=====================
«Νέα Ἐποχή», νέα πίστη!
«ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ»; (!)
Δημητρίου Ἰ. Κάτσουρα, Θεολόγου-Τραπεζικοῦ
«Είναι
καιρός να μάθουμε τους πιστούς μας, ότι η απολυτοποίηση της
ιδιαιτερότητας δεν συνιστά διάσωση της αλήθειας, αλλά φαλκίδευση της
αλήθειας και ολίσθηση προς τη θρησκειογενή νεύρωση της
αποκλειστικότητας».
Δηλώσεις του Πατριάρχου και Πάπα Αλεξανδρείας κ.κ. Θεοδώρου του Β΄
στή
Διαχριστιανική καί Διαθρησκειακή Συνάντηση, πού ὀργάνωσε ἡ «Κοινότητα
τοῦ ἁγίου Ἐγιδίου», μέ τίτλο: «Τό Κουράγιο τῆς Ἐλπίδας», ἡ ὁποία ἔλαβε
χώρα στήν Basilica di Santa Maria in Trastevere
στή Ρώμη, τήν 30.09.2013. Προηγήθηκε στήν ἴδια συνάντηση προσφώνηση τοῦ
ἐν λόγῳ πατριάρχου πρός τόν πάπα Ρώμης, κατά τήν ὁποία τόν μέν Παπισμό
ἀπεκάλεσε «Ἐκκλησία», τόν δέ αἱρετικό πάπα ὡς «Ποιμένα τῆς ἀγάπης καί
τῆς ἀληθείας»!
ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΑΣ : «Μακαριώτατε Πατριάρχα Ἀλεξανδρείας» κ. Θεόδωρε, κατά τήν φήμη σας, «δέκατε τρίτε τῶν Ἀποστόλων και Κριτά τῆς Οἰκουμένης»,
ἡ παρακάτω ἁγιογραφική ρήση συνιστᾶ καί αὐτή «φαλκίδευση τῆς ἀληθείας»
καί καθιστᾶ ἡμᾶς τούς οὕτω πιστεύοντας καί ὁμολογοῦντας νευρωτικούς; «Οὐκ
ἐστιν ἐν ἄλλῳ (πλήν τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) οὐδενί ἡ σωτηρία, οὐδέ γάρ ὄνομα
ἐστίν ἕτερον (πλήν τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) ὑπό τόν οὐρανόν τό δεδομένον ἐν
ἀνθρώποις, ἐν ὧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς» (Πράξεις Ἀποστόλων, 4, 12).
Ημερίδα για τα 50 ΧΡΟΝΙΑ της Β΄ ΒΑΤΙΚΑΝΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ
(Λεόντειος Σχολή Σάββατο 9.11.13)
Παρεμβάσεις του Μητροπολίτου Δημητριάδος Ιγνατίου
κα Μαρία Σικ (συντονίστρια στρογγυλής τραπέζης) : Να
περάσουμε τώρα στην ερώτηση που έχουμε ετοιμάσει για τον Σεβασμιώτατο
Ιγνάτιο : «Σεβασμιώτατε, αποτελεί πλέον κεκτημένο για μας τους
Καθολικούς ο οικουμενικός προσανατολισμός της Εκκλησίας μας στο σύνολό
της και καθενός μας ξεχωριστά. Και χρειάζεται αγώνα για να φτάσει ο κάθε
πιστός να έχει μία οικουμενική συνείδηση και στάση, ιδιαίτερα εδώ στην
Ελλάδα και ιδιαίτερα με την Ορθοδοξία. Παίρνω αφορμή από ένα συνέδριο
που έγινε στην Ι. Μητρόπολη της οποίας προΐστασθε ως Επίσκοπος,
αναφορικά με τις αιρέσεις. Η λέξη αυτή, έστω και αν ανταποκρίνεται σε
μια ιστορική πραγματικότητα ηχεί πλέον παράφωνα στα αυτιά μας, ιδιαίτερα
για αυτές που ονομάζουμε ιστορικές Εκκλησίες. Εδώ στην Ελλάδα, ίσως
είναι η λέξη η πλέον χρησιμοποιούμενη στο εκκλησιαστικό λεξιλόγιο :
αιρέσεις, αιρετικοί, αιρεσιάρχης, παναίρεση του Οικουμενισμού κλπ και
μεταξύ αυτών συγκαταλεγόμαστε και όλοι εμείς. Χωρίς να είναι σκοπός μου
να σας φέρω σε δύσκολη θέση, υπάρχει ελπίδα, να αλλάξει κάτι στην
Ελληνική Εκκλησία στη θεώρηση της Εκκλησίας του Χριστού περισσότερο
καθολικής και λιγότερο παραταξιακής, που θα μας κάνει να
αισθανόμαστε περισσότερο άνετα μαζί σας, εννοώ τους Ορθοδόξους
συμπατριώτες μας ; Και, τέλος, υπήρξε δεύτερη σκέψη σε σας, μετά την
έκταση που πήρε στον Τύπο, τώρα τελευταία, η συμμετοχή σας στη σημερινή
ημερίδα ; σκεφτήκατε να μην έρθετε ; (γέλια από το κοινό).
Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος :
Σας δικαιολογώ γιατί δε με ξέρετε καλά ! (γέλια από το κοινό) αλλά
θέσατε πολλά θέματα ! Και βέβαια πρέπει να ξεχωρίσουμε μερικά πράγματα !
Όντως φιλοξενήσαμε ένα συνέδριο της Συνοδικής Επιτροπής επί των
Αιρέσεων στην πόλη του Βόλου και στο συνεδριακό μας Κέντρο,
φιλοξενούμενοι της Μητροπόλεώς μας. Όμως ! αυτή η Επιτροπή ασχολείται με
τις αναγνωρισμένες από την Εκκλησία αιρέσεις και δεν συμπεριλαμβάνονται σε αυτές οι Καθολικοί αδελφοί μας, ούτε η Καθολική Εκκλησία.
Μιλήσαμε για σέκτες, μιλήσαμε για όλα αυτά που και η Καθολική Εκκλησία,
νομίζω, αντιμετωπίζει πολλές φορές, που έχουν εισβάλλει από την
Ανατολή, μιλήσαμε για πράγματα που δεν έχουν να κάνουν με τους
Χριστιανούς αδελφούς μας.
Όταν
μιλάμε για την Εκκλησία, και για την Εκκλησία στην Ορθόδοξη Ελλάδα, θα
πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη μας τις Συνοδικές Αποφάσεις και όχι την
προσωπική άποψη. Ναι ! υπάρχουν προσωπικές απόψεις. Όντως υπάρχει μία έντονη κίνηση που θέλει να προβάλει το αντι-οικουμενιστικό της πρόσωπο. Πιστέψτε με όμως ! πολλές φορές συμβαίνει στη ζωή μας οι λίγοι να κάνουν πολύ θόρυβο. Και αυτή είναι μία πραγματικότητα. Δεν εκπροσωπούν τη Σύνοδο, δεν υπάρχουν συνοδικές αποφάσεις, δεν διχάζουν τη Σύνοδο, το κυριότερο απ’ όλα ! Απλώς
χρησιμοποιούν και αξιοποιούν σύγχρονα μέσα προκειμένου να κάνουν
αισθητή την παρουσία τους μέσα, νομίζω, από μία παραμορφωμένη εικόνα.
Ξέρετε, προσπαθώ και εγώ να εμβαθύνω στα αίτια που οδηγούν έναν άνθρωπο να
πάρει τόσο ακραίες θέσεις. Δεν είναι εύκολο γιατί θα πρέπει κανείς να
είναι καρδιογνώστης. Γενικά όμως, και αυτό αποτελεί προσωπική μου άποψη,
δεν μπορώ να κάνω επιστημονική μελέτη, διαπιστώνω ότι πίσω από
τέτοιες συμπεριφορές υπάρχουν ψυχικά τραύματα, που ίσως τα ξέρει μόνο
αυτός που φτάνει σε ακραίες εκδηλώσεις και ο Θεός. Και γι’ αυτό
προσωπικά προσπαθώ, πάντοτε να δικαιολογώ, αλλά σας παρακαλώ, μη
γενικεύσουμε και μη παγιδευτούμε, γιατί, τελικά, τότε θα πέσουμε στην
παγίδα αυτού που προκαλεί όλα αυτά: είναι αυτός που δε θέλει την
ενότητα, είναι αυτός που δε θέλει τη Χάρη του Θεού, είναι αυτός που δε
θέλει να είμαστε αρμονικά Χριστιανοί ! Μη παγιδευτούμε σ’ αυτό ! (θερμό
χειροκρότημα από το κοινό). Εγώ μπορώ να σας διαβεβαιώσω, επειδή είμαι
μέλος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, σε ότι αφορά στο Σώμα της
Ιεραρχίας είναι μεμονωμένες οι περιπτώσεις και βεβαίως εμείς ακούμε,
γιατί πρέπει να ακούμε, σεβόμαστε γιατί πρέπει να σεβόμαστε, και πολλές φορές χαμογελάμε σαν τον καινούργιο πάπα ! Έτσι !
--------------------------------------------
Παρεμβασι Αποτειχισης: Ενα σχολιο επισκεπτη μας απευθυνομενο στον Κρυπτοουνιτη Γραικολατινο Ιγνατιο Γεωργακοπουλο, το ΚΟΠΕΛΙ του παπα.
Ανώνυμος17 Νοεμβρίου 2013 - 11:28 π.μ.
Φαίνεται μονσινιόρ Ιγκνάθιο, ότι σας αρέσει το χαμόγελο του πάπα.
Δεν πειράζει μονσινιόρ.
Χαμογελάστε τώρα εδώ παρέα.
Ούτως ή άλλως και στα επέκεινα, παρέα θα είστε.
Δεν πειράζει μονσινιόρ.
Χαμογελάστε τώρα εδώ παρέα.
Ούτως ή άλλως και στα επέκεινα, παρέα θα είστε.
Υ.Γ.
1 Μεταθέστε και την γιορτή σας μονσινιόρ. Βρείτε πότε γιορτάζει ο
(άγιος για σας τους "ανοιχτόμυαλους") Ιγνάτιος Loyola, ο ιδρυτής του
τάγματος του πατερούλη σας και σε ένδειξη υποταγής και ομοφροσύνης να
καθιερώσετε να γιορτάζετε και σείς τότε.
--------------------------------------------
ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΑΣ: Κύριε Ἰγνάτιε, πρέπει καί μᾶς νά μᾶς δικαιολογήσετε, διότι κι ἐμεῖς δέν σᾶς ξέρουμε καλά! Τώρα σᾶς μαθαίνουμε!
--------------------------------------------
ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΑΣ: Κύριε Ἰγνάτιε, πρέπει καί μᾶς νά μᾶς δικαιολογήσετε, διότι κι ἐμεῖς δέν σᾶς ξέρουμε καλά! Τώρα σᾶς μαθαίνουμε!
Σᾶς ἐρωτοῦμε,
λοιπόν, ἐάν ἀναλαμβάνετε πλήρως τήν εὐθύνη τῶν ἀνωτέρω δηλώσεών σας,
πλέον ἐνώπιον τοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ, ὁ ὁποῖος ἐμβρόντητος τίς
πληροφορεῖται, ὅτι καθ’ ὑμᾶς - καί σύμφωνα μέ σᾶς ὅτι ταὐτό ἰσχύει καί
γιά τήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος - Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ
ΑΙΡΕΣΙΣ!
Καί, τότε, τί εἶναι;….
Καί κάτι ἀκόμη: Ἐσεῖς συμφωνεῖτε καί
ἀποδέχεσθε τήν διδασκαλία τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ (ὅλων
δηλαδή τῶν μετά τήν πτῶσι τῆς δυτικῆς ἐκκλησίας στήν αἵρεσι ἁγίων τῆς
Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὁπότε καί τίθεται τέτοιο ζήτημα) οἱ ὁποῖοι θεωροῦν
τόν Παπισμό αἵρεσι καί μάλιστα φοβερή, ἤ ἁπλά γιά τά μάτια τοῦ λαοῦ τούς
σέβεσθε καί χαμογελᾶτε συγκαταβατικά γιά τίς θέσεις τους;
Ἐμεῖς, ἁπλά
σᾶς ὑπενθυμίζουμε ὅτι, κατά τόν Ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ, ὀρθοδόξους μᾶς
κάνει ἡ συμφωνία μας μέ τήν διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων καί ἡ μή
ἀμφισβήτηση ὅσων αὐτοί λένε!
Ἄρα δέν σᾶς παρεξηγοῦμε καί
μᾶλλον σᾶς μαθαίνουμε καλύτερα ἐάν ἰσχυρισθοῦμε, μέ σεβασμό στό πρόσωπο
καί τίς ἀπόψεις σας, ἀλλά χωρίς καμμία συμφωνία μαζί σας, ὅτι εἶστε
συνειδητός ἀρνητής τῆς Ὀρθοδοξίας, ἐφ’ ὅσον ἀρνεῖσθε, ἐνώπιον Θεοῦ καί
ἀνθρώπων, ὅτι ὁ Παπισμός εἶναι ΑΙΡΕΣΙΣ!
Τέλος,
ἐπισημαίνουμε ὅτι, ἐνῶ δέν συμφωνεῖτε μέ τούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας καί,
ἐμμέσως πλήν σαφῶς, τούς εἰρωνεύεσθε, συμφωνεῖτε, ὅμως, πλήρως μέ τόν
Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας κ. Θεόδωρο στό ὅτι, ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι, οἱ ὁποῖοι
πιστεύουν καί ἐμμένουν μόνο στήν διδασκαλία τῆς Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων,
δηλαδή στήν ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, εἶναι, σύμφωνα μέ τίς ὡς
ἄνω δηλώσεις ἀμφοτέρων, οὔτε λίγο, οὔτε πολύ, ψυχασθενεῖς!


Από ό,τι καταλαβαίνω με το πτωχό μου το μυαλό το ζήτημα δεν είναι απλά ο κ. Ιγνάτιος που έχουμε καταλάβει που το πάει, αλλα η ίδια η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος που εάν αληθεύει ότι δεν θεωρεί τον Παπισμό ως αίρεση, τότε υπάρχει θέμα Πίστεως. Και μόνη απόδειξη για το τι πιστεύει δεν είναι τα μισόλογα αλλα μιά Συνοδική δήλωση δύο αράδων ότι ο Παπισμός είναι αίρεση με βάση την 8η και 9η οικουμενική Σύνοδο (Μεγάλου Φωτίου και Αγίου Γρηγορίου Παλαμά) και την διδασκαλία όλων των Αγίων Πατέρων από τον 11ο αιώνα και εντεύθεν. Φοβάμαι ότι σχετίζεται με όλα αυτά και η άρνηση να συζητηθεί στη Σύνοδο το θέμα της αναγνωρίσεως των ανωτέρω Συνόδων ως οικουμενικών! Οπότε το ψάρι βρωμάει από το κεφάλι, δυστυχώς! Γι' αυτό Αρσένιε (ορθόδοξε χριστιανέ) φεύγε και σώζου! Δηλαδή φεύγε από αυτών ως φεύγει τις από όφεως!!!!!!!!!
ΑπάντησηΔιαγραφήΦαίνεται μονσινιόρ Ιγκνάθιο, ότι σας αρέσει το χαμόγελο του πάπα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν πειράζει μονσινιόρ.
Χαμογελάστε τώρα εδώ παρέα.
Ούτως ή άλλως και στα επέκεινα, παρέα θα είστε.
Υ.Γ. 1 Μεταθέστε και την γιορτή σας μονσινιόρ. Βρείτε πότε γιορτάζει ο (άγιος για σας τους "ανοιχτόμυαλους") Ιγνάτιος Loyola, ο ιδρυτής του τάγματος του πατερούλη σας και σε ένδειξη υποταγής και ομοφροσύνης να καθιερώσετε να γιορτάζετε και σείς τότε.
