι σήμερα, ειδικά στη Δύση, απλώς θα επανερμηνεύσουν τέτοιες εντολές. Ωστόσο, η εγκατάλειψη μιας σαφούς διδασκαλίας του Ισλάμ υπέρ κάποιου πράγματος που κάποιος πιστεύει ότι είναι καλύτερο, αποτελεί την αμαρτία της bid’ah (καινοτομία):
- Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ο καλύτερος λόγος ενσωματώνεται στο Βιβλίο του Αλλάχ, και η καλύτερη καθοδήγηση είναι η καθοδήγηση που δόθηκε από τον Μωάμεθ. Και οι πιο κακές υποθέσεις είναι οι καινοτομίες τους· και κάθε καινοτομία είναι πλάνη».
- Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε: «Αν κάποιος εισαγάγει μια καινοτομία ή διευκολύνει έναν καινοτόμο, η κατάρα του Αλλάχ, των αγγέλων και όλων των ανθρώπων θα πέσει πάνω του».
Με άλλα λόγια, οι Μουσουλμάνοι δεν μπορούν να ξεφύγουν από τις εντολές του Αλλάχ εισάγοντας τις προσωπικές τους απόψεις ή τη δυτική ανεκτικότητα σε εδάφια που απαιτούν βία και καταπίεση. Η επανερμηνεία απλώς επιφέρει περισσότερη καταδίκη από τον Αλλάχ.
ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟ ΚΑΘΑΡΟ ΙΣΛΑΜ
Αυτές οι προειδοποιήσεις λήφθηκαν πολύ σοβαρά υπόψη από τον Μωάμεθ και τους οπαδούς του. Πράγματι, όταν πέθανε ο Μωάμεθ, ο στενότερος σύντροφός του (και ο πρώτος «ορθά καθοδηγούμενος χαλίφης» του Ισλάμ), ο Αμπού Μπακρ, διεξήγαγε μια σειρά πολέμων εναντίον των αποστατών. Ορισμένοι από αυτούς τους αποστάτες είχαν απαρνηθεί το Ισλάμ όταν άκουσαν ότι ο Μωάμεθ πέθανε. Άλλοι, ωστόσο, ενώ διατηρούσαν την πίστη τους στο Ισλάμ, απλώς αρνήθηκαν να πληρώσουν το zakat (ένα είδος ελεημοσύνης ή φόρου). Είναι ενδιαφέρον ότι ο Αμπού Μπακρ κατέταξε τους ανθρώπους που αρνήθηκαν να πληρώσουν το zakat στην ίδια κατηγορία με εκείνους που απαρνήθηκαν το Ισλάμ. Η απόρριψη μιας βασικής ισλαμικής πρακτικής δεν διέφερε από την απόρριψη του Ισλάμ, έτσι ο Αμπού Μπακρ κήρυξε τον πόλεμο σε όλους τους.
Ο Αμπού Μπακρ, ηγέτης του αρχικού ισλαμικού χαλιφάτου, προχώρησε έτσι στην κάθαρση των μουσουλμανικών εδαφών από την ανυπακοή, την υποκρισία και την αποστασία. Πολέμησε εναντίον ανθρώπων που πίστευαν ότι ήταν Μουσουλμάνοι, αλλά που δεν ήταν απόλυτα υπάκουοι στον Αλλάχ. Σχεδόν δεκατέσσερις αιώνες αργότερα, ένας Μουσουλμάνος λόγιος ονόματι Ibrahim ibn Awwad ibn Ibrahim ibn Ali ibn Muhammad al-Badri al-Samarrai κηρύχθηκε ηγέτης ενός ανανεωμένου ισλαμικού χαλιφάτου. Επέλεξε το πολεμικό όνομα «Abu Bakr al-Baghdadi» («Αμπού Μπακρ της Βαγδάτης»). Είναι ο νέος Αμπού Μπακρ, κάνοντας για το ανανεωμένο χαλιφάτο ό,τι έκανε ο αρχικός Αμπού Μπακρ για το αρχικό χαλιφάτο.
Εφόσον ο Μωάμεθ δήλωσε ότι η σπουδαιότερη γενιά Μουσουλμάνων ήταν η πρώτη γενιά και ότι οι Μουσουλμάνοι πρέπει να ακολουθούν το παράδειγμα των ορθά καθοδηγούμενων χαλίφηδων, δεν είναι σαφές πώς το Ισλαμικό Κράτος παραβιάζει τις διδασκαλίες του Ισλάμ προσπαθώντας να καθαρίσει τα μουσουλμανικά εδάφη από την ανυπακοή, την υποκρισία και την αποστασία. Όπως σημείωσε ο Maajid Nawaz, οι ενέργειες του Ισλαμικού Κράτους είναι ακριβώς αυτό που θα περιμέναμε από μια προσεκτική, κυριολεκτική ανάγνωση του Κορανίου.
Γιατί, λοιπόν, υπάρχουν τόσοι πολλοί ειρηνικοί Μουσουλμάνοι στον κόσμο (συμπεριλαμβανομένων Μουσουλμάνων που πολεμούν εναντίον του Ισλαμικού Κράτους); Ευτυχώς, παρά τις προσπάθειες των τζιχαντιστών, οι Μουσουλμάνοι συνήθως επηρεάζονται από περισσότερα πράγματα πέρα από το Κοράνι. Η γενετική ενός ατόμου, οι γονείς, η κουλτούρα, οι φίλοι, η εκπαίδευση κ.λπ., παίζουν ρόλο στο πώς το άτομο αυτό θα ζήσει, θα ενεργήσει και θα ερμηνεύσει ένα κείμενο. Πολλοί Δυτικοί Μουσουλμάνοι έχουν επηρεαστεί σημαντικά ακόμα και από χριστιανικές αξίες. Επομένως, εκατομμύρια Μουσουλμάνοι θα συνεχίσουν να ζουν πολύ καλύτερες ζωές από αυτές που προστάζει το Κοράνι. Πρέπει να προστατεύσουμε αυτούς τους Μουσουλμάνους, επειδή ομάδες όπως το ISIS τούς θεωρούν υποκριτές.
Ο Δρ. David Wood είναι ο παρουσιαστής της ζωντανής εκπομπής λόγου του Trinity Channel “Jesus or Muhammad?”. Έχει συμμετάσχει σε περισσότερες από τριάντα δημόσιες συζητήσεις με Μουσουλμάνους στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Μεγάλη Βρετανία και τη Γαλλία.
Συγγραφέας: David Wood, Αυτή η κριτική εμφανίστηκε αρχικά στο Christian Research Journal, τόμος 37, αριθμός 06. This review first appeared in the Christian Research Journal, volume 37, number 06 (2014). The full text of this article in PDF format can be obtained by clicking here. For further information or to subscribe to the Christian Research Journal, click here. – Will the Real Islam Please Stand Up? | Christian Research Institute
Μετάφραση και μορφοποίηση από Ι.Ν.ΑΓΙΩΝ ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΙΣΤΙΑΙΑΣ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου