H ΑΜΕΣΗ - με την επιστροφη του
στην Πολι AΠΟΤΕΙΧΙΣΙ - του Αγιου Μαρκου του Ευγενικου από τον υπογραψαντα
Λατινοφρονα πατριαρχη Μητροφανη και τους κοινωνουντας και επικοινωνουντας με αυτόν
Λατινοφρονας επισκοπους.
ΑΜΕΣΑ πρεπει να εκβληθουν εκ της
Εκκλησιας, οι σημερινοι Γραικολατινοι ψευδεπισκοποι, όπως εξεβληθησαν από
Αυτην, και οι Λατινοι Αιρετικοι.
Ο πιστος λαος του Βολου και των
περιχωρων οφειλει να αποδοκιμαζη τον Γραικολατινο ψευδεπισκοπο Ιγνατιο
Γεωργακοπουλο οπου τον συναντα και να τον εκδιωκη από τους ναους της επισκοπικης
εδρας της Δημητριαδος.
Σημερα ο Αγιος Μαρκος ο Ευγενικος ειναι πολυ επικαιρος.
Γεμισε η Ορθοδοξι Εκκλησια με ερωτευμενους με τους Παμπαλαιους Λατινους Αιρετικους.
Καταχωρουμε πιο κατω καποια κειμενα του Αγιου που θηριομαχησε οσο κανεις αλλος με τους Αθεωτατους Λατινους και τους γνωρισε πολυ καλα.
Ας τον ακουσουμε.
Ας τον ακουσουμε.
Τουτο εστι το καυχημα ημων,
η Πιστις ημων, η καλη κληρονομια των Πατερων ημων.
Μετα ταυτης Θεω παραστηναι
ελπιζομεν και των ημαρτημενων λαβειν την αφεσιν.
Ταυτης δε ανευ ουκ οιδα ποια
δικαιοσυνη της αιωνιου κολασεως ημας λυτρωσεται.
Ταυτης ο πειρωμενος
εκβαλλειν ημας και καινοτεραν επεισαγειν ετεραν, καν αγγελος εξ ουρανου υπαρχη,
αναθεμα εστω, πασης εκβαλλεσθω μνημης και θειας και ανθρωπινης.
Ουδεις κυριευει της ημων
Πιστεως, ου Βασιλευς, ουκ Αρχιερευς, ου ψευδης Συνοδος, ουκ άλλος ουδεις, ότι
μη Θεος μονον, ο ταυτην ημιν παραδους δι εαυτου και των αυτου μαθητων.
(προς ηγουμενον Βατοπεδιου).
ΦΕΥΓΕΤΕ ουν,
αδελφοι, τους της Λατινικης καινοτομιας εισηγητας και βεβαιωτας και της αγαπης
προς αλληλους συνδεδεμενοι εν σωμα και εν πνευμα συμψυχοι, το εν φρονουντες,
συναγεσθε προς την μιαν ημων κεφαλην, τον Χριστον.
Ευχεσθε και υπερ εμου κατά το θελημα του Θεου, το λοιπον της
ζωης μου διενεγκειν, ινα δυνηθω, την καλην Ομολογιαν φυλαξας ακινητον μεχρι
τελους, εν τη των ευαρεστησαντων Θεω μεριδι χωραν τινα των εσχατων ευρειν.
ΦΕΥΓΕΤΕ ουν
και υμεις αδελφοι, την προς τους ακοινωνητους κοινωνιαν και το μνημοσυνον των
αμνημονευτων.
Ιδε εγω Μαρκος ο αμαρτωλος, λεγω υμιν, ότι ο μνημονευων του
Παπα ως Ορθοδοξου αρχιερεως, ενοχος εστι παντα τον Λατινισμον εκπληρωσαι, μεχρι
και αυτης της κουρας των γενειων, και ο λατινοφρονων μετα των Λατινων
κριθησεται και ως παραβατης της Πιστεως λογισθησεται
(προς Θεοφανην εις τον Ευριπον).
Ημεις δε των Λατινων εσχισθημεν προτεροι, μαλλον δε
εσχισαμεν αυτους και αποκοψαμεν του κοινου της Εκκλησιας σωματος.
Διατι,
ειπε μοι;
Ποτερον ως ορθην εχοντας δοξαν, ή ορθως την προσθηκην
εξενεγκοντος;
Και τις αν τουτο ειποι, μη σφοδρα τον εγκεφαλον
διασεσεισμενος;
Αλλ’ ως ατοπα και δυσσεβη φρονουντας και παραλογως την προσθηκην
ποιησαντας.
Ουκουν ως Αιρετικους αυτους απεστραφημεν, και δια τουτο αυτων
εχωρισθημεν.
Διατι γαρ άλλο;
Φασι γαρ οι φιλευσεβεις νομοι: «Αιρετικος εστι και τοις των
Αιρετικων νομοις υποκειται ο και μικρον τι παρεκκλινων της ορθης Πιστεως».
Ει μεν ουν ουδεν τι παρεκκλινουσιν οι Λατινοι της ορθης
Πιστεως, ματην αυτους ως εοικεν απεκοψαμεν.
Ει δε παρεκκλινουσιν ολως, και ταυτα περι την θεολογιαν του
Αγιου Πνευματος, εις ό βλασφημησαι
κινδυνων ο χαλεπωτατος, Αιρετικοι εισιν αρα και ως Αιρετικους αυτους
απεκοψαμεν.
Επει ουν προ χρονων πολλων απεσχισθη της δυτικης Εκκλησιας
της Ρωμης φαμεν, το περιωνυμον αθροισμα εκ της των ετερων τεσσαρων αγιωτατων Πατριαρχων
κοινωνιας, αποσχοινισθεν εις εθη και δογματα της Καθολικης Εκκλησιας και των
Ορθοδοξων αλλοτρια (δια γαρ τουτο ουτε εν ταις θειαις ιεροτελεστιαις κοιναις
των Πατριαρχων ονοματων αναφορας ο Παπας ηξιωται), ουκ οφειλει γενος λατινικον
εκ χειρος ιερατικης δια των θειων και αχραντων Μυστηριων αγιαζεσθαι, ει μη
καταθηται προτερον αποσχεσθαι των λατινικων δογματων τε και συνηθειων και κατά
κανονας κατηχηθη και τοις Ορθοδοξοις εξισωθη.
Ακουεις ότι απεσχοινισθησαν ου μονον εις εθη, αλλα και
δογματα των ορθοδοξων αλλοτρια (τα δε των Ορθοδοξων αλλοτρια, παντως Αιρετικα),
και ότι κατά κανονας κατηχηθηναι οφειλουσι και τοις ορθοδοξοις εξισωθηναι.
Ποθεν ουν ημιν ανεφανησαν εξαιφνης οντες Ορθοδοξοι οι δια
τοσουτων χρονων και υπο τοσουτων Πατερων και Διδασκαλων κριθεντες Αιρετικοι;
Τις αυτους ουτω ραδιως Ορθοδοξους πεποιηκεν;
ΦΕΥΓΕΤΕ ουν
αυτους, αδελφοι, και την προς αυτους κοινωνιαν.
Οι γαρ τοιουτοι ψευδαποστολοι, εργαται δολιοι,
μετασχηματιζομενοι εις αποστολους Χριστου.
Και ου θαυμαστον.
Αυτος γαρ ο Σατανας μετασχηματιζεται εις αγγελον φωτος.
Ου θαυμα ουν, ει και οι διακονοι αυτου μετασχηματιζονται ως
διακονοι δικαιοσυνης, ων το τελος εσται κατά τα εργα αυτων.
Οι τοιουτοι τω Κυριω ημων Ιησου Χριστω ου δουλευουσιν...
Ο μεντοι στερρος θεμελιος της Πιστεως εστηκεν εχων την σφραγιδα ταυτην.
Ει τις υμας ευαγγελιζεται παρ' ο παρελαβετε, καν αγγελος εξ ουρανου, αναθεμα εστω. Βλεπετε προφητικως το καν αγγελος εξ ουρανου, ινα μη τις την υπεροχην του Παπα προβαληται.
Ει τις ερχεται προς υμας και ταυτην την διδαχην ου φερει, εις οικιαν αυτον μη λαμβανετε και χαιρειν αυτω μη λεγετε. Ο γαρ λεγων αυτω χαιρειν κοινωνει τοις εργοις αυτου τοις πονηροις.
Τουτων υμιν υπο των Αγιων Αποστολων διωρισμενων, στηκετε κρατουντες τας παραδοσεις, ας παρελαβετε, τας τε εγγραφους και τας αγραφους, ινα μη τη των αθεσμων πλανη συναπαχθεντες εκπεσητε του ιδιου στηριγμου.
Θεος δε ο παντα δυναμενος εκεινους τε επιγνωναι την οικειαν
πλανην παρασκευασετε, και ημας αυτων απαλλαξας, ως πονηρων ζιζανιων, οια
καθαρον και ευχρηστον σιτον εις τας εαυτου αποθηκας συναξειεν, εν Χριστω Ιησου
τω Κυριω ημων.
Τα ευρισκομενα Απαντα, σελ.268
Δοξα τω Θεω.
Το μικρο ποιμνιο του Ιησου, ξυπναει απο τον ληθαργο του και κατανοει πληρως την αιρετικη καταστασι που διαμορφωνεται γυρω του και ακουει πλεον την φωνη των Αγιων Πατερων που εν ενι στοματι και εν μια καρδια, ΟΛΟΙ ΤΟΥΣ, φωναζουν προς τους πιστους:
Φευγετε απο τους Αιρετικους, και τους κοινωνουντας με τους Αιρετικους, ως φευγει τις απο οφεως....
Τα δύο λυσσασμένα ιστολόγια του Βόθρου συνεχίζουν και σημερα τις επιθέσεις τους εναντίον της αποτείχισης.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟταν παραθέτετε τα χωρία των Πατέρων τους πιάνει λύσσα γιατί τους βγάζουν κάλπικους με μηδέν αξία.Πρόκειται περί στραπατσαρισμένων ψυχών και σωμάτων γεμάτων τραύματα και τραυματισμούς πολυχρόνιους.Ταλαίπωροι και αξιολύπητοι ψευτοχριστιανοί, δούλοι ανθρώπων και ιδεών βλακωδών.Αφήστε τους αδελφοί και μην τους δίνετε σημασία γιατί είναι αγιάτρευτοι και επιπλέον πιστεύουν ότι ανήκουν στην Εκκλησία ενώ κολυμπούν μέσα στην Αιρεση και αλογούνται από τους Αιρετικους ποιμένες τους.Ο ανθρωπος διαλέγει μόνος του ή την κόλαση του ή τον παράδεισό του.Αυτοί οι δυό άξιοι θρήνων διάλεξαν από τώρα την κόλαση τους.
ΜΑΚΡΥΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΒΟΘΡΟΥΣ
ΔιαγραφήΗ ΒΟΘΡΟΛΟΓΙΑ ΜΕΣΟΠΕΛΑΓΑ ΚΑΙ ΚΟΛΩΝΑΚΙΟΥ!
