ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ:
Αρνούνται τον διάλογο
για μια ΠΑΡΑΝΟΜΗ Αγιοποίηση
γιὰ νὰ μὴ λησμονηθεῖ
Μιὰ μεγάλη
παρανομία τῆς Συνόδου
ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙ: Πρωτοφανης τρελλα και παραφροσυνη. Δεν αγιοποιησαν μονο τον Αρχιοικουμενιστη και Πανθρησκειαστη, (κατα αυθεντικη μαρτυρια του ομωνυμου πρωτεξαδελφου του), Χρυσοστομο Καλαφατη, αλλα και τους απλοϊκους Μικρασιατες που πορνευαν, μοιχευαν και βλασφημουσαν, απλα επειδη τους πετσοκοψαν οι Τουρκοι.
Ε Π Ι Σ Τ Ο Λ Η
τοῦ Γέροντα π. Εὐθύμιου Τρικαμηνᾶ (2013)
Κύριε διευθυντά,
Επειδή αυτές τις ημέρες εορτάζεται η επέτειος της Μικρασιατικής Καταστροφής και η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος έχει θεσπίσει να τιμώνται ως Άγιοι ο εθνομάρτυς Χρυσόστομος Σμύρνης και οι συν αυτω υπό των Τούρκων αναιρεθέντες κληρικοί και λαϊκοί, ακόμη και στρατιώτες και επιπλέον επειδή πιθανόν θα φιλοξενήσετε στα φύλλα της εγκρίτου εφημερίδος σας κάποια άρθρα σχετικά με την εορτή αυτή, τα οποία συντάσσουν υποτακτικοί και υπάλληλοι του Δεσπότη του Βόλου, κληρικοί και μοναχοί, θεώρησα αναγκαίο να καταθέσω κάποιες σκέψεις, οι οποίες πιθανόν να συντείνουν στην αφύπνιση του λαού σχετικά με το εν λόγω θέμα.
Στις 26/1/2013 διοργανώσαμε στο Πανεπιστήμιο του Βολου ημερίδα σχετικά με την αγιοποίηση του εθνομάρτυρος Χρυσοστόμου Σμύρνης, στην οποία προσκαλέσαμε και την Μητρόπολη Δημητριάδος να παραστεί δι’ αντιπροσώπου και να υπερασπισθεί την αγιότητα του Χρυσοστόμου.
Από
την αρχή της αγιοποιήσεως ζητούσαμε δημόσιο διάλογο, για να ενημερωθεί ο λαός
του Θεού για το τι εστί Χρυσόστομος Σμύρνης και κατά πόσον άγιος είναι.
Ίσως όμως διαφεύγει από την αντίληψι των συγχρόνων Χριστιανών ότι ο πλέον δικτατορικός και ανελεύθερος τόπος που υπάρχει σήμερα, είναι ο χώρος της Εκκλησίας.
Οι σημερινοί επίσκοποι κατευθύνουν την ιστορική πορεία της Εκκλησίας σύμφωνα με τα πάθη των, τις σκοπιμότητες και τις εντολές των σκοτεινών δυνάμεων.
Διαλόγους κάνουν μόνον στημένους, εις τους οποίους «τα έχουν βρει» με τους πάσης φύσεως
αιρετικούς και αλλοθρήσκους.
Φυσικό λοιπόν ήταν μέχρι σήμερα να μη δέχωνται
διάλογο σχετικά με την αγιότητα του Χρυσοστόμου Σμύρνης, αλλά με τις κατ’ έτος
εορταστικές φιέστες και πανηγυρικές δημοσιεύσεις να προσπαθούν να επιβάλλουν
δικτατορικά την αγιοποίησι αυτή απαιτώντας συγχρόνως τυφλή υπακοή από τους
Χριστιανούς.
Δι’ αυτόν τον λόγο σας γνωστοποιούμε, ότι τους προσκαλούμε για μία ακόμη φορά σε δημόσιο διάλογο και αν αρνηθούν, όπως έπραξαν μέχρι σήμερα και συνεχίσουν την ίδια τακτική, σημαίνει αφ’ ενός μεν ότι ο Μητροπολίτης του Βόλου και οι παρατρεχάμενοι αυτού δεν έχουν επιχειρήματα περί της αγιότητος του Χρυσοστόμου Σμύρνης, αφήνοντας ανυπεράσπιστο τον χαλκευμένο άγιό τους και αφ’ ετέρου ότι όχι μόνο δεν ενδιαφέρονται για την αλήθεια και δεν αγαπούν την Εκκλησία, αλλ’ απεναντίας ετοποθετήθηκαν στις θέσεις αυτές για να την εκτροχιάσουν και να την οδηγήσουν στη Ν. Εποχή και στον Αντίχριστο.
Μετά τιμής
ΕΠΙΣΤΟΛΗ (2008)
H ΠΑΡΑΝΟΜΗ ΑΓΙΟΠΟΙΗΣΙΣ
ΤΟΥ ΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΟΣ
ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΛΑΦΑΤΗ
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΜΥΡΝΗΣ
Κύριε Διευθυντά,
Γνωρίζοντας τήν εὐαισθησία τήν ὁποία ἔχει ὁ Ὀρθόδοξος Τύπος εἰς τά θέματα τῆς πίστεως καί συγχρόνως θεωρώντας καθῆκον μου τήν ἐνημέρωσι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ, ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι ἔχω εἰδικά ἀσχοληθῆ μέ αὐτό τό θέμα, σᾶς καταθέτω αὐτές τίς σκέψεις ἐλπίζοντας ὅτι θά εὕρουν ἀνταπόκρισι, λόγῳ τῆς σοβαρότητος τοῦ θέματος, εἰς τό ἐξίσου εὐαίσθητο ὀρθόδοξο πλήρωμα.
Πρόκειται γία τήν ἁγιοποίησι τοῦ ἐθνομάρτυρος Χρυσοστόμου Καλαφάτη, Μητροπολίτου Σμύρνης, τοῦ ὁποίου, σύμφωνα μέ τήν ἀπόφασι τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία τόν ἁγιοποίησε τό 1992, ἡ μνήμη ἑορτάζεται τήν Κυριακή πρό τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ. Λόγῳ λοιπόν τοῦ ἐπικαίρου τοῦ θέματος, ἀλλά καί διά νά μή φανῆ ὅτι ἐλησμονήθη ἡ μεγάλη αὐτή παρανομία τῆς Συνόδου, ἡ ὁποία μέ παπικό τρόπο προσέβαλε ὅλο τό ὀρθόδοξο Ἁγιολόγιο, γίνεται ἡ παροῦσα ἀναφορά.
Εἶναι γεγονός ὅτι ἡ Σύνοδος μέ τήν ἁγιοποίησι αὐτή ἔκανε πολύ μεγάλο κακό στόν Χρυσόστομο Σμύρνης, διότι ἠνάγκασε πολλούς νά ἀσχοληθοῦν μέ τό πρόσωπό του καί νά φέρουν στό φῶς τῆς δημοσιότητος πολλά στοιχεῖα, τά ὁποῖα, ἄν δέν ἐγίνετο ἡ ἁγιοποίησις θά μᾶς ἦταν ἄγνωστα. Αὐτά τά στοιχεῖα εἶναι τόσο ἐπιβαρυντικά δι’ αὐτόν ὥστε νά μειώνεται ἡ προσωπικότης του καί ὡς ἐθνομάρτυρος. Διότι ποιός ἀπό τούς ἐθνομάρτυρας εἶχε εἰδωλολατρικές ἀντιλήψεις, μασονικές σχέσεις, αἱρετικά φρονήματα καί Εὐρωπαϊκούς καί Ἀμερικανικούς προσανατολισμούς; Ποιός ἐθνομάρτυρας εἶχε ὑποβιβάσει τόσο πολύ τήν ὀρθόδοξο πίστι, ὥστε ὄχι μόνο νά μήν ἐνδιαφέρεται καθόλου δι’ αὐτήν, ἀλλά ἀπεναντίας νά τήν θυσιάζη μπροστά στό εἴδωλο τῆς Πατρίδος; Ποιός ἐθνομάρτυρας εἶχε τέτοια δουλική καί γλοιώδη ὑποταγή στή Δύσι, ὥστε ὄχι μόνο νά ταυτίζεται πλήρως μέ τήν νοοτροπία της, ἀλλά καί ὅ,τι δυτικό καί ξενόφερτο νά τό θεωρῆ ἀγγελικό καί οὐράνιο; Ποιός ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος (δέν λέμε ἅγιος) ἔδειξε τόση περιφρόνησι στήν Ὀρθόδοξο Παράδοσι, στούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί στόν ὀρθόδοξο μοναχισμό, ὥστε νά θέλη μέ μία μονοκονδυλιά νά τά διαγράψη, διότι ἐθεωροῦσε ὅτι αὐτά καθυστεροῦσαν τήν Ἐκκλησία ἀπό τήν πορεία της πρός τή Ν. Ἐποχή; Ποιός ὀρθόδοξος ποιμένας, ὅσο χλιαρός καί ἀδιάφορος καί ἄν ἦτο, διενοήθη ποτέ νά καλῆ τούς Προτεστάντες Πάστορες νά διδάσκουν τό ποίμνιό του; Δηλαδή νά καλῆ τούς λύκους νά κάνουν μάθημα στά πρόβατα καί μάλιστα νά τούς ἐκθειάζη καί νά τούς ἀνεβάζη ὡς τόν οὐρανό σάν οὐρανόσταλτο μάννα, αὐτούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφησαν τίποτε στή θέσι του ἀπό τίς ὑποθῆκες τῶν Πατέρων; Ποιός ὀρθόδοξος ποιμένας ὠνόμασε προφήτας τούς ἀνθρωπιστάς τῆς Δύσεως (Οὐίλσων, Κλεμανσώ, Λόϋδ Τζώρτζ κλπ), διέκρινε στά μέτωπά των καί στήν ψυχή των τήν σφραγίδα τοῦ Θεοῦ, τούς ἀπεκάλεσε δημιουργούς ἑνός νέου κόσμου, ἀληθῶς θείου καί οὐρανίου καί ζητωκραύγαζε δι’ αὐτούς μέσα στόν Μητροπολιτικό ναό, ὅπως κάνει ὁ ἀφελής λαός διά τούς διεφθαρμένους πολιτικούς; Καί νά σκεφθῆ κανείς ὅτι ζητωκραύγαζε ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης γιά τόν Κλεμανσώ, ὑπέρ τοῦ ὁποίου ἐτέλεσε δοξολογία στήν Μητρόπολι τῆς Ἁγ. Φωτεινῆς τῆς Σμύρνης ἐπί τῇ διασώσει του, ἀναφέροντας ἀμέσως πρίν σάν οὐράνιες ὑποθῆκες τά βλάσφημα λόγια τοῦ Κλεμανσώ ὅτι: «ἡ Ἑλλάς... θά συνεχίζη τό μέγα ἔργον τοῦ πολιτισμοῦ της διά τό ὁποῖον ἔτι φαίνεται προωρισμένη ὑπό τῶν Ὀλυμπίων θεῶν της...» (Χρ. Τσίτερ, «Τό ἀρχεῖον τοῦ Ἐθνομάρτυρος Σμύρνης Χρυσοστόμου», Τόμ. Γ΄ σ. 32, 33).
