Παρασκευή 13 Ιουνίου 2014

Ο Μητρ. Γόρτυνος παραποιεί ασεβέστατα την παράδοση της Εκκλησίας, για να αρέσει στον αιρεσιάρχη.




Σεβασμιώτατος Γόρτυνος δὲν εἶναι μόνον Ἐπίσκοπος, ἀλλὰ εἶναι καὶ Πανεπιστημιακὸς δάσκαλος. Γι’ αὐτὸ εἶναι διπλῆ ἡ αὐθαιρεσία, στὴν ὁποία ἐπιδίδεται μὲ Κυριακάτικο Ἐγκύκλιο κήρυγμά του ποὺ δημοσιεύτηκε στὰ θρησκευτικὰ ἱστολόγια.


Κατὰ πρῶτον ὁ κ. Ἱερεμίας αὐθαιρετεῖ ὡς ἐπιστήμων καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου, λησμονώντας, διαγράφοντας καὶ παραποιώντας ἀνεπίτρεπτα ὡς ἐπιστήμων τὰ Νομοκανονικὰ κείμενα. Ἄραγε αὐτὴ τὴ μέθοδο διδάσκει στοὺς μαθητές του;


Κατὰ δεύτερον αὐθαιρετεῖ κατὰ τῆς Πατερικῆς Παραδόσεως, τὴν ὁποία (μὲ τὸ ἔνδυμα καὶ τὸ χρίσμα τοῦ Παραδοσιακοῦ) τὴν πλήττει ὕπουλα καὶ τὴν ἀλλοιώνει, διαβεβαιώνοντας ψευδέστατα τὸ ποίμνιό του ὅτι στηρίζεται στοὺς Ἁγίους, τοὺς ὁποίους ὅμως, στὴν πραγματικότητα παρερμηνεύει, κακοποιεῖ σκοπίμως τὴν διδασκαλία τους καί, βέβαια, κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπο τοὺς ἀτιμάζει. Γι’ αὐτὴ του τὴν αὐθαιρεσία θὰ μιλήσουμε ἀναλυτικὰ παρακάτω.


Παραθέτουμε εἰσαγωγικὰ τμήματα τῶν βαρύγδουπων δηλώσεών του (στὸ τέλος παραθέτουμε ὁλόκληρο τὸ κήρυγμά του), τὶς ὁποῖες ὁ ἴδιος προκλητικὰ παραβαίνει:


«Τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας νά τήν διαφυλάξουμε ἀκριβῶς ὅπως μᾶς τήν παρέδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας, χωρίς νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στό παραμικρό... Δέν πρέπει νά εἴμαστε δειλοί γιά τήν πίστη μας· προπαντός δέ ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκοποι πρέπει νά δίδουμε καλή μαρτυρία γι᾽ αὐτήν, διαμαρτυρόμενοι, μέ ταπείνωση ὅμως καί μέ σωστή θεολογία, ὅταν βλέπουμε νά συμβαίνουν παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας.


Καί ἐγώ, ἀδελφοί μου χριστιανοί, ὁ Ἐπίσκοπός σας, μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, δέν θέλω νά εἶμαι δειλός, ἀλλά θέλω νά ἐκφράζω σέ σᾶς καί σέ ὅλη τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τόν πόνο μου καί τήν διαμαρτυρία μου, ὅταν βλέπω πράγματα πού φαίνονται ὡς ὠμές παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί ὅταν βλέπω νά παραβιάζονται τά ὅρια, τά ὁποῖα ἔθεσαν οἱ Πατέρες μας»!





Ἂς δοῦμε, ὅμως, τὴν τραγικότητα τοῦ προσώπου του. Αὐτὸς ποὺ δηλώνει «δέν θέλω νά εἶμαι δειλός» καὶ ὅτι «πρέπει νὰ διαμαρτυρόμαστε ὅταν «παραβιάζονται ὠμὰ οἱ Ἱεροὶ κανόνες», καταφέρεται στὴ συνέχεια ἐναντίον ἐκείνων ποὺ ἐφαρμόζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ποὺ αὐτός, ἀπὸ δειλία καὶ ἐνοχὴ συνειδήσεως, δὲν ἐφαρμόζει! Καταφέρεται δηλαδὴ ἐναντίον ὅσων ἀντιδροῦν κατὰ τῶν διαστροφέων τῆς Πίστεως Οἰκουμενιστῶν, καὶ ἔχουν διακόψει τὸ Μνημόσυνο τῶν αἱρετικῶν Ἐπισκόπων. Καὶ τὸ κάνει ἀπὸ δειλία καὶ ἐνοχὴ συνειδήσεως, ἐπειδὴ δὲν ἔχει τὸ θάρρος νὰ διακόψει ὁ ἴδιος τὸ μνημόσυνο τοῦ Παναιρετικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου.


Εἶναι γνωστόν, ὅτι ὁ κ. Ἱερεμίας θερμοπαρακαλοῦσε πρὶν λίγο καιρὸ τὸν ἡγέτη τῶν αἱρετικῶν κ. Βαρθολομαῖο νὰ πάει στὴν Μητρόπολή του γιὰ νὰ εὐλογήσει ὁ ἡγέτης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸ Ποίμνιό του καὶ αὐτόν!!!


Ἐπειδὴ ὅμως εἶχε ὑπογράψει ὁ κ. Ἱερεμίας τὴν «Ὁμολογία Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ» ὁ Πατριάρχης τὸν «ἄδειασε» (κατὰ τὴν λαϊκὴ ἔκφραση) καὶ ἐνῶ πῆγε στὴν διπλανὴ πόλη (τὴν Τρίπολη) ἀρνήθηκε νὰ ἐπισκεφθεῖ καὶ τὴν Μητρόπολή του. Καὶ ὁ «θαρραλέος» κ. Ἱερεμίας, προχώρησε σὲ μιὰ ντροπιαστικὴ πράξη: πῆρε πίσω τὴν ὑπογραφή του ἀπὸ τὴν «Ὁμολογία Πίστεως» δικαιολογούμενος —ὡς νὰ ἦτο κάποια ἀγράμματος γραία (αὐτὸς ὁ πανεπιστημιακὸς καθηγητής) — ὅτι δὲν κατάλαβε τί ὑπέγραψε!!!


Ποιά συνέπεια καὶ ἐντιμότητα νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ ἕνα τέτοιο ἄτομο;


Παραθέτουμε καὶ θὰ ἐξετάσουμε, ἂν εὐσταθοῦν τὰ ὅσα γράφει ἐναντίον τῶν ἀποτειχισμένων, κατὰ τῶν ὁποίων ξιφουλκεῖ:


«Μερικοί, πού φαίνονται ὡς “σοῦπερ” Ὀρθόδοξοι καί πολύ ζηλωτές, μοῦ ἀποστέλλουν προσωπικά γράμματα καί μέ τά γραφόμενά τους τραβοῦν τά πράγματα πρός τά ἄκρα, δηλαδή πρός τήν αἵρεση. Γιατί “αἵρεση”, ἀγαπητοί μου, εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγμένη στά ἄκρα! Στίς ἐπιστολές τους λοιπόν αὐτοί πρός ἐμένα –φαντάζομαι καί σέ ἄλλους– μοῦ γράφουν ὅτι ὅσοι θέλουν νά εἶναι γενναῖοι ἀγωνιστές τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νά προχωρήσουν σέ “ἀποτείχιση”. Νά ἀποκηρύξουμε δηλαδή τόν Πατριάρχη γιά τίς συμπροσευχές του μέ τόν Πάπα καί μαζί μέ τόν Πατριάρχη νά ἀποκηρύξουμε καί ὅσους ἔχουν κοινωνία μαζί του. Οἱ συγγραφεῖς τῶν ἐπιστολῶν αὐτῶν μοῦ εἶναι ἐπίμονοι στίς προτάσεις τους, ἀκόμη δέ μοῦ τίς γράφουν προκλητικά καί σέ ἱστολόγια κρίνοντές με αὐστηρά. Σ᾽ αὐτούς λοιπόν ὅλους δηλώνω μέ εὐθύτητα στό κήρυγμά μου αὐτό, ἄς μέ φυλάξει ὁ Χριστός καί ἡ Παναγία νά μήν κάνω τέτοιο κακό πού μοῦ προτείνουν. Γιατί αὐτό πάει γιά τήν αἵρεση τοῦ Προτεσταντισμοῦ, στόν ὁποῖο ὁ καθένας τους εἶναι “ἐκκλησία” καί “ὑπέρ-ἐκκλησία”»!


Αὐτὰ γράφει ὁ σφοδρὸς ἀντι-Οἰκουμενιστής, ὁ πολὺς Γόρτυνος κ. Ἱερεμίας. Ἂς δοῦμε ὅμως, τί διδάσκει ἡ Ἐκκλησία μας κι ἂν ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση συμφωνεῖ μὲ τοὺς ἀφορισμούς του, γιὰ νὰ συμπεράνουμε, ἂν ὁ διδάσκαλος Ἐπίσκοπος ἀποδέχεται καὶ διδάσκει τὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας ἢ τὴ δική του κακόδοξη γνώμη, τὰ «ἐντάλματα καὶ τὶς διδασκαλίες τῶν ἀνθρώπων» (Κολ. β΄ 22) καὶ μάλιστα τῶν Οἰκουμενιστῶν, οἱ ὁποῖοι τὰ ἔχουν ὑποβάλλει στοὺς ἀντι-Οἰκουμενιστὲς καὶ τοὺς ἔχουν πείσει νὰ τὰ ἐφαρμόζουν!


Ἀσφαλῶς θὰ γνωρίζει ὁ Γόρτυνος ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας πορεύεται σύμφωνα μὲ τὶς Ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ, ὅπως ἐφαρμόστηκαν ἀπὸ τοὺς Προφῆτες, Ἀποστόλους καὶ τοὺς Ἁγίους. Ὅλοι λοιπόν αὐτοὶ μᾶς διδάσκουν νὰ ἀπομακρυνόμαστε καὶ νὰ μὴ ἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς Ἐπισκόπους ποὺ διδάσκουν παρὰ τὴν διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Ἁγίων πατέρων, διότι αὐτοί, ὡς διδάσκοντες κακοδοξίες, εἶναι ψευδεπίσκοποι.


Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ὑπάρχει καμία ἀνάγκη νὰ ἀποδείξουμε ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι αἵρεση. Τὸ ἔχει γράψει σὲ πολλὰ κηρύγματά του ὁ Σεβασμιώτατος Γόρτυνος. Καὶ μάλιστα τὰ ἔχει παρουσιάσει μὲ ἐπιτυχία καὶ ἐκλαϊκευμένα, ὥστε νὰ τὰ καταλαβαίνει καὶ ἕνας ἀγράμματος πιστός. Ἔχει ἀκόμα ἐπιτυχῶς καταγράψει τὶς αἱρετικὲς ἀποκλίσεις τῶν Οἰκουμενιστῶν, ἀποδεχόμενος τὸν χαρακτηρισμὸ τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι Παναίρεση! Εἶναι λοιπόν γνωστὸν ὅτι τὴν αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὴν προωθοῦν ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος μὲ τὸν δεξιὸ ἑξαπτέρυγό του Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ἰωάννη Ζηζιούλα, τὸν Δημητριάδος Ἰγνάτιο, τὸν Μεσσηνίας Χρυσόστομο, τὸν Σύρου Δωρόθεο, τὸν Καλαβρύτων Ἀμβρόσιο κ.ἄ. Ἐπισκόπους καὶ Ἀκαδημαϊκοὺς συναδέλφους του στὴν Ἑλλάδα (δὲν ἀναφέρουμε τοὺς Οἰκουμενιστὲς τῶν ἄλλων Πατριαρχείων).


Ἐδῶ δυὸ σημειώσεις:


1. Γιατί, ἐνῶ γνώριζε ὁ κ. Ἱερεμίας ὅτι ὁ Μητροπολίτης Μεσσηνίας «καταγγέλλεται γιὰ τὰ αἱρετικά του φρονήματα, ἐπέλεξε νὰ παραστεῖ στὴν κηδεία τοῦ ὑπουργοῦ τῆς Χούντας Ἰωάννη Λαδά στὴν Καλαμάτα, καὶ νὰ πλέξει τὸ ἐγκώμιο τοῦ Μητροπολίτη Μεσσηνίας λέγων: “τῇ ἀδείᾳ τοῦ ἀθλητοῦ τῶν ἀθλητῶν καὶ τοῦ καθηγητοῦ τῶν καθηγητῶν κ. κ. Χρυσοστόμου Σαββάτου, Μητροπολίτου Μεσσηνίας προΐσταμαι τῆς νεκρωσίμου ταύτης ἀκολουθίας”»! Ἔτσι ἐννοεῖ τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Οἰκουμενιστῶν;


(Πηγή: klassikoperiptosi.blogspot.gr/2010/10/blog-post_6882.html).


2. Ἀπορίας ἄξιον εἶναι, γιατί μᾶς λέγει ὅτι οἱ ἐπιστολογράφοι του τοῦ ζητοῦν «νά ἀποκηρύξουμε τόν Πατριάρχη γιά τίς συμπροσευχές του μέ τόν Πάπα»; Γιατί, μιλώντας γιὰ διαμαρτυρία, γράφει ὅτι  «πρέπει νὰ διαμαρτυρόμαστε ὅταν παραβιάζονται ὠμὰ οἱ Ἱεροὶ κανόνες», ἀλλὰ «ξεχνάει» νὰ γράψει ὅτι στὴν περίπτωση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲν ἔχουμε ἁπλὰ παράβαση Ἱερῶν Κανόνων, ἀλλὰ προσθήκη αἱρετικῶν δοξασιῶν; Μήπως γιὰ νὰ ἀποφύγει τὸ χαρακτηρισμὸ τοῦ Πατριάρχη ὡς αἱρετικοῦ; Μήπως ἀναφέρεται μόνο στὶς συμπροσευχές, γιὰ νὰ ἁπαλύνει τὴν κατάσταση καὶ νὰ κρύψει τὶς αἱρέσεις του κ. Βαρθολομαίου; Δὲν ὑπάρχει κανεὶς ἀπὸ τοὺς ἐπιστολογράφους ποὺ τοῦ ἀπέστειλαν τὶς ἐπιστολὲς ποὺ ἰσχυρίζεται, ὁ ὁποῖος νὰ τοῦ ἐπισημαίνει τὶς αἱρέσεις ποὺ υἱοθετεῖ καὶ καλύπτει ὁ Πατριάρχης; (Ἐμεῖς δὲν τοῦ στείλαμε καμία ἐπιστολή, ἀγνοοῦμε δὲ παντελῶς τὰ περὶ τῶν ἐπιστολῶν στὶς ὁποῖες ἀναφέρεται).


Ἐπανερχόμαστε.


Ἐφόσον ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι Παναίρεση, ὀφείλουμε κατὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρες νὰ ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ αὐτούς. Ἔστω ἐκεῖνοι ποὺ τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ τὸ ἀντέχουν (γιὰ νὰ μὴν μπλέξουμε τώρα στὸ προαιρετικὸ ἢ τὸ ὑποχρεωτικὸ αὐτῆς τῆς στάσεως). Ἔχουμε τὴν εὐλογία ἀπὸ τοὺς Ἁγίους, ὅταν προβαίνουμε σὲ μιὰ τέτοια ἐνέργεια ἀπομακρύνσεως ἀπὸ αἱρετικούς. Γιατὶ οἱ κηρύττοντες κακοδοξίες εἶναι ψευδεπίσκοποι καὶ ἡ Ἐκκλησία διδάσκει νὰ ἀποφεύγουμε τὴν κοινωνία μὲ ψευδεπισκόπους, νὰ μὴν τοὺς μνημονεύουμε. Μάλιστα, γιὰ νὰ μὴν ὑπάρχει ἀμφισβήτηση καὶ διαφορετικὲς ἑρμηνεῖες, ἡ Ἐκκλησία, τῇ ἐπιστασίᾳ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος φρόντισε νὰ διατυπωθεῖ αὐτὴ ἡ διδασκαλία καὶ νὰ περιληφθεῖ σὲ συγκεκριμένο Ἱερὸ Κανόνα, τὸν γνωστὸ πλέον ΙΕ΄ Κανόνα τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου, ποὺ συνῆλθε ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Μ. Φωτίου.


Μὲ ποιό δικαίωμα ὁ κ. Ἱερεμίας Φούντας νομοθετεῖ διαφορετικὰ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία; Ποιός εἶναι αὐτὸς ποὺ ἀπαγορεύει ὅ,τι ἐπιτρέπει ἡ Ἐκκλησία; Μήπως εἶναι «ὑπερ-Ἐκκλησία»; Ὁ Ἱερὸς Κανόνας τιμᾶ ὅσους ἀποτειχίζονται ἀπὸ ἐκείνους τοὺς Ἐπισκόπους ποὺ διδάσκουν κακοδοξίες, πρὶν οἱ κακοδοξοῦντες καταδικαστοῦν ἀπὸ Σύνοδο, καὶ ὁ κ. Ἱερεμίας μᾶς λέει ὅτι οἱ ἀποτειχισμένοι εἶναι αἱρετικοί; Ὅτι αὐτοὶ ποὺ ἐφαρμόζουν ἕνα Ἱ. Κανόνα βρίσκονται ἐκτὸς Ἐκκλησίας; Τότε, ποῦ βρίσκεται αὐτὸς ὁ ἴδιος ποὺ διαστρέφει τὸν Ἱ. Κανόνα. Εἶναι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας;


Γιατί διδάσκετε κ. Ἱερεμία Φούντα τὰ ἀντίθετα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ διδάσκει ἡ ἐκκλησιαστική μας Παράδοση;




Παρουσιάζουμε σὲ δύο στῆλες ἐποπτικὰ τὶς δύο διαφορετικὲς διδασκαλίες.


















Ἂς δοῦμε ὅμως καὶ τὴν ἑρμηνεία τῶν Κανονολόγων, τῶν ὁποίων τὴν ἑρμηνεία ὁ κ. Ἱερεμίας διαγράφει ἐτσιθελικὰ καὶ ἀσεβέστατα:


Καὶ πρῶτον:


Ὅ ἅγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης γράφει στὸ Πηδάλιον (σελ. 292): «εάν δε οι ρηθέντες πρόεδροι ήναι αιρετικοί, και την αίρεσιν αυτών κηρύττουσι παρρησία, και διά τούτο χωρίζονται οι εις αυτούς υποκείμενοι, και προ του να γένη ακόμη συνοδική κρίσης περί της αιρέσεως ταύτης, οι χωριζόμενοι αυτοί, όχι μόνον διά τον χωρισμόν δεν καταδικάζονται, αλλά και τιμής της πρεπούσης ως ορθόδοξοι, είναι άξιοι, επειδή, όχι σχίσμα επροξένησαν εις την Εκκλησίαν με τον χωρισμόν αυτόν, αλλά μάλλον ελευθέρωσαν την Εκκλησίαν από το σχίσμα και την αίρεσιν των ψευδεπισκόπων αυτών. Όρα και τον λα'. Αποστολικόν».


Ὁ Βαλσαμών ἑρμηνεύει (P. G. 137, σελ. 1068-1069): «Εάν δε εξ ευλόγου αιτίας τυχόν προφάσει αιρέσεως, αποστή τις από της του οικείου αρχιερέως κοινωνία, διά τι κολασθήσεται; Επάγουσιν οι Πατέρες ως ταύτα πάντα τότε γίνονται, όταν προφάσει εγκληματικής τινός υποθέσεως καθ’ εαυτόν τις του οικείου ποιμένος καταγνώσεται, και αποσχίση εαυτόν εκ τούτου, και τοιουτοτρόπως διαρρήξη την ένωσιν της Εκκλησίας. Ει γαρ μη δι’ εγκληματικήν αιτίασιν, αλλά δι’ αίρεσιν χωρίση τις εαυτόν από του επισκόπου αυτού ή του μητροπολίτου ή του πατριάρχου, ως επί εκκλησίας διδάσκοντος ανερυθριάστως διδάγματα τινά απηλλοτριωμένα του ορθού δόγματος, ο τοιούτος και προ εντελούς διαγνώσεως, πολλώ δε πλέον και μετά διάγνωσιν, εάν εαυτόν αποτειχίση, ήγουν χωρίση εκ της κοινωνίας του πρώτου αυτού, ου μόνον ου τιμωρηθήσεται, αλλά και τιμηθήσεται, ως ορθόδοξος. Ου γαρ απέσχισεν εαυτόν από επισκόπου, αλλά από ψευδεπισκόπου και ψευδοδιδασκάλου. Και το παρά τούτου γεγονός επαίνου άξιον εστίν, ως μη κατατέμνον την Εκκλησίαν, αλλά μάλλον συνάπτον αυτήν και του μερισμού απαλλάττον».


