Ομολογία

       Πρώτη γέννηση του Χριστού  

Ο Αρχηγός της Πίστεως μας, ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, γεννήθηκε δύο φορές. Ή πρώτη γέννηση είναι από τον Θεό Πατέρα άχρόνως. 

Οι πιστοί, όταν απαγγέλλουν το Σύμβολο της Πίστεως, ομολογούν πίστη «εις τον Υιόν του Θεού τον μονογενή, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα προ πάντων των αιώνων». Τη νύκτα των Χριστουγέννων κατά τη Θεία Λειτουργία ακούουμε τη φωνή του Θεού Πατρός, ό όποιος, ανθρωποπαθώς εκφραζόμενος, λέγει στον Υιό: «Εκ γαστρός προ εωσφόρου έγέννησά σε» (Ψαλμ. ρθ’ 3 κατά τούς Ο’). Ο Θεός παρουσιάζεται σαν να έχει γαστέρα, κοιλία, από την οποία προ της δημιουργίας του κόσμου και του χρόνου γέννησε τον Υιό του. Ο Ψαλμικός αυτός λόγος έχει την έννοια, ότι ο Υιός δεν είναι κτίσμα, δημιούργημα, αλλ’ είναι γέννημα του Θεού Πατρός, και άρα της αυτής φύσεως με τον Θεό Πατέρα, «Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού» κατά τη διατύπωση του Συμβόλου της Πίστεως.

Επειδή ό Υιός γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα, μερικοί νομίζουν, ότι ο Πατήρ και ό Υιός δεν έχουν την αύτη ηλικία, άλλ’ ο Πατήρ είναι προγενέστερος και ό Υιός νεώτερος, όπως συμβαίνει με άνθρωπο πατέρα και τον υιό του. Άλλ’ αυτή ή αντίληψη είναι λάθος, μέγιστο λάθος. Άνθρωπος πατήρ και υιός του έχουν διαφορά ηλικίας. Αλλά Θεός Πατήρ και Υιός του δεν έχουν διαφορά ηλικίας. Ο Θεός Πατήρ γέννα, αμέσως τον Υιό του, όπως ο ήλιος γεννά αμέσως το φώς. Άμα ήλιος, άμα φώς. Έτσι και στη Θεότητα: Άμα Πατήρ, άμα Υιός, άμα και Πνεύμα Άγιον. Εξ αρχής υπήρχεν ο Πατήρ, εξ αρχής υπήρχε και ο Υιός, εξ αρχής βεβαίως υπήρχε και το Άγιον Πνεύμα. Για τον Υιό ο ευαγγελιστής Ιωάννης στην αρχή του Ευαγγελίου του λέγει, «Εν αρχή ην ό Λόγος», και στην αρχή της Α’ Καθολικής Επιστολής του λέγει, «Ό ην απ’ αρχής».

Για να είμεθα συνειδητοί χριστιανοί και να εορτάζουμε αξίως τις χριστιανικές εορτές, πρέπει να έχωμε γνώσι και επίγνωση της υψίστης αληθείας, ότι ό Χριστός έχει προΰπαρξη, ύπήρχεν εξ αρχής, ανέκαθεν, πάντοτε, όπως ό Πατήρ του, και είναι πρόσωπο της Θεότητος, Θεός, όπως ό Γεννήτωρ αυτού.