Εἶναι γεγονός ὅτι ὅσο κανείς ἀσχολεῖται μέ τά κείμενα καί τή ζωή τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀφ’ ἑνός μέν δέν εὑρίσκει τίποτε (ἐν κυριολεξίᾳ) ὀρθόδοξο, ἀφ’ ἑτέρου συναντᾶ ἕνα παρανοϊκό πνεῦμα, μία ἐκκοσμίκευσι σέ βαθμό ἀποσυνθέσεως, ἕνα διαρκές ξεγλίστρισμα πρός τήν εἰδωλολατρεία καί τό ἀρχαῖο Ἑλληνικό πνεῦμα, μία ὑποτίμησι τῆς πίστεως καί προβολή τοῦ Προτεσταντισμοῦ καί βεβαίως μία πλήρη ὑποταγή τῶν πάντων εἰς τό εἴδωλο τῆς πατρίδος.
Ὅμως δέν εἶναι ὁ σκοπός μου σ’ αὐτή τήν ἐπιστολή νά παρουσιάσω τήν προσωπικότητα τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης. Διότι ἐν τελευταίᾳ ἀναλύσει ὅ,τι καί νά ἔκανε εἰς τήν ζωή του θά τόν κρίνη ὁ Θεός. Ἡ πρόθεσίς μου εἶναι νά παρουσιάσω τήν διάθεσι καί τό σκοτεινό πνεῦμα τῆς Συνόδου ἡ ὁποία τόν ἁγιοποίησε καί ὅλων τῶν Ἐπισκόπων ἐν συνεχείᾳ πού διατηροῦν μέ πεῖσμα αὐτήν τήν βεβήλωσι τοῦ ὀρθοδόξου Ἁγιολογίου. Ἔγιναν ὑπομνήματα στή Σύνοδο, κατετέθησαν μηνύσεις διά τήν παράνομο ἁγιοποίησι, κατετέθησαν πλῆθος στοιχείων τά ὁποῖα ἀποδεικνύουν τοῦ λόγου τό ἀληθές, παρουσιάστηκε ἀνάγλυφα ἐνώπιον τῶν Ἐπισκόπων ὅλη ἡ διαστροφή τοῦ πνεύματος τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, παρουσιάστηκε ἐκ τοῦ ἀντιθέτου ὅλη ἡ Ὀρθόδοξος Παράδοσις περί ἀναγνωρίσεως τῶν ἁγίων, ἀλλά δυστυχῶς ὅλα αὐτά ἦταν λόγια τά ὁποῖα ἀπευθύνοντο σέ νεκρούς.
Εἶναι ἀλήθεια πρωτοφανής αὐτή ἡ ἐμμονή τῶν Ἐπισκόπων σέ μία τόσο μεγάλη καί κραυγαλέα διαστροφή. Σοῦ δίδουν τήν ἐντύπωσι ὅτι αὐτοί οἱ ἄνθρωποι, ὄχι μόνο δέν ἐνδιαφέρονται καθόλου διά τήν Ὀρθόδοξο Παράδοσι, ἀλλά ἀπεναντίας τοποθετήθησαν στίς θέσεις αὐτές ἀκριβῶς διά νά τήν διαστρέψουν. Σχηματίζεις τήν εἰκόνα ὅτι ἐκτελοῦν τυφλά ἐντολές τῶν αἱρετικῶν καί τῶν Μασόνων καί δέν ἔχουν τήν διάθεσι νά μετακινηθοῦν ἀπό τίς θέσεις των οὐδέ βῆμα ποδός. Θά ἦταν προτιμότερο νά ἐπέμεναν εἰς αὐτή τήν διαστροφή ἀπό ἐγωϊσμό ἤ ἀπό ἐμπιστοσύνη ὑπερφίαλη στό Παπικό ἀλάθητό των. Διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσι θά ὑπῆρχε ἐλπίδα μετανοίας καί ἴσως μετά ἀπό τήν μετάνοια κάτι καλό νά κάνουν στήν Ἐκκλησία. Τώρα ὅμως πού λειτουργοῦν σάν ρομπότ, τώρα πού ἐκτελοῦν τυφλά ἐντολές ἀνωτέρων σκοτεινῶν κύκλων, τώρα πού ἔγιναν Ἐπίσκοποι μέ συμβιβασμό καί σκοπιμότητα, τώρα τέλος πού εὑρίσκονται μέσα στήν ἀποστασία τῆς Ν. Ἐποχῆς, τί θά μποροῦσε ἀνθρωπίνως νά περιμένη κάποιος ἀπό αὐτούς, ὄχι μόνο στό θέμα τῆς ἁγιοποιήσεως τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀλλά καί σέ ὅλα τά ἄλλα ἐξ ἴσου σοβαρά θέματα τῆς πίστεως εἰς τά ὁποῖα ἔχουν ἀκριβῶς τήν ἴδια πορεία;
Τό χειρότερο ἀπό ὅλα αὐτά εἶναι ὅτι σέ ὅλες αὐτές τίς παρανομίες καί διαστροφές των θέλουν ὅλο τό ὀρθόδοξο πλήρωμα, τόν λαό τοῦ Θεοῦ ἐν πλήρει ὑποταγῇ, ὑπακοῇ καί ἐμπιστοσύνῃ εἰς τό πρόσωπό των καί τήν αὐθεντία των. Δέν ὑπάρχει ἴσως χειρότερο πρᾶγμα καί μεγαλύτερη πλάνη ἀπό τό νά ἀκολουθῆς σκοτεινούς καί διεστραμμένους ἀνθρώπους καί νά νομίζης ὅτι αὐτό εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ὅτι ἔτσι θά εὑρίσκεσαι μέσα στό χῶρο τῆς σωστικῆς κιβωτοῦ.
Ἄν ὑποθέσωμε ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι πιεσμένοι ἀπό τόν λαό τοῦ Θεοῦ ἀναιροῦσαν τήν ἁγιοποίησι τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀπεκήρυττον τήν αἵρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, διέκοπτον τούς διαλόγους μέ τούς αἱρετικούς, ἀπεχώρουν ἀπό τό Π.Σ.Ε. καί γενικῶς ἔπραττον ὅ,τι ἀπαιτεῖ ἡ Όρθόδοξος Παράδοσις, πάλι θά ἦταν ἀνάξιοι Ἐπίσκοποι, ἀκατάλληλοι ποιμένες καί λίαν ἐπικίνδυνοι εἰς τό νά ὁδηγήσουν ψυχάς. Διότι ὅλα αὐτά θά τά ἔπραττον ἐπειδή ἐπιέστηκαν καί ὄχι ἐπειδή τά πιστεύουν καί διότι τότε θά ὁδηγοῦντο ἀπό τούς ὑφισταμένους, ἐνῶ αὐτοί ἐτέθησαν φυσικοί ὁδηγοί καί ἐπιπλέον διότι τό φυσικό γνώρισμα τοῦ πνευματικοῦ ὁδηγοῦ καί ποιμένος εἶναι ἡ θυσία, σύμφωνα μέ τήν Ἁγ. Γραφή, ἐνῶ αὐτοί θά ἄγοντο καί θά ἐφέροντο μία ἀπό τίς σκοτεινές δυνάμεις καί μία ἀπό τόν λαό, προκειμένου νά μή θυσιάσουν τό ἀξίωμά των.
Εἶναι λοιπόν, ὅπως καταλαβαίνει κανείς πολύ σοβαρώτερα τά πράγματα ἀπό ὅτι φαίνονται, ἡ δέ ἁγιοποίησις τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης δέν ἔκανε τίποτε ἄλλο ἀπό τό νά καταδείξη καί εἰς τούς πλέον ἀσχέτους μέ τά ἐκκλησιαστικά τήν διάθεσι τῶν ποιμένων, ἡ ὁποία δέν διαφέρει ἀπό τήν διάθεσι τοῦ λύκου πρός τό πρόβατο.
Εἶναι δέ ἀλήθεια ὅτι τελευταῖα οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουν ἀλλάξει στάσι ἀπέναντι στούς ἀντιδρώντας δι’ αὐτήν τήν ἁγιοποίησι. Ἐνῶ στήν ἀρχή ὑπερασπίζοντο τόν νεόκοπο ἅγιό των, ἀναμασώντας κυρίως τά ἐπιχειρήματα τοῦ μακαρίτη Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, ἐν συνεχείᾳ βλέποντας ὅτι τά ἐπιχειρήματα αὐτά εἶναι γελοῖα καί δέν ἠμποροῦν νά πείσουν οὔτε τά νήπια, ἄλλαξαν στάσι καί ἀντιμετωπίζουν τούς ἀντιδρῶντας ἐξασκῶντας τήν μεγάλη ἀρετή τῆς σιωπῆς. Δηλαδή τούς λέγομε καί τούς γράφουμε, τούς προσκαλοῦμε σέ συζήτησι καί δημόσιο διάλογο, προσβάλλουμε καί κυριολεκτικῶς ἐξευτελίζουμε τόν «ἅγιό των», ἀποκαλύπτοντας ὅλη τήν προσωπικότητά του καί τά πιστεύω του, τούς ἀποκαλύπτουμε ἐπί πλέον καί τίς ἰδικές των προθέσεις ἀπέναντι εἰς αὐτήν τήν ἁγιοποίησι καί οἱ Ἐπίσκοποι τηροῦν «ἄκρα τοῦ τάφου σιωπή».