 Ὁ Ζωναράς ἐπίσης (P. G. 137, σελ. 1069): «Ει δ’ ο πατριάρχης τυχόν ή μητροπολίτης, ή ο επίσκοπος αιρετικός είη, και τοιούτος ως δημοσία, κηρύττειν την αίρεσιν, και γυμνή τη κεφαλή, αντί του, ανυποστόλως και μετά παρησιάς, διδάσκει τα αιρετικά δόγματα, οι αποσχίζοντες αυτού, όποιοι αν είεν, ου μόνον κολάσεως άξιοι ουκ έσονται διά τούτο, αλλά και τιμής, ως ορθόδοξοι, αξιωθήσονται, χωρίζοντες εαυτούς της των αιρετικών κοινωνίας. Τούτο γαρ δηλοί το αποτειχίζοντες. Το γαρ τείχος των εντός αυτού προς τους εκτός χωρισμός εστίν. Ου γάρ επισκόπου απέστησαν, αλλά ψευδεπισκόπου και ψευδοδιδασκάλου. Ουδέ σχίσμα τα της Εκκλησίας εποίησαν, αλλά μάλλον σχισμάτων την Εκκλησίαν απήλλαξαν όσον το επ’ αυτοίς».


 Καὶ ὁ Ἀριστηνός (P. G. 137, σελ. 1070): «Ει δε τινές, αποσταίεν τινός, ου διά πρόφασιν εγκλήματος, αλλά διά αίρεσιν, υπό   συνόδου ή αγίων Πατέρων κατεγνωσμένην, τιμής και αποδοχής άξιοι, ως ορθόδοξοι».


Τέλος (γιὰ νὰ ἀναφέρουμε καὶ ἕνα ἅγιο Πατέρα, ὁ Μέγας Αθανάσιος ἐκφράζοντας αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖ τὴν διαχρονικὴ θέση τῆς Ἐκκλησίας λέγει ξεκάθαρα: «’Εάν ὁ Ἐπίσκοπος ἤ ὁ πρεσβύτερος, οἱ ὄντες ὀφθαλμοί τῆς Ἐκκλησίας, κακῶς ἀναστρέφωνται καί σκανδαλίζωσι τόν λαόν, χρή αὐτούς ἐκβάλλεσθαι. Συμφέρον γάρ ἄνευ αὐτῶν συναθροίζεσθαι εἰς εὐκτήριον οἶκον, ἤ μετ’ αὐτῶν ἐμβληθῆναι, ὡς μετά Ἄννα καί Καϊάφα, εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός» (P. G. 27, σελ. 1369).


 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Δημητσάνα-Μεγαλόπολη, Κυριακή 15 Ἰουνίου 2014

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΠΡΟΣΧΩΜΕΝ! ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

ΕΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΙ ΚΑΙ ΟΡΘῌ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙᾼ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙΝ


Ἀδελφοί μου χριστιανοί

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως!

1. Νά τό ἔχουμε χαρά καί νά δοξάζουμε τόν Θεό γιατί εἴμαστε Ὀρθόδοξοι χριστιανοί. Τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας νά τήν διαφυλάξουμε ἀκριβῶς ὅπως μᾶς τήν παρέδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας, χωρίς νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στό παραμικρό. Ἀκόμη κι ἄν μᾶς διώξουν καί ἄν μᾶς φυλακίσουν καί μᾶς θανατώσουν ἀκόμη, νά ὁμολογοῦμε τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας ἔτσι ἀκριβῶς ὅπως αὐτή διατυπώθηκε στίς Ἅγιες καί Οἰκουμενικές Συνόδους ἀπό τούς θεοφόρους Πατέρες. Δέν πρέπει νά εἴμαστε δειλοί γιά τήν πίστη μας· προπαντός δέ ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκοποι πρέπει νά δίδουμε καλή μαρτυρία γι᾽ αὐτήν, διαμαρτυρόμενοι, μέ ταπείνωση ὅμως καί μέ σωστή θεολογία, ὅταν βλέπουμε νά συμβαίνουν παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας. 



Καί ἐγώ, ἀδελφοί μου χριστιανοί, ὁ Ἐπίσκοπός σας, μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, δέν θέλω νά εἶμαι δειλός, ἀλλά θέλω νά ἐκφράζω σέ σᾶς καί σέ ὅλη τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τόν πόνο μου καί τήν διαμαρτυρία μου, ὅταν βλέπω πράγματα πού φαίνονται ὡς ὠμές παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί ὅταν βλέπω νά παραβιάζονται τά ὅρια, τά ὁποῖα ἔθεσαν οἱ Πατέρες μας. Παρακαλῶ τήν Κυρία Θεοτόκο νά μέ φωτίζει καί νά μέ ἐνισχύει νά εἶμαι σωστός ὁμολογητής τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας καί νά ἐκφράζω παρρησίᾳ, καί προφορικῶς καί γραπτῶς, τήν ὁμολογία μου αὐτή.

2. Προσέξτε ὅμως, ἀδελφοί μου, πολύ νά προσέξετε ἕνα σοβαρό πού θέλω νά σᾶς πῶ τώρα: Μερικοί, πού φαίνονται ὡς «σοῦπερ» Ὀρθόδοξοι καί πολύ ζηλωτές, μοῦ ἀποστέλλουν προσωπικά γράμματα καί μέ τά γραφόμενά τους τραβοῦν τά πράγματα πρός τά ἄκρα, δηλαδή πρός τήν αἵρεση. Γιατί «αἵρεση», ἀγαπητοί μου, εἶναι ἡ ἀλήθεια τραβηγμένη στά ἄκρα! Στίς ἐπιστολές τους λοιπόν αὐτοί πρός ἐμένα – φαντάζομαι καί σέ ἄλλους – μοῦ γράφουν ὅτι ὅσοι θέλουν νά εἶναι γενναῖοι ἀγωνιστές τῆς Ὀρθοδοξίας πρέπει νά προχωρήσουν σέ «ἀποτείχιση». Νά ἀποκηρύξουμε δηλαδή τόν Πατριάρχη γιά τίς συμπροσευχές του μέ τόν Πάπα καί μαζί μέ τόν Πατριάρχη νά ἀποκηρύξουμε καί ὅσους ἔχουν κοινωνία μαζί του. Οἱ συγγραφεῖς τῶν ἐπιστολῶν αὐτῶν μοῦ εἶναι ἐπίμονοι στίς προτάσεις τους, ἀκόμη δέ μοῦ τίς γράφουν προκλητικά καί σέ ἱστολόγια κρίνοντές με αὐστηρά. Σ᾽ αὐτούς λοιπόν ὅλους δηλώνω μέ εὐθύτητα στό κήρυγμά μου αὐτό, ἄς μέ φυλάξει ὁ Χριστός καί ἡ Παναγία νά μήν κάνω τέτοιο κακό πού μοῦ προτείνουν. Γιατί αὐτό πάει γιά τήν αἵρεση τοῦ Προτεσταντισμοῦ, στόν ὁποῖο ὁ καθένας τους εἶναι «ἐκκλησία» καί «ὑπέρ-ἐκκλησία».

