AIΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ
ΚΡΙΝΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΡΟ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ
ΑΠΟΦΑΝΣΕΩΣ
του Ομολογητού Θεολόγου κ. Νικ. Σωτηροπούλου
Mερικοί, όχι μόνον Oικουμενισταί, αλλά και μη
Oικουμενισταί, όχι μόνον ασεβείς, αλλά και ευσεβείς, νομίζουν, ότι δεν πρέπει
να χαρακτηρίζωνται ως αιρέσεις γνώμες και ως αιρετικοί πρόσωπα, που δεν έχουν
προηγουμένως κριθή και καταδικασθή από Σύνοδο της Εκκλησίας.
Αλλ' αυτή η άποψι δεν είνε ορθή.
Ο απόστολος Παύλος συνιστά: «Aιρετικόν
άνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού, ειδώς ότι εξέστραπται ο
τοιούτος και αμαρτάνει ων αυτοκατάκριτος» (Tίτ. 3: 10-11).
Η πρώτη Oικουμενική Σύνοδος, η οποία
καταδίκασε αίρεσι, τον Αρειανισμό, και αιρετικό, τον Άρειο, έγινε τόν 4ον μ.X.
αιώνα (το 325).
Mέχρι δε τότε εμφανίσθηκαν διάφοροι αιρετικοί.
Και πώς οι πιστοί προ της πρώτης Oικουμενικής
Συνόδου θα μπορούσαν να εφαρμόσουν τη σύστασι του αποστόλου Παύλου περί της
τηρητέας στάσεως απέναντι του A ή του B αιρετικού, αν προ Συνόδου δεν θα έπρεπε
να θεωρούν κανένα αιρετικό;
Πώς επίσης οι πιστοί προ Συνοδικής αποφάνσεως
θα μπορούσαν να τηρήσουν τη σύστασι του αποστόλου Ιωάννου,
«Eι τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την
διδαχήν ου φέρει, μη λαμβάνετε αυτόν εις οικίαν και χαίρειν αυτώ μη λέγετε»;
(B΄ Ιωάν. 10).
Όταν κανείς «γυμνή τη κεφαλή», σαφώς δηλαδή, λέγει
κάτι αντίθετο προς την Πίστι, δυνάμεθα και προ Συνοδικής αποφάνσεως να
χαρακτηρίσωμε αυτό αίρεσι, και αυτόν αιρετικό (Bλέπε IE΄ Kανόνα Πρωτοδευτέρας
Συνόδου).
Η Γραφή λέγει: «Πάντες οι θεοί των εθνών
δαιμόνια» (Ψαλμ. 95:5). Και για τη λατρεία των εθνικών λέγει:
«Έθυσαν τους
υιούς και τας θυγατέρας αυτών τοις δαιμονίοις» (Ψαλμ. 105:37), «Α θύει τα έθνη,
δαιμονίοις θύει και ου Θεώ» (A΄ Kορ. 10:20).
Ο αρχιοικουμενιστής δε Πατριάρχης αντιθέτως
προς τη Γραφή λέγει, ότι σε όλες τις Θρησκείες ο αυτός Θεός υπάρχει και όλοι οι
λαοί τον αυτό Θεό λατρεύουν με διαφορετικό τρόπο.
Ερωτούμε: Δεν είνε τούτο ολοφάνερη αίρεσι, η
οποία θα έπρεπε να εξεγείρη σε διαμαρτυρία όλους τους πιστούς;
Ο απόστολος Παύλος γράφει:
«Aι γυναίκες υμών εν ταις εκκλησίαις
σιγάτωσαν· ου γαρ επιτέτραπται αυταίς λαλείν, αλλ' υποτάσσεσθαι, καθώς και ο
νόμος λέγει» (A΄ Kορ. 14:34. Bλέπε και στίχ. 35).
Επίσης γράφει: «Γυναικί διδάσκειν ουκ
επιτρέπω, ουδέ αυθεντείν ανδρός» (A΄ Tιμ. 2:12).
Συμφώνως προς τους θεοπνεύστους αυτούς λόγους
δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να ομιλούν και να διδάσκουν στις εκκλησιαστικές
συνάξεις, την ώρα της λατρείας.
Επίσης δεν επιτρέπεται στη γυναίκα να
εξουσιάζη τον άνδρα.