ποια δύο ιστόλόγια του Βόθρου; Ένα είναι το ιστολόγιο του βόθρου από όπου γράφονται εναντιον της αποτείχισης.
ΔιαγραφήΜακρυά από τις Ψυττάλλιες όπως τις λένε σωστα κάποιοι!
ΔιαγραφήΒλέπω την φωτογραφία με τους συμπαθείς αυτούς ανθρώπους, και το μόνο που έχω να πω είναι, Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΗ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΤΟΥΣ ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ !!!
ΑπάντησηΔιαγραφήκοιταξτε τι υποστηρίζει ένας ανώνυμος σχολιογράφος συνέχεια με κείμενα του αγίου Νήφωνα. Ότι δεν πρέπει να κρίνουμε κανέναν ακόμα και για λόγους Πίστεως!!!!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2013/11/blog-post_7487.html
Μπειτε στο μπλογκ και πειτε του δυο πράγματα να συνέλθει. Ακόμα και σήμερα συνέχισε το απόγευμα να γράφει και να προσπαθεί να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα. Λέτε να είναι δεσποτόγατος;
ΠΑΜΒΩ
Ανώνυμος24 Νοεμβρίου 2013 - 6:05 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Θεός δεν εξουσιοδότησε επίγειους δικηγόρους για να κρίνουνε τους δούλους Κυρίου .Ακόμα και κακοί ποιμένες να είναι δεν παύουν να είναι εν ενεργεία Ορθόδοξοι Ρασοφόροι .
Ο Όσιος Νήφων με το παραπάνω που δημοσίευσα συνεχίζει λέγοντας να μην κάνουμε φανερά τα έργα της δικαιοσύνης πέφτοντας σε Κενοδοξία ακόμα και όταν πρόκειται για κακούς ποιμένες . Αλλά δυστηχώς πολλοί δεν καταλαβαίνουν τι θα πει Κενοδοξία . Αλλά δυστυχώς στην εποχή μας κάποιοι αρέσκονται στο να κρίνουν τους δούλους Κυρίου προκειμένου να ικανοποιήσουν το υποσυνείδητο τους . Έχει γίνει τρόπος συνήθειας για όλους μας .
Ο γ.Νίκων επίσης μας λέει το εξής :
« Λέει ο Άγιος Ειρηναίος : «ΑΣΦΑΛΕΣΤΕΡΩΝ ΚΑΙ ΑΚΙΝΔΥΝΟΤΕΡΩΝ» Είναι ποιο ασφαλές και δεν κινδυνεύουμε «ΤΟ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΝ ΤΗΝ ΕΚΒΑΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑΣ Η ΤΟ ΚΑΤΑ ΣΤΟΧΑΖΕΣΤΕ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΜΑΝΤΕΥΕΣΤΕ ΟΝΟΜΑΤΟΣ » Να περιμένεις να δεις πως θα εξελιχτούν όλα αυτά , παρά να κάθεσαι , να μαντεύεις και να προσπαθείς να φανταστείς τι θα γίνει και πως θα γίνει ότι γίνει . »
ΑπάντησηΔιαγραφή
ΑπαντήσειςΑνώνυμος24 Νοεμβρίου 2013 - 7:14 μ.μ.
Από το παραπάνω μήνυμα μου επειδή κάποιοι θα πούνε εκ νέου που ταιριάζει αυτό που λέει ο Άγιος Ειρηναίος στην συγκεκριμένη περίπτωση θα πρέπει να εξηγήσουμε ότι ταιριάζει στο ότι ο Άγιος Ειρηναίος μας ενημερώνει σε αυτές τις περιπτώσεις ότι το ποιο ασφαλέστερο αλλά και το ποιό ακινδυνότερο για τον κάθε άνθρωπο είναι το να κρατάει Σιωπή βλέποντας πως θα εξελιχτούν αυτά τα πράγματα . Αυτό σημαίνει και " ΤΟ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΝ ΤΗΝ ΕΚΒΑΣΗ "
Γιατί όμως μας λέει κάτι τέτοιο ; Διότι πολύ απλά υπάρχει και Θεός πάνω από όλα και ότι τίποτα δεν γίνεται τυχαία . Αν Ο Θεός δεν τα επέτρεπε δεν θα γινόντουσαν τίποτα από όλα αυτά που μας προβληματίζουν .
Ο Θεός παραχωρεί να γίνονται προκειμένου να δοκιμαστούν οι άνθρωποι στο κατά πόσο τηρούν τις εντολές που έδωσε στην Αγία Γραφή .
Ορισμένοι όμως άνθρωποι αγνοούν ότι υπάρχει και η Αρετή της Σιωπής .!
Ανώνυμος24 Νοεμβρίου 2013 - 8:07 π.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠρος Ανώνυμος 23 Νοεμβρίου 2013 9:11 μ.μ.
Δεν πρέπει να κρίνουμε τον δούλο του Κυρίου ότι και να είναι . Αυτό μας λέει ξεκάθαρα ο Όσιος Νήφων .
Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να σκεφτόμαστε τι μας λένε οι άλλοι . Ακούμε τον επίσκοπο τι λέει και βάζουμε το μυαλό μας σε σκέψη . Συμφωνεί με αυτά που ξέρουμε από το Ευαγγέλιο καλώς .Αν δεν συμφωνεί το ανάθεμα που αναφέρει η Καινή Διαθήκη πηγαίνει σε αυτόν που κηρύττει και μόνο άλλο Ευαγγέλιο διαφορετικό από εκείνο του Χριστού και όχι σε εμάς που δεν συμφωνούμε με τις απόψεις του επισκόπου .