3. Ἀκοῦστε, ἀδελφοί μου χριστιανοί, καί προσέξτε ἰδιαίτερα τό σημερινό μου κήρυγμα, γιατί εἶναι ἕνα σύντομο καί ἁπλό μάθημα Ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας. Ακοῦστε: Γιά νά σωθοῦμε πρέπει νά ἀνήκουμε στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας. Ἔξω ἀπό αὐτήν δέν ὑπάρχει σωτηρία. Στήν Ἐκκλησία ὅμως ὑπάρχει ἑνότητα. Γι᾽ αὐτό, κατά μία ἑρμηνεία, τήν Ἐκκλησία τήν λέγουμε «ΜΙΑ» καί ὁμολογοῦμε πίστη εἰς «ΜΙΑΝ... Ἐκκλησίαν». Εἶναι ΜΙΑ καί γιά τήν ἐσωτερική της ἑνότητα. Ἡ ἑνότητα αὐτή τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται ὡς ἑξῆς: Οἱ ἱερεῖς μνημονεύουν τό Ἐπίσκοπο. Τό ἀκοῦτε αὐτό κάθε φορά ἀπό τόν Ἱερέα σέ κάθε ἱερή Ἀκολουθία καί προπαντός τό ἀκοῦτε στήν θεία Λειτουργία, ὅταν ὁ Ἱερέας λέει «Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν (τάδε)...». Ὁ Ἐπίσκοπος πάλι μνημονεύει τήν Ἱερά Σύνοδο. Ἡ δέ Ἱερά Σύνοδος μνημονεύει ὅλους τούς Ἀρχιεπισκόπους, ὅλα τά Πατριαρχεῖα καί ἰδιαιτέρως μνημονεύει τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη. Ἔτσι, μέ τήν μνημόνευση αὐτή ὑπάρχει ἑνότητα σέ ὅλη τήν Ἐκκλησία. Ἐσεῖς οἱ λαϊκοί γιά νά ἀνήκετε στήν Ἐκκλησία πρέπει νά μνημονεύετε κάποιον Ἐπίσκοπο, ὁ ὁποῖος ὅμως πρέπει νά εἶναι ἑνωμένος μέ ὅλο τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Καί τό ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι ἑνωμένος μέ ὅλο τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τό λέει φανερά σέ ὅλο τό πλῆθος τῶν πιστῶν στήν θεία Λειτουργία. Ἐμένα, γιά παράδειγμα, μέ ἀκοῦτε στά «Ἅγια» πού μνημονεύω «τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου». Καί ἀργότερα, μετά τόν καθαγιασμό τῶν Τιμίων Δώρων, μέ ἀκοῦτε μπροστά στήν Ἁγία Τράπεζα νά λέγω πάλι, «Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου». Ἐσεῖς λοιπόν οἱ λαϊκοί τῆς Μητροπόλεώς μας, γιά νά ἀνήκετε στήν Ἐκκλησία, πρέπει νά εἶστε ἑνωμένοι μέ ἐμένα τόν Ἐπίσκοπό σας. Καί εἶστε ἑνωμένοι μαζί μου, ἐπειδή μέ βλέπετε καί μέ ἀκοῦτε ὅτι εἶμαι ἑνωμένος μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἑλλαδικῆς μας Ἐκκλησίας. Ἀλλά καί ἐγώ μνημονεύω τήν Ἱερά Σύνοδο, ἐπειδή βλέπω ὅτι Αὐτή μνημονεύει ὅλα τά Πατριαρχεῖα καί τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη. Ἔτσι ἀνήκω στήν καθόλου Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί εἶμαι ἑνωμένος μαζί Της. Ἄν ὅμως τώρα ἐγώ, ὁ Ἐπίσκοπός σας, παύσω νά μνημονεύω τήν Ἱερά Σύνοδο, κόβομαι ἀπό τήν Ἐκκλησία, ἀλλά αὐτόματα καί ἐσεῖς, πού εἶστε ἑνωμένοι μαζί μου, ἀποκόπτεστε καί ἐσεῖς ἀπό τήν Ἐκκλησία καί βρίσκεσθε ἔξω ἀπ᾽ Αὐτήν. Τό ξαναλέγω, χριστιανοί μου: Ὅταν ἕνας Δεσπότης, μόνος του αὐτός, χωρίς νά τό ποῦν καί νά συμφωνήσουν καί οἱ ἄλλοι πατέρες Ἱεράρχες, παύει τό μνημόσυνο τοῦ Πατριάρχου, αὐτός ἀποκόπτεται ἀπό τήν Ἐκκλησία, ἔκανε τόν ἑαυτό του ὑπέρ-Ἐκκλησία καί ἔκανε σχίσμα, τό ὁποῖο σχίσμα εἶναι φοβερό ἁμάρτημα, τό φοβερώτερο, πού δέν τό ξεπλένει οὔτε αἷμα μαρτυρίου.

4. Τό κακό αὐτό, ἀδελφοί μου, τό ἔκαναν οἱ Παλαιοημερολογῖτες. Κακῶς ἄλλαξε τό Ἡμερολόγιο. Ὅταν ὅμως ἡ Ἑλλαδική μας Ἐκκλησία δέχτηκε τό Νέο Ἡμερολόγιο, ἀλλάζοντάς το μέ τό Παλαιό, τότε οἱ ἄλλες Ἐκκλησίες καί τά Πατριαρχεῖα, πού ἀκολουθοῦσαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο, ἀνέχτηκαν τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία γιά τήν ἀλλαγή τοῦ Ἡμερολογίου καί δέν ἔπαυσαν νά ἔχουν κοινωνία μαζί της. Πολλοί ὅμως χριστιανοί τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας, πού κράτησαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο, ἀποκήρυξαν τήν Ἐκκλησία μας, ἐπειδή αὐτή προσχώρησε στό Νέο Ἡμερολόγιο, καί ἀποκόπηκαν ἀπό αὐτήν. Ἀποκοπέντες ὅμως αὐτοί ἀπό τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία ἀποκόπηκαν αὐτομάτως καί ἀπό ὅλες τίς ἄλλες τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καί ἀπ᾽ αὐτές ἀκόμη πού ἀκολουθοῦσαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο. Γιατί καί αὐτές οἱ Ἐκκλησίες, πού ἀκολουθοῦσαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο, εἶχαν κοινωνία μέ ἐμᾶς, τούς Νεοημερολογῖτες, καί ὄχι μέ αὐτούς, τούς Παλαιοημερολογῖτες, ἀκριβῶς γιά τόν λόγο ὅτι ἀποκόπησαν ἀπό τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία. Ἔτσι οἱ Παλαιοημερολογῖτες βρέθηκαν ξεκρέμαστοι, γιατί καταδίκασαν ὅλες τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τοῦ κόσμου καί θεώρησαν ὡς μόνη ἀληθινή Ἐκκλησία τήν δική τους παράταξη!.. Οἱ Παλαιοημερολογῖτες λοιπόν δέν εἶναι Ἐκκλησία καί τά μυστήριά τους δέν εἶναι ἔγκυρα. Τό κακό τους ξεκίνησε ὄχι ἀπό τό ὅτι κράτησαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο – πολύ καλά ἔπραξαν σ᾽ αὐτό – ἀλλά ἀπό τό ὅτι ἀποκόπηκαν ἀπό τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία, ἔστω καί ἄν αὐτή ἔκανε τό λάθος καί ἀκολούθησε τό Νέο Ἡμερολόγιο. Ἔτσι, ἀπό ἕναν ἄκριτο καί ἀθεολόγητο ζηλωτισμό χωρίς ἐκκλησιολογία, οἱ Παλαιοημερολογῖτες τῆς Ἑλλάδος ἔχασαν τήν ἑνότητά τους μέ τήν Ἐκκλησία. Ἀξίζει ἐδῶ νά ἀναφέρουμε ἕνα πολύ ὡραῖο λόγο τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, πού εἶπε πρός τούς Ἰουδαΐζοντες τῆς ἐποχῆς του, ὅτι καί λάθος ἀκόμη νά κάνει ἡ Ἐκκλησία (ὄχι ὅμως δογματικό λάθος ἤ παραβάσεις ἱερῶν Κανόνων), νά μήν δίνουμε σημασία σ᾽ αὐτό, ἀλλά νά προσέχουμε μόνο στό νά μήν χαθεῖ ἡ μεταξύ μας ἑνότητα. Αὐτό εἶναι τό κύριο. Λέγει ἐπί λέξει ὁ ἅγιος πατέρας: «Πανταχοῦ τῇ Ἐκκλησίᾳ μετ᾿ ἀκριβείας ἑπώμεθα, τήν ἀγάπην καί τήν εἰρήνην προτιμῶντες ἁπάντων. Εἰ γάρ καί ἐσφάλλετο ἡ Ἐκκλησία, οὐ τοσοῦτον κατόρθωμα ἀπό τῆς τῶν χρόνων ἀκριβείας ἦν, ὅσον ἔγκλημα ἀπό τῆς διαιρέσεως καί τοῦ σχίσματος...Τό μέν γάρ τῷδε ἤ τῷδε χρόνῳ νηστεῦσαι οὐκ ἔγκλημα, τό δέ σχίσαι Ἐκκλησίαν καί φιλονεικῶς διατεθῆναι καί διχοστασίας ἐμποιεῖν, καί τῆς Συνόδου διηνεκῶς ἑαυτόν ἀποστερεῖν ἀσύγγνωστον καί κατηγορίας ἄξιον καί πολλήν ἔχει τήν τιμωρίαν» (Εἰς Ἅπαντα Ἁγίων Πατέρων, Ἱεροῦ Χρυσοστόμου ἔργα, τόμ. 4, 615 A.DE).

Ἀπαντώντας λοιπόν μέ τό κήρυγμά μου αὐτό στούς συγγραφεῖς τῶν ἐπιστολῶν καί μηνυμάτων πρός ἐμένα καί σέ ἄλλους Ἱεράρχες νά προχωρήσουμε σέ «ἀποτείχιση», τούς λέγω ὅτι δέν εἶμαι καθόλου σύμφωνος μέ τήν πρότασή τους αὐτή. Καί ὄχι μόνο δέν εἶμαι σύμφωνος, ἀλλά θά εἶμαι καί πολέμιος. Καλύτερα «νά πάω νά πνιγῶ», ὅπως τό λένε στήν πατρίδα μου (πρβλ. Λουκ. 17,2), παρά νά γίνω αἰτία ἀποσχισμοῦ ἐμοῦ καί ἄλλων χριστιανῶν ἀπό τήν Ἐκκλησία.

5. Τέλος καί συμπέρασμα: Χριστιανοί μου, προσοχή! Θά εἴμαστε στενά ἑνωμένοι μέ τήν Ἑλλαδική μας Ἐκκλησία, ἐπειδή αὐτή εἶναι ἑνωμένη μέ ὅλες τίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τοῦ κόσμου. Καί ἔτσι θά ἀνήκουμε στήν καθόλου Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. Ὅ,τι κάνουμε θά τό κάνουμε μέσα στήν Ἐκκλησία καί γιά τήν δόξα τῆς Ἐκκλησίας. Ὅταν βλέπουμε παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων μας (γιά παράδειγμα, συμπροσευχές μέ τούς Παπικούς καί Οἰκουμενιστικές κινήσεις) δέν θά σιωποῦμε, ἀλλά θά διαμαρτυρόμαστε. Καί ἄν ἀκόμη μᾶς διώξουν, πρόθυμα θά ἀκολουθήσουμε τόν δρόμο τοῦ διωγμοῦ, χωρίς νά σιγάσουμε μάλιστα καθόλου τήν διαμαρτυρία μας. Ἀλλά αὐτή τήν διαμαρτυρία μας, ἐπαναλαμβάνω, θά τήν κάνουμε ὄντας μέσα στήν Ἐκκλησία, μνημονεύοντες τήν Ἱερά μας Σύνοδο καί τόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη. Ἀκόμη δέ προσοχή καί στό ἄλλο: Τούς ἀγῶνες μας γιά τήν Ὀρθόδοξη πίστη νά τούς κάνουμε μέ ταπείνωση, μέ φόβο Θεοῦ καί μέ ἀγάπη καί πρός αὐτούς τούς αἱρετικούς ἀκόμη (τούς Παπικούς, γιά παράδειγμα), γιά τούς ὁποίους ἐπιθυμοῦμε τήν ἐπιστροφή τους ἀπό τήν πλάνη καί γι᾽ αὐτόν ἀκριβῶς τόν λόγο κάνουμε τούς διαλόγους μαζί τους.