Συνεχίζουν βεβαίως μέ λαμπρότητα τίς ἑορταστικές φιέστες, τήν μνημόνευσί του μεταξύ τῶν ἁγίων, τούς πομπώδεις λόγους περί θυσίας ὑπέρ πίστεως καί πατρίδος, τά τροπάρια εἰς τά ὁποῖα ὑμνοῦνται τά πατριωτικά του κατορθώματα καί ἀνδραγαθήματα καί κατά τά ἄλλα ὁ χορός βαστάει καλά....
Ἄν αὐτή ἡ ἀντιμετώπισις εἶναι ἀπό σοβαρούς καί ὑπευθύνους ἀνθρώπους καί ἄν πιστεύουν οἱ ἴδιοι οἱ Ἐπίσκοποι στήν ἁγιότητα τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης καί ἄν ἐπί πλέον εἶναι σέ θέσι νά ὑπερασπίσουν ὄχι τούς χριστιανούς καί τό ποίμνιό των, ἀλλά τόν ἅγιο πού κατεσκεύασαν, αὐτό μπορεῖ καί ὁ τελευταῖος χριστιανός νά τό κατανοήση. Πάντως ἕνα εἶναι βέβαιο. Ὅτι δηλαδή ὁ ἅγιος τόν ὁποῖο κατεσκεύασαν ταιριάζει ἀπολύτως στά πιστεύω των, στήν νοοτροπία των καί φυσικά στήν πορεία τήν ὁποία ἔχουν μεθοδεύσει νά βαδίση «ἡ Ἐκκλησία», προκειμένου νά ἀπαγκιστρωθῆ ἀπό τήν Ἱερά Παράδοσι καί τούς πραγματικούς ἁγίους.
Ἔτσι λοιπόν κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο καί τόν ἐγκατέλειψαν ἀνυπεράσπιστο στή δίνη τῆς κατακραυγῆς τοῦ λαοῦ. Κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο πιστεύοντας ὅτι μέ μία συνοδική ἀπόφασι θά τόν ἀνασύρουν ἀπό ἐκεῖ πού εὑρίσκεται καί θά τόν τοποθετήσουν εἰς τόν ἱερώτερο χῶρο τῆς Ἐκκλησίας. Κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο θεωρώντας ὅτι καί ὁ Θεός ὑποτάσσεται στίς δεσποτικές ἀποφάσεις. Κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο στά μέτρα τῆς Ν. Ἐποχῆς μέ τόν σκοπό νά διαδραματίση ἕνα οὐσιαστικό ρόλο προτύπου στίς προσπάθειες τῆς ἑνώσεως μέ τούς αἱρετικούς.
Τελειώνοντας εἶναι ἀνάγκη νά ἀναφερθῆ ὅτι σύμφωνα μέ τήν σημερινή πορεία τῶν Ἐπισκόπων, ἐκεῖνο πού πρέπει νά ἀναμένωμε ἀπό αὐτούς εἶναι νά ἁγιοποιήσουν καί τόν πρόεδρο τῶν ὁμοφυλοφίλων καί τόν Ἐλευθέριο Βενιζέλο γιά νά ἔχουν καί οἱ ὁμοφυλόφιλοι καί οἱ πολιτικοί τόν ἅγιο προστάτη των, ὅπως καί οἱ Μασόνοι ἔχουν τόν ἅγιο Τέκτονα καί καυχῶνται δι’ αὐτόν, γράφοντας μάλιστα στά μασονικά περιοδικά ὅτι δέν θά ἠδύνατο ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης νά φθάση εἰς τό ὕψος τῆς ἁγιότητος ἄν δέν ἦτο Τέκτων.
Ἀμπελάκια Λαρίσης, 1 Σεπτεμβρίου 2008
Ἱερομόναχος Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς.
H ΠΑΡΑΝΟΜΗ ΑΓΙΟΠΟΙΗΣΙΣ
ΤΟΥ ΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΟΣ
ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΛΑΦΑΤΗ
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΜΥΡΝΗΣ
Κύριε Διευθυντά,
Γνωρίζοντας τήν εὐαισθησία τήν ὁποία ἔχει ὁ Ὀρθόδοξος Τύπος εἰς τά θέματα τῆς πίστεως καί συγχρόνως θεωρώντας καθῆκον μου τήν ἐνημέρωσι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ, ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι ἔχω εἰδικά ἀσχοληθῆ μέ αὐτό τό θέμα, σᾶς καταθέτω αὐτές τίς σκέψεις ἐλπίζοντας ὅτι θά εὕρουν ἀνταπόκρισι, λόγῳ τῆς σοβαρότητος τοῦ θέματος, εἰς τό ἐξίσου εὐαίσθητο ὀρθόδοξο πλήρωμα.
Πρόκειται γία τήν ἁγιοποίησι τοῦ ἐθνομάρτυρος Χρυσοστόμου Καλαφάτη, Μητροπολίτου Σμύρνης, τοῦ ὁποίου, σύμφωνα μέ τήν ἀπόφασι τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία τόν ἁγιοποίησε τό 1992, ἡ μνήμη ἑορτάζεται τήν Κυριακή πρό τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ. Λόγῳ λοιπόν τοῦ ἐπικαίρου τοῦ θέματος, ἀλλά καί διά νά μή φανῆ ὅτι ἐλησμονήθη ἡ μεγάλη αὐτή παρανομία τῆς Συνόδου, ἡ ὁποία μέ παπικό τρόπο προσέβαλε ὅλο τό ὀρθόδοξο Ἁγιολόγιο, γίνεται ἡ παροῦσα ἀναφορά.
Εἶναι γεγονός ὅτι ἡ Σύνοδος μέ τήν ἁγιοποίησι αὐτή ἔκανε πολύ μεγάλο κακό στόν Χρυσόστομο Σμύρνης, διότι ἠνάγκασε πολλούς νά ἀσχοληθοῦν μέ τό πρόσωπό του καί νά φέρουν στό φῶς τῆς δημοσιότητος πολλά στοιχεῖα, τά ὁποῖα, ἄν δέν ἐγίνετο ἡ ἁγιοποίησις θά μᾶς ἦταν ἄγνωστα. Αὐτά τά στοιχεῖα εἶναι τόσο ἐπιβαρυντικά δι’ αὐτόν ὥστε νά μειώνεται ἡ προσωπικότης του καί ὡς ἐθνομάρτυρος. Διότι ποιός ἀπό τούς ἐθνομάρτυρας εἶχε εἰδωλολατρικές ἀντιλήψεις, μασονικές σχέσεις, αἱρετικά φρονήματα καί Εὐρωπαϊκούς καί Ἀμερικανικούς προσανατολισμούς; Ποιός ἐθνομάρτυρας εἶχε ὑποβιβάσει τόσο πολύ τήν ὀρθόδοξο πίστι, ὥστε ὄχι μόνο νά μήν ἐνδιαφέρεται καθόλου δι’ αὐτήν, ἀλλά ἀπεναντίας νά τήν θυσιάζη μπροστά στό εἴδωλο τῆς Πατρίδος; Ποιός ἐθνομάρτυρας εἶχε τέτοια δουλική καί γλοιώδη ὑποταγή στή Δύσι, ὥστε ὄχι μόνο νά ταυτίζεται πλήρως μέ τήν νοοτροπία της, ἀλλά καί ὅ,τι δυτικό καί ξενόφερτο νά τό θεωρῆ ἀγγελικό καί οὐράνιο; Ποιός ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος (δέν λέμε ἅγιος) ἔδειξε τόση περιφρόνησι στήν Ὀρθόδοξο Παράδοσι, στούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί στόν ὀρθόδοξο μοναχισμό, ὥστε νά θέλη μέ μία μονοκονδυλιά νά τά διαγράψη, διότι ἐθεωροῦσε ὅτι αὐτά καθυστεροῦσαν τήν Ἐκκλησία ἀπό τήν πορεία της πρός τή Ν. Ἐποχή; Ποιός ὀρθόδοξος ποιμένας, ὅσο χλιαρός καί ἀδιάφορος καί ἄν ἦτο, διενοήθη ποτέ νά καλῆ τούς Προτεστάντες Πάστορες νά διδάσκουν τό ποίμνιό του; Δηλαδή νά καλῆ τούς λύκους νά κάνουν μάθημα στά πρόβατα καί μάλιστα νά τούς ἐκθειάζη καί νά τούς ἀνεβάζη ὡς τόν οὐρανό σάν οὐρανόσταλτο μάννα, αὐτούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφησαν τίποτε στή θέσι του ἀπό τίς ὑποθῆκες τῶν Πατέρων; Ποιός ὀρθόδοξος ποιμένας ὠνόμασε προφήτας τούς ἀνθρωπιστάς τῆς Δύσεως (Οὐίλσων, Κλεμανσώ, Λόϋδ Τζώρτζ κλπ), διέκρινε στά μέτωπά των καί στήν ψυχή των τήν σφραγίδα τοῦ Θεοῦ, τούς ἀπεκάλεσε δημιουργούς ἑνός νέου κόσμου, ἀληθῶς θείου καί οὐρανίου καί ζητωκραύγαζε δι’ αὐτούς μέσα στόν Μητροπολιτικό ναό, ὅπως κάνει ὁ ἀφελής λαός διά τούς διεφθαρμένους πολιτικούς; Καί νά σκεφθῆ κανείς ὅτι ζητωκραύγαζε ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης γιά τόν Κλεμανσώ, ὑπέρ τοῦ ὁποίου ἐτέλεσε δοξολογία στήν Μητρόπολι τῆς Ἁγ. Φωτεινῆς τῆς Σμύρνης ἐπί τῇ διασώσει του, ἀναφέροντας ἀμέσως πρίν σάν οὐράνιες ὑποθῆκες τά βλάσφημα λόγια τοῦ Κλεμανσώ ὅτι: «ἡ Ἑλλάς... θά συνεχίζη τό μέγα ἔργον τοῦ πολιτισμοῦ της διά τό ὁποῖον ἔτι φαίνεται προωρισμένη ὑπό τῶν Ὀλυμπίων θεῶν της...» (Χρ. Τσίτερ, «Τό ἀρχεῖον τοῦ Ἐθνομάρτυρος Σμύρνης Χρυσοστόμου», Τόμ. Γ΄ σ. 32, 33).
Εἶναι γεγονός ὅτι ὅσο κανείς ἀσχολεῖται μέ τά κείμενα καί τή ζωή τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀφ’ ἑνός μέν δέν εὑρίσκει τίποτε (ἐν κυριολεξίᾳ) ὀρθόδοξο, ἀφ’ ἑτέρου συναντᾶ ἕνα παρανοϊκό πνεῦμα, μία ἐκκοσμίκευσι σέ βαθμό ἀποσυνθέσεως, ἕνα διαρκές ξεγλίστρισμα πρός τήν εἰδωλολατρεία καί τό ἀρχαῖο Ἑλληνικό πνεῦμα, μία ὑποτίμησι τῆς πίστεως καί προβολή τοῦ Προτεσταντισμοῦ καί βεβαίως μία πλήρη ὑποταγή τῶν πάντων εἰς τό εἴδωλο τῆς πατρίδος.
Ὅμως δέν εἶναι ὁ σκοπός μου σ’ αὐτή τήν ἐπιστολή νά παρουσιάσω τήν προσωπικότητα τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης. Διότι ἐν τελευταίᾳ ἀναλύσει ὅ,τι καί νά ἔκανε εἰς τήν ζωή του θά τόν κρίνη ὁ Θεός. Ἡ πρόθεσίς μου εἶναι νά παρουσιάσω τήν διάθεσι καί τό σκοτεινό πνεῦμα τῆς Συνόδου ἡ ὁποία τόν ἁγιοποίησε καί ὅλων τῶν Ἐπισκόπων ἐν συνεχείᾳ πού διατηροῦν μέ πεῖσμα αὐτήν τήν βεβήλωσι τοῦ ὀρθοδόξου Ἁγιολογίου. Ἔγιναν ὑπομνήματα στή Σύνοδο, κατετέθησαν μηνύσεις διά τήν παράνομο ἁγιοποίησι, κατετέθησαν πλῆθος στοιχείων τά ὁποῖα ἀποδεικνύουν τοῦ λόγου τό ἀληθές, παρουσιάστηκε ἀνάγλυφα ἐνώπιον τῶν Ἐπισκόπων ὅλη ἡ διαστροφή τοῦ πνεύματος τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, παρουσιάστηκε ἐκ τοῦ ἀντιθέτου ὅλη ἡ Ὀρθόδοξος Παράδοσις περί ἀναγνωρίσεως τῶν ἁγίων, ἀλλά δυστυχῶς ὅλα αὐτά ἦταν λόγια τά ὁποῖα ἀπευθύνοντο σέ νεκρούς.
Εἶναι ἀλήθεια πρωτοφανής αὐτή ἡ ἐμμονή τῶν Ἐπισκόπων σέ μία τόσο μεγάλη καί κραυγαλέα διαστροφή. Σοῦ δίδουν τήν ἐντύπωσι ὅτι αὐτοί οἱ ἄνθρωποι, ὄχι μόνο δέν ἐνδιαφέρονται καθόλου διά τήν Ὀρθόδοξο Παράδοσι, ἀλλά ἀπεναντίας τοποθετήθησαν στίς θέσεις αὐτές ἀκριβῶς διά νά τήν διαστρέψουν. Σχηματίζεις τήν εἰκόνα ὅτι ἐκτελοῦν τυφλά ἐντολές τῶν αἱρετικῶν καί τῶν Μασόνων καί δέν ἔχουν τήν διάθεσι νά μετακινηθοῦν ἀπό τίς θέσεις των οὐδέ βῆμα ποδός. Θά ἦταν προτιμότερο νά ἐπέμεναν εἰς αὐτή τήν διαστροφή ἀπό ἐγωϊσμό ἤ ἀπό ἐμπιστοσύνη ὑπερφίαλη στό Παπικό ἀλάθητό των. Διότι εἰς αὐτήν τήν περίπτωσι θά ὑπῆρχε ἐλπίδα μετανοίας καί ἴσως μετά ἀπό τήν μετάνοια κάτι καλό νά κάνουν στήν Ἐκκλησία. Τώρα ὅμως πού λειτουργοῦν σάν ρομπότ, τώρα πού ἐκτελοῦν τυφλά ἐντολές ἀνωτέρων σκοτεινῶν κύκλων, τώρα πού ἔγιναν Ἐπίσκοποι μέ συμβιβασμό καί σκοπιμότητα, τώρα τέλος πού εὑρίσκονται μέσα στήν ἀποστασία τῆς Ν. Ἐποχῆς, τί θά μποροῦσε ἀνθρωπίνως νά περιμένη κάποιος ἀπό αὐτούς, ὄχι μόνο στό θέμα τῆς ἁγιοποιήσεως τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀλλά καί σέ ὅλα τά ἄλλα ἐξ ἴσου σοβαρά θέματα τῆς πίστεως εἰς τά ὁποῖα ἔχουν ἀκριβῶς τήν ἴδια πορεία;
Τό χειρότερο ἀπό ὅλα αὐτά εἶναι ὅτι σέ ὅλες αὐτές τίς παρανομίες καί διαστροφές των θέλουν ὅλο τό ὀρθόδοξο πλήρωμα, τόν λαό τοῦ Θεοῦ ἐν πλήρει ὑποταγῇ, ὑπακοῇ καί ἐμπιστοσύνῃ εἰς τό πρόσωπό των καί τήν αὐθεντία των. Δέν ὑπάρχει ἴσως χειρότερο πρᾶγμα καί μεγαλύτερη πλάνη ἀπό τό νά ἀκολουθῆς σκοτεινούς καί διεστραμμένους ἀνθρώπους καί νά νομίζης ὅτι αὐτό εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ὅτι ἔτσι θά εὑρίσκεσαι μέσα στό χῶρο τῆς σωστικῆς κιβωτοῦ.
Ἄν ὑποθέσωμε ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι πιεσμένοι ἀπό τόν λαό τοῦ Θεοῦ ἀναιροῦσαν τήν ἁγιοποίησι τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀπεκήρυττον τήν αἵρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, διέκοπτον τούς διαλόγους μέ τούς αἱρετικούς, ἀπεχώρουν ἀπό τό Π.Σ.Ε. καί γενικῶς ἔπραττον ὅ,τι ἀπαιτεῖ ἡ Όρθόδοξος Παράδοσις, πάλι θά ἦταν ἀνάξιοι Ἐπίσκοποι, ἀκατάλληλοι ποιμένες καί λίαν ἐπικίνδυνοι εἰς τό νά ὁδηγήσουν ψυχάς. Διότι ὅλα αὐτά θά τά ἔπραττον ἐπειδή ἐπιέστηκαν καί ὄχι ἐπειδή τά πιστεύουν καί διότι τότε θά ὁδηγοῦντο ἀπό τούς ὑφισταμένους, ἐνῶ αὐτοί ἐτέθησαν φυσικοί ὁδηγοί καί ἐπιπλέον διότι τό φυσικό γνώρισμα τοῦ πνευματικοῦ ὁδηγοῦ καί ποιμένος εἶναι ἡ θυσία, σύμφωνα μέ τήν Ἁγ. Γραφή, ἐνῶ αὐτοί θά ἄγοντο καί θά ἐφέροντο μία ἀπό τίς σκοτεινές δυνάμεις καί μία ἀπό τόν λαό, προκειμένου νά μή θυσιάσουν τό ἀξίωμά των.
Εἶναι λοιπόν, ὅπως καταλαβαίνει κανείς πολύ σοβαρώτερα τά πράγματα ἀπό ὅτι φαίνονται, ἡ δέ ἁγιοποίησις τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης δέν ἔκανε τίποτε ἄλλο ἀπό τό νά καταδείξη καί εἰς τούς πλέον ἀσχέτους μέ τά ἐκκλησιαστικά τήν διάθεσι τῶν ποιμένων, ἡ ὁποία δέν διαφέρει ἀπό τήν διάθεσι τοῦ λύκου πρός τό πρόβατο.
Εἶναι δέ ἀλήθεια ὅτι τελευταῖα οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουν ἀλλάξει στάσι ἀπέναντι στούς ἀντιδρώντας δι’ αὐτήν τήν ἁγιοποίησι. Ἐνῶ στήν ἀρχή ὑπερασπίζοντο τόν νεόκοπο ἅγιό των, ἀναμασώντας κυρίως τά ἐπιχειρήματα τοῦ μακαρίτη Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, ἐν συνεχείᾳ βλέποντας ὅτι τά ἐπιχειρήματα αὐτά εἶναι γελοῖα καί δέν ἠμποροῦν νά πείσουν οὔτε τά νήπια, ἄλλαξαν στάσι καί ἀντιμετωπίζουν τούς ἀντιδρῶντας ἐξασκῶντας τήν μεγάλη ἀρετή τῆς σιωπῆς. Δηλαδή τούς λέγομε καί τούς γράφουμε, τούς προσκαλοῦμε σέ συζήτησι καί δημόσιο διάλογο, προσβάλλουμε καί κυριολεκτικῶς ἐξευτελίζουμε τόν «ἅγιό των», ἀποκαλύπτοντας ὅλη τήν προσωπικότητά του καί τά πιστεύω του, τούς ἀποκαλύπτουμε ἐπί πλέον καί τίς ἰδικές των προθέσεις ἀπέναντι εἰς αὐτήν τήν ἁγιοποίησι καί οἱ Ἐπίσκοποι τηροῦν «ἄκρα τοῦ τάφου σιωπή».
Συνεχίζουν βεβαίως μέ λαμπρότητα τίς ἑορταστικές φιέστες, τήν μνημόνευσί του μεταξύ τῶν ἁγίων, τούς πομπώδεις λόγους περί θυσίας ὑπέρ πίστεως καί πατρίδος, τά τροπάρια εἰς τά ὁποῖα ὑμνοῦνται τά πατριωτικά του κατορθώματα καί ἀνδραγαθήματα καί κατά τά ἄλλα ὁ χορός βαστάει καλά....
Ἄν αὐτή ἡ ἀντιμετώπισις εἶναι ἀπό σοβαρούς καί ὑπευθύνους ἀνθρώπους καί ἄν πιστεύουν οἱ ἴδιοι οἱ Ἐπίσκοποι στήν ἁγιότητα τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης καί ἄν ἐπί πλέον εἶναι σέ θέσι νά ὑπερασπίσουν ὄχι τούς χριστιανούς καί τό ποίμνιό των, ἀλλά τόν ἅγιο πού κατεσκεύασαν, αὐτό μπορεῖ καί ὁ τελευταῖος χριστιανός νά τό κατανοήση. Πάντως ἕνα εἶναι βέβαιο. Ὅτι δηλαδή ὁ ἅγιος τόν ὁποῖο κατεσκεύασαν ταιριάζει ἀπολύτως στά πιστεύω των, στήν νοοτροπία των καί φυσικά στήν πορεία τήν ὁποία ἔχουν μεθοδεύσει νά βαδίση «ἡ Ἐκκλησία», προκειμένου νά ἀπαγκιστρωθῆ ἀπό τήν Ἱερά Παράδοσι καί τούς πραγματικούς ἁγίους.
Ἔτσι λοιπόν κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο καί τόν ἐγκατέλειψαν ἀνυπεράσπιστο στή δίνη τῆς κατακραυγῆς τοῦ λαοῦ. Κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο πιστεύοντας ὅτι μέ μία συνοδική ἀπόφασι θά τόν ἀνασύρουν ἀπό ἐκεῖ πού εὑρίσκεται καί θά τόν τοποθετήσουν εἰς τόν ἱερώτερο χῶρο τῆς Ἐκκλησίας. Κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο θεωρώντας ὅτι καί ὁ Θεός ὑποτάσσεται στίς δεσποτικές ἀποφάσεις. Κατεσκεύασαν ἕναν ἅγιο στά μέτρα τῆς Ν. Ἐποχῆς μέ τόν σκοπό νά διαδραματίση ἕνα οὐσιαστικό ρόλο προτύπου στίς προσπάθειες τῆς ἑνώσεως μέ τούς αἱρετικούς.
Τελειώνοντας εἶναι ἀνάγκη νά ἀναφερθῆ ὅτι σύμφωνα μέ τήν σημερινή πορεία τῶν Ἐπισκόπων, ἐκεῖνο πού πρέπει νά ἀναμένωμε ἀπό αὐτούς εἶναι νά ἁγιοποιήσουν καί τόν πρόεδρο τῶν ὁμοφυλοφίλων καί τόν Ἐλευθέριο Βενιζέλο γιά νά ἔχουν καί οἱ ὁμοφυλόφιλοι καί οἱ πολιτικοί τόν ἅγιο προστάτη των, ὅπως καί οἱ Μασόνοι ἔχουν τόν ἅγιο Τέκτονα καί καυχῶνται δι’ αὐτόν, γράφοντας μάλιστα στά μασονικά περιοδικά ὅτι δέν θά ἠδύνατο ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης νά φθάση εἰς τό ὕψος τῆς ἁγιότητος ἄν δέν ἦτο Τέκτων.
Ἀμπελάκια Λαρίσης, 1 Σεπτεμβρίου 2008
Ἱερομόναχος Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς.
.jpg){kind=link}
Ο Γέροντας π. Ευθύμιος, ας μην το ξεχνάμε και αυτό, "καθαιρέθηκε" και γιατί δεν αναγνώριζε την αγιοποίσηση του Πανθρησκειαστή Χρυοστόμου Σμύρνης.Καταγράφεται και αυτό σε εναν απο τους λόγους.Καθαίρεσι ΜΑΓΑΡΙΣΜΕΝΗ στα ολα της.Υπάρχει καμμία ορθόδοξη λογική και Κανονικότητα σε αυτήν την ΨΕΥΤΟΚΑΘΑΙΡΕΣΗ;Αυτοί οι δεσποτάδες που συμμετείχαν είναι ΑΝΙΣΣΟΡΟΠΟΙ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜαγαρισμένοι,μιαροί και εβδελυγμένοι,όσο και ΣΕΣΗΠΟΤΕΣ νόες είσθε
ΑπάντησηΔιαγραφήΟΛΟΙ εσείς,ο ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΣ Τρικαμηνάς,ο Τσολο-γιάννης και κάθε οπα-
δός σας!!Ό,τι και να ήσαν ΟΛΟΙ οι μικρασιάτες,από τη στιγμή,που
"εν φόνω μαχαίρας ΑΠΕΘΑΝΟΝ"ΑΓΙΑΣΑΝ,όπως και κάθε άνθρωπος,που πεθαί
νει για την πίστη και την πατρίδα του!!Σήμερα στη Μέση Ανατολή υ-
πάρχουν τόσοι μάρτυρες χριστιανοί,αλλά και στην Αφρική και αλλαχού!
Θα κάτσουμε να δούμε,αν είναι ορθόδοξοι ή αμαρτωλοί;Ο Παύλος ΔΕΝ
γράφει κάτι τέτοιο,αλλά για"νέφος μαρτύρων"!Επίσης επί Παύλου και
πρώτης εκκλησίας υπήρχαν χριστιανοί,αδελφοί και όχι αυτά,που υπάρ-
χουν τώρα!!Για μας τους"ανοιχτόμυαλους",που θα πάμε στην κόλαση ΟΛΟΙ ΌΣΟΙ ΟΜΟΛΟΓΟΎΝ ΧΡΙΣΤΌ είναι άγιοι,εφόσον μαρτυρήσουν για την
πίστη προς αυτόν!!!
απο το Βόθρο της Πάτρας είσαι;
ΔιαγραφήΚαταγγέλω το Ρωμαϊικο Οδοιπορικό ότι στην ανάρτηση του http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2013/09/blog-post_1971.html#comment-form , δεν δημοσιεύει πολλά κόσμια σχόλια που έγιναν και επικρίνουν έναν ανώνυμο που μου μιλά για δυτικές αυστηρές ηθικές.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜεροληπτεί το Ρωμαίικο Οδοιπορικο επειδή έχει αντιοργανωσιακές ιδέες.
Και εγώ έγραψα στο http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2013/09/blog-post_1971.html#comment-form μόνο μπράβο έγραψα για τον ανώνυμο 6 Σεπτ 2013 - 3:06 μ.μ και δεν το δημοσιεύσαν ενώ τα μπράβο για τον πρώτο ανώνυμο που τα βλέπει ανάποδα τα πράγματα, τα δημοσίευσαν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣιγουρα δεν τα γνωριζεις καλα τα πραγματα, φιλε.11,6
ΑπάντησηΔιαγραφήΟταν διωκεσαι και καθαιρεισαι και αφοριζεσαι για τα ζητηματα της Πιστεως δεν υπαρχει καθαιρεσις και αφορισμος αλλα επαινος και εγκωμια και στεφανοι.Ας το καμνει και ολοκληρη συνοδος επισκοπων. Θα ειναι ΛΗΣΤΡΙΚΗ.
Τα περι μολυσμου και μαγαρισματος τα λενε οι Αγιοι Πατερες.Δεν τους δεχεσαι;Εισαι Αιρετικος και οχι Ορθοδοξος.Περιμενε και θα δητε ΕΚΠΛΗΞΕΙΣ.Και ο καθενας ας καθρεπτιση τον εαυτο του.
Και οι πορνοι και οι μοιχοι και οι βλασφημοι ΑΓΙΟΙ επειδη εν φονω μαχαιρας απεθανον;Τι λες; Θα μας τρελλανετε;Ειναι ανοησιες αυτα.Η λογικη της Εκκλησιας ειναι αλλη.Μα εσυ δεν μιλας για αυτους που πεθαινουν για την Ορθοδοξο Πιστι, αλλα για οποιαδηποτε Πιστι. Αυτο ομως δεν ειναι η Πιστι, αλλα η Απιστια.
Το νεφος μαρτυρων δεν ειναι φιρδην μιγδην ανθρωποι, αλλα ανθρωποι ΟΛΟΙ ΤΟΥΣ της Ορθοδοξου Πιστεως.Αυτο ειναι το νεφος των Μαρτυρων και οχι οι Οικουμενιστες και οι Πανθρησκειαστες και η καθε καρυδιας καρυδι.
Ο Σεραφείμ ο Πειραιώς όταν μαρτύρησε κάποιος χριστιανός απο μουσουλμάνους σε ανατολικές χώρες που πλεονάζουν οι αιρετικοί χριστιανοί και υπάρχει το βίντεο στο διαδίκτυο, πρόλαβε να μιλήσει για άχραντα αίματα μάρτυρα. Δεν είχε γίνει γνωστό τί μάρτυρας είναι. Μετά βεβαια ειπώθηκε πως ήταν ορθόδοξος.
ΔιαγραφήΣτέλιος
Αδελφοί, θα προσπαθήσω σας εξηγήσω την ένστασή μου στις θέσεις του ιστολογίου:
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Χρυσόστομος Σμύρνης δεν ανακηρύχθηκε άγιος για τις ιδέες του, οι οποίες ήταν αντορθόδοξες (αλλά δεν είχε ελεγχθεί από Σύνοδο, δεν είχε καν καταγγελθεί από πιστό για αυτές, άρα ήταν ο κανονικός Ορθόδοξος επίσκοπος Σμύρνης). Ο Χρυσόστομος ανακηρύχθηκε επειδή μπορούσε να φύγει, να γλιτώσει τη ζωή του (ήταν βέβαιο ότι θα εκτελείτο από τους Τούρκους ως προδότης), και εντούτοις έμεινε και σφαγιάστηκε, κατακρεουργήθηκε με τον χειρότερο τρόπο. Υπάρχει και σοβαρή μαρτυρία ότι προσευχόταν την ώρα του μαρτυρίου του. Ερωτώ: Ένας χριστιανός, που μπορεί να έχει μερικές στραβές ιδέες, μη ορθόδοξες, μπορεί να μην είναι καν εντάξει στη ζωή του (έχουμε παραδείγματα τέτοιων νεομαρτύρων), αλλά την ώρα που πρέπει να πει το μεγάλο "ναι" ή το μεγάλο "όχι", αυτός ομολογεί Χριστό, είναι μάρτυρας ή όχι; Δεν μπορεί να μετανοήσει κάποιος την τελευταία έστω στιγμή, τη φρικτή ώρα του μαρτυρίου; Γνωρίζετε πολλούς ιεράρχες που θα επέλεγαν να παραμείνουν σε μία Σμύρνη όπου ΟΛΕΣ οι ελληνικές αρχές και τα ξένα δόγματα και πολύς πληθυσμός είχαν ήδη φύγει;
Δεν θέλω να σας σκανδαλίσω. Αλλά θα σας αναφέρω δύο παραδείγματα αρχαίων μαρτύρων για τους οποίους υπάρχουν υπόνοιες ότι "εχώλαιναν" στα περί της πίστεως: 1. Ο άγιος Αρτέμιος, ως στρατιωτικός διοικητής Αλεξανδρείας, είχε σταλθεί από τον Μ. Κωνσταντίνο, όταν ο τελευταίος είχε παραπλανηθεί από αρειανούς επισκόπους, να συλλάβει τον Μέγα Αθανάσιο και πράγματι τον καταδίωξε. Η πρόνοια του Θεού έσωσε τον άγιο Αθανάσιο από τη σύλληψη (αναφέρεται το περιστατικό και στον Βίο του Μεγάλου Αθανασίου). Όμως αργότερα, ο άγιος Αρτέμιος μαρτύρησε επί Ιουλιανού και είναι θαυματουργός άγιος της Εκκλησίας μας, ιδιαίτερα τιμώμενος στις Κυκλάδες, όπου αναφέρονται πολλές θαυμαστές επεμβάσεις του, ακόμα και σε ενύπνια. 2. Ο άγιος Αρέθας, που μαρτύρησε στη σημερινή Υεμένη από άλλους Άραβες προσήλυτους στον Ιουδαϊσμό ανήκε μάλλον στη μονοφυσιτική Εκκλησία της Αραβίας. Δεν λέω ούτε ότι ο άγιος Αρτέμιος ήταν συνειδητός αρειανός, ούτε ότι ο άγιος Αρέθας ήταν συνειδητός μονοφυσίτης. Προφανώς είχαν άγνοια. Η Εκκλησία όμως κατέταξε εδώ και αιώνες τους μάρτυρες αυτούς στο αγιολόγιό της.
Για να το κάνω πιο λιανά: Ο Χρυσόστομος Σμύρνης ως ορθόδοξος θεολόγος ήταν ένα τίποτα, ήταν πλανεμένος. Το δέχομαι ασμένως. Πήρε ο Θεός αυτό το τίποτα, αυτόν τον χωλό στην πίστη ιεράρχη, και του έδωσε το μαρτύριο. Αν ο πλανεμένος αρχιοικουμενιστής Αθηναγόρας είχε μαρτυρήσει το 1955 στα Σεπτεμβριανά του 1955, αντί να κλειστεί, σαν δειλός ψευδοποιμένας που ήταν, μέσα στο φρουρούμενο Πατριαρχείο, θα ήταν επίσης άγιος. Αλλά έχασε την ευκαιρία και παρέμεινε μέχρι το τέλος του ένας αιρετίζων ψευδοποιμένας. Τιμούμε μόνο το μαρτύριό του, ο Χρυσόστομος γεννήθηκε ως πραγματικός ορθόδοξος ιεράρχης την ώρα του μαρτυρίου του, όπως και ο μοιχός άγιος νεομάρτυρας Μάρκος (που εξώμοσε επειδή φοβήθηκε μήπως τον προδώσουν στη γυναίκα του επειδή τον είδαν να βγαίνει από πορνείο) γεννήθηκε ως χριστιανός την ώρα του μαρτυρίου του. Ελπίζω να δημοσιευθεί το παρόν, είναι γραμμένο με πολύ σεβασμό στον διαχειριστή του ιστολογίου.
Οπωσδηποτε η τελικη κρισις ανηκει στον Κυριο.Κανεις δεν γνωριζει με τι σκεψεις πεθαινει ο αλλος.Αν δεν ηταν γνωστη η στιχομηθεια που εγινε εκεινο το βραδυ στον γολγοθα,ΠΟΙΟΣ θα μπορουσε να ισχυρισθη οτι ο ληστης ηταν ο πρωτος ανθρωπος που πηγε στον Παραδεισο;Εγω νομιζω κανεις.
ΔιαγραφήΜπορείς να μας δώσεις αγαπητέ Μάρκο Τ. τις πηγές σου που λένε ότι ο άγιος Αρτέμιος και ο άγιος Αρέθας ήταν αιρετικοί και όχι ορθόδοξοι;
ΔιαγραφήΜια ελάχιστα μικρή απάντηση:
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Οι αγιοποιήσαντες τον Χ.Σ. δεν μας παρουσιάζουν τα σημάδια εκ Θεού. Ο Θεός δεν "μίλησε" για τον Χρυσόστομο Σμύρνης.
2. Αυτοί που είχαν την πρωτοβουλία της αγιοποιήσεώς του, οι ίδιοι έγραψαν οτι ...είχαν αμφιβολίες!!
3. Η διαδικασία αγιοποιήσεως ήταν ανορθόδοξη.
Π.Σ.
Aγαπητέ Μάρκο Τ. θα θέλαμε να μας πήτε κάτι και γιά την αγιοποιηση των απλων ανθρωπων της Μικράς Ασίας πολλών από αυτούς ασφαλώς βλασφήμων, πόρνων, μοιχών,κλπΤι έχετε να μας πήτε γι' αυτό;
ΑπάντησηΔιαγραφήΕγω προσωπικα δεν γνωριζω ουτε περι των αμφιβολιων που αναφερει ο Π.Σ. ουτε γιατι η διαδικασια ηταν ανορθοδοξη.Εφ'οσον ομως δεχεσθε(τουλαχιστον κατα τεκμηριον) την μαρτυρια των αναιρεθεντων(οι οποιοι εστω ας ηταν και πορνοι 9:05,εσυ που το ξερεις;γνωριζεις τι λενε οι πατερες γιαυτο;) εχουμε να πουμε δυο πραγματα.1) για τους μαρτυρες δεν χρειαζςται η υπαρξη σημειου. 2)Αν καποιος μαρτυρησει για τον Χριστο ειναι αγιος εστω και αν πριν υπηρξε πορνος αρσενοκοιτης κλεφτης κλπ .Ρωτηστε να πληροφορηθειτε.Εδω εχουμε την περιπτωσι αβαπτιστου (μουσουλμανου ) ο οποιος βλεποντας ενα θαυμα (νομιζω εχει σχεσι με το αγιο φως)ειπε "αυτος ειναι ο αληθινος Αλλαχ"και εφονευθη αμεσως απο τους συστρατιωτας του και ειναι αγιος της εκκλησιας.Δεν γνωριζετε οτι το βαπτισμα του τυπου αυτου ειναι ισως ανωτερο απο του της κολυμβηθρας ,αν μη τι αλλο διοτι δεν υπαρχει περιπτωσις να αμαυρωθει με τις μετεπειτα αμαρτιες;Ας μη μιλαμε χωρις να ξερουμε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι απλοί νεομάρτυρες του 1922 δεν ανακηρύχθηκαν ονομαστικά. Δηλαδή, ποτέ δεν ειπώθηκε ότι όσους σκότωσαν οι Τούρκοι αγίασαν. Η συλλογική ανακύρυξη έχει την έννοια του "όσους γνωρίζει ο Κύριος ότι εσφαγιάσθηκαν ή σκοτώθηκαν για το Όνομά Του, αυτοί είναι μάρτυρες". Οι Σέρβοι μάρτυρες του Γιασένοβατς, που μαρτύρησαν από τους Ουστάσι, ήταν όλοι τους άμεμπτοι Ορθόδοξοι χριστιανοί;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑν έστω και 10 ανώνυμοι μικρασιάτες χριστιανοί σφαγιάστηκαν για την πίστη τους προσευχόμενοι, αυτοί δεν είναι μάρτυρες;
Ως προς τα λάθη μαρτύρων στην πίστη, να θυμίσω επίσης ότι ο άγιος Λουκιανός πρεσβύτερος Αντιοχείας ήταν δάσκαλος του Αρείου και έχει θεωρηθεί από κάποιους ότι, ως θεολόγος, υποτιμούσε το πρόσωπο του Υιού σε σχέση με τον Πατέρα. Δεν λέω ότι ήταν αρειανιστής, αλλά ότι μπορεί στο σημείο αυτό να είχε υποπέσει σε σφάλμα εν αγνοία του. Αλλά ο άγιος Λουκιανός μαρτύρησε εν ονόματι Ιησού Χριστού και είναι άγιος της Εκκλησίας.
Για τον Χρυσόστομο Σμύρνης υπάρχει μαρτυρία από τον π. Πορφύριο από τη Βέροια για θαυμαστή εμφάνισή του σε ευλαβή χριστιανό που είχε λογισμούς για την αγιότητά του. Του έδειξε το μαρτύριό του...Αλλά μπορεί κάποιος κακόπιστος και τούτο να το αμφισβητήσει.
Θα ρωτήσω όμως και πάλι: Έχουμε για όλους τους μάρτυρες ή τους οσίους πάντοτε θαυμαστά σημεία, ευωδία λειψάνων, θαύματα, κλπ; Αυτά είνα δώρα θεού και αποφασίζει Εκείνος πότε θα παρουσιαστούν με εμφάνεια. Γιατί ο άγιος Εφραίμ φανερώθηκε και άρχισε να θαυματουργεί 500 χρόνια μετά το μαρτύριό του; Γιατί ο άγιος Ραφαήλ το ίδιο; Γιατί η οσία Ειρήνη η Χρυσοβαλάντου ήταν ξεχασμένη μέχρι να αγιογραφήσει την εικόνα της ο αγιορείτης μοναχός Νεκτάριος (που σκοτώθηκε στη Σμύρνη το 1922 και ήταν πανθομολογουμένως ευλαβέστατος); Ετιμάτο πουθενά η οσία Ειρήνη μέχρι τότε; Ούτε μία εικόνα της δεν υπήρχε ή έστω τοιχογραφία της, ενώ η μνεία της στο Μηναίο ήταν μία αράδα. Και σήμερα τιμάται σε όλη την ελληνόφωνη Ορθοδοξία ως μεγάλη αγία και θαυματουργός. Τον άγιο Παρθένιο Λαμψάκου ποιος τον ήξερε ως θαυματουργό μέχρι πριν λίγα χρόνια, ενώ είναι ιεράρχης του 4ου αιώνα; Δεν αναγνωρίζετε σε αυτές τις φανερώσεις το χέρι του Θεού; Πώς είστε τόσο σίγουροι για τον Χρυσόστομο Σμύρνης ότι πήγε στα τάρταρα ή, εν πάση περιπτώσει, ακόμα και πλανεμένος να ήταν στην πίστη, πώς αμφισβητείτε το μαρτύριό του; Λένε οι Πατέρες ότι η μετάνοια μπορεί να είναι σαν την αστραπή, να έρθει σε μία στιγμή. Πώς γνωρίζετε ότι εκείνες τις φοβερές τελευταίες στιγμές δεν επικαλέσθηκε με συντριβή το Όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού; Αν ήταν απλά ένας εθνικός ηγέτης μέχρι τέλους, γιατί δεν έφυγε με το πλοίο; Γνωρίζετε πολλούς εθνομάρτυρες να περιμένουν καρτερικά το μαρτύριο, όπως έκανε ο Χρυσόστομος, ενώ μπορούν να διαφύγουν ασφαλείς ή να πεθάνουν πολεμώντας;
Ο Χρυσόστομος δεν κατετάγη στο αγιολόγιο ως θεολόγος, αλλά ως μάρτυρας. Ως θεολόγος ήταν αθεολόγητος, ως μάρτυρας αποτελεί σπάνια περίπτωση γενναιόφρονος κληρικού, πιστού άχρι θανάτου...Ως μάρτυρα τον τιμώ, όχι ως θεολόγο. Τα στερνά τιμούν τα πρώτα, αγαπητοί, δεν το λέω εγώ, το είπε ο Χριστός στον Δίκαιο Ληστή, τον μόνο άγιο που η Εκκλησία μας όρισε να τιμάται τη Μεγάλη Παρασκευή!
Δεν είναι δυνατόν να προσεύχομαι σε εναν αγιο που γνωρίζω ότι είναι Οικουμενιστής. Με τίποτα.Δεν το βαστάει η καρδιά μου.και ας το λέει και η Εκκλησία.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑκουσα ότι ο Σμύρνης Χρυσόστομος είχε και άλλα τρωτά ...ανθρώπινα πάθη.Ο Τσίτερ τα απαριθμούσε.
Θέλουμε πηγές αλλιώς δεν σε πιστεύουμε Μάρκο Τ. για όσα είπες για τον άγιο Αρέθα και τον Άγιο Αρτέμιο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ Μάρκο τα έκανες όλα σαλάτα! Μήπως είσαι βικάριος του Θεού επί της γής και υποκαθιστάς την κρίση του και χρίζεις ΄΄αγίους΄΄ κατά το δοκούν με μόνο κριτήριο τον μαρτυρικό θάνατο; Ακριβώς ο ληστής σώθηκε , αλλά η εκκλησία δεν τον τιμά ως άγιο. Από εσένα πρώτη φορά το ακούω ότι υπάρχει ΄΄άγιος ληστής΄΄ Εσύ με την κεκτημένη σου ταχύτητα θα έκανες και τον δέυτερο ληστή ΄΄αγιο΄΄ , αν δεν γινοταν μνεία του περιστατικού, που πέθανε και αυτός με μαρτυρικό θάνατο Επίσης πέθαναν με μαρτυρικό θάνατο αυτοί , που έριξε ο πάπας στην πυρά , πεθαίνουν επίσης με μάρτυρικό θάνατο και μάλιστα εκούσιο οι μουσουλμάνοι καμικάζι. Γιατί στερείς από αυτούς την ΄΄ αγιότητα΄΄, εφ’όσον σφάλλουν ως προς τις ΄΄ιδέες΄΄ ή την ΄΄θεολογία ΄΄ , αλλά έχουν το μαρτύριο; Σύμφωνα με το σκεπτικό σου όμως ΄΄ιδέες΄΄και ΄΄ θεολογία΄΄ είναι το ίδιο πράγμα, η ΄΄ θεολογία΄΄ είναι μία ΄΄ ιδεολογία΄΄ ή ένα μάθημα , όπως λέμε ότι κάποιος δεν ξέρει γαλλικά Η θεολογία όμως δεν είναι μία γνώση διανοητική , αλλά βιωματική της οποίας φαίνεται να εστερείτο ο Χρυσόστομος Σμύρνης καθώς και οι σημερινοί οικουμενιστές επίσκοποι και μή
ΑπάντησηΔιαγραφήΒεβαίως και ο Δίκαιος Ληστής είναι άγιος και εικονίζεται με φωτοστέφανο και αναφέρεται και θαύμα του, στον Βίο του αγίου Πορφυρίου Γάζης (θεράπευσε οφθαλμοφανώς τον άγιο Πορφύριο μέσα στον ναό της Αναστάσεως κατ' εντολή του Χριστού, διάβασε το απόσπασμα). Και ο άγιος Αρέθας είναι στο αγιολόγιο, επίσης. Βιβλιογραφία υπάρχει σε ευρωπαϊκές γλώσσες, αν αναζητήσετε σε ιστοτόπους εξειδικευμένων βιβλιοθηκών θα βρείτε. Αλλά το περιστατικό με τον άγιο Αρτέμιο αναφέρεται στον Βίο του Μεγάλου Αθανασίου.
ΔιαγραφήΔίκαιος σημαίνει ενάρετος και όχι υποχρεωτικά άγιος. Κι αφού είναι άγιος, γιατί η εκκλησία δεν διέσωσε το όνομά του; Και ποια είναι η ημέρα που γιορτάζεται η Μεγάλη Πέμπτη; Μήπως και η Μεγάλη Τρίτη είναι η ημέρα εορτής της πόρνης γυναικός; Μήπως είναι και αυτή αγία της εκκλησίας; Η εκκλησία δεν εκφράζεται με αυτό τον τρόπο ΄΄ο άγιος ληστής΄΄ , ΄΄η αγία πόρνη΄΄ , της είναι παντελώς άγνωστο αυτό το γλωσσικό ιδίωμα Στην εκκλησία πολιτογραφούμεθα όλοι με το όνομά μας Αλλά ακόμα κι αν δεχθούμε, ότι είναι άγιος, στην πρώην ζωή του ήταν σε άγνοια Ατυχή είναι τα παραδείγματα των αγίων που αναφέρετε, που ήταν και αυτοί σε άγνοια, η οποία άγνοια δεν δικαιολογείται στην περίπτωση ιερέως και επισκόπου, ο οποίος επίσκοπος θα πρέπει να είναι ο θεωμένος άνθρωπος και όταν δεν είναι δημιουργούνται τα γνωστά παρατράγουδα όπως και αυτό του Χρυσοστόμου Σμύρνης Είναι τελείως μπακαλίστικο το σκεπτικό σας , ότι δέχεστε έναν άγιο για το μαρτύριό του και όχι για τις ιδέες του, είναι δε και αθεολόγητο να θεωρείτε την πίστη ιδεολογία. Και ο μέγας Παύλος ήταν διώκτης της εκκλησίας και μήν μας αναφέρετε περιπτώσεις αγίων , που ήταν σε άγνοια , αλλά επαναφέρομε το αίτημά μας να μας πείτε περιπτώσεις ιερέων και επισκόπων, που δίδαξαν αίρεση δεν την αποκήρυξαν διαρρήδην και η εκκλησία τους τιμά ως αγίους έστω και κατόπιν μαρτυρίου
ΔιαγραφήΔίκαιος σημαίνει ενάρετος και όχι υποχρεωτικά άγιος. Κι αφού είναι άγιος , γιατί η εκκλησία δεν διέσωσε το όνομά του; Και ποια είναι η ημέρα, που η εκκλησία τον τιμά, η Μεγάλη Πέμπτη; Μήπως και η Μεγάλη Τρίτη είναι η ημέρα εορτής της πόρνης γυναικός; Μήπως είναι και αυτή αγία της εκκλησίας; Η εκκλησία δεν εκφράζεται με αυτό τον τρόπο ΄΄ο άγιος ληστής΄΄ , ΄΄η αγία πόρνη΄΄ της είναι παντελώς άγνωστο αυτό το γλωσσικό ιδίωμα Στην εκκλησία πολιτογραφούμεθα όλοι με το όνομά μας Αλλά ακόμα κι αν δεχθούμε ότι είναι άγιος , στην πρώην ζωή του ήταν σε άγνοια Ατυχή είναι τα παραδείγματα των αγίων , που αναφέρετε, που ήταν και αυτοί σε άγνοια, η οποία άγνοια δεν δικαιολογείται στην περίπτωση ιερέως και επισκόπου, ο οποίος επίσκοπος θα πρέπει να είναι ο θεωμένος άνθρωπος και όταν δεν είναι δημιουργούνται τα γνωστά παρατράγουδα όπως και αυτό του Χρυσοστόμου Σμύρνης Είναι τελείως μπακαλίστικο το σκεπτικό σας , ότι δέχεστε έναν άγιο για το μαρτύριό του και όχι για τις ιδέες του , είναι δε και αθεολόγητο να θεωρείτε την πίστη ιδεολογία. Και ο μέγας Παύλος ήταν διώκτης της εκκλησίας και μήν μας αναφέρετε περιπτώσεις αγίων , που ήταν σε άγνοια, αλλά επαναφέρομε το αίτημά μας να μας πείτε περιπτώσεις ιερέων και επισκόπων , που δίδαξαν αίρεση , δεν την αποκήρυξαν διαρρήδην και η εκκλησία τους τιμά ως αγίους έστω και κατόπιν μαρτυρίου
ΔιαγραφήΡώτησα αγιογράφο και ενίοτε ο ληστής εικονίζεται με φωτοστέφανο ως μία υπερβολή , αλλά αυτό δεν είναι καθιερωμένο και υποχρεωτικό Αν τον τιμούσε η εκκλησία ως άγιο , δεν θα έπρεπε να εικονίζεται υποχρεωτικά με φωτοστέφανο; Αλλά και να ήταν άγιος , εντάσσεται στην κατηγορία των ανθρώπων , που ευρίσκοντο σε άγνοια με πρώτο και καλύτερο τον Απόστολο Παύλο
ΔιαγραφήΟι άγιοι δεν προκαλούν αμφιβολίες. Προσεύχομαι με την ψυχή μου σ΄έναν άγιο για να μεσιτεύσει στον Θεό για μένα και την οικογένειά μου, μετά πάσης βεβαιότητος γι' αυτό που είναι. Δεν αμφιβάλλω κι αναρωτιέμαι, άραγε είναι άγιος, μπορεί να μεσιτεύσει, μπορεί να έχει παρρησία στο Θεό; Μακάρι ο άνθρωπος να αγίασε και να βρίσκεται στους κόλπους του Αβραάμ. Ο Θεός το γνωρίζει καλύτερα από τον καθένα. Γιατί όμως να δημιουργείται σύγχυση στο ποίμνιο, αμφιβολία, αντιπαραθέσεις και γενικά ακαταστασία. Είναι αυτά γνωρίσματα του Αγίου Πνεύματος; Ο άγιος ενώνει δεν χωρίζει, δεν δημιουργεί αντιδικίες κι αντιπαλότητες. Δεν μπορεί να καταταχθεί στους νεομάρτυρες γιατί έπρεπε στη συνείδηση του κόσμου να γιορτάζεται ως νεομάρτυρας από το 1922 και μετά. Αμέσως μετά το μαρτύριο, έπρεπε ερχόμενοι εδώ οι συμπατριώτες του να του κάνουν εκκλησιές, να του φτιάξουν εικόνες, να τον προσκυνούν ως άγιο. Γιατί στη συνείδησή τους θα πέθαινε (άν τον θεωρούσαν άγιο) ως ιερομάρτυρας κι όχι ως εθνομάρτυρας. Γιατί του καταθέταν στεφάνια, γιατί του έκαναν μνημόσυνα, δεήσεις σε όλη την Ελλάδα για την ανάπαυση της ψυχής του; Έτσι κάνουν στους μάρτυρες; Δεν τους ανακηρύσσει αμέσως ως αγίους η συνείδηση της Εκκλησίας; Κι αν όπως λέτε έδειξε σημεία για τον άγιο Εφραίμ μετά από 500 χρόνια ο Θεός, ας περιμένουμε κι εμείς 500 ή και 1000 χρόνια για να τον δεχθούμε ως άγιο. Γιατί βιαστήκαμε άραγε; Μήπως για να μην μας προλάβει η Ν. Εποχή κι ο Αντίχριστος; Μήπως οι σκοτεινές δυνάμεις ήθελαν σώνει και καλά έναν δικό τους άγιο, έναν άγιο στα μέτρα τους; Και πώς να το βάλεις δίπλα στον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό; Τί δίδασκε ο ένας και τί ο άλλος. Αν είμαστε σοβαροί, αυτό πρέπει να μας προβληματίσει. Θα διαβάζουμε τους βίους και των δύο ιερομαρτύρων και άλλες διδαχές θα παίρνουμε από τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό κι άλλες προχωρημένες, καινοφανείς από τον Χρυσόστομο Σμύρνης. Αυτα παθαίνουμε όταν μπερδεύουμε τα μαρτύρια. Αλλο εθνομάρτυρας, άλλο ιερομάρτυρας. ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΝΩΝΟΥΝ - ΔΕΝ ΔΙΧΑΖΟΥΝ
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Αρέθας Αγιος;Δέν νομίζω.Μήπως γίνεται κάποια σύγχυσι;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπο ποσους αποτελειται το ποιμνιο στο οποιο δημηουργειται συγχυσις; απο 100; 500; 1000; ποσους;Και ο Αγιος Κοσμας στα ιδια χρονια "αγιοποιηθηκε".Και αν δεν ηταν ο π. Αυγουστινος δεν γνωριζουμε ποσοι θα τον ηξεραν.Και οι περισσοτεροι νεομαρτυρες θα πρεπει να ειναι αγνωστοι.(δεν εννοω αυτους που γραφουν τα συναξαρια)Το δε "εθνομαρτυς"ετονισθη λογω του εθαρχικου του ρολου στην καστραφεισα Σμυρνη.Οι πολιτικοι δεν ασχολουνται με τις αγιοκαταταξεις.Εκεινο ομως που δεν καταλαβαινω ειναι γιατι ασχολουνται πολλοι με την Εκκλησια της Ελλαδος το τι δηλαδη θα κανει, την στιγμη που δεν εχουν κοινωνια μαζι της και την θεωρουν μολυσμενη.Για να αποδειξουν οτι ειναι αμολυντοι;Μα το ξερουμε......
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι παλι ο 1:33.Για τον αγ. Κοσμα προφανωα εκανα λαθος.Εκανε ΔΙΠΛΑΣΙΟ χρονο η ιδικη του αγιοκαταταξη.
ΔιαγραφήΓιατί εσύ δεν παθαίνεις συγχυση , όταν ο ένας άγιος σου λέει τα μέν και ένας άλλος άγιος σού λέει τα εκ διαμέτρου αντίθετα; Μέχρι τώρα ξέραμε, ότι είναι το ίδιο Αγιο Πνεύμα , που μιλά με το στόμα των Αγιων και των Πατέρων, οι οποίοι είναι θεοφόροι και πνευματέμφοροι Ασε λοιπόν τις εξυπνάδες , για το ποιος είναι αμόλυντος , γιατί αμόλυντο θα πρέπει να μεινει το αγιολόγιο της εκκλησίας και μια και δεν μας απαντά ο Μάρκος, βρές μας εσύ μία περίπτωση ιερέως ή επισκόπου, που να δίδαξε αίρεση να μην την αποκήρυξε διαρρήδην και να τον τιμά η εκκλησία ως άγιο έστω και κατόπιν μαρτυρίου
ΔιαγραφήΟ Αγιος Κοσμάς επεσφράγισε με το μαρτύριο μία αγία ζωή και η αγιοποίηση επικυρώνει την διδασκαλία του , που είναι ένα διαμάντι ορθοδόξου βιώματος Η αγιοποίηση του Χρυσοστόμου Σμύρνης μήπως επικυρώνει την αιρετική του διδασκαλία , που είναι αυτό ακριβώς που επιθυμούν οι σημερινοί μασώνοι και οικουμενιστές, δηλαδή το ξέπλυμα της αιρέσεώς τους δια της εν προκειμένω αγιοποιήσεως;
ΑπάντησηΔιαγραφήΕγω μιλησα για τον χρονο 3:50. Διοτι προσπαθουν να βρουν πατηματα για το καθε τι.Δεν μιλησα για τον συγκεκριμενο λογο που μου γραφεις.Μην πηγαινεις απο το ενα θεμα στο αλλο.Τωρα για το συγκεκριμενο θεμα που γραφεις απλα διαβασε το πχ νεο Μαρτυρολογιο ,ολο,και θα σου λυθουν ολες οι αποριες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑνώνυμε 1.33 ανήκουμε στην Εκκλησία του Χριστού κι έχουμε δικαίωμα και υποχρέωση να μιλάμε, να αντιδρούμε, να ελέγχουμε όλα τα κακώς κείμενα που συμβαίνουν σ' αυτόν τον χώρο που λέγεται Εκκλησία της Ελλάδος. Δεν είμαστε αμόλυντοι, είμαστε οι πλέον αμαρτωλοί αλλά αυτό δεν μας στερεί το δικαίωμά μας να διαμαρτυρόμαστε για να μείνει αυτός ο χώρος καθαρός και να μή γίνει κόπρος του Αυγεία. Αν εσένα σου αρέσει η Εκκλησία έτσι όπως την κατάντησαν οι δεσποτάδες και οι παρατρεχάμενοί τους, τότε με γειά σου. Μην αγωνίζεσαι, μήν διαμαρτύρεσαι και μην κουράζεσαι να γράφεις ανούσια σχόλια. Κάνε κάτι πιο δραστικό κι ουσιαστικό, προσευχήσου για την πλάνη μας κι ευχου για τη σωτηρία μας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν χρειαζεται 8:47 να εισαι εξυπνος (η) για να κατανοησεις για ποιο λογο εγραψα το "αμολυντοι".Αλλωστε δεν προκειται για ετικετα που εχω εφευρει εγω.Το που ανηκεις το γνωριζεις εσυ,εγω ανακρισεις δεν κανω.Αρκει βεβαια να μην το θεωρει καποιος ...διπορτο.Αν ....μπορεις να φιαξεις την Εκκλησια,φιαχτην.Αρκει να μην την μουντζουρωσεις χειρωτερα...Παντως να ξερεις οτι τους "δεσποταδες" τους δινει ο Θεος αναλογα με το ποιμνιο....
ΑπάντησηΔιαγραφήΣημερα εορταζουν οι ι.Ναοί τον Χρυσόστομο Σμύρνης!!!!
ΑπάντησηΔιαγραφή