Τι πάει να πει κίνδυνος για την κοινωνία ; Ο κόσμος μυαλό δεν έχει όχι φυσικά για να κρίνει τον επίσκοπο αλλά για να διακρίνει τα λόγια του ;
Η αποφυγή του να κρίνουμε τον επίσκοπο αλλά και τον οποιονδήποτε Ορθόδοξο Ρασοφόρο γίνεται από φόβο προς την Ιεροσύνη των Ράσων του . Δεν είναι λίγοι οι άνθρωποι που κρίνουν ιερείς και που δεν τους πάνε καλά τα πράγματα στην ζωή τους . Για αυτό και δεν κρίνουμε Ορθόδοξους Ιερείς διότι μας γυρνάει σε εμάς μπούμερανγκ στα πράγματα της ζωής μας από την Ιεροσύνη των ίδιων των ράσων τους . Από εκεί και πέρα είναι επιλογή του καθενός τι θα κάνει .Αν θα κρίνει ή όχι .
Ανώνυμος23 Νοεμβρίου 2013 - 4:26 μ.μ.
Προς Ανώνυμος 23 Νοεμβρίου 2013 1:01 μ.μ.
Δεν αλλοιώνω κανένα χωρίο του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου .
Ο Χριστός είπε σκέτο μην κρίνετε για να μην κριθείτε και συνεχίζει το χωρίο της καινής διαθήκης ότι με όποιο μέτρο κρίνετε με εκείνο θα κριθείτε .
Ό Άγιος ερμήνευσε το χωρίο της Καινής Διαθήκης με αυτό το οποίο αναφέρατε . Αλλά πρώτα από όλα γυρνάμε προς τον εαυτό μας και εξετάζουμε εάν εμείς είμαστε σωστοί ως προς τον Κύριο μας . Αν εμείς με τις πράξεις μας και με τα λόγια μας δείχνουμε ολιγοπιστία και περιφρόνηση προς Τον Κύριο μας .
Οι Ορθόδοξοι Ρασοφόροι είναι δούλοι Κυρίου και δεν μας επιτρέπεται να τους κρίνουμε εμείς . Έχουν τα ράσα τους ιεροσύνη . Αυτό μας συμβουλεύει και ο Όσιος Νήφων . Να μην κρίνουμε τους δούλους του Κυρίου .
Εκτός και εάν θεωρείται ότι ο Όσιος Νήφων "σφάλει" με αυτό που μας συμβουλεύει .!!!
Όλους τους άλλους αιρετικούς όπως είναι οι μάρτυρες του ιεχωβά , οι χιλιαστές , οι πεντηκοστιανοί τους καταλαβαίνουμε από τα έργα τους και από τα λόγια τους . Αλλά ο τρόπος με τον οποίο τους διακρίνουμε είναι διότι ξέρουμε εμείς Τον Κύριο μας . Ξέρουμε τα έργα Κυρίου μας . Ξέρουμε τις παραγγελίες του Κυρίου μας από την Αγία Γραφή .
Εδώ όμως δεν έχουμε να κάνουμε με ανθρώπους εκτός Ορθοδοξίας αλλά εντός Ορθοδοξίας .
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης ανεξαρτήτου φρονήματος δεν παύει να είναι Ορθόδοξος Ρασοφόρος .
Δεν παύουν τα ράσα του να έχουν Ιεροσύνη . Εμείς δεν έχουμε δικαίωμα να κρίνουμε το τι φρονεί ο Πατριάρχης αλλά η σύγκληση Πανορθόδοξη Οικουμενική Σύνοδο είναι υπεύθυνη για να τον κρίνει.
Από εκεί και πέρα η μνημόνευση του ονόματος του γίνετε από σεβασμό προς τα Ορθόδοξα Ράσα του , προς την Ιεροσύνη των ράσων του και όχι από συγκατάθεση προς τα έργα και τα λόγια του .
Δεν είναι καθηρημένος ο Πατριάρχης . Δεν είναι αφορισμένος ο Πατριάρχης προκειμένου να αποτειχιστούμε και να μην τον μνημονεύουμε . Απλώς δεν τον ακολουθούμε αλλά και δεν τον αποφεύγουμε σκόπιμα .
Από εκεί και πέρα ο πατριάρχης δεν μπαίνει στο σπίτι μας αλλά στον Οίκο Του Κυρίου μας .
Ο γ.Νίκων σε μια ομιλία του αλλά δεν θυμάμαι ποιά ήταν είχε πει το εξής σωστό :
Δεν απομακρυνόμαστε από την ενορία μας . Δεν απομακρυνόμαστε από τα ράσα του παπά . Αν ο παπάς είναι αιρετικός τότε το πετραχήλι του θα γίνει θηλιά στο λαιμό του .
Ανώνυμος21 Νοεμβρίου 2013 - 10:47 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠρος Ανώνυμος 21 Νοεμβρίου 2013 0:36 μ.μ.
Λέτε : "το μην κρινετε ινα μην κριθειτε περι βιου εστι ου περι πιστεως (Αγιος Ιωαννης ο Χρυσοστομος)."
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος με το παραπάνω εννοεί να κρίνουμε την δική μας πίστη και όχι την πίστη του άλλου .
Ο άλλος μπορεί να μην θέλει να ακολουθήσει τον δρόμο του Χριστού πως θα πάμε εμείς να του πούμε ότι δεν κάνεις σωστά από την στιγμή που ο ίδιος το επιλέγει ; Είναι θέμα επιλογών . Ο Χριστός δεν θέλει δούλους . Παιδιά θέλει . Για αυτό και μας ξεκαθαρίζει να μην κρίνουμε για να μην κριθούμε .