Ο Ιγνάτιος είναι ΜΟΝΟ δημόσιες σχέσεις. Πνευματική ουσία τίποτα. Τον είχα υποψιαστεί ότι ήταν έτσι από την εποχή που ήταν στον Πειραιά. Ουσιαστικά, δεν γνωρίζει καν τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Για τον Ιγνάτιο, ο Ρωμαιοκαθολικισμός είναι απλά μία διαφορά "τυπικού", rite, ένα διαφορετικό άρωμα λιβανιού, ένα άγαλμα αντί για εικόνα. Δεν έχει υποψιαστεί καν την τεράστια διαφορά στην προσέγγιση του ζητήματος "Εκκλησια", του ζητήματος "πνευματική ζωή" μεταξύ Ορθοδοξίας και Ρωμαιοκαθολικισμού. Η θεολογία δεν είναι το δυνατό του χαρτί. Ούτε η πνευματικότητα. Το δυνατό του χαρτί είναι οι δημόσιες σχέσεις. Ο Ιγνάτιος είναι ένας Δωρόθεος με "σως" "κοινωνικώς αποδεκτής πνευματικότητας". Στην αξιολογική κλίμακα των αδογματικών-παπόφιλων ιεραρχών επιπέδου σαπουνόφουσκας βρίσκεται στην κεφαλή, ως ο πλέον "ποιοτικός". Ακολουθεί ο Σύρου Δωρόθεος που είναι απλά δημοσιοσχεσίτης, χωρίς την σως της "κοινωνικώς αποδεκτής πνευματικότητας" και ακολουθεί ο Κονγκό-Μπραζαβίλ Παντελεήμων ως απλή χρυσοστολισμένη π.....Προτιμώ τον τρίτο, είναι πιο αυθεντικός, δείχνει το επάγγελμά του....
ΑπάντησηΔιαγραφή«Σας δικαιολογώ γιατί δεν με ξέρετε καλά». Τάδε έφη ο ταπεινός Επίσκοπος της μητροπόλεως Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος! Ακολούθησαν γέλια από το κοινό. Είστε για γέλια και για κλαματα σεβασμιώτατε, όντως. Έχετε γίνει περίγελως των δαιμόνων, αφού εισάγετε καινά δαιμόνια στην Ορθόδοξη Εκκλησία (και δεν μετανοιώνετε γι' αυτό), έχετε καταργήσει όλους τους Αγίους μας μετά το σχίσμα του 1054 με τους Παπικούς, προσβάλλετε κατάφωρα τη μνήμη τους (άρα είστε και αγιομάχος), καταγγέλλετε δημοσίως ότι όλοι οι αντιοικουμενιστές έχουμε ψυχολογικά προβλήματα, ενώ στην πραγματικότητα εσείς έχετε κρίση ταυτότητας διότι μάλλον θα επιθυμούσατε να είσαστε καρδινάλιος του Πάπα παρά Ορθόδοξος Επίσκοπος της Ελλαδικής Εκκλησίας. Οπότε σίγουρα είστε και για κλάματα και χρειάζεται πολύ προσευχή από όλο το ποίμνιό σας για να ανανήψετε. Ας κρατήσουμε τη συμβουλή του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου κι ας απομακρυνθούμε από σας το γρηγορότερο δυνατόν, μήπως και μας παρασύρετε στο βόθυνο που έχετε πέσει. Καλή μετάνοια και επάνοδο στην Εκκλησία.
ΑπάντησηΔιαγραφή
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Και όμως, υπάρχει επίσημη δήλωση της Εκκλησίας της Ελλάδος, δια στόματος του Αρχιεπισκόπου της, ότι ο Παπισμός δεν είναι Εκκλησία, η δε περίφημη συμφωνία του Μπάλαμαντ είναι πλέον άκυρη. Έτσι:
'Οπως υποστήριξε ο τέως αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χριστόδουλος, "καμμία πανορθόδοξη Διάσκεψη δεν παρεδέχθη τοιούτόν τι (ότι δηλαδή ο Παπισμός είναι Εκκλησία με αποστολική διαδοχή, έγκυρα μυστήρια και ορθή πίστι όπως ακριβώς και η Ορθοδοξία), αντιθέτως, εν όψει της μελλούσης να συνέλθει Αγίας και Μεγάλης Συνόδου η Ορθοδοξία διετύπωσε την αυτοσυνειδησία της ότι αυτή είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία" (Περιοδικό Πειραϊκή Εκκλησία, φύλλο 32 (139), σελ. 36.