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι βλέπουμε παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων. Ἀλλά δέν θά γίνει ὁ κάθε Ἐπίσκοπος Σύνοδος γιά νά τιμωρεῖ τούς παραβάτες. Ἀφοῦ τούς παραβάτες τῶν Ἱερῶν Κανόνων τούς ἀνέχονται (πρός καιρόν ἴσως) ὅλοι οἱ Ἱεράρχες, ὑποχρεούμεθα ὅλοι νά ἀκολουθοῦμε τήν γραμμή τῶν Ἱεραρχῶν τῆς καθόλου Ἐκκλησίας.

Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί, τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως! Ἐπιθυμῶ νά εἶστε ζηλωτές τῶν πατρώων παραδόσεων, ἀλλά ὁ ζῆλος σας γιά τήν πίστη μας νά ἐνεργεῖται ταπεινά καί ἐκκλησιολογικά, ὅπως σᾶς τό εἶπα στό σημερινό μου κήρυγμα. Μήν ἀκοῦτε τούς ἀκραίους πού σᾶς λένε γιά «ἀποτείχιση», γιά διακοπή δηλαδή ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μέ τό θρυλικό μας Πατριαρχεῖο γιά τίς παρατηρούμενες συμπροσευχές του μέ τούς παπικούς. Εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ οἱ φωνές αὐτές. Θά μείνουμε μέσα στήν Ἐκκλησία μας, ἀγωνιζόμενοι γιά τήν σωτηρία μας, κλαίοντες μαζί μέ τά ἁμαρτήματά μας καί γιά τίς παρατηρούμενες παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων, ἀπό ἐκεῖ μάλιστα πού δέν τό περιμέναμε, καί ὡς τέκνα πιστά καί ζωντανά τῆς  Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μας θά διακηρύσσουμε, μαζί μέ τόν τελευταῖο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίας μας π. Ἰουστῖνο Πόποβιτς (βλ. βιβλίο του ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ), ὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεση καί ὁ Οἰκουμενισμός παναίρεση!

Γιά καλή μαθητεία σέ ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω σᾶς συνιστῶ νά διαβάσετε ἕνα ὡραῖο βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου Γέροντος πατρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ («Οἰκουμενισμός» καί «Ζηλωτισμός»). Εἶναι καί τοπικά δικός μας ὁ θεολόγος αὐτός πατέρας, γιατί κατάγεται ἀπό ἐδῶ κοντά μας, ἀπό τήν Καλαμάτα.

Μέ πολλές εὐχές,


30 σχόλια:

  1. Aδελφε οδυσσεα διαβαζοντας στην ΡΟΜΦΕΑ επιστολην του δωδωνης σχετικα με την εκλογην επισκοπου στην μητροπολιν φωκιδος μεμφεται τον σπαρτης οτι προσπαθει να απαλλαγη δια προαγωγης του βοηθου επισκοπου του ΘΕΟΚΤΙΣΤΟΥκαι ταυτοχρονα ο δωδωνης ενδιαφερεται δια την προαγωγην του επισκοπουΜΕΛΙΤΩΝΟΣ ΕΠΙ19 ΕΤΗ ΒΟΗΘΟΥ διερωτωμαι ειναι δυνατον εσυ αγιε σπαρτης προ 5 ετων εζητησες επισκοπον και τωρα που εισαι 5 ετη μεγαλυτερος δεν θελεις τι πραγματα ειναι αυτα οδυσσεα και ζητουμε ηθος και αγωνιστικον φρονημα απο τους επισκοπους δεν ειναι ουτε το αλας ουτε το φως παρακαλω οσοι διαβασουν το σχολιο μου να το στειλουν στον σπαρτης,ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΗΣ ΦΩΚΙΔΑΣ ΑΞΙΟΙ ΝΑ εχουν νεον στην ηλικιαν ποιμεναρχην ο μεν θεοκτιστος ειναι 60 ετων ο δε μελιτων 70 ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ ΠΡΟΣΧΩΜΕΝ Π ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣλαμια

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Ιδού το αληθινό πιστεύω των " Αντιοικουμενιστών " Επισκόπων. Το σημαντικότερο τους πρόβλημα, απ΄ότι φαίνεται, είναι οι Αποτειχισμένοι Ορθόδοξοι, καθώς και οι Ορθόδοξοι του Πατρίου. Αμφοτέρους τους κατηγορούν με τα χειρότερα λόγια που μπορούν να επινοήσουν, γιατί ελέγχονται από την θαρραλέα στάση τους. Γι αυτή τους την επιλογή κέρδισαν το " προνόμιο " να πηγαίνουν χεράκι - χεράκι με τον πατέρα τους τον Βαρθολομαίο και όλους τους ομόφρονές του, μέχρι την πλήρη και οριστική πτώση. Ας τους χαίρονται εκείνοι, που ακόμη ελπίζουν να βρούν από αυτούς την πνευματική λύτρωση της Εκκλησίας μας

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Ο Δεσπότης του "ήξεις αφήξεις"

    Ιερώνυμος Γορτυνίας :
    Ὅταν ἕνας Δεσπότης, μόνος του αὐτός, χωρίς νά τό ποῦν καί νά συμφωνήσουν καί οἱ ἄλλοι πατέρες Ἱεράρχες, παύει τό μνημόσυνο τοῦ Πατριάρχου, αὐτός ἀποκόπτεται ἀπό τήν Ἐκκλησία, ἔκανε τόν ἑαυτό του ὑπέρ-Ἐκκλησία καί ἔκανε σχίσμα ... Τό κακό αὐτό, ἀδελφοί μου, τό ἔκαναν οἱ Παλαιοημερολογῖτες. Κακῶς ἄλλαξε τό Ἡμερολόγιο. Ὅταν ὅμως ἡ Ἑλλαδική μας Ἐκκλησία δέχτηκε τό Νέο Ἡμερολόγιο, ἀλλάζοντάς το μέ τό Παλαιό, τότε οἱ ἄλλες Ἐκκλησίες καί τά Πατριαρχεῖα, πού ἀκολουθοῦσαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο, ἀνέχτηκαν τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία γιά τήν ἀλλαγή τοῦ Ἡμερολογίου καί δέν ἔπαυσαν νά ἔχουν κοινωνία μαζί της.

    kx
    Αυτά λέει ο Δεσπότης του "ήξεις αφήξεις" για το εορτολογικό σχίσμα της εκκλησίας του και το δικαιολογεί γράφοντας "Ὅταν ὅμως ἡ Ἑλλαδική μας Ἐκκλησία δέχτηκε τό Νέο Ἡμερολόγιο, ἀλλάζοντάς το μέ τό Παλαιό, τότε οἱ ἄλλες Ἐκκλησίες καί τά Πατριαρχεῖα, πού ἀκολουθοῦσαν τό Παλαιό Ἡμερολόγιο, ἀνέχτηκαν τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία γιά τήν ἀλλαγή τοῦ Ἡμερολογίου καί δέν ἔπαυσαν νά ἔχουν κοινωνία μαζί της". Δεν παραλείπει βέβαια να μας πει προηγουμένως ότι κακώς έγινε η αλλαγή (και καλώς συνεχίζεται κατ΄ αυτόν).

    Δεν θα γράψουμε πολλά, παρά μόνο τούτα τα λίγα. Ποιες άλλες εκκλησίες δέχτηκαν - ανέχτηκαν γράφει ο Δεσπότης - την καινοτομία ; Το Πατριαρχείο Κων/πολης και οι Εκκλησίες της Κύπρου και της Ρουμανίας. Αυτές ήταν μόνο. Αλλά του διαφεύγει - το αποσιωπά σκόπιμα - κάτι ακόμη. Ότι την εποχή εκείνη, 1923-24, τα πράγματα ήρθαν άνω-κάτω με τον κομμουνισμό στην Ορθόδοξη Ρωσία. Τα Ορθόδοξα Πατριαρχεία βρέθηκαν προ διλήμματος. Από τη μια πλευρά ήταν το συμβιβασμένο με τον αντίχριστο κομμουνισμό Πατριαρχείο Μόσχας, από την άλλη ήταν η αιρετική - και ανταγωνιστική - μέγγενη του παπισμού και του αγγλικανισμού, που τα έπνιγε. Αντίχριστοι ήταν κι αυτοί και μάλιστα χειρότεροι.

    Αντί, λοιπόν, να μείνουμε εμείς σ΄ αυτό που είχαμε - είχαν και τα άλλα Πατριαρχεία - κάναμε το τόλμημα να αθετήσουμε την Παράδοση. Μας χρησιμοποίησαν για να διεμβολίσουν και τους άλλους. Και σαν να μην έφθανε αυτό, ήρθαν μετά και οι πανεπιστημιακοί (της ακαδημαϊκής θεολογίας) να συσσωρεύσουν πλήθος διαστροφών προκειμένου να δικαιολογήσουν τον άθεσμο συμβιβασμό και να κατηγορήσουν ως σχισματικούς - μετά έγιναν και αιρετικοί - τους Παλαιοημερολογίτες. Τόσο είναι το θράσος και η αναίδεια. Κακώς έγινε η αλλαγή, λένε και γράφουν, συνεχίζουν όμως τα κακώς γενόμενα. Προτείνουν την Αποτείχιση από την Εκκλησία, αλλά δέχονται την έκθεσμη - θεσμική μόνο στα λόγια - αγγλικανοπαπική ψευδοεκκλησία της Καινοτομίας.