Πέρα όμως από τους κανόνες οφείλουμε να διαβάζουμε και τους βίους των Αγίων . Δίνω ένα απόσπασμα για το πως ενέργησε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος .
Απόσπασμα από το βιβλίο "ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ" βιβλίο .Δ.2.Η ψευτοσύνοδος. Σελ.169-170 :
“Παίρνοντας τότε το λόγο ο επίσκοπος Απαμείας Ευλύσιος παρατήρησε ότι , αν ήθελαν να κρατήσουν τις Εκκλησίες τους , θα τούς εξανάγκασαν να έλθουν σε επικοινωνία μέ τούς επισκόπους της αντίπαλης παράταξης και να συνυπογράψουν.
Με ορμή ανέκραξε ο αρχιεπίσκοπος :
-Επικοινωνήστε , επικοινωνήστε , για να μή δημιουργηθεί σχίσμα . Μή συνυπογράφετε όμως , διότι η συνείδησή μου δεν μου καταλογίζει τίποτε , που να αξίζει την καθαίρεσή μου !”
Δεν παίζει λοιπόν ρόλο η μνημόνευση ενός πατριάρχη αλλά στο κατά πόσο συγκαταβαίνουμε στις αποφάσεις του . Από την στιγμή που δεν συμφωνούμε με τις προσωπικές του πράξεις τότε δεν τίθεται κανένα πρόβλημα συνειδήσεως από την πλευρά μας . Η μνημόνευση δεν σημαίνει συγκατάβαση αλλά σεβασμό προς τα ράσα του επισκόπου διότι δεν παύει να είναι Ορθόδοξος Ρασοφόρος και δούλος του Κυρίου .
Ανώνυμος22 Νοεμβρίου 2013 - 1:30 μ.μ.
Προς Ανώνυμος 22 Νοεμβρίου 2013 12:49 μ.μ.
Με την διακοπή του μνημόσυνου σηματοδοτεί την αποκεφάλιση επί το έργο του σώματος της εκκλησίας .
Πόσο εφικτό είναι ποίμνιο χωρίς ποιμένα ; Σώμα χωρίς κεφάλι ; Μελίσσι χωρίς βασίλισσα ;
Ο Χριστός είναι Ο Ουράνιος Δεσπότης αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι και η θέση του επίγειου επισκόπου δεν είναι αναγκαία για την Εκκλησία . Και αυτό το μαρτυρούν οι τρείς επιστολές του Αποστόλου Παύλου προς επισκόπους , προϊσταμένους εκκλησιαστικών περιφερειών .
Επίσης ο Όσιος Νήφων μας συμβουλεύει τα εξής σπουδαία πράγματα (Απόσπασμα από το βιβλίο "Πού πηγαίνει η ψυχή μετά τον θάνατον ; Γιατί τα μνημόσυνα; " ):
" - Προσέχετε , παιδάκια μου , νά μήν κρίνετε κανένα και μάλιστα όταν είναι άνθρωπος του Θεού . Φυλαχθήτε , σας παρακαλώ , απ' αυτή τήν αμαρτία . Να κοιτάζετε τούς εαυτούς σας καί νά συναισθάνεσθε τά σφάλματά σας . Απ ΄αυτή τή συναίσθηση θα μπορέσουμε νά μεταπηδήσουμε στή μετάνοια . Από τούς δούλους του Θεού άλλος νά είναι φανερός και άλλος κρυφός . Όσους έχουν τό θάρρος νά είναι φανεροί , μερικοί τούς κατηγορούν . Θα τιμωρηθούν όμως σκληρά κατά τήν ημέρα της Κρίσεως . Γιατί ο Θεός όσους ξέρει ότι περιφρονούν τήν ανθρώπινή δόξα , εκείνους έστειλε μπροστά σέ όλους , γιά νά ομολογούν μέ θάρρος τήν πίστη τους , κι έτσι νά ωφελήσουν πολλούς . «Ούτω λαμψάτω τό φώς υμών έμπροσθεν των ανθρώπων » , τούς πρόσταξε , « όπως ίδωσιν υμών τά καλά έργα καί δοξάσωσι τόν πατέρα υμών τόν έν τοίς ουρανοίς » . Καί αντίθετα γι ΄αυτούς πού ρέπουν πρός τήν κενοδοξία λέει : « Όποιοι κάνουν φανερά τά έργα της δικαιοσύνης γιά ν ΄αρέσουν στούς ανθρώπους , καί όχι σέ Μένα , “αμήν , αμήν λέγω υμίν, ότι απέχουσι τόν μισθόν αυτών” » .Γιατί εκείνος πού κενοδοξεί εκούσια , δέν θά ελεηθή . Έχοντας λοιπόν αυτά υπ΄όψιν μας , παιδιά μου , ας μήν κρίνουμε κανένα , καί στούς συκοφάντες νά μή δίνουμε σημασία είτε κατακρίνουν ένα δίκαιο είτε οποιονδήποτε άλλον . « Μή κρίνετε » , παραγγέλλει ο Κύριος . Σύ πού κάθεσαι στόν θρόνο νά μήν περιφρονής τόν δούλο σου , μή τυχόν κρύβη μέσα του τό Πνεύμα του Θεού και βρεθής χωρίς νά τόν καταλάβης θεομάχος ."
Ανώνυμος21 Νοεμβρίου 2013 - 7:39 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠρος Ανώνυμος 21 Νοεμβρίου 2013 5:37 μ.μ.