Όσον αφορά δε την συμφωνία του Μπάλαμαντ, αναγκάσθηκαν τελικά να την αποκηρύξουν ακόμη και οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι, που την υπέγραψαν! Την είχαν δε αποδεχτεί 9 από τις 14 Ορθόδοξες εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες, αλλά όχι αυτή της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπου η ΔΙΣ την καταδίκασε: "Η ΔΙΣ της Εκκλησίας της Ελλάδος, θεωρεί το περί της Ουνίας κείμενον του Μπάλαμαντ ως απαράδεκτον εξ επόψεως Ορθοδόξου, ως παντελώς ξένον προς την μακραίωνα ορθόδοξον παράδοσιν και ως αντίθετον προς πάσας τας επί του Διαλόγου μετά της ΡΚαθολικής Εκκλησίας αποφάσεις των Πανορθόδοξων Διασκέψεων" (Εφημερίς Εκκλησιαστική Αλήθεια, φύλλο 393, σελ. 7). Και είναι γνωστόν ότι όλες οι Πανορθόδοξοι Διασκέψεις του 18ου και 19ου αιώνα χαρακτήρισαν τον Παπισμό, ως αίρεση.
Όσον αφορά δε την τελευταία συνάντησι της Μικτής Επιτροπής του Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων - Παπικών στην Βαλτιμόρη (Ιούλιος 2000), οι Παπικοί κατόπιν εντολής του πάπα δεν αποδέχθηκαν την κατάργησι της Ουνίας, που απαιτούσαν οι Ορθόδοξοι. Έτσι, οι Ορθόδοξοι αντιπρόσωποι δήλωσαν, ότι θεωρούν τα εν Μπάλαμαντ γενόμενα βήματα υποχωρητικότητος έναντι των Ουνιτών "ως μη γενόμενα" και επιστρέφουν και πάλι "εις μηδενικήν βάσιν" επί του θέματος της Ουνίας. Κατέκριναν την παρέμβασι του πάπα στον Διάλογο, καθώς και τους Παπικούς επειδή εμπαίζουν τους Ορθοδόξους. Συνεπώς ο Θεολογικός Διάλογος κατέληξε επί έτη σε "ουσιαστικό ναυάγιο" (Περιοδικό Εκκλησία, τεύχος 10, 2000, σελ. 934-935 και 951-952), καθώς οι Ορθόδοξες Εκκλησίες δεν δέχονταν να συζητηθή κανένα θεολογικό θέμα με τους Παπικούς προ της οριστικής καταδίκης της Ουνίας και από τις δύο πλευρές.
Δεν είναι λοιπόν όλα μαύρα. Υπάρχει κάποιο φως.