    Τώρα που θέριεψε ο οικουμενισμός επικαιροποιούν (σύγχρονη έκφραση) τους ιερούς Κανόνες. Όταν όμως αυτοί οι Κανόνες βγήκαν από τα σκονισμένα ράφια για να τους κάνουν πασίδηλη την παράβαση του 1923-24, πάνε τώρα 30 χρόνια, βρήκαν να πουν ότι οι ζηλωτές χωρίς επίγνωση, οι φανατικοί, οι σχισματοαιρετικοί Παλαιοημερολογίτες δεν ξέρουν τι τους γίνεται. Λαμπρά! Δεν ήξεραν και να τα αποτελέσματα. Η περίπτωση του "ήξεις-αφήξεις" Δεσπότη Ιερωνύμου Γόρτυνος τα λέει όλα. Και δεν είναι ο μοναδικός. Όλα όσα γίνονται από πλευράς Ιεραρχίας των ορθοδόξων κινούνται αμφίδρομα : Ό,τι δίνει το στόμα το παίρνουν πίσω τα χέρια.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Διόρθωσωση

      Μπερδεύτηκα! Ιερώνυμος Γορτυνίας έγραψα και είναι λάθος. Ιερεμία τον ονομάζουν, αλλά δεν έχει καμιά απολύτως σχέση με αυτόν που ξέρουμε από τις γνωστές "ιερεμιάδες".

      Διαγραφή
    2. Παλαιοημερολογίτη Χριστοδουλίδη, γιατί δεν έχει καμιά απολύτως σχέση με αυτόν που ξέρουμε από τις γνωστές "ιερεμιάδες;
      Επειδή τα βάζει με τον σχισματικό παλαιοημερολογιτισμό;;;;

      Διαγραφή
  4. Αλλοπρόσαλλη τακτική για μια ακόμη φορά απ το μητροπολίτη Γορτυνος!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Tην Ορθοδοξότατη συντριπτική απάντηση της Πατερικης παράδοσης στον μητρ. Ιερεμία γιατί δεν την βάζετε;
    Δεν νομίζετε οτι φερετε τεραστια ευθυνη απεναντι στις ψυχες των χριστιανων που κρυπτετε την Αληθεια;
    Ο μητρ. Γορτυνος ψευδεται ασυστολα χαριν ανθρωπαρεσκειας και κρυπτει την Αληθεια και προβαλει το ψεμμα.
    Να δουμε θα τολμηση να απαντηση ο ιδιος στην Πατερικη Παραδοσι;
    Εαν και εσεις αποκρυψετε την αληθεια αδελφοι της Κατανυξεως, φοβουμαι οτι και εσεις καταντησατε νεροκουβαλητες της Οικουμενιστικης Πανθρησκειας.
    Ο Θεος να σας ελεηση.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας λέγει ΚΑΙ ΟΡΘΩΣ ΛΕΓΕΙ :
    " .... Ἀκοῦστε, ἀδελφοί μου χριστιανοί, καί προσέξτε ἰδιαίτερα τό σημερινό μου κήρυγμα, γιατί εἶναι ἕνα σύντομο καί ἁπλό μάθημα Ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας. Ακοῦστε: Γιά νά σωθοῦμε πρέπει νά ἀνήκουμε στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας. Ἔξω ἀπό αὐτήν δέν ὑπάρχει σωτηρία. Στήν Ἐκκλησία ὅμως ὑπάρχει ἑνότητα. Γι᾽ αὐτό, κατά μία ἑρμηνεία, τήν Ἐκκλησία τήν λέγουμε «ΜΙΑ» καί ὁμολογοῦμε πίστη εἰς «ΜΙΑΝ… Ἐκκλησίαν». Εἶναι ΜΙΑ καί γιά τήν ἐσωτερική της ἑνότητα. Ἡ ἑνότητα αὐτή τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται ὡς ἑξῆς: Οἱ ἱερεῖς μνημονεύουν τό Ἐπίσκοπο. Τό ἀκοῦτε αὐτό κάθε φορά ἀπό τόν Ἱερέα σέ κάθε ἱερή Ἀκολουθία καί προπαντός τό ἀκοῦτε στήν θεία Λειτουργία, ὅταν ὁ Ἱερέας λέει «Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν (τάδε)…». Ὁ Ἐπίσκοπος πάλι μνημονεύει τήν Ἱερά Σύνοδο. Ἡ δέ Ἱερά Σύνοδος μνημονεύει ὅλους τούς Ἀρχιεπισκόπους, ὅλα τά Πατριαρχεῖα καί ἰδιαιτέρως μνημονεύει τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη. Ἔτσι, μέ τήν μνημόνευση αὐτή ὑπάρχει ἑνότητα σέ ὅλη τήν Ἐκκλησία. Ἐσεῖς οἱ λαϊκοί γιά νά ἀνήκετε στήν Ἐκκλησία πρέπει νά μνημονεύετε κάποιον Ἐπίσκοπο, ὁ ὁποῖος ὅμως πρέπει νά εἶναι ἑνωμένος μέ ὅλο τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Καί τό ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι ἑνωμένος μέ ὅλο τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τό λέει φανερά σέ ὅλο τό πλῆθος τῶν πιστῶν στήν θεία Λειτουργία. Ἐμένα, γιά παράδειγμα, μέ ἀκοῦτε στά «Ἅγια» πού μνημονεύω «τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου». Καί ἀργότερα, μετά τόν καθαγιασμό τῶν Τιμίων Δώρων, μέ ἀκοῦτε μπροστά στήν Ἁγία Τράπεζα νά λέγω πάλι, «Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου». Ἐσεῖς λοιπόν οἱ λαϊκοί τῆς Μητροπόλεώς μας, γιά νά ἀνήκετε στήν Ἐκκλησία, πρέπει νά εἶστε ἑνωμένοι μέ ἐμένα τόν Ἐπίσκοπό σας. Καί εἶστε ἑνωμένοι μαζί μου, ἐπειδή μέ βλέπετε καί μέ ἀκοῦτε ὅτι εἶμαι ἑνωμένος μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἑλλαδικῆς μας Ἐκκλησίας. Ἀλλά καί ἐγώ μνημονεύω τήν Ἱερά Σύνοδο, ἐπειδή βλέπω ὅτι Αὐτή μνημονεύει ὅλα τά Πατριαρχεῖα καί τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη. Ἔτσι ἀνήκω στήν καθόλου Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καί εἶμαι ἑνωμένος μαζί Της..."
    -------------- Πρωτη ερώτηση στον Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας αλλά και σε κάθε ορθόδοξο ------------------
    Ναι αλλά τι γίνεται όταν ο Πατριάρχης μνημονεύει Πάπα ως πρώτο επίσκοπο της εκκλησίας ως πατέρα και ποιμενάρχη όπως εδώ
    http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vzSuXSAPUSc .
    Δεν ενώνεται μαζί του ?
    Και τι γίνεται τότε ? Ο αιρετικός Πάπας , ο Αντίχριστος , ενώνεται και ανήκει στήν καθόλου Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ?
    Η μήπως αυτό δεν γίνεται αλλά έχουμε αποστασία απο την Εκκλησία Θεού και αυτομόληση στον Αντίχριστο ?
    Εχουμε 2 ιστορικά παρόμοια συμβάντα όπου ο Πατριάρχης και η σύνοδος μνημόνευσαν Πάπα
    ενώθηκε τότε ο Πάπας με την εκκλησία Χριστού ή ο Πατριάρχης και όσοι τον μνημόνευαν έθεσαν εαυτούς στο στρατόπεδο του Αντίχριστου ?

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. ------------ Δευτερη ερώτηση στον Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας αλλά και σε κάθε ορθόδοξο ------------------
    Αποτειχίστικαν τότε οι Χριστιανοί ?
    Οι αποτειχισμένοι ήταν η εκκλησία , η μνημονεύοντες ήταν η εκκλησία και οι 2 ήταν η εκκλησία ?
    Μήπως οι μεν ήταν και είναι του Ιησού και οι μνημονεύοντες ήταν και είναι του Αντίχριστου τυμπανιαίοι νεκροί ?
    .-------------Τρίτη ερώτηση στον Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας αλλά και σε κάθε ορθόδοξο ---------
    Σφάλω η ορθά γράφω και πράτω :
    Λέει ο σατανάς πειράζων τον Ιησου . «Εάν πέσεις και με προσκυνήσεις, θα σου δώσω όλα τα βασίλεια του κόσμου» Δεν παρασπονδεί ο Χριστιανός αν δεν προσκυνήσει τον Αντίχριστο , τον Πάπα αλλά οταν τον προσκυνήσει . Σύμφωνα με την πιστη που παρέλαβα , οταν ο Βαρθολομαίος μνημόνευσε τον πάπα ως πρώτο επίσκοπο , ποιμένα και ποιμενάρχη υποτάχθηκε μυστηριακά στον Πάπα . Στον Αντίχριστο οπως μας τον λέει ο αγ Κοσμάς ο Αιτωλός Κάτι τέτοιο βέβαια είναι ανοησία για ένα πχ "ορθόδοξο" μεταπτυχιακό υπότροφο ΠΑΠΙΚΟΥ ιδρύματος για τον οποίο η μνημόνευση είναι απλά "ευγένεια - καλοί τρόποι κτλ " ή δε ξέρω τι άλλο αλλά όχι ομολογία ταύτισης της πίστης με τον επίσκοπο που μνημονεύεις και πνευματική υποταγή σε αυτόν . Αποτειχιζόμενος απο τον υποταχτικό του Πάπα τον Βαρθολομαίο , απο τον σατανά Πάπα αποτειχιζόμε υπακούοντας στας Συνόδους του 867, του 879, του 1009, του 1054, του 1341, του 1347, του 1351, του 1440, του 1441, του 1443, του 1450, του 1484, του 1722, του 1727, του 1838, του 1848, του 1895. Εκ των αποφάσεων αυτών , τας σεπτάς και θεοκινήτους Οικουμενικάς Συνόδους, υποχρεούμεθα, εκόντες άκοντες ! Απο τον εχθρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού τον Αντίχριστο Πάπα αποτειχιζόμαστε και όσους τον μνημονεύουν όπως ο αποστάτης της πίστης Βαρθολομαίος http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vzSuXSAPUSc που δημόσια και πανηγυρικά τον μνημόνευσε και τον μνημονεύει σαν πρώτο επίσκοπο της εκκλησίας σαν πατέρα και ποιμενάρχη του . Υπετάχθει στον πάπα ! Διαταγή έχομεν και υποχρεούμεθα, εκόντες άκοντες απο τον Αγιος Γερμανός Β΄ Κωνσταντινουπόλεως (1222-1240) που έλεγε : "Εξορκίζω όλους τους λαϊκούς, όσοι είστε γνήσια τέκνα της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, να φεύγετε ολοταχώς από τους ιερείς που υπέπεσαν στην υποταγή στους Λατίνους, και μήτε σε εκκλησία να συγκεντρώνεστε μαζί τους, μήτε να παίρνετε οποιαδήποτε ευλογία από τα χέρια τους. Είναι καλύτερα να προσεύχεσθε στο Θεό στα σπίτια σας μόνοι, παρά να συγκεντρώνεσθε στην εκκλησία μαζί με τους Λατινόφρονες. Ει’ δ’ άλλως, θα υποστήτε την ίδια κόλασι μ’ αυτούς"
    Που Κύριε είναι το σφάλμα και η αίρεση ?