Για ποιό λόγο να υπάρχει αντίδραση επάνω σε προσωπικές κινήσεις και πράξεις ενός πατριάρχη από την στιγμή που δεν μπορεί από μόνος του να πλήξει την Ορθοδοξία ;
Ο κανόνας ξεκαθαρίζει ότι η προσωπικές αμαρτίες ενός πατριάρχη δεν είναι αιτία πρόκλησης σχίσματος εντός της Ορθοδοξίας μεταξύ ποιμνίου και ποιμένα .
Δεν πρέπει να ξεχνάει ο κόσμος ότι ο πατριάρχης ,ο παπάς και οποιοσδήποτε άλλος από τον κλήρο δεν παύει να είναι Ορθόδοξος Ρασοφόρος ανεξάρτητα των προσωπικών του αμαρτιών .
Οι προφητείες αναφέρουν ότι στα δύσκολα χρόνια θα χαλάσουν πολλοί παπάδες και αρχιερείς . Ουδείς γνωρίζει Τα Σχέδια Του Θεού και εάν μέσα σε αυτούς του αρχιερείς που θα χαλάσουν δεν περιλαμβάνεται μέχρι και ο πατριάρχης .
Ποιοί είμαστε εμείς να αντιδράμε προκειμένου να συμμορφώσουμε με την συμπεριφορά μας τον πατριάρχη ;
Και αν αντιδράσει ο κόσμος από που θα γνωρίζει ότι δεν γίνεται Θεομάχος και δεν πάει κόντρα στην εκπλήρωση των προφητειών και Στα Σχέδια Του Θεού ;
Ο Χριστός έδωσε στον Απόστολο Πέτρο τα κλειδιά του παραδείσου . Ο καθένας θα πρέπει να κοιτάει το δικό του κλειδί . Το δικό του πνευματικό αγώνα και όχι το τι κάνει ο ένας πατριάρχης και τι κάνει ο άλλος .
Ο Όσιος Νήφων μας συμβουλεύει να μην κρίνουμε τον πλησίον μας πόσο μάλλον τους ιερείς και αρχιερείς . Να μην κρίνουμε τους δούλους Του Κυρίου . Διότι αυτό ζητάει και ο Χριστός . Να μην κρίνουμε για να μην κριθούμε .
Ο Άγιος Ειρηναίος μας συμβουλεύει ότι το ποιό ασφαλέστερο και το ποιό ακινδυνότερο είναι να αφήνουμε την εκπλήρωση των προφητειών παρά να καθόμαστε και να σκεφτόμαστε τι θα γίνει πώς θα γίνει ότι γίνει . Αυτό θα πρέπει να το γνωρίζει ο κόσμος και να το έχει πάντα υπόψη .
Καλό είναι λοιπόν να μην γίνουμε εμπόδιο Στα Σχέδια Του Θεού και να κοιτάμε πάντα το δικό μας κλειδί .
ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΤΟ ΡΩΜΑΙΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΔΕΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕ ΑΚΟΜΑ ΤΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΜΟΥ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΝΩΝΥΜΟ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΚΡΙΝΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήhttp://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2013/11/blog-post_7487.html
Όταν δημοσίευσα κάποια πράγματα που γνώριζα από έγκυρη πηγή, αλλά και ως καταγόμενος από νησιά της Ι. Μητροπόλεως Σύρου, για το ποιόν του επισκόπου Κονγκό-Μπραζαβίλ Παντελεήμονος Αράθυμου, δεν το έκανα για να καλέσω σε "αποτείχιση", αλλά για να πληροφορηθούν οι αδελφοί χριστιανοί το δράμα της ιεραποστολικής νεόφυτης Εκκλησίας του Κονγκό, το οποίο αφορά όλους μας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνήθικοι και διεφθαρμένοι επίσκοποι υπήρχαν πάντοτε στην Εκκλησία, διαβάστε τι γράφει η Αποκάλυψη για τις Εκκλησίες της Ανατολής και διαβάστε εκκλησιαστική ιστορία, όπου το ήθος πολλών κληρικών δεν ταιριάζει, όχι σε κληρικό, ούτε καν σε έντιμο και ακέραιο άνθρωπο. "Καθαρή Εκκλησία", όμως, δεν θα υπάρξει....Η πικρή πείρα μας δίδαξε ότι προσπάθειες δημιουργίας "καθαρής Εκκλησίας" με αποτείχιση από την "πλανεμένη" ή "διεφθαρμένη Εκκλησία", κατέληξαν σε άλλες, μικρότερες "αποτειχίσεις", επειδή πάντοτε θα βρεθεί κάποιος "καθαρότερος του καθαρού" και κάποιος "ορθοδοξότερος του ακραιφνώς Ορθόδοξου". Αυτά τα είχε επισημάνει σε ανύποπτο χρόνο ο οσιακή μνήμης ιερομόναχος π. Σεραφείμ Ρόουζ, μιλώντας για την πλάνη της "super correctness", που ενδημούσε τότε στους κόλπους της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς (ενώ στους κόλπους της "δικής μας" Ελληνορθόδοξης Αρχιεπισκοπής ενδημούσε ο οικουμενισμός του Ιακώβου Κουκούζη). Δείτε τι συνέβη στους Παλαιοημερολογίτες. Πόσες παρατάξεις υπάρχουν; Κανείς δεν γνωρίζει....