Μία παρατήρηση ἐπί τῶν γραφομένων τοῦ ἀγαπητοῦ κ. Καρδάση: ἀναφέρεται στίς "ἐπί τοῦ Διαλόγου μετά τῆς ΡΚαθολικῆς Ἐκκλησίας ἀποφάσεις τῶν Πανορθοδόξων Διασκέψεων" καί παρακατιών προσθέτει ὅτι "ὅλες οἱ Πανορθόδοξοι Διασκέψεις του 18ου καί 19ου αἰώνα χαρακτήρισαν τόν Παπισμό ὡς αἵρεση." Τουλάχιστον ἀπό πλευρᾶς διατυπώσεως ἐδῶ προκαλεῖται σύγχυση. Οἱ Πανορθόδοξες Διασκέψεις (πρώτη ἀναφορά) οἱ ἐπί τοῦ Διαλόγου ἀποδοκιμάζουν τήν Οὐνία, οἱ δέ Πανορθόδοξες Διασκέψεις (δεύτερη ἀναφορά) οἱ τοῦ 18ου καί 19ου αἰῶνος δέν εἶναι διασκέψεις ἀλλά Σύνοδοι πού ὄντως χαρακτηρίζουν τόν Παπισμό αἵρεση, πλήν ὅμως τό πνεῦμα καί τό γράμμα τῶν θέσεων-ἀποφάσεων-κειμένων τους ἀπηχεῖ μέν τήν θέση καί διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἁγίων Πατέρων, ἀπέχει δέ παρασάγγας ἀπό τίς σύγχρονες θέσεις-διατυπώσεις τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πού προφανῶς δέν ἀπηχοῦν τήν διαχρονική καθαρή θέση τῆς Ὀρθοδοξίας. Σέ πρακτικό δέ ἐπίπεδο εἶναι χαρακτηριστικό τό γεγονός ὅτι δεδηλωμένοι οἰκουμενιστές ὡς ὁ Μητρ/της Μεσσηνίας Χρυσόστομος Σαββᾶτος τήν μία παύονται ἀπό ἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας στόν Διάλογο λόγω ἀντιδράσεων γιά μειοδοτική στᾶσι στό συγκεκριμένο ζήτημα καί ὅταν ξεχαστεῖ λίγο τό θέμα ἐπαναδιορίζονται τῆ ἐμφανῆ προτροπῆ τοῦ Φαναρίου, γιά νά συνεχίσουν νά ὑποστηρίζουν τήν θεωρία τῶν δύο πνευμόνων, τῶν κλάδων καί ἀναδενδράδων καί τῆς διηρημένης Ἐκκλησίας! Ἤ μήπως δέν ἔχουν ἔτσι τά πράγματα; Τό σκότος λοιπόν εἶναι δυστυχῶς ψηλαφητό!
ΔιαγραφήΌλοι οι οικουμενιστές συνεργάτες του κ. Ιγνατίου μητροπολίτου Δημητριάδος θεωρούν τους αντιοικουμενιστές αμόρφωτους, ανθρώπους χαμηλής νοημοσύνης, αγράμματους, ακατάρτιστους θεολογικά γι' αυτό και τους περιφρονούν. Αυτοί αποτελούν τη high society της Θεολογίας και δεν καταδέχονται να διαλέγονται με ανθρώπους με ψυχικά τραύματα, διαλέγονται μόνο με αιρετικούς πάσης φύσεως, ετερόδοξους κι αλλόδοξους. Χαρακτηριστικό τους γνώρισμα το χαμόγελο, η πραότητα, η αγάπη και η καταλλαγή. Βιτρίνα χωρίς περιεχόμενο, κεκονιαμένοι τάφοι, δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστό και την αγία Εκκλησία.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣε παρακαλώ, τόλμησε να μιλήσεις στον κ. Παντελή Καλαϊτζίδη, της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, για αγίους και θαύματα και θα εισπράξεις το πιο συγκαταβατικό ειρωνικό χαμόγελο του κόσμου....Δεν το γράφω τυχαία αυτό....Είναι πολύ απλό: Οι άνθρωποι ασκούν ένα επάγγελμα, δεν πιστεύουν, δεν είναι δουλειά τους να πιστεύουν, δουλειά τους είναι να ασκούν το επάγγελμα του θεολόγου, όντας μαρξιστές, και να πληρώνονται για αυτό.
Διαγραφή
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Αγαπητέ αδελφέ
Έχεις δίκηο στις παρατηρήσεις σου, πλην όμως μετέφερα τις δηλώσεις Χριστόδουλου για τις αποφάσεις των Πανορθοδόξων Διασκέψεων. Προφανώς θα εννοεί Συνόδων, δεδομένου, ότι σ' αυτές τις Συνόδους του 18ου και 19ου αιώνα έχουμε τον χαρακτηρισμό της ΡΚαθολικής "εκκλησίας", ως Παπισμού και ως αιρετικής. Στις Πανορθόδοξες Διασκέψεις του 20 αιώνα δεν βρίσκουμε τέτοιους χαρακτηρισμούς.
Όσον αφορά, σε δηλώσεις μελών της Ιεραρχίας, όπως των Μεσσηνίας, Σύρου, Δημητριάδος κ.λπ. αυτές δεν έχουν εκφραστεί και ως επίσημες θέσεις τις ΔΙΣ. Ακόμη και οι θέσεις και οι παρεκκλίσεις του ΚΠόλεως δεν έχουν λάβει επίσημη μορφή.
Η παπική θεωρία των πνευμόνων, η προτεσταντική των κλάδων κ.λπ. ενώ πήραν επίσημη μορφή στο Μπάλαμαντ, αναιρέθηκαν στη Βαλτιμόρη και επομένως δεν ισχύουν.
Ασφαλώς, οι ανεπιτυχείς εκφράσεις περί διαιρεμένης Εκκλησίας απηχούν προσωπικές (αιρετικές) θέσεις, που δεν βρίσκουν όμως πρόσφορο έδαφος.
Επομένως, το ξεκαθάρισμα περί κλάδων κ.λπ. και η καταδίκη της Ουνίας προκαλούν βάλτωμα των διαλόγων, που έχουν πλέον παγώσει και έτσι αποτελούν ακτίδες φωτός, μέσα στο έρεβος και το σκότος που επικρατεί.
Ο Μωϋσής προτίμησε συγκακουχείσθαι τω λαώ του θεού ή πρόσκαιρον έχειν αμαρτίας απόλαυσιν ηγησάμενος μείζονα πλούτον των εν Αιγύπτω θησαυρών τον ονειδισμόν του Χριστού Ένα μαργαριτάρι της πίστεώς μας από την πρός Εβραίους επιστολή από το χρυσό στόμα του μεγαλειώδους Παύλου ! Μήπως προσέγγισαν κάπως το νόημά του όλοι οι καιροσκόποι του οικουμενισμού, που ακολουθούν τον αντίθετο δρόμο από αυτόν του Μωϋσή ; Προκειμένου να απολαύσουν τους θησαυρούς στις διάφορες αυλές ως ευνούχοι , αποποιούνται τον ανειδισμόν του Χριστού Καί όμως ο Μωϋσής αναδείχθηκε ηγέτης και τύπος της εκκλησίας Ο Ιγνάτιος Δημητριάδος άς αναζητήσει πρώτα τα δικά του τραύματα κάπου στόν Φρόυντ και ύστερα τα τραύματα των άλλων Η σεξουαλική στέρηση θεραπεύεται με την μετάθεση στο Θεό και όχι με την μετάθεση στον οικουμενισμό και τον εξ' αυτου πορισμόν μιας πολυτελούς ζωής, η οποία έτσι κι' αλλιώς στερημένη θα είναι και τα χνώτα τους θα μυρίζουν στέρηση και πείνα Γύφτοι είναι με χρυσά δόντια και θέλουν να μας δημιουργήσουν και αισθήματα κατωτερότητος Καί εις τί παρακαλώ συνίσταται η ανωτερότητά τους και θέλουν να μας χαμογελάσουν και με συγκατάβαση ; Ας γελάσουν καλύτερα με τά χάλια τους και με την υποτέλειά τους ! Στο λαό πουλάνε μούρη και μπροστά στά αφεντικά τους μετασχηματίζονται σε υποτελείς ευνούχους Το έχουμε διαπιστώσει ιδίοις όμμασι !
ΑπάντησηΔιαγραφήΓια να μην θεωρηθεί ότι έχω κάτι με τους γύφτους και τα χρυσά δόντια -ίσια ίσια από οδοντιατρικής πλευράς είναι καλύτερα και απο τα πορσελάνινα - αλλά η γυφτιά είναι να επιδεικνύεις το χρυσάφι και να αλλάζεις τα γερά δόντια για να βάλεις χρυσά ! Αυτοί αλλάζουν τα γερά (ιερά) δόγματα για να πάρουν χρυσάφι και να μας το επιδεικνύουν !
ΑπάντησηΔιαγραφήΓι' αυτό χαμογαλάει πολύ για να μας δείξει τα χρυσά του δόντια ;
ΑπάντησηΔιαγραφή