Ομολογία

 Αναιρώντας σύγχρονες εσχατολογικές πλάνες  κ.α (Ε)

Έρευνα: Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου (χημικού)


-----------------------------------------------------------------------------

Περί του κειμένου   του Οσίου Εφραίμ του Σύρου 'Λόγος στην παρουσία του Κυρίου, και για την συντέλεια του κόσμου και στην παρουσία του Αντιχρίστου'', τόμος 4ος των Ασκητικών του,

Όπως γράψαμε σε προηγούμενο άρθρο οι ομιλίες του Οσίου  Εφραίμ του Σύρου δεν αποτελούν ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ αλλά λογοτεχνικά-εκκλησιαστικά. Ο λόγος είναι ότι στις  μεταφράσεις που έγιναν, έγιναν ποικίλες παρεμβάσεις όπως σημειώνει στην Πατρολογία του ο μακαριστός καθηγητής Σ.Παπαδόπουλος. Όμως πολλοί από τους Αντιχριστολόγους δεν πείθονται και συνεχίζουν να χρησιμοποιούν τα κείμενα αυτά ως ερμηνευτικά της Αποκάλυψης εισάγοντας την έννοια του σφραγισματος (σημάδι). πριν το  ΧΑΡΑΓΜΑ.

Σε απόσπασμα που κυκλοφορεί και στο διαδίκτυο γράφεται το εξής:

«διότι τοιούτον τρόπο χρησιμοποιεί ο τύραννος ώστε όλοι να βαστάζουσιν το σημάδι του πριν έρθει να απαιτήσει τα σύμπαντα».

Όμως το απόσπασμα είναι ξεκομμένο από το λοιπό κείμενο, επιπλέον είναι μεταφρασμένο λάθος, ελπίζουμε από άγνοια της ελληνικής γλώσσης και όχι σκοπίμως. Το πρωτότυπο κείμενο λοιπόν λέει,

''Τοιούτον γαρ τρόπον σκευάζει ο τύρρανος, ίνα πάντες την σφραγίδα του θηρίου βαστάζωσιν, όταν έλθη απατήσαι τα σύμπαντα''...

 Η μετάφραση του κειμένου είναι η εξής, ''Διότι μεταχειρίζεται ο τύρρανος τέτοιον τρόπο για να έχουν όλοι την σφραγίδα του θηρίου όταν έρθει στον ορισμένο χρόνο να απατήσει όλον τον κόσμον''... 

Τί γράφουν οι παρερμηνευτές  του κειμένου του αγίου; Ότι  θα έχουν την σφραγίδα πριν έρθει το θηρίο-αντίχριστος, τί λέει όμως ο άγιος Εφραίμ; Ότι όταν έρθει θα φροντίσει να λάβουν όλοι την σφραγίδα του. Τεράστια η διαφορά του πρωτοτύπου κειμένου από την παράφραση . Επιπλέον οι ανώνυμοι ερμηνεύουν το ''βαστάζωσιν'' ως ''θα κρατούν στο χέρι''... ενώ η μετάφραση του κειμένου μεταφράζει το ''βαστάζωσιν'' ως ''έχουν το σφράγισμα'', και η λέξη ''έχουν'' σημαίνει ''έχουν στο σώμα τους''... 

Ας δούμε όμως και πως τελειώνει την ερμηνεία του ο άγιος Εφραίμ, χωρίς παραφράσεις και παρερμηνείες. Στη δελίδα 125 έχουμε το τελειωτικό χτύπημα σε όσους έχουν φτιάξει δική τους Αποκάλυψη. Γράφει ο άγιος Εφραίμ ότι, ''προτού μάλιστα να συμβούν αυτά θα στείλει ο Κύριος ως εύσπλαχνος τον Ηλία τον Θεσβίτη και τον Ενώχ''. Ήρθαν οι προφήτες; Πώς κάποιοι βιάστηκαν να μιλήσουν για άρνηση του Χριστού για όποιον πάρει την νέα ταυτότητα;; Αφού οι προφήτες, γράφει ο άγιος Εφραίμ, θα κηρύτουν εναντίον ενός συγκεκριμένου προσώπου, όχι αόριστα για κάρτες και χαρτιά με σατανικά σύμβολα. Η πλάνη έχει δυστυχώς μολύνει πολλούς Ορθοδόξους και έχουν ενστερνιστεί προτεσταντικές ιδέες. 

Ερμηνεία του χωρίου ««το χάραγμα θα δοθεί σαν ψήφος εντριβή και εγνωσμένη ανθρώποις».(Αρέθας Καισαρείας-εξήγησις της Ιεράς Αποκαλύψεως PG 106)

Το ''χάραγμα'' αρχικά θα δοθεί με την μορφή πλακιδίου καθημερινής χρήσης;

Σχετικά με το Χάραγμα μερικοί  επικαλούνται τον Αρέθα Καισαρείας και την φράση: «ἀλλά ψῆφον ἐντριβῆ». (Πατρολογία του Migne PG.106, σελ. 681). Το χάραγμα θα δοθεί σαν ψήφος εντριβή και εγνωσμένη ανθρώποις».

