ΩΡΑ ΕΥΘΥΝΗΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΩΣ
ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ
Είναι γνωστόν ότι, και τῆς πιό μικρᾶς μητροπόλεως επίσκοπος έχει το κύρος, την αποστολή και το πνευματικό βάρος για όλη την ανά την Οικουμένην Ορθόδοξο Εκκλησία. Ο πρῶτος είναι πρῶτος μεταξύ ίσων (primus inter pares).Ας αναλάβουν όλοι τις ευθύνες των έναντι τῆς Ορθοδοξίας, μᾶς καλεί το παρατιθέμενον κατωτέρω άρθρον.
Νικόλαος Γ. Σαββόπουλος
Θεολόγος
ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΛΟΓΟΣ
Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ
κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ
«ΕΠΙ ΑΙΡΕΣΕΙ;»
του Πρωτοπρεσβ. Ευσταθιου ΚΟΛΛΑ
Οι φόβοι ότι θα δημιουργούσε σοβαρά προβλήματα στην ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ μας, ο κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ, είχε προβλεφθεί, πριν ακόμη εκλεγεί. Λίαν ευθαρσώς είχε δηλωθεί τότε, (1991) που ήταν επικρατέστερος υποψήφιος για τον Αρχιεπισκοπικό θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως και εκείθεν ως Οικουμενικός: «Για τον τύπο αυτό του Κληρικού, να βάλει ο Θεός το χέρι Του, γιατί αν τελικά εκλεγεί θα οδηγήσει την Ορθοδοξία μας σε περιπέτειες», και οι περιπέτειες δεν άργησαν να παρουσιαστούν αμέσως μετά την εκλογή του, με τους δήθεν διαλόγους με τον αιρεσιάρχη Πάπα της Ρώμης, και που τελικά κατέληξαν στις συμπροσευχές.
Οι συμπροσευχές αυτές, για τον Οικουμενικό και τους συνοδοιπόρους του, σημαίνει ότι έχει ήδη γίνει η ένωση με τον αιρεσιάρχη Πάπα, και αν κρίνουμε από τα κατηγορηματικώς λεγόμενα του υπεύθυνου του Γραφείου της Εκκλησίας της Ελλάδος στην Ευρώπη, ψευτοΜητροπολίτου Αχαίας κ. Αθανασίου, τώρα προσπαθούν, με υπόγειες διαδρομές, να επιβάλλουν στους πιστούς αυτή «την άμικτον μί-ξιν», αλλά στην σατανοκίνητη αυτή προσπάθειά τους συναντούν, ως είναι τούτο επόμενον, σκληρές αντιδράσεις από το κέντρον της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, την Ελλάδα και εκείθεν, από τον υπερασπιστή δηλαδή της πίστεώς μας πιστό λαό του Θεού. «Παρ’ ημίν ούτε Πατριάρ-χαι ούτε Σύνοδοι ηδυνήθησάν ποτε εισαγαγείν νέα, διότι ο υπερασπιστής της θρησκείας εστίν αυτό το σώμα της Εκκλησίας, ήτοι αυτός ο λαός, όστις εθέλει το θρήσκευμα αυτού αιωνίως αμετάβλητον και ομοειδές τω των Πατέρων αυτού», (Απόκρισις των Πατριαρχών της Ορθοδόξου Ανατολής προς τον πάπαν Πίον τον Θ’, έτος 1848).
Ο Αχαίας λοιπόν κ. Αθανάσιος, «γυμνή τη κεφαλή», απολογούεμνος, ως φαίνεται, προς το Βατικανό για την καθυστέρηση της υποταγής της Εκκλησίας της Ελλάδος στον αιρεσιάρχη Πάπα ομολογεί, όλως ανερυθρίαστα: «Στην Ελλάδα βρισκόμαστε μπροστά σε πολύ λεπτή κατάσταση, γιατί ο αρχιεπίσκοπος και οι μητροπολίτες επιθυμούν να έχουν μια σημαντική συνεργασία με την Καθολική Εκκλησία, αλλά οι πιστοί δεν είναι προετοιμασμένοι στην προοπτική του διαλόγου… Αυτό για μας είναι η μεγάλη πρόκληση να προετοιμάσουμε τον κόσμο, να τον διαπαιδαγωγήσουμε, για να μη αντιδράσει επηρεασμένος από τις προκαταλήψεις και πληροφορίες, που δεν ανταποκρίνονται στα γεγονότα. Είναι σημαντικό να κατανοηθεί ότι έχουμε ανάγκη χρόνου, ελπίζω όχι υπερβολικού, για να σχηματίσουμε την συνείδηση του κόσμου» (ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Μάιος – Ιούνιος 2011, σελ. 9).
Να υποθέσουμε ότι απόδειξη τούτου αποτελεί η απερίσκεπτη και λίαν αντικανονική, Πατριαρχική Συνοδική Επιστολή του Οικουμενικού προς ένα μόνον επιλεγμένο κομμάτι της ΜΙΑΣ, ΑΓΙΑΣ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, χωρίς να υπάρχει σοβαρό θέμα, που να απασχολεί ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, και όχι μόνον τον Οικουμενικό, ώστε να απαιτεί την επέμβαση της Οικουμενικής ιδιότητός του, για σύγκληση μιας τέτοιας Συνόδου, αλλά και πάλι αν υπήρχε ένα τέτοιο θέμα θα έπρεπε να συγκληθεί σύμπασα η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, από Ανατολή, Δύση, Βορρά και Νότο. Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, αυτός ο ΑΡΡΑΦΟΣ ΧΙΤΩΝΑΣ Εκείνου, δεν κόβεται ποτέ σε κομμάτια, μόνον ο αρχέκακος και ανθρωποκτόνος διάβολος επιθυμεί να την διαμελίσει με σκοπό να την εξαφανίσει από τη γη, ώστε να μη δύναται ο άνθρωπος να σώζεται.
Το όλον θέμα, που προτάθηκε από τον Οικουμενικό για την σύγκληση αυτή ήταν «τραβηγμένο από τα μαλλιά». Συγκάλεσε τους τέσσερις (Αλεξανδρείας, Αντιοχείας, Ιεροσολύμων και Κύπρου), με θέμα την δήθεν «Αναστάτωση και αβεβαιότητα που αντιμετωπίζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Μέσης Ανατολής».
Δηλαδή, ούτε λίγο, ούτε πολύ, «πιάσε τ’ αυγό και κούρευτο», και τελικά αυτό το .σοβαρό θέμα, για τον Οικουμενικό, κατέληξε στο «όπερ έδει δείξαι» των λεγομένων μας, δηλαδή στην «δια κεκλεισμένων των θυρών συζήτηση, και για θέματα όχι που συμφωνούν με τις άλλες ορθόδοξες εκκλησίες, οι τέσσερις καμπαλέ-ρος, αλλά που διαφωνούν, ώστε να αρθούν τα εμπόδια και να επιτύχει την Μεγάλη Πα-νορθόδοξη Σύνοδο, που είναι και ο μεγάλος στόχος του, ο διακαής του πόθος». (ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ, 9-9-2011, σελ. 7). Δηλαδή, κ. Οικουμενικέ, «αλλού τα κακαρίσματα και αλλού γεννούν οι κότες;».
Όμως, το θέμα αυτό που επικαλέστηκε ο Οικουμενικός, για να δείξει μάλλον την οικουμενική του ταυτότητα και παρουσία, δεν είναι οικουμενικής φύσεως, δεν συζητείται με την επέμβαση του Οικουμενικού αλλά με τοπικές Συνόδους των αρμοδίων Εκκλησιαστικών Αρχών. Συνεπώς, η ενέργεια αυτή του Οικουμενικού είναι, «ωμή επέμβαση σε θέματα άλλων αδελφών Εκκλησιών», κα άρα ενήργησε όλως αντ/Κανονικά και αυταρχικά (;). Προσέτι δε η παράτολμη αυτή ενέργειά του είναι και παραμένει μεγάλος κίνδυνος, «βραδύκαυστη Ωρολογιακή Βόμβα» στα θεμέλια της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, που απειλεί άμεσα την ΕΝΟΤΗΤΑ της. Θα μπορούσε, ο κ. Οικουμενικός, αν υπήρχε πράγματι υπαρκτό πρόβλημα στους Χριστιανούς της Ανατολής, να απευθυνθεί με μια, εντελώς προσωπική του αδελφική επιστολή, στους υπεύθυνους Ταγούς των εκεί αδελφών Εκκλησιών, να τους εκφράσει την συμπάθειά του, και να τους ερωτήσει αν ήθελαν οποιαδήποτε περαιτέρω άλλη βοήθειά του.
Αλλά ερωτάται: Γιατί, κατά τη γνώμη του Φαναρίου οι Χριστιανοί της Ανατολής ευρίσκονται πράγματι σε «αναστάτωση και αβεβαιότητα;». Τους έχει πειράξει κανείς την Ορθόδοξη πίστη τους, και οι εκεί Θρησκευτικοί Ταγοί τους αδιαφορούν, ή απλώς, ο κ. Οικουμενικός, μεθοδεύει αυτή την επέμβαση, για να δείξει την παρουσία του εκεί, και να παίξει το ρόλο του Πάπα της Ρώμης, επεμβαίνοντας και στα πολιτικά των Ανατολικών Χωρών;
ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ:
ΩΣΤΟΣΟ, υπάρχει θέμα και μάλιστα πολύ σοβαρό για συζήτηση. Υπάρχει θέμα και μάλιστα ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ, που απασχολεί εδώ και χρόνια σοβαρώς την ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ μας, και δεν έχει συγκληθεί ακόμη η Οικουμενική Σύνοδος για το θέμα αυτό, που έπρεπε να επιληφθεί για την επίλυσή του. Εστω και τώρα να συγκληθεί ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ, το ταχύτερον δυνατόν, ώστε να μην αφεθούν έτι περαιτέρω ελεύθεροι οι διαβόλοι και ανενόχλητοι να συνεχίσουν να αλωνίζουν, ώστε με υπόγειες διαδρομές να κατορθώσουν την άλωση της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ μας, και τότε να φθάσουμε στο σημείο, «να κλαίμε, του κάκου, στο αίμα».