Να είστε βέβαιοι ότι τα ίδια θα συμβούν στη Σερβία μετά την κοίμηση του επισκόπου Αρτεμίου. Αν το ποίμνιο που ακολουθεί τον επίσκοπο Αρτέμιο παρέμενε στους κόλπους της Σερβικής Εκκλησίας, μαζί με τον ίδιο, οι οικουμενιστικές ασχήμιες πολύ δυσκολότερα θα λάβαιναν χώρα και πολύ πιο έντονη αντίδραση θα συναντούσαν. Το ίδιο λέω και για τους έλληνες αδελφούς μας που πήγαν με το Παλαιό Ημερολόγιο: Χάσαμε πολύτιμους συμμάχους στον ορθόδοξο αγώνα κατά του αντίχριστου οικουμενισμού. Και θα διακινδυνεύσω μία πρόβλεψη: ¨Οταν ο π. Ευθύμιος, τον οποίο σέβομαι ως κληρικό και ως ασκητή, αν και διαφωνώ με την αποτείχισή του, πληρώσει το κοινό για όλους τους ανθρώπους χρέος, θα δείτε ότι και η παράταξή του θα διασπαστεί. Διότι όλο και κάποιοι "διεφθαρμένοι", με ή χωρίς "", θα εμφιλοχωρήσουν και κάποιοι που θα είναι πιο "αδιάφθοροι" θα αντιδράσουν και θα συμπήξουν δική τους παράταξη, αποτειχιζόμενοι από τους ήδη "αποτειχισμένους"! Διότι, αγαπητοί αδελφοί, τα δύο αυτά τρυπάκια, ο οικουμενισμός και ο ζηλωτισμός, αν μπει κανείς μέσα, δεν φεύγει εύκολα και εκεί είναι το ζήτημα. Και φυσικά, χειρών αδίκων άρξατο ο οικουμενισμος, είναι βέβαιο αυτό, αλλά και η εκ δεξιών παγίδα δεν είναι αμελητέα και ακίνδυνη....
Σας τα γράφω αυτά με πολλή αγάπη και ευχαριστώ και πάλι το Ιστολόγιο για τη φιλοξενία ενός διαφωνούντος αδελφού.
Aγαπητε μου Μαρκο Τ. εμεις δε αποτειχισθηκαμε λογω καθαρων και ακαθαρτων, αλλα λογω Αιρεσεως, πραγμα που προβλεπεται απο τους Ιερους Κανονες και επιβαλλεται να τους τηρησουμε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕσεις αρνεισθε να τους τηρησετε.
Περαν των Ιερων Κανονων και οι Αγιοι Πατερες στα ζητηματα των Αιρεσεων ειναι απολυτα κατηγορηματικοι και ανυποχωρητοι, ΑΠΑΙΤΟΥΝ την Αποτειχισι μας απο τους Αιρετικους.
Δεν εχουμε ομως καμμια σχεσι με αυτα που γραφεις για την καθαροτητα ή την μη καθαροτητα
Ουδεις καθαρος απο ρυπου.
Δεν μιλαμε λοιπον για καθαροτητα λογω αμαρτιων αλλα για Αιρεσι.
Γεμισαμε απο Αιρετικους πατριαρχες και μητροπολιτες και ΟΛΟΙ συμβιωνουν μια χαρα Αιρετικοι και μη Αιρετικοι, φιρδην μιγδην.
Και ουδεις διαμαρτυρεται και ουδεις ελεγχει τους Αιρετικους.
Ειναι Εκκλησια Χρισστου αυτο;
΄Η ετοιμη Πανθρησκεια Αντιχριστου;
Οι Αγιοι Πατερες επιτασσουν να φευγουμε μακρυα απο τους Αιρετικους.
Δεν ειναι Αιρετικοι οι Πατριαρχες Βαρθολομαιος, Θεοδωρος, Ειρηναιος;
Ζηζιουλας, Σαββατος, Ιγνατιος, Συρου, κλπ;
Ειμαστε στην ιδια Εκκλησια αφου πιστευουν αλλα απο ημας και τους Αγιους Πατερες;
Πως ειναι δυνατον αγαπητε μου Μαρκο Τ. να αισθανεσαι αναπαυμενος μεσα σε ενα τετοιο μορφωμα;
Μολις χθες ανακοινωσαμε την νεα οπτασια του Γεροντα Αγαθωνα του Κωνσταμονιτου.
Αντε εγω τους γερονταδες δεν τους εχω μεσα μου οπως εσεις, και αυτο ειναι γεγονος.
Αυτον τον γεροντα και το οραμα του που αποδεικνυει οτι ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ η Παναιρεσι, εσχισε τον Χιτωνα του Χριστου, γιατι δεν σας προβληματιζει να Αποτειχισθητε και να αποφυγετε τον ΜΟΛΥΣΜΟΝ της Αιρεσεως;
Τι σχεσι λοιπον εχουν οι καθαροι και οι ακαθαρτοι με εμας;
Μην μας συκοφαντειετε φιλε Μαρκο Τ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Για να βάλουμε τα πράγματα στη θέση τους, σχετικά με το ΚΡΙΝΩ και την ΚΡΙΣΗ:
Κ Ρ Ι Ν Ω – Κ Ρ Ι Σ Η
ΚΡΙΝΩ
1/ νομίζω, θεωρώ, φρονώ
2/ σχηματίζω γνώμη
3/ βγάζω δικαστική απόφαση, αποφαίνομαι
4/ επιδρώ αποφασιστικά
5/ επιπλήττω, κατακρίνω («μη κρίνετε, ίνα μη κριθήτε»).