Αποδίδουν την ''ἐντριβῆ'' ως ''καθημερινή χρήση'', υπονοώντας ότι το ''Χάραγμα'' θα δοθεί ''αρχικά'' ως ένα ''πλακίδιο καθημερινής χρήσης'', όπως οι ίδιοι αναφέρουν. Ερευνώντας το θέμα βρήκαμε τα εξής σχετικά με την ερμηνεία της λέξεως ΕΝΤΡΙΒΗ

Η λέξη «εντριβή»,ερμηνεύεται, λανθασμένα, σαν κάτι που είναι καθημερινής χρήσεως. Αλλά η λέξη «εντριβή» σημαίνει την ενέργεια του εντρίβω, δηλ. το τρίψιμο και μάλιστα του δέρματος, ακόμη δε και με αλοιφή. Το κείμενο λέει: «το χάραγμα θα δοθεί, όπως δίνεται το όνομα του υποψήφιου πάνω σε ένα πλακίδιο». Σήμερα, το χάραγμα αυτό ήδη προϋπάρχει στα ψηφοδέλτια και δεν έχει να κάνει με σφράγισμα, αλλά με εκδήλωση προτίμησης. Ένα άλλο κείμενο του Αρέθα  λέει, ότι το σφράγισμα στο χέρι και στο μέτωπο σημαίνει να μη σου πάρει ο Αντίχριστος τη δύναμη (χέρι) και το μυαλό (μέτωπο): «Η δε του θηρίου προσκύνησις και το λαβείν αυτού την σφραγίδα, το τον Αντίχριστον ηγήσασθαι Θεόν, και λόγω ή έργω τα καταθύμια τούτω διεξιέναι και κηρύσσειν. Τούτο γαρ το επί του μετώπου και της χειρός χάραγμα σημαίνει, αντί του λόγου του μετώπου, και αντί του έργου της χειρός παραληφθέντων».

 Περί του αποσπάσματος που αποδίδεται στον Άγιο Ιωάννη της Κροστάνδης

Κυκλοφορεί ένα απόσπασμα που αποδίδεται στον Άγιο Ιωάννη της Κροστάνδης. Εκεί αναφέρεται το εξής:

«όποιος υποστηρίζει ένα αντίχριστο σύστημα συντασσόμενος μαζί του, αυτο-προσδιοριζόμενος πλέον μέσα από αυτό, θεωρείται σφραγισμένος ασχέτως αν δεν έχει λάβει το τελικό σφράγισμα!»

Στο ιστολόγιο ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ διαβάσαμε τα εξής;

«Ερευνώντας τα σχετικά που αφορούν το επίμαχο απόσπασμα, δεν βρήκαμε καμία πηγή του αποσπάσματος αυτού. Αυτό που βρήκαμε ήταν το ''συμπέρασμα'' ενός μοναχού, ο οποίος ονομάζεται Λεόντιος, και σε όλα τα άρθρα του ''ερωτοτροπεί'' με προφητείες, το χάραγμα και τον αντίχριστο.

Ο ίδιος ο Λεόντιος αναφέρει ότι (οι υπογραμμίσεις δικές μας):

«Όπως έχει γραφεί και στο όραμα του Αγίου Ιωάννου της Κροστάνδης όποιος υποστηρίζει ένα αντίχριστο σύστημα συντασσόμενος μαζί του, αυτο-προσδιοριζόμενος πλέον μέσα από αυτό, θεωρείται σφραγισμένος ασχέτως αν δεν έχει λάβει το τελικό σφράγισμα!»

μόνο που στο όραμα δεν υπάρχει το παραπάνω απόσπασμα! Είναι αυθαίρετη τοποθέτηση του ίδιου του Λεοντίου και μόνον!
Επίσης μία πηγή που παρουσιάζουν και που αφορά το όραμα του Αγίου, είναι κάποιο: «Voronezh Eparchy Messenger " #11,1992. Εμείς δεν το βρήκαμε όσο και αν ψάξαμε.....

Επανερχόμαστε λέγοντας ότι όσοι έχουν λάβει το παραπάνω απόσπασμα, όλοι το έλαβαν ως πηγή από τον ίδιο τον μοναχό αυτόν που διαχειρίζεται την σελίδα https://www.imdleo.gr/. Η σελίδα αυτή ασχολείται μόνο με προφητείες και εσχατολογικά ζητήματα με παρανοϊκό τρόπο θα λέγαμε...

Επίσης κάτι σημαντικό. Το 2004 είχε κυκλοφορήσει μία oγκώδης έκδοση που αποδιδόταν στον Άγιο Ιωάννη της Κροστάνδης υπό τον τίτλο: ''Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης. Η αρχή και το τέλος του γήινου κόσμου μας. Η εμπειρία των προφητειών της Αποκάλυψης» σε πέντε εκδόσεις. Το έργο αυτό κακώς αποδιδόταν στον άγιο διότι ο ίδιος στο ημερολόγιό του είχε αναφέρει:

«22 июля. Согрешил я пред Тобою, Господи, испытующий сердца и утробы, позавидовал автору сочинения «Начало и конец видимого мира,» что он, светский человек, более меня, академика и священника, сведущ в богословии и составил свое сочинение премудро, глубокомысленно, просто!»

«22. Ιουλίου. Αμάρτησα ενώπιόν σου, Κύριε, διότι ζήλεψα τον συγγραφέα του δοκιμίου «Η αρχή και το τέλος του ορατού κόσμου», ότι αυτός, ένας κοσμικός άνθρωπος, ήταν πιο γνώστης θεολογίας από εμένα, ακαδημαϊκός και ιερέας, και συνέθεσε το έργο του σοφά, στοχαστικά, απλά!» (Απομνημονεύματα Επισκόπου Αρσενίου (Ζαντανόφσκι), ''Ημερολόγια του Αγίου και Τιμίου Ιωάννου της Κροστάνδης'', Μέρος 3ο 1904-1907).

Αλλά και στις εκδόσεις που κυκλοφόρησαν π.χ. όπως του 1900–1901, 1904, 1914 δεν παρουσιάζεται ο συγγραφέας.
Οπότε αναμένουμε από όσους παρουσιάζουν το επίμαχο απόσπασμα, να μας υποδείξουν την πηγή».