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. Λετε κύριε " Νά τό ἔχουμε χαρά καί νά δοξάζουμε τόν Θεό γιατί εἴμαστε Ὀρθόδοξοι χριστιανοί. Τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας νά τήν διαφυλάξουμε ἀκριβῶς ὅπως μᾶς τήν παρέδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας, χωρίς νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στό παραμικρό. "
    Μας παρέδωσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες μας να προσκυνάμε τον Πάπα ?Να δίνουμε την θεία κοινωνία στα αιρετικά σκυλιά ? Να έχουμε κοινά μυστήρια με κάθε αιρετικό ? Να προσευχόμαστε σε συναγωγές και τζαμιά ? Να συλειτουργούμε με "παπαδίνες" , με λεσβίες , με ομοφιλόφιλους ? Να μοιράζουμε κοράνια ? Να λέμε οτι ο Θεός των μουσουλμάνων και των Εβραίων είναι ο Θεός μας ?
    Απορώ με σας που μνημονεύετε τον πατριάρχη Βαρθολομαίο ακόμα και μετά την υπο αυτού μνημόνευση του Πάπα ως πρώτου επισκόπου πατέρα και ποιμενάρχη .
    Απορώ με σας που με την μνημόνευση του Βαρθολομαίου είστε ενωμένοι και με αυτόν τον Βαρθολομαίο και με όσους ο Βαρθολομαίος είναι ενωμένος , έχοντας όπως οι ίδιοι ομολογούν τον ίδιο θεό . Με τους παπικούς , τους προτεστάντες , τους μονοφυσίτες , τους ραβίνους , τους ιμάμηδες ,τους βουδιστές ...
    Απορώ ! Δεν ξέρετε ποιον θεό μαζί με αυτούς λατρεύετε ? Αυταπάτες έχετε ? Οτι άλλο θεό λατρεύετε εσείς απο τον θεό που λατρεύει ο Πατριάρχη τον οποίο σεις μνημονεύετε ?Οτι άλλο θεό λατρεύετε εσείς απο τον θεό που λατρεύει ο πάπας τον όποιο ο πατριάρχης σας μνημονεύει σαν πρώτο επισκόπο πατέρα και ποιμενάρχη ? Η οτι άλλος είναι ο θεός των αιρετικών και ετεροθρήσκων ?
    Δεν ξερετε το : μέγας Κύριος και αινετός σφόδρα, φοβερός εστιν υπέρ πάντας τους θεούς· ότι πάντες οι θεοί των εθνών δαιμόνια, ο δε Κύριος τους ουρανούς εποίησεν.?

    Οι χριστιανοί σταματήσαμε να μνημονεύουμε αιρετικούς .
    Ευλογούμε οτι η ορθοδοξία ευλογεί και αναθεματίζουμε οτι η ορθοδοξία αναθεματίζει . Φωνάζουμε : Ανάξιος ο Παπικός Βαρθολομαίος , ο αιρεσιάρχης της πανθρησκείας της παγκοσμιοποίησης του οικουμενισμού. Να καθαιρεθεί ! Θέλουμε άλλον Ορθόδοξο πατριάρχη !
    Οι μέρες που ζούμε ,οι ώρες που ζούμε είναι ξεχωριστές ..η ώρα είναι κοντά για τον κάθε ένα χριστιανό κατά το «Ει εμέ εδίωξαν, και υμάς διώξουσιν» και το "πάντες δὲ οἱ θέλοντες ζῆν εὐσεβῶς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ διωχθήσονται."
    Οι ουρανοί είναι ανοικτοί και άγγελος κατεβαίνει να στεφανώσει .
    Τι μου μένει παρά να κάνω τον σταυρό μου ? Γένοιτο Κύριε Ἰησοῦ.
    Σὲ Σένα ἀνήκει ἡ Δόξα, ἡ Δύναμις καὶ τὸ Κράτος εἰς τοὺς αἰώνας.
    Ζηλεύω τα στέφανα μα λιποψυχώ .. Παρελθέτω Κύριε από μας το ποτήριον τούτο ,πλήν όμως το θέλημα Σου ας γενεί Κύριε και όχι το δικό μας
    Δώσε μας δύναμη Κύριε να ποιήσουμε το θέλημα Σου και δόξασε το Αγιο Ονομα Σου.
    Ότι το έλεος σου κατέναντι των οφθαλμών μου έστι και ευηρέστησα εν τη αληθεία σου.
    Ούκ εκάθισα μετά συνεδρίου ματαιότητος και μετά παρανομούντων ου μη εισέλθω.
    Εμίσησα εκκλησίαν πονηρευομένων και μετά ασεβών ου μη καθίσω.
    Ευφραινέσθωσαν οι ουρανοί και αγαλλιάσθω η γη, σαλευθήτω η θάλασσα και το πλήρωμα αυτής· χαρήσεται τα παιδία και πάντα τα εν αυτοίς·τότε αγαλλιάσονται πάντα τα ξύλα του δρυμού προ προσώπου του Κυρίου, ότι έρχεται, ότι έρχεται κρίναι την γην. Κρινεί την οικουμένην εν δικαιοσύνη και λαούς εν τη αληθεία αυτού. Ἀμήν.
    Σωτήριος Νικολάου Ζουρίδης

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. Tι κρίμα, εκει που συμφιλιωθηκα με τον μητροπολιτη κ. Ιερεμια μου φαινεται και παλι θα τα χαλασουμε.
    Φιλτατος Πλατων, φιλτατη Αληθεια.
    Ο παλαιος συνεργατης μου στο περιοδικο ΦΥΛΑΚΕΣ κακοδοξει χαριν διασωσεως της φιλιας του με τον Αρχιαιρεσιαρχη Βαρθολομαιο.
    Τι ντροπη, τι κριμα, να διαστρεβλωνη τοσο θρασυτατα την Αληθεια!!!
    Εκει που τον ζητησα να καταγγειλη επισημα εν Συνοδω τις Αιρεσιες του Βαρθολομαιου και των σημερινων Αιρετικων του αρχιερεων, αυτος σημερα ερχεται και μπερδευει εσκεμμενα την Αληθεια με το Ψευδος.

    Ομως και οι αλλοι οι αντιφρονουντες με τους Αποτειχισμενους θα τολμησουν να απαντησουν στο παραπανω αντιλεκτικο κειμενο του Αγωνιστου κ. Σηματη;
    Η, ως συνηθως, θα ποιησουν την νησσαν;
    Εμπρος τολμηστε θρασυδειλοι να μας αντικρουσετε.
    Μπορειτε Οικουμενιστες και ΣΙγονταροοικουμενιστες να απαντησετε;
    Και τι να πητε, αληθεια;
    Οι αντιθεσεις σας αποτελουν ...επεα πτεροεντα.
    Συντριβεστε απο τα Βραχωδη κειμενα των Αγιων Πατερων.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. ΤΟΝ ΑΔΙΚΕΙΤΕ τον μητροπολιτη ΙΕΡΕΜΙΑ.
    ποιος σας είπε ότι το κάνει για να αρέσει στον πατριάρχη;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ποιον αλλον θελει να αρεση;
      Οταν δεν λεμε την Αληθεια πλερια και σταρατη, ποιον θελουμε να αρεσουμε;
      Απαντηστε μας εσεις.
      Κανουν τους μονολογους τους απαντουν ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΑ οι Αποτειχισμενοι και αυτοι το βουλωνουν.
      Το ιδιο δεν κανουν και οι χλιδατοι Σιγονταροοικουμενιστες;
      Οι κοκκινοχαλαδες;
      Που την βρισκουν αυτην την τακτικη;
      Στους Πατερες της Εκκλησιας;
      Στην ιστορια της Εκκλησιας;
      ΟΧΙ.
      Μονο στους ενοχους Οικουμενιστες Πανθρησκειαστες.
      Ομοιοι ομοιων.
      Μακρυα τους, οσο μπορειτε μακρυα τους, οσοι θελετε να ξυπνησετε και να ανανηψετε.
      Οι αλλοι μαζι τους, ντουγρου για την Κολασι...

      Διαγραφή
    2. Σε κανέναν, μου φαίνεται δεν θέλει να αρέσει. Λέει αυτά που πιστεύει.