6/ διατυπώνω γνώμη
7/ βασανίζω, παιδεύω, συζητώ
8/ δικάζω, ανακρίνω («κρίναι ζώντας και νεκρούς»)
9/ προτιμώ, προκρίνω
10/ ερμηνεύω, εξηγώ
11/ χωρίζω, ξεδιαλέγω, διακρίνω
12/ εκλέγω, διαλέγω
ΚΡΙΣΗ
1/ νοητική ενέργεια διαμόρφωσης γνώμης ή απόφασης
2/ ικανότητα διάκρισης σχέσεων μεταξύ εννοιών
3/ διαφορά, φιλονικία
4/ δίκη
5/ δικαστική απόφαση («και αφήκατε τα βαρύτερα του νόμου, την κρίσιν και τον έλεον»)
6/ κρίσιμη φάση
7/ διαδικασία εκλογής στο αξίωμα
8/ Δευτέρα παρουσία («η ημέρα της κρίσεως»)
9/ παροξυσμός χρόνιας πάθησης
10/ έντονη εκδήλωση συναισθήματος
11/ στιγμή μεγάλης δυσχέρειας
12/ ορθοφροσύνη, σύνεση
13/ βάσανος, τιμωρία
14/ εκδίκηση, ικανοποίηση
15/ δικαιοσύνη
16/ εκλογή
17/ καταδίκη
18/ εντολή
19/ αποτέλεσμα υπόθεσης
20/ ερμηνεία ονείρων
21/ συναγωνισμός
ΚΡΙΝΩ ΣΤΗΝ ΚΔ
1/ «Μη κρίνετε, ίνα μη κριθήτε» (Ματθ. 7. 2) = μη κατακρίνετε, για να μη κατακριθείτε.
2/ «τι δε και αφ’ εαυτών ου κρίνετε το δίκαιον» (Λουκ. 12. 57) = γιατί δεν κρίνετε (=ξεχωρίζετε) μόνοι σας ποιο είναι το σωστό;
3/ «ο πιστεύων εις αυτόν ου κρίνεται, ο δε μη πιστεύων ήδη κέκριται» (Ιω. 3. 18) = εκείνος που πιστεύει εις αυτόν, δεν καταδικάζεται, εκείνος, που δεν πιστεύει, ήδη έχει καταδικαστεί.
4/ «μη κρίνετε κατ’ όψιν, αλλά την δικαίαν κρίσιν κρίνατε» (Ιω. 7. 24) = μη κρίνετε (= σχηματίζετε γνώμη) επιφανειακά, αλλά με σωστά κριτήρια.
5/ «ότι ο άρχων του κόσμου τούτου κέκριται» (Ιω. 16. 11) = διότι ο άρχων του κόσμου τούτου έχει καταδικαστεί.
6/ «διο εγώ κρίνω μη παρενοχλείν τοις από των εθνών επιστρέφουσιν επί τον Θεόν» (Πράξ. 15. 19) = δια τούτο έχω τη γνώμη να μη φέρουμε δυσκολίες σ’ εκείνους από τους εθνικούς που επιστρέφουν εις τον Θεόν.
7/ «Διό αναπολόγητος ει, ω άνθρωπε πας ο κρίνων. Εν ω γαρ κρίνεις τον έτερον, σεαυτόν κατακρίνεις, τα γαρ αυτά πράσσεις ο κρίνων» (Ρωμ. 2. 1) = αλλά κι εσύ, άνθρωπέ μου, που κατακρίνεις τον άλλον, δεν είσαι λιγότερο ένοχος, γιατί κρίνοντας τον άλλον, καταδικάζεις τον ίδιο τον εαυτό σου, αφού κι εσύ ο κριτής τα ίδια κάνεις.
8/ «Μηκέτι ουν αλλήλους κρίνωμεν, αλλά τούτο κρίνατε μάλλον, το μη τιθέναι πρόσκομμα τω αδελφώ ή σκάνδαλον» (Ρωμ. 14. 13) = ας μη κρίνωμεν λοιπόν πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά τούτο μάλλον αποφασίσατε: το να μη βάζετε εις τον αδελφόν πρόσκομμα που θα κλονίσει την πίστη του.
9/ «τι γαρ και τους έξω κρίνειν; Ουχί τους έσω υμείς κρίνετε; τους δε έξω ο Θεός κρίνει. και εξαιρείτε το πονηρόν εξ υμών αυτών» (Κορ. Α΄ 5. 12-13) = διότι ποιάν αρμοδιότητα έχω να κρίνω τους εκτός (Εκκλησίας). Εκείνους που είναι εντός (Εκκλησίας) δεν τους κρίνετε εσείς; τους εκτός (Εκκλησίας) θα τους κρίνει ο Θεός. Βγάλτε το κακό από ανάμεσά σας.
10/ «Τολμά τις υμών, πράγμα έχων προς τον έτερον, κρίνεσθαι επί των αδίκων και ουχί επί των αγίων; Ουκ οίδατε ότι οι άγιοι τον κόσμον κρινούσι; Και ει εν υμίν κρίνεται ο κόσμος, ανάξιοι εστε κριτηρίων ελαχίστων; Ουκ οίδατε ότι αγγέλους κρινούμεν; Μήτι γε βιωτικά;» (Κορ. Α΄ 6. 1-3) = τολμά κανείς από σας, όταν έχει κάποια διαφορά με άλλον, να κρίνεται από εθνικούς δικαστές και όχι από τους αγίους (της Εκκλησίας); Δεν ξέρετε ότι οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο; Και εάν ο κόσμος θα κριθεί από σας, δεν είσθε άξιοι να κρίνετε ασήμαντες υποθέσεις; Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε αγγέλους, πόσο μάλλον κοσμικές υποθέσεις;
11/ «συ τις ει ος κρίνεις τον έτερον;» (Ιακ. 4. 12) = ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον άλλον;