Οφειλόμενες απαντήσεις για το θέμα των αγιοκατατάξεων.

 

Πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου

Επειδή κάποιοι από τους σχολιαστές, στις δημοσιεύσεις για τις σύγχρονες αγιοκατατάξεις, απευθύνθηκαν και στο πρόσωπό μου, δίνω στην δημοσίευση αυτή συνολικές απαντήσεις.

Α. Όπως τόνισα στην πρώτη δημοσίευση και επαναλαμβάνω αποδέχομαι ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥ ΠΟΥ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ είτε έχουν επίσημα αγιοκαταταχθεί  με την προβλεπόμενη πρακτική, είτε όχι.

Β. Άγιοι υπάρχουν και στο νέο ημερολόγιο και στο παλιό. Επισημαίνω όμως ότι οι Άγιοι αυτοί δεν υιοθέτησαν ακραίες ζηλωτικές συμπεριφορές. Υπενθυμίζω ότι ο Άγιος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης χειροτονήθηκε από τον παλαιοημερολογίτη επίσκοπο ΓΕΡΜΑΝΟ ΒΑΡΥΚΟΠΟΥΛΟ και η χειροτονία του έγινε δεκτή από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Επίσης ο Όσιος Ιωσήφ ο ησυχαστής στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ανήκει σε ομάδα ζηλωτών. Απομακρύνθηκε όμως από αυτούς λόγω των ακραίων ζηλωτικών συμπεριφορών και μέχρι το τέλος της ζωής του ΔΕΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ.

Γ. Κύριε Δ.Χ. δεν μπορούμε να λέμε από την μια μεριά  ότι ΣΥΝΟΔΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ θα κρίνει αν τα μυστήρια των Οικουμενιστών είναι ΕΓΚΥΡΑ ή ΑΚΥΡΑ, αλλά συγχρόνως να διαγράφουμε την ύπαρξη Αγίων ΜΕΤΑ το 1924.

Αν υπάρχουν λανθασμένες αγιοκατατάξεις ΜΟΝΟ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΘΑ ΤΟ ΚΡΙΝΕΙ.

Δ. Οι Άγιοι ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΑΝΘΑΣΤΟΙ. Επομένως έχουν κάνει και λάθη. Στο άρθρο που δημοσιεύσαμε με τον τίτλο «Γιατί δεν αποτειχίστηκαν οι σύγχρονοι Γέροντες « φαίνονται αρκετά από αυτά.

Ε. Στις σύγχρονες αγιοκατατάξεις υπάρχουν πολλά παράδοξα και πολλές σκοπιμότητες.

Αγιοκατατάσσονται πρόσωπα και αγνοούνται οι πνευματικοί τους πατέρες.π.χ.Αγιοκατάχθηκε ο Γέροντος Πορφύριος αλλά ο γέροντας του Δημάς, που τον εξυμνεί ο Γέροντας, δεν αγιοκατατάσσεται.

Υπενθυμίζω τι έγραφε ο μακαριστός Μητροπολίτης Ηλείας Γερμανός προς την Ιερά Σύνοδο.

«Στις ημέρες μας όμως βλέπω μιαν άλλου είδους προσπάθεια τινών. Δηλαδή σήμερα επιδιώκεται από τινας όχι η αναγνώρισις επισήμως της ήδη υπαρχούσης εκκλησιαστικής πεποιθήσεως, η οποία αντικειμενικά και εκκλησιολογικά έχει σχηματισθή και βιώνεται επί μακρόν από τα μέλη της Εκκλησίας, αλλά πρώτα να γίνη η αναγνώρισις της αγιότητος κάποιων προσώπων από τα όργανα της Εκκλησίας και έπειτα η αποδοχή αυτών από τα μέλη της. Κατά ένα τρόπον δηλαδή γίνεται προσπάθεια επιβολής από την εκκλησιαστικήν Διοίκησιν των υπ’ αυτής θεωρουμένων αγίων προσώπων στο Πλήρωμα της Εκκλησίας, ώστε να μη ωφελήται το Πλήρωμα της Εκκλησίας εκ της αγιοποιήσεως τούτων και να αποβαίνη άσκοπος η επίσημος αναγνώρισίς των, κάποτε δε και επιζήμιος, αφού ακούονται και γράφονται δυσμενή σχόλια και δια τα αγιοποιημένα πρόσωπα (Χρυσόστομος Σμύρνης) και δια την σπουδήν της Διοικούσης Εκκλησίας μας, ως εις την περίπτωσιν του ιατρού Λεκκα, ώστε τινές να ομιλούν περί “βιομηχανίας αγίων”. Διότι πράγματι τα τελευταία 30 χρόνια έχουν αγιοποιηθή τόσα πρόσωπα, όσα δεν αγιοποιήθηκαν αιώνες!»