Υπάρχει λοιπόν το σοβαρό – σοβαρότατο θέμα, αυτό του αιρετίζοντος Οικουμενικού, κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ, ο οποίος συναλλάσσεται εδώ και χρόνια, ανενόχλητος και χωρίς ενδοιασμούς, με τον «καταραμένο και μέγα αι-ρεσιάρχη Πάπα της Ρώμης» (Κοσμάς ο Αιτωλός), και «γυμνή τη κεφαλή» συμπροσεύχεται μαζί του. Τούτο αποτελεί σοβαρό θέμα ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ και Οικουμενικής διερεύνησης το συντομότερο δυνατόν, πριν μας προλάβουν τα δυσάρεστα. Η ώρα του χρέους για τους αρμοδίους της σύγκλησης της Οικουμενικής Συνόδου και του καθενός μας έχει φτάσει. Εδώ πλέον δεν κινδυνεύει κάτι μικρό και ασήμαντο, Εδώ απειλείται, ό,τι πολυτιμότερο έχουμε ως Χριστιανοί. Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΜΑΣ!
ΝΑΙ. Να δουλέψουν ταχύτατα τα αρμόδια εκείνα Εκκλησιαστικά όργανα, για την σύγκληση ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ με θέμα τις αντιγραφικές και αντικανονικές συναλλαγές και συμπροσευχές του αιρετίζοντος Οικουμενικού κ. Βαρθολομαίου, ως υπόλογου «ΕΠΙ ΑΙΡΕΣΕΙ», και κατόπιν ενδελεχούς έρευνας και μελέτης να του επιβληθούν, αν τούτο θα καταστεί αναγκαίον, οι θεραπευτικές ποινές που προβλέπουν οι Θείοι και Ιεροί Κανόνες, δηλαδή, ανάλογα: Του Αφορισμού, της Καθαίρεσης, του Αναθεματισμού, ή και της διαγραφής του ακόμη από τον κατάλογο των Χριστιανών.
«.. .Ειδέ τις των απάντων μη τα προειρημένα της ευσεβείας δόγματα κρατοί και ασπάζοιτο και ούτω δοξάζοιται και κηρύττοι, αλλ’ εξ εναντίας ιέναι τούτων επιχειροί, έστω ανάθεμα. και του Χριστιανικού καταλόγου, ως αλλότριος και εξωθείσθω και εκπιπτέτω. Ειδέ τις αλώ Κανόνα τινά των ειρημένων και-νοτομών, ή ανατρέπειν επιχειρών, υπεύθυνος έστι κατά τον τοιούτον Κανόνα, ως ούτος δια-γορεύει την επιτιμίαν δεχόμενος, και δι’ αυτού εν ώπερ πταίει θεραπευόμενος», (Καν. 1ος & 2ος ΣΤ’ Οικ. Συν. κ.ά.).
Και όλα αυτά να γίνουν, «αμ’ έπος, αμ’ έργον», από τους υπευθύνους Ταγούς της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ μας, ώστε να τελειώνουμε με τον κ. Βαρθολομαίο και τις αντορθόδοξες ενέργειες και βλέψεις του, γιατί η Βασιλεία του Θεού μας ΣΗΜΑΔΕΥΕΙ. Εμπρός, λοιπόν, και ευθύς αμέσως να γρηγορήσουμε, για «να μη μας βρει ραθυμούντας, όταν έλθει Εκείνος, και ως ανάξιοι όντες μείνουμε κλεισμένοι έξω της Βασιλείας Του».
Πρεσβύτερος ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΚΟΛΛΑΣ
Ορθόδοξος Θεολόγος – Εκκλ/κός Συνήγορος
Επ/μος πρ/δρος Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδος
.jpeg)
Ειλικρινά δεν πιστεύω στα μάτια μου. Είναι δυνατόν κληρικός και μάλιστα με τον τίτλο που φέρει να καταγγέλλει για αίρεση τον Οικουμενικό Πατριάρχη μας; Μόνο με θαύμα θα γινόταν κάτι τέτοιο. Καταπληκτικό άρθρο, αναπάντεχο σε σημείο που τολμώ να πω ότι δίνει επιτέλους τη σκυτάλη να συνεχίσουν τον αγώνα δρόμου οι αντιοικουμενιστές κληρικοί μας, ηγούμενοι, μοναχοί και λαϊκοί ώστε να προχωρήσουν για να ολοκληρωθεί ο αγώνας και να έχει ένα αποτέλεσμα. Εύγε πατέρα Ευστάθιε, μπήξατε το μαχαίρι στο κόκκαλο! Καλή συνέχεια στον καθαρισμό του αποστήματος...
ΑπάντησηΔιαγραφήΠοιον μνημονευει ο παραπανω ιερεύς;
ΑπάντησηΔιαγραφήKαι ποιοι θα είναι Ορθοδοξοι σε αυτην την σύνοδο;Αφού το 99% ειναι μνημονευτές.Θα λάβουν μέρος και απο το πάτριο;Για να γίνει Ορθόδοξοι σύνοδος θα πρέπει να υπάρχουν Ορθόδοξοι.Θα επιτραπεί η είσοδος στον ΑΠοτειχισμένο Π.ΣΤΑΥΡΟ ΒΑΙΟ;
ΑπάντησηΔιαγραφήΦαίνεται, ότι όλοι το είχαν συνηδητοποιήσει, ότι Ο Βαρθολομαίος θα "οδηγούσε την Ορθοδοξία σε περιπέτειες" εκτός από έναν:
ΑπάντησηΔιαγραφήτον γέροντα Παϊσιο, ο οποίος μας προέτρεψε "να δοξάσουμε τον Θεό, γιατί πράγματι μας έστειλε έναν άξιο Πατριάρχη". Και μη μου πείτε, ότι και αυτός το έκανε από λόγους αβροφροσύνης!
Όσον αφορά, τον Αχαϊας, τι να πούμε; "Τοιούτος ημίν έπρεπεν Αρχιερεύς".
Ή μήπως νομίζουμε, ότι ο Παπισμός μας προκύπτει έξωθεν και δια της βίας;
Τον Παπισμό τον έχουμε στο πετσί μας, στο DNA μας, ζυμωθήκαμε με αυτόν επί αιώνες τώρα (1300 χρόνια σε σύνολο 2000 ετών εκκλησιαστικής ιστορίας), κάτω από τη μπότα του Πάπα. Ή δεν είναι έτσι;
Που βλέπει κανείς την Ορθοδοξία σήμερα, εννοώ στο λαό, που έχει ποιμανθεί με τα Παπικά πρότυπα; Και τα παπικά αυτά πρότυπα βοούν:
Στη Μαριολατρεία, στην ψαλτική (πηγαίνετε στα Ιόνια), στην παπική θριαμβεύουσα και στρατευομένη Εκκλησία, στην εικονογραφία (με τις φραγκοπαναγιές και τα κρίνα συτα χέρια του αγγέλου, στην απεικόνιση του Θεού Πατέρα, στην απεικόνισης του Χριστού με το σημαιάκι στην Ανάσταση, του Μυστικού Δείπνου του Da Vinchi, της αγίας οικογένειας, τα αγάλματα του Χριστού στους τάφους, την παράσταση των καζανιών της κολάσεως, στη θεολογία με τις παπικές δογματικές παραδοχές, ότι "ο Θεός είναι μέρος του σύμπαντος" (Ανδρούτσος), την "ικανοποίηση της θ. διακιοσύνης (Α. Θεοδώρου), τη δημιουργία του Σύμπαντος "από τη θ. ουσία" (Νησιώτης), η μη αναφορά στα έσχατα (Τρεμπέλας), του Χριστού με τρεις (όχι δυο) θελήσεις και ότι το πυρ της κολάσεως είναι κτιστό (Χρήστου) κ.ά. όπως οι παπικές λιτανείες και λοιπά καραγκιοζιλίκια και η μοντέρνα παπική ναοδομία.
Και μια κραυγαλέα απόδειξη της εισχώρησης του Παπισμού στην Ορθοδοξία, που όλοι βλέπουμε και κανείς δεν συγκινείται, είναι ο τεράστιος εσταυρωμένος, πίσω από την αγία Τράπεζα. Υπάρχει ο εσταυρωμένος πάνω από την ωραία Πύλη, ακολουθεί ο Τάφος του Χριστού (Η αγ. Τράπεζα) και έπεται η εικόνα της Ανάστασης (και όχι πάλιν ο εσταυρωμένος), όπως σε πολλά μοναστήρια.
Αυτά δεν τα βλέπει ο π. Κολλάς και τι έκανε για να τα διορθώσει;
Χώρια, που δεν τολμάει κανείς να μιλήσει σε ορισμένα μέρη της Ελλάδας, στον απλό κόσμο, για τον Παπισμό, γαιτί μπορεί και να τον βρίσουν!
ΙΚ
Ο π. Ευστάθιος Κολλάς είναι συνταξιούχος ή εν ενεργεία κληρικός; Απορεί κανείς πώς είχε το θάρρος να κάνε τέτοια καταγγελία. Πράγματι πρόκειται περί θαύματος. Μήπως υπάρχουν κι άλλοι κληρικοί και δεν τους γνωρίζουμε; Εννοώ από το νέο ημερολόγιο, γιατί από το παλαιό υπάρχουν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΏστε με τα παπικά πρότυπα έχει ποιμανθεί ο λαός κατά τον ΙΚ.Δηλαδή με το φιλιόκβε,την όστια,το πρωτείο,το αλάθητο,τα άζυμα,το ραντισμό,την άσπιλη σύλληψη της Θεοτόκου,το καθαρτήριο κ.α.Και ήλθε εσχάτως ο ΙΚ να μας αφυπνίσει.Κανείς δε συγκινείται μας λέει ο ΙΚ για την εισχώρηση του παπισμού στην Ορθοδοξία.Μόνο αυτός!Δοξάστε τον!
ΑπάντησηΔιαγραφήΥΓ:Ούτε του αγίου μάρκου του Ευγενικού δεν εφείσθη ο εν λόγω αφυπνιστής.Τον κατηγορεί για τα λόγια με τα οποία προσφώνησε τον πάπα στην ψευδοσύνοδο της Φερράρας.Άφησε και κανέναν άλλωστε;
Αγαπητέ διαστρεβλωτά
ΑπάντησηΔιαγραφήΔυστυχώς δεν βλέπεις πέρα από τη μύτη σου. Πότε κατηγόρησα τον άγιο Μάρκο, διαστρεβλωτά της αλήθειας; Επειδή έτσι σε συμφέρει; Είπα, ότι αν και είχε έναν αιρετικό μπροστά του, όμως τον απεκαλεσε "Μακαριώτατο", κάτι που αρνείσαι στον Βαρθολομαίο.
Όλα όσα ανεφέρθησαν, για την εισδοχή του Παπισμού στην Ορθοδοξία είναι ψέμματα ή δεν μπορείς να τα διακρίνεις; Μήπως ζεις στον Παράδεισο της Ορθοδοξίας; Δεν απαντάς όμως σ' αυτά που σου απαριθμίζω, αλλά μου ξεφεύγεις αναφέροντας άλλα. Ευτυχώς δεν έχει μπει όλη η Παπική διδασκαλία στην Εκκλησία μας, αλλά ποιός σου είπε ότι δεν έχει μπει το προπατορικό αμάρτημα, ο εδοσυμπαντικός Θεός, η ικανοποίηση της θ. δικαιοσύνης, η δημιουργία από την ουσία του Θεού, το κτιστό πυρ της κολάσεως, η γέννηση του Υιού από την ουσία του Πατέρα και άλλα παπικά δόγματα, που δεν τα έχεις πάρει είδηση.
Για την παπική πρακτική στους Ναούς, ούτε κουβέντα, για τα σαραντίσματα με παπικές ευχές των εικόνων ούτε κουβέντα, για τις παπικές ευχές "μη φλέξεις με τη μετουσία", ούτε κουβέντα, για τα γλυκανάλατα ψαλτικά, τα κλαιούμενα της Μ. Πέμπτης και Μ. Παρασκευής με τον πλούσιο παπικό συναισθηματισμό και τη μαυρίλα στις Εκκλησίες μας και τις παπικές περιφορές των Επιταφείων. Από πότε η Ορθοδοξία έχει περιφορές και καραγκιοζιλίκια; Ή ξεχνάς ότι η Μ. Εβδομάδα είναι εβδομάδα χαράς για την Ορθοδοξία και πένθους για τον Παπισμό; Εμείς κλαίμε για τις αμαρτίες μας και όχι για τα πάθη του Χριστού. Αλλά που να πάρεις είδηση από αυτά.
Είναι φυσικό να εξανίστασαι, γιατί ακούς για πρώτη φορά αλήθειες, που δεν έχει ξανακούσει και παραξενεύεσαι γιατί ζεις με τα γλυκανάλατα κηρύγματα για τον γλυκύ Ιησού και τη μανούλα του (τη Μαντόνα), όπως ακριβώς κάνουν και οι φίλοι μας οι αιρετικοί παπικοί, που ούτε η Εκκλησία μας δεν τολμάει να χαρακτηρίσει αιρετικούς.
ΙΚ
1/2 Ο ΙΚ δεν είναι πάπας να διεκδικεί το αλάθητο, ούτε το διεκδικεί, αλλά έχει οξύνοια, λέει αλήθειες που εμείς φοβόμαστε ακόμα και να τις σκεφτούμε, είναι συζητήσιμος (διαλεχθήκαμε αρκετές φορές αξιοπρεπώς στο blog), λογικό είναι σε κάποια θέματα να μην ταυτιζόμαστε όλοι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ ΙΚ όμως έχει το κουράγιο να μη συσχηματίζεται με το ρεύμα, και πολλάκις επαληθεύεται, όπως π.χ. όταν μας έλεγε ότι οι παγκόσμιοι κοσμοκράτορες δεν έχουν ανάγκη την "κάρτα του πολίτη" για να φακελώνουν τον κόσμο: Διαβάζουμε στις ειδήσεις 1-12-2011: "λίαν ανησυχητικά στοιχεία του Wikileaks που δημοσιεύονται από το ιταλικό περιοδικό L' Espresso, ενισχύουν έναν ευρύτατα διαδεδομένο φόβο: ότι μπορούν να μας παρακολουθούν όλους χωρίς να το αντιλαμβανόμαστε και χωρίς να μπορούμε να το αποδείξουμε.
Σύμφωνα με το δημοσίευμα, παγιδεύονται καθημερινά δισεκατομμύρια πληροφορίες από τηλεφωνήματα, mail και sms, με τη βοήθεια ενός δικτύου ιδιωτικών εταιρειών.
Πρόκειται για μια σοκαριστική, «κολοσσιαία» -όπως χαρακτηρίζεται- βάση δεδομένων που αποδεικνύει πως η ζωή του οποιουδήποτε μπορεί να «κλαπεί», να αντιγραφεί και να αναλυθεί με αυτοματοποιημένο τρόπο.
Όπως τονίζεται, τα πάντα βρίσκονται υπό παρακολούθηση: φαξ, σταθερά και κινητά τηλέφωνα, Η/Υ, προγράμματα όπως το Skype…Στην κατασκοπεία συνεισφέρουν ιδιωτικές εταιρείες που θέτουν τις υπηρεσίες τους στην διάθεση δημοκρατιών και δικτατοριών.
2/2 Αναφέρονται ενδεικτικά παραδείγματα όπως το δημιούργημα της εταιρείας Hacking Team, στο Μιλάνο, το «Remote Control System», το οποίο «ενοικιάζεται» προς 200000 ευρώ ετησίως και λειτουργεί ως ένας άλλος «007» που εισχωρεί στον υπολογιστή ή στο smartphone και το μετατρέπει σε κατάσκοπο της ιδιωτικής μας ζωής: αντιγράφει και αποστέλλει τα μέιλ, τους κωδικούς πρόσβασης, τις ιστοσελίδες που επισκεπτόμαστε, τα κείμενα που γράφουμε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜπορεί ακόμη να ενεργοποιήσει εν αγνοία μας την βιντεοκάμερα, την φωτογραφική μηχανή, ή το μικρόφωνο των ηλεκτρονικών συσκευών, καταγράφοντας και μεταδίδοντας ταυτόχρονα τις όποιες συνομιλίες.
Άλλο παράδειγμα, σύμφωνα με το δημοσίευμα, είναι η γερμανική Ultimaco η οποία προσφέρει ένα σύστημα μαζικής παγίδευσης πληροφοριών, που αποθηκεύει δεδομένα από σταθερή και κινητή τηλεφωνία, από το ίντερνετ και το Skype. Τα συγκεντρώνει όλα και τα ομαδοποιεί σε τεράστιες βάσεις που απομνημονεύουν 100000 δεδομένα το δευτερόλεπτο". α λίαν ανησυχητικά στοιχεία του Wikileaks που δημοσιεύονται από το ιταλικό περιοδικό L' Espresso, ενισχύουν έναν ευρύτατα διαδεδομένο φόβο: ότι μπορούν να μας παρακολουθούν όλους χωρίς να το αντιλαμβανόμαστε και χωρίς να μπορούμε να το αποδείξουμε.
Σύμφωνα με το δημοσίευμα, παγιδεύονται καθημερινά δισεκατομμύρια πληροφορίες από τηλεφωνήματα, mail και sms, με τη βοήθεια ενός δικτύου ιδιωτικών εταιρειών.
Πρόκειται για μια σοκαριστική, «κολοσσιαία» -όπως χαρακτηρίζεται- βάση δεδομένων που αποδεικνύει πως η ζωή του οποιουδήποτε μπορεί να «κλαπεί», να αντιγραφεί και να αναλυθεί με αυτοματοποιημένο τρόπο.
Όπως τονίζεται, τα πάντα βρίσκονται υπό παρακολούθηση: φαξ, σταθερά και κινητά τηλέφωνα, Η/Υ, προγράμματα όπως το Skype…Στην κατασκοπεία συνεισφέρουν ιδιωτικές εταιρείες που θέτουν τις υπηρεσίες τους στην διάθεση δημοκρατιών και δικτατοριών.
Αναφέρονται ενδεικτικά παραδείγματα όπως το δημιούργημα της εταιρείας Hacking Team, στο Μιλάνο, το «Remote Control System», το οποίο «ενοικιάζεται» προς 200000 ευρώ ετησίως και λειτουργεί ως ένας άλλος «007» που εισχωρεί στον υπολογιστή ή στο smartphone και το μετατρέπει σε κατάσκοπο της ιδιωτικής μας ζωής: αντιγράφει και αποστέλλει τα μέιλ, τους κωδικούς πρόσβασης, τις ιστοσελίδες που επισκεπτόμαστε, τα κείμενα που γράφουμε.
Μπορεί ακόμη να ενεργοποιήσει εν αγνοία μας την βιντεοκάμερα, την φωτογραφική μηχανή, ή το μικρόφωνο των ηλεκτρονικών συσκευών, καταγράφοντας και μεταδίδοντας ταυτόχρονα τις όποιες συνομιλίες.
Άλλο παράδειγμα, σύμφωνα με το δημοσίευμα, είναι η γερμανική Ultimaco η οποία προσφέρει ένα σύστημα μαζικής παγίδευσης πληροφοριών, που αποθηκεύει δεδομένα από σταθερή και κινητή τηλεφωνία, από το ίντερνετ και το Skype. Τα συγκεντρώνει όλα και τα ομαδοποιεί σε τεράστιες βάσεις που απομνημονεύουν 100000 δεδομένα το δευτερόλεπτο. http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22769&subid=2&pubid=63581815
Σημ. Το παρόν σχόλιο δεν είναι εκτός θέματος, διότι ο ΙΚ έθεσε έμμεσα και τις ευθύνες συνολικά του κλήρου και του λαού που αρέσκεται σε τοιαύτες επιρροές, μαριολατρεία, αγαλματίδια, λιτανείες εικόνων, με μπάντες, στρατιωτικά αγήματα, περιφορές εικόνων με στρατιωτικά οχήματα πάνω σε κιλίβαντες πυροβόλων, μεταφορές κειμηλίων, εικόνων, λειψάνων για προσκύνησι, και ας είναι δώρα των παπικών, οι οποίοι ίσως φρόντισαν πρώτα να αποφανθούν ότι δεν πρόκειται για λέιψανα αγίων κ.λπ.
ο ασταθης και οχι ευσταθιος να ξεκολλησει απο τισ βλακειεσ του ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΠΑΝΑΛΗΠΤΟΣ δυστυχως το μλογκ επιλεγει τα μηνυματα οσα δεν του αρεσουν δεν ειναι αμαρτια αυτο και αντιδημοκρατικο πατηρ δημητριος ΚΑΝΑΔΑΣ
ΑπάντησηΔιαγραφήΓενικολόγε μπορείς να μας πής πού ο π. Ευστάθιος δεν τα λέγει καλά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑφησε τις αερολογίες και πές μας Καναδιώτη Πατριαρχόγατε.
ο π, κολλας εχει δημιουργησει προβλημτα απειθαρχειας στην μητροπολι ηλειας, εχει τεθει εις αργιαν και ειναι α ν α ξ ι ο π ι σ τ ο ς να κρ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΟΤΙ ΕΔΟΜΟΣΙΕΥΣΑΤΕ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΜΟΥ Π ΔΗΜΗΤΡΙΟςινει ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΜΑΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ
ΑπάντησηΔιαγραφήAν πράγματι είσαι ο π. Δημήτριος εχω να σου πω οτι ο π. Κολλας ειναι ενας ηρωικος κληρικος, αγωνιστης πρώτου μεγεθους, απο την νεοτητα του που και εμεις τον ζησαμε και τον γνωρισαμε καλα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΒαδισε την ζωη του οπως οι αγωνιστες προφητες και οι Αγιοι και οι Πατερες.
Αγωνιζομενος για τα δικαια Κυριου Παντοκρατορος.
Αν διωχθηκε ειναι τιμη και δοξα γι αυτον.
Αν τεθεικε σε αργια απο τους αρχιερεις της αισχυνης των ημερων μας, στεφανωθηκε ο ιδιος εις διπλουν.
Ειναι αξιοπιστοτατος και πιστος δουλος του Κυριου Ιησου.
Μην υβρίζεις δι αυτου του τροπου π. Δημητριε εναν τετοιο αδαμαντα κληρικο.
Οι δικες σου περγαμηνες ποιες ειναι;
Να κολακευεις και να φιλεις τας χειρας των αρχιερεων της λαμπαδουρας και της αισχυνης;
Τους ανυπαρκτους νεκροθαπτες της Εκκλησιας του Χριστου;
Ας σταματησω εδω διοτι θα πω φρικτες αληθειες.
Εσενα ποσο σε στοιχιζει ο Χριστιανισμος ανωνυμε πατερ;
Κοιταξε τον εαυτο σου στον καθρεπτη και μετα ελα να μιλησης κατα του γενναιου και ατρομητου κληρικου π. Ευσταθιου Κολλα.
Ολους μαζι τους φραγκοπαπαδες του Φαναριου, οπου γης, να μαζεψουμε, εναν ΚΟΛΛΑ δεν φτιαχνουν.
Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΚΟΛΛΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΥΤΕ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΟΥΤΕ ΤΕΛΕΙ ΕΝ ΑΡΓΙΑ.ΔΙΕΤΕΛΕΣΕ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ. ΕΧΕΙ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 50 ΧΡΟΝΙΑ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕ ΠΛΗΘΩΡΑ ΑΡΘΡΩΝ ΤΟΥ ΕΧΕΙ ΒΟΗΘΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΓΓΑΜΟ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟ ΚΛΗΡΟ. ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟ ΟΤΑΝ ΕΙΣΑΙ ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΝΑ ΕΡΧΕΣΑΙ ΣΕ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΟΡΘΟΤΟΜΟΥΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑΣ. ΑΛΛΩΣΤΕ Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΚΕ ΠΟΛΛΑ ΧΡΟΝΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΦΩΝΗ Ο ΕΓΓΑΜΟΣ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΤΑΛΑΙΠΩΡΗΘΕΙ ΑΠΟ ΑΥΘΑΙΡΕΙΣΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΒΑΣΕΙΣ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ. ΟΣΟΙ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΕΥΣΤΑΘΙΟ ΚΟΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΝΑ ΣΙΩΠΟΥΝ ΓΙΑΤΙ ΛΕΝΕ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΚΑΙ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΧΥΔΑΙΟΓΡΑΦΟΙ. ΝΑ ΒΑΛΟΥΜΕ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥΣ. ΑΝΕΚΑΘΕΝ Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΜΑΧΟΤΑΝ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΚΑΙ ΖΩΣΑ. Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΗΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΩΣ ΕΚ ΤΟΥΤΟΥ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΝΟΜΙΜΑ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΟΣ ΒΑΣΕΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΙ. ΜΠΟΡΕΙ ΟΜΩΣ ΝΑ ΚΟΙΝΩΝΕΙ ΑΚΟΛΥΤΩΣ. ΠΑΜΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ.ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΠΕΙΘΑΡΧΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ ΠΟΤΕ Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ. ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟ ΟΤΑΝ ΑΓΩΝΙΖΕΣΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΝΑ ΕΡΘΕΙΣ ΣΕ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΜΕ ΑΥΘΑΙΡΕΣΊΕΣ. ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΝΑ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΝΕΙΣ ΑΠΕΙΘΑΡΧΟΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΣ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΑ ΚΕΛΕΥΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΙΟΥΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ. ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ. Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΔΙΕΤΕΛΕΣΕ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΚΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΗΚΕ ΚΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΚΕ ΑΘΩΟΥΣ ΕΓΓΑΜΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΓΛΥΤΩΣΕ ΑΠΟ ΑΔΙΚΗ ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ. ΓΙΑΤΙ ΕΝΟΧΛΗΘΗΚΕ ΚΑΠΟΙΟΣ ΑΝΩΝΥΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΕΟΣ ΠΟΥ ΕΓΡΑΨΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ . Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΕΧΕΙ ΠΛΗΘΩΡΑ ΑΡΘΡΩΝ ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΥ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΖΕΤΑΙ ΤΟΝ ΕΓΓΑΜΟ ΕΦΗΜΕΡΙΑΚΟ ΚΛΗΡΟ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ.ΠΡΟΧΩΡΑΜΕ. ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΔΕΝ ΠΑΙΖΟΥΜΕ. ΚΑΙ Ο ΠΑΤΗΡ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΔΕΝ ΕΠΑΙΞΕ ΟΥΤΕ ΠΑΡΕΚΛΙΝΕ ΣΠΙΘΑΜΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΠΟΥ ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ. ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΚΟ ΝΑ ΤΟΝ ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΑΠΕΙΘΑΡΧΟ ΚΑΙ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟ. ΤΑ ΟΣΑ ΓΡΑΦΕΙ ΣΤΗΡΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ. ΑΝ ΛΟΙΠΟΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΑ ΑΥΤΑ ΤΟΤΕ ΚΑΙ ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟΙ. ΑΥΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΩΡΑ. ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΠΩΝΥΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΙΜΑΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΟΥ. ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ ΚΥΡΙΕ ΤΣΟΛΟΓΙΑΝΝΗ.
ΑπάντησηΔιαγραφήο π κολλας ειναι κληρικος σεβασμιος αλλα καλον ειναι να ασχοληθει μετην εκκλησια της ελλαδος οπου και ανηκει και οχι με το οικουμ. πατριαρχειον εμεισ οικληρικοι του θρονου δεν ασχολουμεθα με τα εσωτερικα της ελλαδος εσεις γιατι κανετε ζημια στουσ χριστιανους μας π, μαξιμος
ΑπάντησηΔιαγραφήH Mεγάλη Εβδομάδα είναι κατ εξοχήν εβδομάδα πένθους αφού συντριμμένοι οι άνθρωποι σκεφτόμαστε το μέγεθος της ενοχής μας για τη σταύρωση του Θεανθρώπου.Πενθούμε τη μεγάλη αμαρτία της Θεοκτονίας γι αυτό και η αγία μας Εκκλησία έχει θεσπίσει αυστηρή νηστεία και αποχή από κάθε διασκέδαση.Τη μεγάλη Παρασκευή μετά τη Σταύρωση αρχίζει η χαρμολύπη που σταδιακά δίνει τη θέση της στη χαρά ανήμερα του Πάσχα.Το αν η περιφορά του επιταφίου έχει εκφυλισθεί σε κοσμικό γεγονός δεν ευθύνεται αυτή καθ εαυτή η περιφορά αλλά ο αποίμαντος πολύς λαός των κατά παράδοσιν και ουχί κατά συνείδησιν θρησκευομένων.Αναφορικά με την ικανοποίηση της Θείας Δικαιοσύνης αρκεί να αναφέρουμε ότι πατέρες και άγιοι όπως ο άγιος Νεκτάριος και ο άγιος Νικόλαος ο Καβάσιλας,ο Ηλίας Μηνιάτης και πολλοί άλλοι δεν έχουν πρόβλημα να την αποδεχθούν.Τελευταία οι Ρωμανίδης και Γιανναράς αμφισβητούν ότι η εν λόγω διδασκαλία είναι ορθόδοξη και τη θεωρούν δάνειο απ τη Δύση.Νομίζω ότι έχουν άδικο.Η ικανοποίηση της Θείας Δικαιοσύνης δεν πρέπει να εκληφθεί σαν σαδιστική απαίτηση του Θεού-Πατέρα επειδή προσβλήθηκε ο ίδιος απ την ανθρώπινη παράβαση,ο Θεός είναι απαθής,αλλά σαν αποκατάσταση της διασαλευθείσης ηθικής τάξεως.Επίσης καλό θα είναι να μιλάμε με περισσότερο σεβασμό για τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας και να μη βλέπουμε παντού παπική επίδραση.
ΑπάντησηΔιαγραφήsymfono meton p. maximo giname oloi kritai ths oikoymenhs 14 ton apostolon o panagiotatatos badizei sta ixni toy ap. paylou amin
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυχγαρητηρια στο π.Ευσταθιο.Ειναι αληθεια οτι περιμεναμε καποια φωνη διαμαρτυριας οπου να λεει τα πραγματα με το ονομα τους.Δοξα το Θεο ακουστηκε και πιστευω να ξεσηκωθουν ολοι οσοι υπογραψαν την ομολογια πιστεως του π.Θεοδωρου Ζηση και να προχωρησουν αν γινεται σε συνοδο να ξεκαθαρισουν τη θεση τους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν βλέπουμε παντού παπική επίδραση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπλώς, διαπιστώνουμε παντού την παπική επίδραση.
Δεν είναι παπικές επιδράσεις τα εξής μη Ορθόδοξα, που έχουν εισχωρήσει στην Εκκλησίας μας;
- οι Ενδημούσες Σύνοδοι
- οι Τιτουλάριοι Επίσκοποι
- οι Μητροπολίτες χωρίς ποίμνιο
- οι βοηθοί Επίσκοποι
- ο Εθνοφυλετισμός
- η μετάδοση της θ. κοινωνίας σε ασθενείς από άλλο δοχείο
- η δικανική άφεση αμαρτιών
- οι διάφορες περιφορές εικόνων και λειψάνων
- το μαυροφόρεμα των Εκκλησιών τη Μ. Εβδομάδα.
ΙΚ
ΠΕΝΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΩΤΗΡΑ Ή ΓΙΑ ΜΑΣ;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑ/
Γιατί χτυπάνε πένθιμα οι καμπάνες την Μεγάλη Εβδομάδα; Γιατί στολίζονται οι Εκκλησιές με πένθιμες κορδέλες; Γιατί φοράνε μαύρα άμφια οι ιερείς; Ποιόν πεθαμένο θρηνούμε; Μήπως τον Κύριο της ζωής και του θανάτου; Αυτό μας διδάσκουν οι Πατέρες μας ή μήπως όλα αυτά είναι ξενόφερτα δυτικά πρότυπα που μπόλιασαν την Ορθόδοξη Παράδοσή μας; Που είναι τα πορφυρά άμφια, που έφεραν οι ιερείς κατά τη χαρμόσυνη αυτή Μ. Εβδομάδα; Σ’ αυτή την εβδομάδα δεν ταιριάζει το πένθος, δεν ταιριάζει ο οδυρμός, δεν ταιριάζει ο συναισθηματισμός. Όλα είναι φωτεινά, όλα είναι χαρούμενα. Ένα είναι το θλιβερό. Οι δικές μας αστοχίες, οι δικές μας αδικίες, οι δικές μας αμαρτίες. Γι’ αυτές υπέφερε Εκείνος, γι’ αυτές σταυρώθηκε Εκείνος. Γι’ αυτές να κλαίμε, όχι για Εκείνον. Δεν έχει ανάγκη τη συμπόνια μας, δεν έχει ανάγκη τα δάκρυά μας, εμείς Τον έχουμε ανάγκη, εμείς Τον χρειαζόμαστε. Δεν παύει να υπάρχει και στο Σταυρό και στον Τάφο. Είναι ο Υιός και Λόγος του Θεού και πάντοτε και τώρα και εις τον αιώνα.
Κυριακή Βαΐων το βράδυ η Εκκλησία μας ανάβει τα φώτα της χαράς και όχι του πένθους: «Τα Πάθη τα σεπτά η παρούσα ημέρα ως φώτα σωστικά ανατέλλει τω κόσμω» (Κάθισμα Μ. Δευτέρας). Που υπάρχει λοιπόν πένθος με άπλετο φως; Φτάνει η ώρα του δοξασμού: «Νυν εδοξάσθη ο Υιός του ανθρώπου» (Ιω. 13. 31). Βεβαιώνει ο Κύριος: Λυπόσασθε για μένα. Αυτή η λύπη να μετατραπεί σε χαρά: «Υμείς λυπήσθε. Αλλ’ η λύπη υμών εις χαράν γενήσεται» (Ιω. 16. 20). Αρχίζουμε να φυτεύουμε το δέντρο της ζωής, το Σταυρό. Δεν κλαίμε για τη σταύρωση του Χριστού, κλαίμε για τη μη σταύρωση τη δική μας. Μας καλεί να σταυρωθούμε και εμείς αρνούμεθα. Καλεί την Εκκλησία του να σταυρωθεί, όχι να σταυρώσει, γιατί όταν Αυτή σταυρώνεται τότε θεολογεί, τότε μεγαλουργεί, τότε παράγει αγίους: («ει τις θέλει οπίσω μου ελθείν, απαρνησάσθω εαυτόν και αράτω τον σταυρόν αυτού και ακολουθείτω μοι» Ματθ. 16. 24). Ας διερωτηθούμε, απαρνούμεθα τον βρωμερό εαυτό μας; Κουβαλάμε τον σταυρό μας; Τον ακολουθούμε σηκώνοντας αυτό το βάρος; Αν όχι τότε να κλαίμε γοερά για το κατάντημά μας. Αν ναι, τότε να αγαλλόμεθα συσταυρούμενοι με Αυτόν. Δεν κλαίμε γι’ Αυτόν που σταυρώνεται, κλαίμε για εμάς που Τον σταυρώνουμε.
Μ. Δευτέρα. Κλαίμε για τη διεφθαρμένη Αιγύπτια. Δυο σταυρούς έστησε η μοιχαλίδα. Του άντρα της, που κηλίδωσε την τιμή του και του πανέμορφου Ιωσήφ που προσπάθησε να διαφθείρει την αγνότητα. Σταυρώνεται ο Ιωσήφ και παραμένει απαθής και καθίσταται η προτύπωση του Κυρίου του («Της Αιγυπτίας γαρ τότε ταις ηδοναίς μη δουλεύσας, αντεδοξάζετο παρά του βλέποντος τας των ανθρώπων καρδίας και νέμοντος στέφος άφθαρτον» κοντάκιο Μ. Δευτέρας). Κλαθμός για την Αιγύπτια, χαρά για τον Ιωσήφ. Κλαίμε γοερά για τους Φαρισαίους (για μας δηλαδή), πιο γοερά από ότι για τους αθέους.
Μ. Τρίτη. Κλαίμε για τις μωρές παρθένες, δηλαδή για την αδιαφορία, για μας τους καλούς, τους ηθικούς, τους ακριβείς τηρητές της ευλάβειας και του νόμου, των νηστειών, των μεγαλόσταυρων, των θυμιαμάτων, των στυγνών και στεγνών, αλλά των αποκοιμωμένων στη μακαριότητά μας: «Εν καιρώ της εργασίας ρεμβόμενος» (αίνος Μ. Τρίτης). Χαιρόμαστε για τους «εν εγρηγόρσει», για τους «εν νήψει» ευρισκομένους, τους εισερχόμενους στο Νυμφώνα, δηλ. για τους εν Παραδείσω ευρισκομένους, τους θεούμενους, τους δοξασμένους: «Τον Νυμφώνα Σου βλέπω, Σωτήρ μου κεκοσμημένον». Κλαίει η πόρνη για την αθλιότητά της: «Αμαρτιών μου τα πλήθη και κριμάτων Σου αβύσσους» και ζητάει το έλεον: «Εκ του βορβόρου των έργων μου ρύσαι με». Κλαίει αυτή και χαιρόμαστε εμείς, γιατί αυτή η συντριβή φέρνει τη λύτρωση: «Εκείνην ευθύς εδικαίωσας, ημίν δε συγχώρησιν δώρησαι». Αυτή στον Παράδεισο, εμείς σε ποιόν Άδη βρισκόμαστε;
ΙΚ
Β/
ΑπάντησηΔιαγραφήΜ. Τετάρτη. Η πόρνη θρηνεί, δάκρυα χαράς, αγάλλονται οι Ουρανοί για τη μετάνοια, η δούλη γίνεται μαθήτρια του Λυτρωτή, ο μαθητής γίνεται δούλος των παθών: «Φιλαργυρίαν νοσήσας εσκοτίζετο», αρρώστια η φιλαργυρία. Χαιρόμαστε για την πόρνη, λυπούμαστε για το μαθητή. Τη προδοσία πολλοί αγάπησαν, τον προδότη κανένας: «Η μεν έχαιρε κενούσα το πολύτιμον, ο δε έσπευδε πωλήσαι τον ατίμητον» (αίνος Μ. Τετάρτης). Η πόρνη γίνεται μαθήτρια, ο μαθητής γίνεται πόρνος!
Μ. Πέμπτη. Θλίψη για την άρνηση του Πέτρου, η αποθέωση του εγωισμού στο ψέμα: «Ουκ οίδα τον άνθρωπο» (Λουκ. 26. 72), αλλά από την άλλη δάκρυα χαράς για τη μετάνοια. «Εξελθών έξω, έκλαυσε πικρώς».Τι μας διδάσκει; Την ανάστασή μας μετά το πέσιμο στην αμαρτία: «Ανάστησον ημάς πεσόντας τη αμαρτία» (αίνος δ΄ ήχου). Θλίψη για τη σύλληψη Εκείνου, θλίψη για τον προδότη. Χαρά για τη σταθερή πορεία Εκείνου προς το Σταυρό: «Εστήριξε το πρόσωπον αυτού του πορεύεσθαι εις Ιεροσόλυμα…..» (Λουκ. 9. 51). Χαρά για τη μεταμέλεια του προδότη: «Ήμαρτον παραδούς αίμα αθώον», μετανόησε ο προδότης, αλλά δεν ολοκλήρωσε τη μετάνοια, κατά τον Χρυσόστομο, δεν ζήτησε τη συγγνώμη. Άραγε τη ζήτησε στον Άδη, όταν έσπευσε να πάει με τον απαγχονισμό του, μιας και ήξερε ότι θα περίμενε Εκείνον που είχε προδώσει (Ωριγένης); «Σήμερον κρεμάται επί ξύλου ο εν ύδασι την γην κρεμάσας». Σχήμα οξύμωρο. Ο ποιητής του Σύμπαντος κρεμασμένος στο Σταυρό! Μια ταμπέλα συμπληρώνει τον εμπαιγμό: «Ιησούς Ναζωραίος Βασιλεύς Ιουδαίων» (ΙΝΒΙ). Έτσι περιφέρεται στους Ναούς; Ναι, δυστυχώς, σύμφωνα με τα παπικά πρότυπα. Άλλα λέγει όμως ο Ψαλμός: «Ο δε παράνομος λαός τω σταυρώ προσήλωσε τον Κύριον της δόξης». Ποια λοιπόν ταμπέλα αρμόζει στην Ορθόδοξη Παράδοση; «Ο Βασιλεύς της Δόξης» (ΟΒΤΔ). «Τετέλεσθαι», τελείωσε το έργο Μου. Χαρά ανείπωτη, άνοιξε ο δρόμος της λύτρωσης για μας. Πορεύεται στον Άδη για τη ύστατη προσφορά. Την διδασκαλία στους επί αιώνες ευρισκόμενους εκεί: «εν ω και τοις εν φυλακή πνεύμασι πορευθείς εκήρυξεν» (Πέτρου Α΄ 3. 19). Ποιος τον ακολουθεί; Ένας πολύ αμαρτωλός, ένας ληστής που κέρδισε τον Παράδεισο με την παραδοχή και τη μετάνοια. Την παραδοχή, ότι είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου. Τη μετάνοια για την πρότερη ζωή του. Ο Παράδεισος κερδίζεται, όταν από τα βάθη της καρδιάς ανακράξουμε: «Μνήσθητί μου Κύριε εν τη βασιλεία σου». Χαρμόσυνη η ημέρα αυτή, οι πύλες του Άδη ανοίγουν, ο διάβολος καταπατείται και ο θάνατος καταργείται. Τι πιο χαρμόσυνο γεγονός!
ΙΚ
Γ/
ΑπάντησηΔιαγραφήΜ. Παρασκευή. Θλίψη για τους σταυρωτές, για τους τότε, αλλά και για τους τωρινούς, που Τον ξανασταυρώνουν και τον διαπομπεύουν: «ανασταυρούντας ευατοίς τον υιόν του Θεού και παραδειγματίζοντας» (Εβρ. 6. 6). Γιατί ο Χριστός ξανασταυρώνεται και θα ξανασταυρώνεται μέχρι της συντέλειας του αιώνος τούτου του απατεώνος και θα παραπονείται για την αχαριστία: «Λαός μου τι εποίησα και τι μοι ανταπέδωκας;» (αντίφωνο Μ. Παρασκευής). Σε ποιόν λοιπόν ταιριάζει η θλίψη; Σ’ Εκείνον ή σ’ εμάς τους σταυρωτές; Τίποτε δεν αφήνουμε όρθιο. Μοιράζουμε ακόμη και τα ρούχα του, όπως ψάλλει ο Δαβίδ: «Διεμερήσαντο τα ιμάτιά μου ευατοίς και επί τον ιματισμόν μου έβαλον κλήρον» (21. 19). Προχωρήσαμε ακόμη περισσότερο. Ξεσκίσαμε τον άρραφο χιτώνα Του. Ο κλαυθμός και ο οδυρμός ταιριάζει λοιπόν σ’ εμάς. Ενώ Εκείνος σταυρώθηκε για να έχουμε εμείς στρωμένο το δρόμο προς τον Παράδεισο: «….. εν η επί του Ζωοποιού Ξύλου κρεμάμενος, τω ευγνώμονι ληστή την εις τον Παράδεισον ωδοποιήσας είσοδον και θανάτω θάνατον ώλεσας…..» (ευχή Μ. Βασιλείου), για να μπορέσουμε να περάσομε με ασφάλεια την Ερυθρά Θάλασσα, που μας χωρίζει από την Αίγυπτο της αμαρτίας, «ίνα, τον παλαιόν αποθέμενοι άνθρωπον, τον νέον ενδυσώμεθα» (ευχή Μ. Βασιλείου). Ασύλληπτη προσφορά.
Μ. Σάββατο. Ο Κύριος των Δυνάμεων στον τάφο τρεις ημέρες! Τρεις ημέρες στη κοιλιά του κήτους και ο Ιωνάς, η προτύπωση του Δεσπότη: «και ην Ιωνάς εν τη κοιλία του κήτους τρεις ημέρας και τρεις νύκτας» (Ιωνάς 2. 1). Αντέδρασε ο Ιωνάς στην εντολή του Θεού για τη σωτηρία των Νινευϊτών (των μελλοντικών κριτών) και έλαβε τη μισθαποδοσία. Ήθελε το Θεό αποκλειστικά δικό του. Προσοχή λοιπόν στο σύνδρομο αυτό. Ο Κύριος της δόξης είναι για όλους, πιστούς και απίστους. Λύπη για τους σταυρωτές, χαρά για τον ληστή (τω ευγνώμονι) και τον εκατόνταρχο, λύπη για την καπηλεία του Σταυρού των Αρχιερέων, χαρά για την προσφορά του Μεγάλου Αρχιερέα, λύπη για τις αμαρτίες μας, που δεν έχουν τέλος, χαρά για τη σωτηρία του Σταυρού. Αμαρτάνουμε συνεχώς και συνεχώς σταυρώνουμε Εκείνον, αλλά και μυριάδες Χριστούς. Η προτροπή του Χριστού σ’ εμάς είναι μια και μοναδική: «μη κλαίετε επ’ εμέ, πλην εφ’ εαυτάς κλαίετε και επί τα τέκνα υμών» (Λουκ. 23. 28). Ποιο είναι λοιπόν το κάλεσμα στη σωτηρία; Η συσταύρωση με το Χριστό και μόνο, όλα τα υπόλοιπα είναι εκ του πονηρού: «ο παλαιός ημών άνθρωπος συνεσταυρώθη ίνα καταργηθή το σώμα της αμαρτίας….. ειδότες ότι Χριστός εγερθείς εκ νεκρών ουκέτι αποθνήσκει, θάνατος αυτού ουκέτι κυριεύει» (Ρωμ. 6. 6-9).
ΙΚ
Το αν ασχολείστε με τα εσωτερικά της Εκκλησίας της Ελλάδος Πατέρα Μαξιμε αφηστε να το κρίνει η ιστορία Οι Ελληνες δεν είανι χαζοί. Βλέπουν τις κινήσεις του Πατριάρχου. Είστε πολύ μικρός και νεοσύστατος κληρικός δεν έχετε το δικαίωμα να ομιλείτε εσείς για τον Πατέρα Ευστάθιο Κολλά. Ο Πατήρ Ευστάθιος δεν κατηγόρησε τον θεσμό αλλά τις κινήσεις του προσώπου του Πατριάρχη που έχει ισοπεδώσει τους Ιερούς Κανόνες. Να ανατρέξετε στο παρελθόν Πατέρα Μαξιμε να δείτε τους αγώνες του Πατρός Ευσταθίου για την Ελεύθερη και ζώσα Ελλαδική Εκκλησία η οποία δεν χρειάζεται κηδεμονία.Είστε λόγιος κληρικός. Δεν επιτρέπετε να μην γνωρίζετε τι εστί ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜήπως και οι λιτανείες επί ανομβρίας συνιστούν παπική επίδραση;
ΑπάντησηΔιαγραφήΆλλος όψιμος αναθεωρητής της λατρείας μετά τον παπα-Θερμό!Ο πολύς ΙΚ!
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι κληρικοί του Πατριαρχείου δεν έχουν ποίμνιο και καλό θα είναι να μην μιλάνε. Δεν κρίνονται από κανένα για τις αιρέσεις που κουβαλούν, γι'αυτό κι έχουμε δικαίωμα το ορθόδοξο πλήρωμα της Ελλαδικής Εκκλησίας να τους κρίνουμε. Εύγε στον π. Ευστάθιο Κολλά γι'αυτό που τόλμησε να κάνει και καλό θα ήταν να τον μιμηθούν κι άλλοι κληρικοί του νέου. Όσο για την κληρικό του Καναδά, τί να πεις ταλαίπωρε που από εργάτης του Ευαγγελίου έγινες υπηρέτης ή μάλλον δούλος του αρχιοικουμενιστή Σωτήριου; πού ζεις δεν έχεις καταλάβει τί γίνεται; Ξύπνα η ομογένεια υποφέρει εκεί από τον Οικουμενισμό και συ καθεύδεις; Δεν θέλω να γράψω άλλα γιατί σέβομαι το σχήμα σου. Καλή μετάνοια.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣε ποιό σημείο αναφέρθηκε η αναθεώρηση της λατρείας; Μήπως στις φανορόπιττες, στα κόλυβα με αμυγδαλωτά ή στα τάματα και τα φυλακτά;
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΚ
Ο Πατήρ ήταν ξεκάθαρος στις τοποθετήσεις του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Κ. ΙΚ για άλλη μιά φορά εξέπληξε τους πάντες με τις ατελείωτες κυριολεκτικά τοποθετήσεις του.
Παρουσιάζει την υγιεστάτη κατάσταση των διοικούντων της Εκκλησίας του Βατικανού εν Ελλάδι!
Άδικο έχω?
ΒΓ
badizei sta ixni ton apostolon o patriarxis ths oikoymenis
ΑπάντησηΔιαγραφήθερμα σας παρακαλω να προσευχεσθε για τον πατριαρχην του γενους μας δια την συνεχισι του δυσκολου δρομου πουπορευεται
ΑπάντησηΔιαγραφήΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΠΛΑΝΗ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΟΤΙ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥΡΚΟΣ ΥΠΗΚΟΟΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΑΡΧΟΝΤΩΝΗΣ ΒΑΔΙΖΕΙ ΣΤΑ ΧΝΑΡΙΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ.ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΤΗ Η ΤΑΚΤΙΚΗ ΤΩΝ ΦΑΝΑΡΙΩΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ. ΠΟΙΟ ΠΟΙΜΝΙΟ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΑΝ ΑΦΟΥ ΕΧΟΥΝ ΟΛΟΙ ΑΠΟΛΛΕΛΥΜΕΝΗ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ. ΣΕ ΠΟΙΟ ΠΟΙΜΝΙΟ ΑΠΕΥΘΥΝΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟ; ΣΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΠΙΣΚΕΠΤΕΤΕ ΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΟΤΑΝ ΤΑ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ ΔΕΧΤΟΥΝ ΜΙΖΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΩΝΙΑ; ΕΛΑ ΝΑ ΜΗΝ ΚΟΡΟΙΔΕΥΟΜΑΣΤΕ ΜΕΤΑΞΥ ΜΑΣ. ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΑΙ ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΩΣ ΠΑΙΖΟΝΤΑΙ ΑΥΤΑ ΤΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ. ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΕΡΕΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΝΑΔΑ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΤΟΝ ΛΕΝΕ ΠΑΤΕΡ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΚΤΛ, ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΔΙΔΑΧΘΕΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΝΑ ΜΙΛΑΕΙ.ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΜΙΚΡΟΣ ΚΑΙ ΕΛΑΧΙΣΤΟΣ ΝΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΕΥΣΤΑΘΙΟ ΚΟΛΛΑ. ΑΛΛΑ ΑΣ ΜΗΝ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΑΛΛΟ. ΤΙ ΕΧΟΥΝ ΝΑ ΠΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΛΛΕΛΥΜΕΝΗ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ. ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΟΙΜΝΙΟ ΚΑΙ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ ΕΞ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΕΞ ΕΥΡΩΠΗΣ ΑΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΒΑΠΤΙΣΤΟΙ ΤΟ ΠΑΓΚΑΡΙ ΝΑ ΓΕΜΙΣΕΙ...!
ΑπάντησηΔιαγραφήΤι εννοεί ο ΙΚ όταν μιλά για δικανική άφεση αμαρτιών;Ούτε το μυστήριο της εξομολόγησης δε γλύτωσε απ τα πυρά του;
ΑπάντησηΔιαγραφήΌυχ ο άνθρωπος διά το Σάββατον αλλά το σάββατον διά τον άνθρωπον.Ο θεσμός του βοηθού επισκόπου θεσπίστηκε για το ευδιοίκητο της Εκκλησίας αφού δεν προσκρούει στο πνεύμα αλλά στο γράμμα των ιερών κανόνων.Άλλο αν στις μέρες μας αυτή η θέση έχει καταντήσει εφαλτήριο για την κατάκτηση πολύφερνης νύμφης δηλαδή κάποας μητρόπολης.Αν χρησιμοποιηθεί με φειδώ και οικονομία μπορεί να αποβεί ωφέλιμος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ ΙΚ προφανώς επηρεασμένος απ το Ρωμανίδη βλέπει παντού νομικισμό και δικανικό πνεύμα.Την κατ εξοχήν πένθιμη εβδομάδα του εκκλησιαστικού έτους τη χαρακτηρίζει εβδομάδα χαράς ενώ ο λαός του Θεού τη βιώνει σαν πένθιμη.Μαγαλοποιεί το γεγονός,θρηνών και οδυρόμενος, ότι ενδεχομένως κάποιοι πατέρες και άγιοι σφάλλονται σε κάποια σημεία των συγγραφικών τους έργων λησμονώντας τη ρήση του αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη με βάση την οποία:ημίν ου μέλει τι είπον ή τι εφρόνησαν μερικοί πατέρες αλλά τι λέγει η γραφή και αι οικουμενικαί σύνοδοι και η κοινή των πατέρων δόξα.Η Ορθόδοξη Εκκλησία διακρατεί και κατευθύνεται απ την κοινή των πατέρων δόξα.Μας τραγικοποιεί δυστυχώς την κατάσταση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ Θ. ΚΟΙΝΩΝΙΑ
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπίδραση της Δυτικής, Παπικής, Σχολαστικής και δικανικής κατανόησης της μετανοίας:
Έχουν πολλά γραφεί, για την «δυτική υποδούλωση» της Ορθόδοξης θεολογίας, αλλά φοβούμαστε, πώς λίγοι άνθρωποι συνειδητοποιούν το βάθος και το αληθινό νόημα της στρέβλωσης, στην οποίαν η Δυτική επιρροή οδήγησε την ίδια τη ζωή της Εκκλησίας και πάνω απ’ όλα την κατανόηση των Μυστηρίων. Αυτό γίνεται φανερό στο μυστήριο της μετανοίας. Η σοβαρή παραμόρφωση εδώ συνίσταται στην μετατόπιση του νοήματος του μυστηρίου από την μετάνοια και την εξομολόγηση στην στιγμή της «άφεσης» που προσλαμβάνεται δικανικά. Η Δυτική Σχολαστική θεολογία διαχώρισε σε δικανικές κατηγορίες την ίδια την ουσία της αμαρτίας και, αντίστοιχα, την έννοια της άφεσης. Η τελευταία πηγάζει εδώ όχι από την αλήθεια, δηλαδή την αυθεντική φύση της μετανοίας, αλλά από την εξουσία του ιερέως. Εάν, για την αρχική ορθόδοξη κατανόηση του μυστηρίου της εξομολόγησης, ο ιερέας είναι ο παρευρισκόμενος μάρτυρας της μετανοίας, και ως εκ τούτου μάρτυρας της πλήρους «καταλλαγής με την Εκκλησία εν Χριστώ Ιησού.....», ο Λατινικός νομικισμός υπερτονίζει την εξουσία του ίδιου του ιερέα να δίνει άφεση αμαρτιών. Έτσι προκύπτει η ολότελα καινοφανής για το Ορθόδοξο δόγμα, αλλά αρκετά δημοφιλής σύγχρονη πρακτική της «άφεσης-απαλλαγής» χωρίς εξομολόγηση. Η αρχική διάκριση ανάμεσα σε αμαρτίες –αφορισμούς από την Εκκλησία (από τους οποίους προέκυπτε η ανάγκη της μυστηριακής συμφιλίωσης με το Εκκλησιαστικό Σώμα) και της αμαρτωλότητας, που δεν εξέβαλε τον πιστό εκτός Εκκλησίας, εκλογικεύθηκε από τον Δυτικό Σχολαστικισμό σε διαχωρισμό ανάμεσα στις λεγόμενες θανάσιμες και εξαγοράσιμες (συγγνωστές) αμαρτίες. Οι πρώτες, έχοντας απομακρύνει τον άνθρωπο από την «κατάσταση της χάριτος» απαιτούν μυστηριακή εξομολόγηση και άφεση, ενώ οι υπόλοιπες χρήζουν μόνο εσωτερικής μεταμέλειας. Στην Ορθόδοξη Ανατολή, ωστόσο, και ιδιαίτερα στη Ρωσία (κάτω από την επίδραση της Λατινόφρονας θεολογίας του Πέτρου Μογίλα και των μαθητών του) η θεωρία αυτή κατέληξε στην υποχρεωτική και δικανική σύνδεση ανάμεσα στην εξομολόγηση-άφεση και την Ευχαριστία. Κατά έναν ειρωνικό τρόπο, η πιο ολοφάνερη «διείσδυση» των Λατίνων αντιμετωπίζεται από μεγάλο αριθμό πιστών ως ορθόδοξη νόρμα, ενώ η πιο απλή απόπειρα για επαναξιολόγηση της πρακτικής κάτω από το φως του αυθεντικού ορθοδόξου δόγματος της Εκκλησίας και των μυστηρίων καταγγέλλεται ως «ΡΚαθολική»! ...).
ΙΚ
Άδικο έχεις ΒΓ.Ποια είναι η Εκκλησία του Βατικανού εν Ελλάδι;Έπειδή κάποιοι είναι οικουμενιστές χαρακτηρίζουμε την Εκκλησία μας Εκκλησία του Βατικανού;Με τίποτα μερικοί δεν είναι ευχαριστημένοι εδώ μέσα!Πότε μιλάνε για φασιστικό κατεστημένο εφτά αγίων που εξεδίωξε τον ιερό Χρυσόστομο χρησιμοποιώντας βαρύγδουπες λέξεις ενώ είναι γνωστό ότι πιθανώς κάποιοι να πλανήθηκαν όπως ο άγιος Επιφάνιος κινούμενοι από αγαθή διάθεση και τους τσουβαλιάζουν όλους στο ίδιο σακκί αδικώντας την αλήθεια προσδίδοντας σε αγίους ανθρώπους το χαρακτηρισμό του φασίστα.Πότε τους πειράζουν οι προσφωνήσεις του αγίου Μάρκου του Ευγενικού στον πάπα στη Φερράρα αντί να μείνουν στο ηρωικό του παράδειγμα.Πότε δεν τους αρέσουν τα μαύρα άμφια τη μεγαλοβδομάδα λες κι αυτό σήμερα είναι το μείζον πρόβλημα στην Εκκλησία ή οι μεμονωμένες απόψεις κάποιων πατέρων που πιθανώς να ναι επηρεασμένες απ τη Δύση.Κανενός ορθοδόξου η ορθοδοξία δε βλάφτηκε απ αυτές.Να καταργήσουμε και το ράσο αφού είναι κι αυτό μαύρο και θυμίζει το πένθος ενώ οι ορθόδοξοι πρέπει να κολυμπάμε στη χαρά.Δεν καταργούμε και τις νηστείες λέω εγώ;Όλα μαύρα κι άραχνα!Όλα στραβά κατά τους κυρίους αυτούς.Δημοσιεύεται κάποια ανάρτηση κι αμέσως αυτοί οι γνωστοί και μη εξαιρετέοι σαν συμπιεσμένα ελατήρια πετάγονται να φέρουν αντίρρηση,να μας πούνε ότι πάντα έτσι ήταν τα πράγματα,ότι πάντα υπήρχε παπικό πνεύμα στην Εκκλησία.Και πάντα μα πάντα θα βρουν ψεγάδι σε κάποιον είτε άγιος ήταν αυτός είτε σύγχρονος αντιοικουμενιστής ιεράρχης!Φτάνει πια κύριοι!Γίνατε κουραστικοί με τη μιζέρια σας και τη σκυθρωπή σας γραφίδα!
ΑπάντησηΔιαγραφήΠοιοι είναι οι ορθόδοξοι πνευματικοί που παρέχουν άφεση χωρίς εξομολόγηση;Δικανικό πνεύμα λοιπόν και η σύνδεση της Ευχαριστίας με την προηγούμενη εξομολόγηση;Τι άλλο θα ακούσουμε Θεέ μου!Η εξομολόγηση μας καθαρίζει απ τις αμαρτίες μας για να πλησιάσουμε όσο πιο άξια γίνεται το ιερό ποτήριο.Και μεις κάτι τέτοιο το χαρακτηρίζουμε νομικισμό!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜιάς και αναφέρεσθε στον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, σας παραπέμπω στο ΠΗΔΑΛΙΟ, για να δείτε πόσο ορθόδοξη είναι η αντιμετώπιση των κοινωνούντων ασθενών:
ΑπάντησηΔιαγραφή"Όθεν και Ιερείς και Αρχιερείς πρέπει εν καιρώ πανώλης να μεταχειρίζωνται τρόπον εις το να μεταλαμβάνουν τους ασθενούντας, ος τις να μην παραβαίνη τον Κανόνα τούτον, ουχί βάλλοντες μέσα εις σταφίδα τον άγιον Άρτον, αλλά εις τι αγγείον ιερόν, και εκείθεν να τον λαμβάνουν, ή οι μόρται, ή οι ασθενείς, δια λαβίδος. Το δε αγγείον συν τη λαβίδι να βάνεται εις ξύδι, και το οξύδι να ρίπτηται εις το χωνευτήριον, ή με όποιον τρόπον δυνηθώσιν ασφαλέστερον και κανονικόν" (Σχόλια, στον κη΄ κανόνα της Πενθέκτης, σελ. 243).
Και για να μεταφερθούμε στην εποχή μας, ο Ιερέας πρέπει να ρωτάει τον κοινωνούντα, αν είναι ασθενής, π.χ. με AIDS, και τότε να τον κοινωνεί από ξέχωρο ιερό δοχείο. Όταν δε ο ιερέας κοινωνεί ασθενείς, να μην κάνει κατάλυση, μπας και κολλήσει!
Αν αυτά δεν είναι δικανικοί τρόποι θ. κοινωνίας, τότε τι είναι; Ορθόδοξοι;
ΙΚ
Προς τους αγαπητούς διαστρεβλωτές:
ΑπάντησηΔιαγραφή1/ Είναι φυσικό να ταράζεται κάποιος, όταν ακούει κάποιες αλήθεις. Στην περίπτωση αυτή αλλάζουμε κανάλι και αδιαφορούμε, ζώντες, όπως πρωτύτερα εν τω Παραδείσω!
2/ Ασφαλώς δεν θα γνωρίζετε, πως γίνεται η "εξομολόγηση" και η άφεση αμαρτιών από τους Ιερείς των Ενοριών, ειδικά Πάσχα, Χριστούγεννα και της Παναγίας. Ιδού ένα μικρό συνηθισμένο παράδειγμα:
"σε βαραίνει τίποτε";
"όχι"
και ακολουθεί η συγχωρητική ευχή, μιας και περιμένει ο λαός και η -υποτιθέμενη- εξομολόγηση γίνεται, όπως γίνεται η εξέταση στα ιατρεία του ΙΚΑ. Αυτή θεωρείται εξομολόγηση ή "πάρτο και καλό";
3/ Πόσοι νομίζετε, ότι από τους πιστούς έχουν πνευματικό πατέρα και βρίσκονται υπό συνεχή πνευματική παρακολούθηση; Και που βρίσκονται οι πνευματικοί πατέρες γαι να τρέξει κανείς; Ελάχιστοι. Ο ίδιος ο Παύλος το λέγει: "εάν γαρ μυρίους παιδαγωγούς έχητε εν Χριστώ, αλλ' ου πολλούς πατέρας" (Κορ. Α΄ 4. 15). Σπάνις πατέρων από τότε. Πως λοιπόν να εξυπηρετηθεί ο λαός του Θεού; Γι' αυτό καταφεύγει στην εύκολη λύση: στο ΙΚΑ.
4/ Εσείς, το λυχνάρι το βάζετε κάτω από το μόδι ή πάνω στο τραπέζι; Από τις απαντήσεις σας, μάλλον κάτω από το μόδι το έχετε.
ΙΚ
θέλω να ξέρω τι σχέση έχει αυτός ο προδότης με τους αποστόλους;
ΑπάντησηΔιαγραφή