Εν τούτοις ο θεολόγος κ. Παντελής Kαλαϊτζίδης,
ο διευθυντής και ο ιθύνων νους της Ακαδημίας των Θεολογικών Σπουδών του
Mητροπολίτου Δημητριάδος, έχει το θράσος να αντιτίθεται στον απόστολο Παύλο και
να λέγη, ότι πρέπει και οι γυναίκες να ομιλούν στις εκκλησιαστικές λατρευτικές
συνάξεις, προχωρεί δε και λέγει ακόμη, ότι πρέπει οι γυναίκες να
χειροτονούνται, να γίνωνται και επίσκοποι, και ως επίσκοποι, εννοείται, να
εξουσιάζουν όχι μόνο τους άνδρες τους, αλλά και τους ιερείς.
Και ερωτούμε:
Δεν είνε τούτο ολοφάνερη αίρεσι; Και πώς ο
Δημητριάδος διώρισε και κρατεί στη διεύθυνσι της Ακαδημίας του θεολόγο με
αιρετικές αντιλήψεις;…
Εάν λοιπόν κάποιος λέγη κάτι σαφώς διαφορετικό
και αντίθετο από την Πίστι, οι πιστοί έχουν το δικαίωμα να θεωρούν το λόγο του
αίρεσι και αυτόν αιρετικό προ Συνοδικής αποφάνσεως.
Εάν π.χ. εγώ τρελλαθώ και κηρύξω, ότι η Θεία
Kοινωνία δεν είνε μυστήριο της Εκκλησίας, δεν είνε σώμα και αίμα Xριστού, αλλά
ψωμί και κρασί με συμβολική έννοια, χρειάζεται Συνοδική απόφανσι για να θεωρηθώ
αιρετικός και να υποστώ κριτική και έλεγχο;
Άλλωστε οι Oικουμενικές και άλλες Σύνοδοι
συγκλήθηκαν για να καταδικάσουν διδασκαλίες, οι οποίες θεωρήθηκαν αιρέσεις, και
πρόσωπα, τα οποία θεωρήθηκαν αιρετικά προ της συγκλήσεώς των.
Η Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της
Ελλάδος έχει εκδώσει φυλλάδιο, στο οποίο, χωρίς απόφανσι Oικουμενικής Συνόδου,
κατονομάζει 500 περίπου κινήσεις ως αιρέσεις, οι οποίες δρουν στην Ελλάδα.
Kακώς έπραξε η Αποστολική Διακονία;
Άριστα έπραξε.
Άριστα πράττουν και όσοι χαρακτηρίζουν τη
Mεταπατερική Θεολογία ως αίρεσι και τον Oικουμενισμό ως παναίρεσι και
πανθρησκεία, και τους οπαδούς αυτών ως αιρετικούς, και διαμαρτύρονται με όλη τη
δύναμι της ψυχής των.
Ανοχή ή ευγένεια σε θέματα Πίστεως δεν
επιτρέπεται.
Ἀδελφὲ μου Σωτηρόπουλε Νικόλαε,ΝΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΕΣΑΙ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ - ΠΑΤΕΡΕΣ, ΛΕΝΕ ΦΕΎΓΕΤΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕ .
Ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος , καὶ τὸ περὶ αὐτὸν Οἰκουμενιστικὸν Κογκλάβιον,ἀρέσκοντε εἰς τὸ νὰ διαμαρτύροντε οἱ πιστοὶ τῆς Ἐκκλησίας.
Διότι μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν μετατρέπεται ὁ Θεσμὸς τῆς Ἐκκλησίας, σὲ δημοκρατικὸ θεσμὸ-μόρφωμα.
καὶ οἱ ἀδαεῖς - ἀδιάφοροι καληρικοὶ!!! καὶ λαϊκοὶ, ναὶ ναὶ ...
περὶ τῆς Θείας Θελήσεως τοῦ Θεοῦ,
συνηγοροῦν διὰ μίαν δημοκρατικὴν Ἐκκλησίαν,καὶ ἔτσι τοὺς ἀρέσει νὰ ὑπάρχη !!!
ΑΠΟ ΤΟ 1965,ΟΙ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ Τ[ΩΝ ΔΗΘΕΝ ΠΙΣΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ,
ΤΟῪΣ ΕΧΟΥΝ ΤΟΝΏΣΕΙ ΤΟ ΗΘΙΚΟ,ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΑΠΤΟΗΤΟΙ.
Ἐγὼ δὲν διαμαρτύρομαι πλέον.
Ἐλέγχω, στυλιτεύω,ἐπιπλείττω, ΑΠΟΤΕΙΧΙΖΟΜΕΝΟΣ.
ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΙΕΡΕΑ.
ΕΣΤΩ ΜΟΝΟΣ, ΠΕΡΙΜΕΝΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΝΥΜΦΙΟΝ ΜΟΥ ΙΗΣΟΥΝ,
ΕΡΧΟΜΕΝΟΝ ΕΝ ΤΩ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΣ ΝΥΚΤΟΣ
ΑΣ ΜΑΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΜΕ ΕΝΑ ΝΑΙ Ή ΕΝΑ ΟΧΙ... ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ;;;; (Όχι μόνο στα λόγια αλλά στην πράξη, αν συμπροσεύχεται και κοινώνα από Οικουμενιστές αιρετικούς, δήθεν ορθόδοξους του νέου και παλαιού ημερολογίου των αμέτρητων παρασυναγωγών...)
ΑπάντησηΔιαγραφήΓΙΑΤΙ ΚΟΙΝΩΝΑΜΕ ΑΛΗΘΙΝΑ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΑΙΜΑ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΟΝΟ ΟΤΑΝ ΒΙΩΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΡΟΔΙΔΟΥΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ.
Χαίρομαι που ο Κύριος Σωτηρόπουλος επιτέλους έλαβε προσωπικά τον λόγο και απαντά, έστω και μερικώς, με αυτό του το άρθρο σε όσα ελέχθησαν και προηγήθηκαν τις προηγούμενες ημέρες. Χαίρομαι διπλά, διότι εγώ προσωπικά δεν μπορούσα να κατανοήσω το γεγονός, ότι μιλούσε για λογαρισμό του τρίτο πρόσωπο με την ιδιότητα του άτυπου γραμματέα. Τον κ. Σωτηρόπουλο σέβομαι και θα σέβομαι, παρά τις όποιες διαφωνίες μου μαζί του επί του πρακτέου στο θέμα του Οικουμενισμού και των Οικουμενιστών, όσο τουλάχιστον θα εξακολουθεί να φέρει πάνω του τον άδικο αφορισμό, που τον θεωρώ στοιχείο Χριστιανικού Μαρτυρίου. Έχω όμως ένα βασικό ερώτημα επί των λόγων του και θα ήθελα μία ξεκάθαρη δημόσια απάντηση του. Τους σημερινούς φιλοοικουμενιστές ηγέτες τους θεωρεί Ορθοδόξους ή Αιρετικούς; Και αν τους θεωρεί Αιρετικούς και κάποιους ακόμη φιλαιρετικούς είναι κατά την γνώμη του λογικό εκείνον που θεωρεί ένας πιστός Αιρετικό παράλληλα να τον προσκυνά και παρόλα αυτά να εξακολουθεί να είναι αληθινά Ορθόδοξος;
ΑπάντησηΔιαγραφήTo αρθρο κ. Πολυμενοπουλε δεν ειναι νεο αλλα παλαιοτερο που δημοσιευσαμε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο άρθρο φαίνεται ότι είναι παλαιότερο και δεν μας εκπλήσσει. Γιατί γνωρίζουμε τις θέσεις που είχε ο κ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος. Αυτό που μας εκπλήσσει είναι το γεγονός ότι τώρα μας συμβουλεύει να διαμαρτυρόμαστε και να απομακρυνόμαστε από τους αιρετικούς επισκόπους αλλά όχι από τα μυστήρια και τους ναούς. Πώς αλήθεια εννοεί την απομάκρυνση; Εμείς οι απλοί πιστοί ούτε συντρώγουμε, ούτε συναναστρεφόμεθα με τους επισκόπους. Πού εστιάζει την απομάκρυνση από αυτούς, αν όχι στην εκκλησιαστική επικοινωνία και στο μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας; Είναι λίγο δυσνόητη η συμβουλή του!
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ συμβουλη του ειναι ο χαρτοπολεμος!Τους Πατερες και την Αγια Γραφη αδελφε και οχι τι λει ο καθε χοντροκεφαλος και ΑΓΓΕΛΟΣ ΑΣ ΕΙΝΑΙ!!Λυκοι και φιδια μακρυα μας και οχι κοντα μας!!!
Διαγραφή