ΣΤ. Τα κείμενα που  αφορούσαν την αγιοκατάταξη του Γέροντα Σωφρονίου  δημοσιεύτηκαν για δύο λόγους. Πρώτα για να καταγραφούν οι αντιρρήσεις σχετικά με την αγιοκατάταξή του  και οι σχετικές απαντήσεις (προσωπικά δεν με έπεισαν όλες). Και δεύτερο για να δούμε ποια είναι η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ μετά την αγιοκατάταξη. Και αυτή είναι  Η ΣΙΩΠΗ.

Ο π.Ι.ΔΙΩΤΗΣ δημοσίευσε το βιβλίο του για τις αντιρρήσεις της αγικοατατάξεως του γέροντα Σωφρονίου το 2015.Η Αγιοκατάταξη του γέροντα εγινε το 2019.(ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΑ ΧΡΟΝΙΑ). Από τότε ο π.Ι.Διώτης ΣΙΩΠΗΣΕ. Επομένως ο σεβαστός Γέροντας ΔΕΝ ΑΓΙΟΜΑΧΕΙ.

Ζ. Για τις αντιρρήσεις του π.Ι.ΔΙΩΤΗ και την αγιοκατάταξη του Γέροντα Σωφρονίου  το Γραφείο Αιρέσεων της Μητρόπολης Πειραιώς «εποίησεν την νήσσαν» και ΔΕΝ ΑΣΧΟΛΗΘΗΚΕ ΚΑΘΟΛΟΥ. Μπορείτε εύκολα να καταλάβετε  τους λόγους.

Για την Γερόντισσα Γαβριηλία όμως  ΕΙΝΑΙ ΛΑΛΙΣΤΑΤΟ και μετά την ΑΓΙΟΚΑΤΑΤΑΞΗ. Ας λάβουμε υπόψη επίσης  ότι ο Όσιος Σωφρόνιος είχε πνευματική κοινωνία με την  Γερόντισσα (όπως και ο Όσιος Πορφύριος, ο όσιος Αμφιλόχιος Μακρής κ.α). και μάλιστα τις είχε προτείνει να αναλάβει την ηγουμενία της γυναικείας Μονής του Έσσεξ. 

Σχετικά:https://www.oodegr.com/oode/oikoymen/Gavriilia1.htm

Όσον αφορά Την μικτή Μονή του Έσσεξ  υπάρχει θέμα που θα πρέπει να λυθεί. Θα θέλαμε την τεκμηριωμένη άποψη του Γραφείου Αιρέσεων της Μητρόπολης Πειραιώς για το θέμα.

Η. Mε την γερόντισσα Γαβριηλία έχω ασχοληθεί εκτενώς σε άλλα άρθρα και δεν θα επανέλθω. Αυτό που μπορώ να υποστηρίξω είναι ότι είναι η ΠΙΟ ΑΓΑΠΗΤΗ και ΔΗΜΟΦΙΛΗΣ ΑΓΙΑ ΤΟΥ σύγχρονου ορθοδόξου λαού ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ. Οι εκδηλώσεις που γίνονται γι΄αυτή έχουν μεγάλη συμμετοχή και τα βιβλία που εκδίδονται σε πολλές γλώσσες γίνονται ανάρπαστα.

Επομένως ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΝΕΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑ να σκανδαλίζουμε με αθεολόγητα επιχειρήματα τους πιστούς πιστεύοντας ότι κάνουμε ΑΝΤΙ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ.ΟΧΙ ΠΕΝΤΕ ΜΕΤΡΑ ΚΑΙ ΔΕΚΑ ΣΤΑΘΜΑ στις κριτικές μας.

Θ. Σημειώνω  ότι οι Γέροντες Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος και Εφραίμ Αριζόνας ΔΕΝ ΕΊΝΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑ ΑΓΙΟΙ.

Ι. Για την επίσημη αγιοκατάταξη προσώπων υπεύθυνη θεσμικά είναι η τοπική Εκκλησία στην οποία ανήκει το πρόσωπο που πρέπει να αγιοκαταχθεί. Αυτή δημιουργεί τον απαραίτητα φάκελο με τα απαιτούμενα στοιχεία και τα υποβάλλει δια της προισταμένης της εκκλησιαστικής αρχής στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Δεν παραξένεψε τους αναγνώστες το γεγονός ότι ΓΙΑ  αγιοκαταταχθέντες  Αγιορείτες Γέροντες ΔΕΝ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ αλλά Μητρόπολη της Ελλαδικής Εκκλησίας;;;;

ΙΑ. Τέλος κανένας από τους σχολιαστές δεν προβληματίστηκε γιατί η ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΝΟΜΙΟ ΜΟΝΟ ΜΟΝΑΧΩΝ, ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΩΝ και ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ και αποκλείονται παντελώς οι ΕΓΓΑΜΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ;;Εδώ δεν υπάρχει  ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΑ;;;

Αυτά προς το παρόν.