Η Παναγία Ξενιά
της Ελένης Λωρίτου
Από ένα ακαλαίσθητο κείμενο στην ιστοσελίδα της Ι.Μ.Δημητριάδος , όπου κυριαρχούν με μεγάλα τονισμένα και κεφαλαία γράμματα τα ονόματα των σεβασμιωτάτων Δημητριάδος και Πειραιώς έναντι των κανονικών γραμμάτων για την Παναγία , δείχνοντας και με αυτή την σημειολογία ποιοί είναι οι πρωταγωνιστές της φιέστας στην μάχη των εντυπώσεων , πληροφορούμεθα ότι την Παρασκευή 16 Μαρτίου ο σεβ. Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος θα συνοδεύσει την εικόνα της Παναγίας Ξενιάς στον ιερό ναό Ευαγγελιστρίας Πειραιώς και θα χοροστατήσει στην δεύτερη ακολουθία των χαιρετισμών , την δε εικόνα της Παναγίας θα υποδεχθεί ο σεβ. Πειραιώς κ. Σεραφειμ .
Θα θέλαμε λοιπόν να υπενθυμίσουμε στον σεβ. Ιγνάτιο, ο οποίος με κάθε πρόσχημα ζητά εκκλησιαστική νομιμοποίηση της αιρετικής μεταπατερικής θεολογίας του από τον σεβ.Πειραιώς , ότι η Παναγία, η μετα Θεόν θεός σύμφωνα με τους Πατέρες, δεν θέλησε να αναγάγει το γυναικείο φύλο στην Αγία Τριάδα και να εξισώσει τον εαυτόν της με το Άγιο Πνεύμα αποδίδοντας στον Θεό ανθρώπινες ιδιότητες (αρειανισμός), όπως είναι το φύλο και ο χρόνος, αυτή η πάναγνος δεν έθεσε θέμα ιερωσύνης της , δεν μας έδωσε πρότυπο γυμνισμού και το μαντήλι, που φορά στο κεφάλι της είναι σύμβολο υποταγής , σεμνότητος και ταπείνωσης και όχι σχετικότητος , που παρέσυρε στη σχετικότητα δόγματα και οικουμενικές Συνόδους.
Με την ζωή της μας δίδαξε , ότι η θεολογία είναι καρπός ησυχαστικής ζωής, νήψεως και προσευχής και όχι διανοητικού διαλογισμού.
Ο υιός της ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος αληθινός θεός , το Φώς, η Αλήθεια και η Ζωή και όλοι οι άλλοι θεοί είναι ψεύτικοι και δαιμονιώδεις.
Η αίρεση του οικουμενισμού ζητά να έχει την δική της θεολογία «Υπερβαίνοντας τους Πατέρες», την δική της γλώσσα, την δική της ενδεχομένως εικονογραφία.
Εάν ο «σύγχρονος» αγιογράφος θα ήθελε να ζωγραφίσει την εικόνα της Παναγίας και να αποδώσει το πνεύμα του οικουμενισμού , σίγουρα αυτή δεν θα ηταν η εικόνα της Παναγίας Ξενιάς, αλλά κάποια άλλη καρικατούρα , που θα χόρευε το «τη υπερμάχω» σε ρυθμούς ροκ!
Καμμία εικόνα της Παναγίας λοιπόν δεν μπορεί να προστατεύσει και να νομιμοποιήσει το βδέλυγμα της αιρέσεως.
Ο Άγιος Ευσέβιος Δορυλαίου, λαικός ών ακόμα, ήλεγχε τον αιρετικό Νεστόριο μέσα στον ναό διακόπτοντας την ιλαρότητα της θείας λατρείας με αποφασιστική και δυνατή φωνή λέγοντάς του:
«πού το βρήκες εσύ γραμμένο, ότι η Παναγία είναι Χριστοτόκος και όχι Θεοτόκος ;»
Υπείκοντες λοιπόν στο πνεύμα της παραδόσεως της εκκλησίας θα συνοδεύσουμε και εμείς την εικόνα της Παναγίας Ξενιάς στην μητρόπολη Πειραιώς με την βεβαιότητα , ότι ο σεβ. Πειραιώς σύμφωνα με την προσωπικότητα του , την αγωνιστικότα του, την ορθόδοξη εκκλησιολογία του, το ήθος του δεν φιλοδοξεί να διαποιμάνει την εκκλησία με τα Μ.Α.Τ.
Είμαστε βέβαιοι , ότι στο χέρι του κρατά βακτηρία και όχι ράβδο και μάλιστα βίαιη και άδικη.
Γνωρίζει να στρέφει την ράβδο του εναντίον των ισχυρών και αντιχρίστων και όχι εναντίον των παιδιών της εκκλησίας, τα οποία ακούουν την φωνή του καλού ποιμένος και την αναγνωρίζουν.
Ο σεβ Δημητριάδος ας αναζητήσει το ποίμνιο του μέσα στην μητρόπολή του και όχι στην μητρόπολη Πειραιώς
Λωρίτου Ελένη
2421035237
.JPG)
Ο Δημητριάδος Ιγνάτιος είναι μέγα θεολογικό κεφάλαιο για την Ορθόδοξη Εκκλησία ΕΝΩΝΗ με την παρουσία του σε αντίθεση με άλλους επισκόπους που το μόνο που γνωρίζουν είναι να φατριάζουν και να διαιρούν το ποίμνιο και την Χριστιανική κοινότητα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίστε υπέρ των Συμπροσευχών με όλους τους άλλους Αιρετικούς Κ. Αλεθεύοντα εν αγάπη;
ΑπάντησηΔιαγραφήΒΓ
Δέν είναι τόσο ωραίο νά μιλώ με ανωνύμους Αλλά Ας μιλήσουμε ελληνοπρεπώς δηλαδή στον ενικό ΄Ενώνει με τί με κόλλα UHU;
ΑπάντησηΔιαγραφήκαι τι είναι αυτό που ενώνει;Ομιλείς για Αλήθεια αλλά ο σεβ.Ιγνάτιος δεν μάς είπε τί σημαίνει Αλήθεια μάλλον δεν τον ενδιαφέρει η Αλήθεια Σ'ενα θεό γενικό και αόριστο χωρίς κανένα δογματικό προσδιορισμο πιστεύουν και οι μασωνοι Μη σκοτίζεσαι γιά θεολογικά κεφάλαια Το μεγαλύτερο κεφάλι μέσα στην Ιερα Σύνοδο εκτός εξαιρέσεων
είναι αυτός που φορά την μεγαλύτερη μίτρα Τόσο απλά
Όταν το κείμενο της αναρτήσεως δημοσιεύθηκε σαν σχόλιο, επώνυμο, υπήρξε ανώνυμο απαντητικό σχόλιο. Τώρα που το σχόλιο αποτελεί άρθρο, ηθική υποχρέωση πίστεως μας αναγκάζει να επανασημειώσουμε τα εξής:
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Δεν επιτρέπεται στην Ορθοδοξία γυναίκα να διδάσκει άντρα και δη κανονικόν Επίσκοπο. Η Παναγία μας, η μήτηρ Θεού, η οποία δεν εδίδασκε ούτε λαό ούτε αποστόλους ούτε πρεσβυτέρους, ας αποτελέση υπόδειγμα.
2. Δημοσιεύεται στο άρθρο: "Παναγία = η μετά Θεόν θεός".
Απαράδεκτη διατύπωση απ' όπου και αν προέρχεται, έστω και από άγγελο. Ένας είναι ο Τριαδικός Θεός, Πατήρ Υιός και Άγιον Πνεύμα.
"ουκ έσονταί σοι θεοί έτεροι πλην εμού", ούτε μετά θεόν θεοί.
3. Οι Απόστολοι δεν ήσαν ησυχαστές. Δεν εδίδαξαν ησυχασμό, ούτε ο Κύριος. Η Πρώτη Εκκλησία δεν θεμελιώθηκε σε ησυχαστικές διδασκαλίες. Κάποιες μετέπειτα εξαιρέσεις, ησυχαστών, δεν αποτελούν κανόνα ούτε μπορεί να επικρατήση η αντίληψη ότι μόνο οι ησυχαστές κ.λπ. κ.λπ., να μην επαναλαμβάνουμε τα περί ακτίστου φωτός και απλανούς θεολογίας, θεολογούσαν και θεολογούν και ότι οι άλλοι, δηλαδή οι Απόστολοι, οι Ευαγγελιστές, οι Αγωνιστές, οι τω κόσμω ασκητικοί Πατέρες, οι Ιεραπόστολοι, οι Εξόριστοι, οι Ερμηνευτές των Γραφών που έλυωσαν τις σελίδες των Γραφών, δεν είναι θεολόγοι!
Δεν γνωρίζουμε αν είναι ή όχι απαράδεκτη διατύπωση "η μετά Θεόν θεός", για την Παναγία ή αν στηρίζεται σε πατερικά ή όχι κείμενα.
ΔιαγραφήΌπως επίσης δεν γνωρίζουμε, αν είναι σωστή η προσηγορία για τον Χριστό, ως "υπέρθεο", όπως το διατυπώνει η Εκκλησία στην ακολουθία του Ακαθίστου ύμνου: "Ο καθήμενος εν δόξη, επί θρόνου Θεότητος, εν νεφέλη κούφη, ήλθεν Ιησούς ο υπέρθεος.....".
Αν ο Ιησούς είναι υπέρθεος, τότε ο Πατέρας του τι είναι; Σούπερυπέρθεός; Και εάν ο Χριστός, που είναι Θεός και άνθρωπος είναι υπέρθεος, να υποθέσουμε, κατ' αναλογίαν, ότι είναι και υπεράνθρωπος; Υπάρχουν αγιογραφικές και αγιοπατερικές τεκμηριώσεις γι' αυτά και ποιές είναι;
Ως προς τις ησυχαστικές τάσεις, πράγματι υπάρχει μια διχογνωμία μεταξύ αγίων Επισκόπων και αγίων μοναχών: Δηλαδή αν επιτυγχάνεται η ένωση με το Θεό με τη θεία κοινωνία περισσότερο ή με την προσευχή. Ο άγιος Μάξιμος, που είχε υπόψη τους τις δυο τάσεις, τις συγκέρασε λέγοντας, ότι είναι απαραίτητα και τα δυο. Πάντως, οι τάσεις διαφαίνονται και σήμερα: Έχουμε τις προσευχές των αγίων Επισκόπων στον πληθυντικό, ενώ των αγίων μοναχών είναι στον ενικό.
ΙΚ
Ευχαριστώ για το σχόλιο.1.Η θέση σας σ'αυτό το θέμα δεν είναι θεολογικώς σωστή ψάξτε την λιγάκι. Όχι ο φεμινισμός αλλά η ορθοδοξία καταξιώνει την προσωπικότητα της γυναίκας η οποία εχει δικαίωμα στην ομολογία ,στην σωτηρία ,στην σγιότητα ακόμα και στην αξιοποίηση των χαρισμάτων της.Βεβαίως δίνουμε προτεραιότητα στους άνδρες και μάλιστα στον <>να μας διδάξει την <>ορθόδοξη θεολογία ας το πράξει λοιπόν!2.Αυτη η διατύπωση απαντάται στους Πατέρες όχι στα δογματικά κείμενα ως μία καλλολογική διατύπωση ας πούμε ποιητική αδεία για να δείξουμε την υπερέχουσα θέση της Υπεραγίας Θεοτόκου.Το ίδιο προφανώς ισχύει και για το <>που αναφέρει ο άλλος σχολιαστής.Οταν ο υμνωδός λέγει <>ασφαλώς δεν κυριολεκτεί3.Η ησυχαστική ζωή είναι τρόπος και όχι τόπος βεβαίως ασκείται καλύτερα στον κατάλληλο τόπο αλλά όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να επιδιώκουν την ησυχία και τους καρπούς της που δεν είναι ο διαλογισμός Οι θεολόγοι της ακαδημίας του Βόλου ο,τι κατεβάσουν από το κεφάλι τους θεωρούν οτι είναι θεολογία που μπορεί να αμφισβητήσει τα δόγματα και τις οικουμενικές συνόδους.Αυτό είναι προτεσταντισμός και όχι ορθοδοξία Η ορθοδοξία λειτουργεί με αγιοπνευματικά κριτήρια όπως αυτά έχουν αποκρυσταλλωθεί στην πατερική της παράδοση Συγχωρήστε αν κάνω καποιο λάθος διορθωστε με
Διαγραφή1. ΥΛωρίτου ΕλένηMar 20, 2012 12:02 PM
ΔιαγραφήΕυχαριστώ για το σχόλιο.1.Η θέση σας σ'αυτό το θέμα δεν είναι θεολογικώς σωστή ψάξτε την λιγάκι. Όχι ο φεμινισμός αλλά η ορθοδοξία καταξιώνει την προσωπικότητα της γυναίκας, η οποία εχει δικαίωμα στην ομολογία ,στην σωτηρία ,στην σγιότητα ακόμα και στην αξιοποίηση των χαρισμάτων της.Βεβαίως δίνουμε προτεραιότητα στους άνδρες και μάλιστα στον κανονικό επίσκοπο να μας διδάξει την κανονική ορθόδοξη θεολογία, ας το πράξει λοιπόν! 2.Αυτη η διατύπωση απαντάται στους Πατέρες όχι στα δογματικά κείμενα ως μία καλλολογική διατύπωση ας πούμε ποιητική αδεία, για να δείξουμε την υπερέχουσα θέση της Υπεραγίας Θεοτόκου.Το ίδιο προφανώς ισχύει και για το υπέρθεος που αναφέρει ο άλλος σχολιαστής .Οταν ο υμνωδός λέγει: χαίρε δάμαλις η τον μόσχον η τεκούσα ασφαλώς δεν κυριολεκτεί 3.Η ησυχαστική ζωή είναι τρόπος και όχι τόπος, βεβαίως ασκείται καλύτερα στον κατάλληλο τόπο , αλλά όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να επιδιώκουν την ησυχία και τους καρπούς της, που δεν είναι ο διαλογισμός Οι θεολόγοι της ακαδημίας του Βόλου ο,τι κατεβάσουν από το κεφάλι τους θεωρούν, οτι είναι θεολογία, που μπορεί να αμφισβητήσει τα δόγματα και τις οικουμενικές συνόδους.Αυτό είναι προτεσταντισμός και όχι ορθοδοξία Η ορθοδοξία λειτουργεί με αγιοπνευματικά κριτήρια, όπως αυτά έχουν αποκρυσταλλωθεί στην πατερική της παράδοση Συγχωρήστε με, αν κάνω καποιο λάθος διορθωστε με
Υ.Γ. Επειδη ο χώρος αυτός δεν ευνοεί φαίνεται τα εισαγωγικά επαναλαμβάνω το σχόλιο χωρίς εισαγωγικά
Αγαπητέ ΒΓ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίμαι εναντίων των συμπροσεχών. Δεν είμαι όμως υπέρ των άκρων όταν κάποιοι τις κάνουν.
Κυρία λωρίτου Ελένη καταδικάσετέ με για τις απόψεις μου, όχι για τα ορθογραφικά μου λάθη.
Δεν ειστε καταδικαστέος για τίποτα και δεν παρατήρησα κάποιο ορθογραφικό λάθος.Μήπως το μέσο και τα άκρα τα ορίζουμε με βάση τον μικροαστισμό μας; μήπως ο εκκλησιασμός μας έχει γίνει μία μικροαστική συνήθεια ; μήπως είμαστε οι καθώς πρέπει άνθρωποι, που πάμε στην εκκλησία για να γίνουμε δύο φορές καθώς πρέπει; Αν ζούσαμε σε κάποιο χωριό και σε κάπως παλαιότερη εποχή , όταν ο πολιτισμός και το σαβουαρ βίβρ δεν κάλυψαν την αρχέτυπη ομορφιά του ανθρώπου, θα παρακολουθουσαμε στιγμές απείρου κάλλους αμεσότητος και αυθεντικότητος, αλλά και η εκκλησιαστική μας παράδοση έχει να δώσει πολλά τέτοια παραδείγματα ήδη αναφέρω ένα στο υπο σχολιασμό κείμενο, αλλωστε αυτό υπήρξε και η πρακτική της εκκλησίας,.Ολόκληρος ιερός Χρυσόστομος δεχόταν διακοπές, στις οποίες απαντούσε.Αλλα οι οικουμενιστές μιλούν για αγάπη χωρίς αγάπη,για ειρήνη χωρίς ειρήνη,για επικοινωνία χωρίς επικοινωνία.Αν το θέλετε οι λαικές εκδηλώσεις απαντούν στα επικοινωνιακά τρικ, αν αυτοί θέλουν να υποκαταστήσουν την επικοινωνία με τα επικοινωνιακά τρικ Το λένε και τα μαθηματικά, ότι η ευθεία οδός είναι η συντομοτέρα πάσης άλλης , που στην περίπτωση του σεβ. Ιγνατίου είναι και αδιέξοδος.Αφου τον σεβ. Ιγνάτιο τον έχουμε μπροστά μας μέσα στον ναό, για πιο λόγο θα πρέπει να τον ψάχνουμε σε γραφεία με γραμματείς και φαρισαίους, για να μας πει αν δεν μας αρέσει μπορουμε να φύγουμε να πάμε να κάνουμε μια άλλη δική μας εκκλησία;,επειδη χαλάει το κοινωνικό στάτους των καλοχτενισμένων κυριών με τα ωραία ταγιέρ;Προέχει νομίζω το χάλασμα της πίστης και ύστερα το κοινωνικό μας στάτους , το οποίο άλλωστε ο χριστιανός με την ανατρεπτικότητα που θα πρέπει να τον χαρακτηρίζει , θέλει στην κυριολεξία να το ποδοπατήσει για την αγάπη του Χριστου.Μη συσχηματίζεσθε τω κόσμω. μας λέγει ο λόγος του θεού, αλλά μεταμορφουσθε Ας αφήσουμε αγαπητέ μου όλα αυτά περί μέσων και άκρων ,γιατί στο βάθος υπάρχουν απλά οι μικροαστικές μας αντιλήψεις, που θέλουν την εκκλησία απλά ένα κατεστημένο θεσμό, που υπηρετεί την ιδιοτέλειά μας Ενώ το χριστιανικό μήνυμα ξεκίνησε ως μία επανασταση, μετά έπεσαν από πάνω πολλές ταφόπλακες, τις οποίες θα πρέπει κάθε φορά να γυρίζουμε ανάποδα, για να συντηρούμε την γνησιότητα, την αυθεντικότητα , την απλότητα του ευαγγελικού μηνύματος ,γιατί επάνω στην δική μας παθητικότητα χορεύουν όλοι οι αιρετικοί και επίβουλοι της εκκλησίας έσωθεν και έξωθεν .Συγχωρήστε με,αν κάνω λάθος διορθώστε μεαΝ
ΑπάντησηΔιαγραφή