      Διαγραφή
  11. Η, ως συνηθως, θα ποιησουν την νησσαν;
    Παπικά παπάκια είναι την πάπια κάνουν κ Οδυσσέα ... τι να κάνουν ?
    Πλήν όμως ο μύθος με το ασχημόπαπο που απεδείχθη κύκνος έχει βεβαίως βεβαίως το προηγούμενο του στην εκκλησιαστική μας ιστορία και για αυτό ουδένα προ του τέλους δεν χαρίζουμε στον σατανά αλλά για όλους ας δώσουμε τον καλό αγώνα .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  12. στην μηλο ιερωνυμος πειραιως μεσηνιας κουμαριανος, κορνθου και αλλοι ΓΙΑΤΙδιοτιθα ανακηρυχθει ΙΕΡΑ ΝΗΣΟΣ Η ΜΗΛΟΣ και κατα συγκυρια εορταζει ο ιερωνυμος λειπει ο θρησευτικου τουρισμου δωδωνης........ ΠΟΙΜΑΙΝΕΣΠΟΛΛΟΙ
    ΔΙΕΦΘΕΙΡΑΝ ΤΟΝ ΑΜΠΕΛΩΝΑ ΜΟΥ αισχος αγιε πειραιως

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. Απορω κ οδυσσεα πως εσεις γνωστης των εκκλησιαστικων γεγονοτων και δη των αρχιερεων δεν διαγνωσατε την περιεργη συμπεριφορα του πειραιως ο οποιος την μια ριχνει φωτοβολιδες για να θυμηθω το περιοδικον σας, αντιοικουμενιστης ασπιλος, αμολυντος και απο την αλλη να συμφυρεται με τους οικουμενιστας, μοντερνους μετον ιλιου μυκονου και μηλου αθηναγοραν συρου κ.λπ εαν δειτε τις φωτοφραφιες στην ιστοσελιδαΡΟΜΦΕΑ θα κανετε εμετον ε, λοιπον αυτοι θα αντισταθουν αυτοι θα γινουν ομολογητες Ο ΧΙ ΟΧΙ οι ταπενοι κληρικοι και λαικοι

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. και οι τρεις επισκοποι ΙΕΡΕΜΙΑΣ. ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ που ηταν πνευματικα παιδια του ΜΕΓΑΛΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ειναι νεροβραστοι και χλιαροι προσπαθει ο ιερεμιας ναμιμηθει τον πατερα αυγουστινο αλα ειναι κακεκτυπο και πυγολαμπης

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  15. Μόνο μην μάθω ότι κανένας από εδώ μέσα αντιοικουμενιστής περιφέρετε σε μοναστήρια και εκκλησίες οικουμενιστών.......όπως και να μην μάθω ότι κάποιος νεοημερολογίτης με το διορθωμένο όπως λέτε πήγε στο Αγιο όρος,Αγίους τόπους κτλ που εχουν το πάτριο και συνεόρτασε και ειχε εκκλησιστική κοινωνία.Όσο για τους αδερφούς στο πάτριο να έρθουν και αυτοί σε μετάνοια και να αφήσουν τις διαιρέσεις.ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΣΗΜΑΝΕΙ ΚΑΘΟΜΑΣΤΕ ΣΠΙΤΙΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΕΟΡΤΑΖΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟ ΠΑΤΡΙΟ,δεν ανήκουμε πουθενά και σε κανέναν μέχρι όλοι να έρθουν σε μετάνοια.....Αποτειχίζομαι σημαίνει ότι έρχομαι στην κατάσταση πρίν το ημερολογιακό σχίσμα ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΉ ΑΊΡΕΣΗ ακολουθώ το πάτριο αλλά δεν μνημονεύω ΚΑΝΕΝΑΝ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  16. ντροπη σου πειραιως να σκυβης να φιλας μετα πασης δουλικοτητος την δεξιαν ιερωνυμου ειχε δικαιο ο αυστραλιας που σε εξαπεστειλε και εζητησε απο το πατριαρχειον ετησιον αργιαν δι υποκλοπην της αρχιερωσυνης κριμα τα μουστακια και τα μεγαλα γενια οσφυοκαμπτη φωτογρ, εσπερινου ΜΗΛΟΣ ΡΟΜΦΕΑ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  17. ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ15 Ιουνίου 2014 στις 3:09 π.μ.

    Πειτε το σε ολους, ο ιερεμιας δεν εχει καμια σχεση με την Εκκλησια για την μασονια δουλευει εχει μεσα του δαιμονικο πορνικο και παναιρετικο πνευμα.Ειναι γνησιο παιδι του καιαφα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  18. Γιατι οι πιστοι δεν πλακωσαν στο ξυλο τον ψευδεπισκοπο ιερεμια φουντα? Δεν μπορουν να ξεχωρισουν τον αληθινο επισκοπο που θυσιαζεται για τα προβατα? Τους περναει για κοροιδα και ο χριστεμπορος απο πισω γελαει.Ιερεμια φουντα κοπελι του βαρθολομαιου αναθεμα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ο Ιερεμάις Φούντας είναι κανονικός επίσκοπος. Δεν είναι ψευδεπίσκοπος αιρετικέ 3,27 πμ

      Διαγραφή
    2. Ο Ιερεμάις Φούντας είναι κανονικός επίσκοπος. Δεν είναι ψευδεπίσκοπος αιρετικέ 3,27 πμ

      kx
      Βάσει των Ιερών Κανόνων δεν είναι. Βάσει κανονικότητος (!) είναι. Καταλάβατε, λοιποί αναγνώστες, πώς μας μπέρδεψαν με τα λήγοντα σε -οτητα ; Η κανονικότητα είναι όπως την ερμηνεύει ο κάθε κανονολόγος μετά της εκάστοτε ισχύουσας ("επικαιροποιημένης", για να είμαστε σύμφωνοι με τα τρέχοντα) κανονολογίας. Όπως έκαναν λάστιχο το Σύνταγμα τα Μνημόνια, το ίδιο έγινε και γίνεται με τη Μνημοσύνη των αιρετικών. Λάστιχο και οι Ιεροί Κανόνες.

      Διαγραφή
  19. «ΕΓΚΩΜΙΑΖΟΜΕΝΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΕYΦΡΑΝΘΗΣΟΝΤΑΙ ΛΑΟΙ» Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΤΩΝ ΣΠΕΤΣΩΝ

    http://agiooros.org/viewtopic.php?f=24&t=9646

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  20. ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ15 Ιουνίου 2014 στις 6:34 μ.μ.

    Βουτηγμενος μεσα στην παναιρεση των οικουμενιστων και στο νεο-ημερολογιτικο σχισμα τους κανει κηρυγμα στο κοσμο ενω ειναι αξιος διακοπης πασης εκκλησιαστικης κοινωνιας ως υποδικος καινοτομος προ Συνοδικης καταδικης. Αντι να κρεμασει το πετραχηλι ο αναξιος ψευδεπισκοπος ιερεμιας για να κλαιει με μετανοια επειδη κανει την μητροπολη Γορτυνος αιρετικη και σχισματικη αυτος προχωραει σε διαστροφη σατανικη υπερ της μασονιας και κατα της Ορθοδοξης Εκκλησιας.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  21. ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ15 Ιουνίου 2014 στις 6:49 μ.μ.

    Ο μητροπολιτης γορτυνος ειναι δικαια αξιος για διακοπη μνημοσυνου αποτειχισεως και πασης εκκλησιαστικης κοινωνιας απο ολοκληρο το εκκλησιαστικο πληρωμα διοτι ειναι κοινωνος αμεσα της παναιρεσεως και του σχισματος των οικουμενιστων καινοτομων και υποδικων αρχιερεων προ και μεχρι συνοδικης καταδικης.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  22. Γιατί αὐτό πάει γιά τήν αἵρεση τοῦ Προτεσταντισμοῦ, στόν ὁποῖο ὁ καθένας τους εἶναι “ἐκκλησία” καί “ὑπέρ-ἐκκλησία. ΑΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ; ΠΟΣΗ ΠΑΡΑΚΜΗ...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  23. Δεν αμφισβητουμε την αρχιεροσυνη του γορτυνος εχει αρχιεροσυνη τις πλανες της αιρετικοσχισματικες πλανες του ελεγχουμε. Γιαυτο ειναι ψευδεπισκοπος πριν να ανοιγετε το στομα σας να ανοιγετε και κανενα βιβλιο. Εμεις αποτειχισμενοι απο τους οικουμενιστες ειμαστε κραταμε και το παλαιο και σε συνοδους παλαιοημερολογιτων δεν παμε.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  24. Ουε της υποκρισίας !
    Οσοι μνημονεύουν Βαρθολομαίο και κατηγορούν για προτεσταντισμό τους αποτειχισμένους είναι αξιοι του ΟΥΕ !
    Απο την μία μεριά αναγνωρίζοντας ιεροσύνη και μυστήρια στους προτεστάντες , και δή δε Λεσβία επίσκοπο , σε ομοφυλόφιλο επίσκοπο , και ΚΟΙΝΟΝΟΝΤΑΣ μαζί τους μετέχουν στα έργα τους τα πονηρά και απο την άλλη τι μας λέτε ?

    Οτι διατάσει προτεσταντισμό ο Αγιος Μάρκος , ο Αγιος Γενάδιος , ο Αγιος Γερμανός ?
    Διδάσκει προτεσταντισμό το " εξοκίζω όλους τους λαϊκούς, όσοι είστε γνήσια τέκνα της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, να φεύγετε ολοταχώς από τους ιερείς που υπέπεσαν στην υποταγή στους Λατίνους, και μήτε σε εκκλησία να συγκεντρώνεστε μαζί τους, μήτε να παίρνετε οποιαδήποτε ευλογία από τα χέρια τους. Είναι καλύτερα να προσεύχεσθε στο Θεό στα σπίτια σας μόνοι, παρά να συγκεντρώνεσθε στην εκκλησία μαζί με τους Λατινόφρονες. Ει’ δ’ άλλως, θα υποστήτε την ίδια κόλασι μ’ αυτούς". Αγιος Γερμανός Β΄ Κωνσταντινουπόλεως (1222-1240
    Τι λες ?
    Απο την μια οπως οι πρωτεστάντες αρνηθήκατε το σύνολο της ιεράς παράδοσης
    Οτι οι οικουμενικές αναθεμάτισαν και ξέκοψαν τους αιρετικούς που εσείς "ξε αναθεματίσατε και κοινωνήτε
    Αρα όλες τις οικουμενικές αθετείτε όπως οι πρωτεστάντες και λές εμάς πρωτεστάντες ?
    Αφού τους προτεστάντες τους δίνεις πιστοποιητικά εκκλησίας , ακόμα και στην Λεσβία επίσκοπο και στον Ομοφυλόφιλο .. και δεν βρίσκεις αποστασία στον πρωτεσταντισμό εδώ πως το χρησιμοποιείς σαν κάτι επιλήψιμο για να μας προσάψης κατηγορία ?
    Έχετε υπερβεί τα όρια της διαστρέβλωσης των εννοιών .

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου