Οφειλόμενη απάντηση στον κ.Αδαμάντιο Τσακίρογλου (Α.Τ)

 

πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου (χημικός)

Ο κ.Α.Τ για μια ακόμα φορά πρωτοτύπησε. Δημοσίευσε στο προσωπικό του ιστολόγιο άρθρο με τίτλο «Ὁ Ἐσταυρωμένος δὲν ἀνήκει μέσα στὸ ἱερό; Τὸ παράλογο τῆς λογικῆς ἱερέων ποὺ κατηγοροῦν τὸ ποίμνιο ὡς καινοτόμο καὶ παράλληλα συμφωνοῦν ἀπόλυτα μὲ τοὺς καινοτόμους.» με αφορμή το άρθρο Ο ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΣ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΙΕΡΟ ΒΗΜΑ (Μία αντιρρητική θέση), που δημοσιεύτηκε στην διεύθυνση  https://apotixisi.blogspot.com/2024/09/blog-post_97.html

Χρησιμοποιώντας όχι την τακτική των θεολογικών επιχειρημάτων, αλλά την τακτική της διαστρέβλωσης των γραπτών και της προσωπικής επίθεσης, προσπαθεί να προσανατολίσει τον αναγνώστη εκεί όπου αυτός θέλει. Παραφράζει τα γραφόμενα, αλλά και τα διαστρέφει, φτάνοντας στο σημείο να συκοφαντεί. Θέλοντας να το πετύχει αυτό ο κ.Α.Τ έχει απενεργοποιήσει τα σχόλιά στο ιστολόγιό του, ώστε να μην καταγραφούν άλλες απόψεις, αναγορεύοντας τον εαυτό του σε Αλάθητο διδάσκαλο της αποτείχισης.

Ποτέ δεν υποστήριξα ότι ο Εσταυρωμένος δεν ανήκει στο ιερό βήμα. Η θέση μου φαίνεται καθαρά στο άρθρο ,που ταυτίζεται πλήρως με τις θέσεις των Αγίων της Εκκλησίας (Αγ.Νικοδήμου Αγιορείτου, Αγ.Συμεών Θεσ/νικης)  και των ειδικών λειτουργιολόγων.

Δεν μας ξεκαθαρίζει  ο κ.Α.Τ για ποιον Εσταυρωμένο μιλάει. Για τον Δυτικού Τύπου ή τον Ορθόδοξο Εσταυρωμένο; Δεν τον ενοχλεί τον υπερ.-ορθόδοξο Α.Τ. να βλέπει πίσω από την Αγία Τράπεζα το παπικό ομοίωμα του Χριστού;;;

Δεν θα μπω στην τακτική να απαντήσω ΑΝΑΛΥΤΙΚΆ  στις διαστρεβλωτικές θέσεις του Α.Τ., ούτε να απολογηθώ, γιατί, όσοι με ξέρουν, γνωρίζουν τις θέσεις μου και τους αγώνες μου και ιδιαίτερα  στα πρόσφατα εκκλησιαστικά γεγονότα, στα οποία αναφέρεται.

Απλά σημειώνω  τα εξής απευθυνόμενος προς τον κ.Α.Τ.

Α. Είμαι προσωρινός διαχειριστής και συνεργάτης  του ιστολογίου ΟΜΟΛΟΓΙΑ (για τους λόγους που γνωρίζετε)  και δεν έχω αναλάβει εξ ολοκλήρου το ιστολόγιο. Έχω δικά μου ιστολόγια για να ασχοληθώ. Καλό θα είναι να ενημερώνεστε καλύτερα για το πρόσωπό μου, γιατί έχετε βαθιά μεσάνυκτα.

Β.Η συμφωνία μου με τον π.Παύλο Κουμαριανό (π.Π.Κ.)  αναφέρεται στη συγκεκριμένη άποψη που εξέφρασε και την έγραψα και αφορά τη θεολογία της Θείας Λειτουργίας. Δεν  γνωρίζω  τον π.Π.Κ. και δεν ακολουθώ την προσφιλή σας τακτική, να φακελώνω πρόσωπα, ούτε να αναπαράγω για λόγους εντυπωσιασμού το διαδικτυακό κουτσομπολιό σε άσχετες αναρτήσεις. Όπως εύκολα μπορείτε να διαπιστώσετε ασχολούμαι κυρίως  με απόψεις και εκκλησιολογικές θέσεις προσώπων. Δεν κρίνω ποτέ πρόσωπα, γιατί δεν είμαι ο αρμόδιος. 

Γ. Έγραψα για τις ευχές της Θείας Λειτουργίας, ότι απευθύνονται στον Θεό Πατέρα, χωρίς αυτό να έχει  καμία σχέση με τις οικουμενιστικές ερμηνείες, που εσείς δημοσιεύετε Η θεία λειτουργία αρχίζει με το «Ευλογημένη η βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος,…» και φυσικά έχει χαρακτήρα ΤΡΙΑΔΟΛΟΓΙΚΟ.

Για να σας το αποδείξω,  τι εννοώ,  σας τις παραθέτω αποσπάσματα από τις εισαγωγές των περισσότερων ευχών της Θείας Λειτουργίας. Άλλο οι εισαγωγές των ευχών και άλλο οι καταλήξεις.

-Ευχή Α Αντιφώνου: «Κύριε ο Θεός ημών, ου το κράτος ανείκαστον και η δόξα ακατάληπτος,…

-Ευχή β αντιφώνου: «Κύριε ο Θεός ημών, σώσον τον λαόν σου και ευλόγησον την κληρονομίαν σου…

-Ευχή  γ αντιφώνου: «Ο τας κοινάς ταύτας και συμφώνους ημίν χαρισάμενος προσευχάς….Ότι αγαθός και φιλάνθρωπος Θεός υπάρχεις και σοί την δόξαν αναπέμπομεν τω Πατρί και τω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

-Ευχή της μικρής εισόδου: «Δέσποτα Κύριε ο Θεός ημών, ο καταστήσας εν ουρανοίς τάγματα και στρατιάς αγγέλων και αρχαγγέλων…

-Ευχή Τρισαγίου:  «Ο Θεός ο άγιος, ο εν αγίοις αναπαυόμενος, ο τρισαγίω φωνή υπό των Σεραφείμ ανυμνούμενος…

-Ευχή της εκτενούς δεήσεως: «Κύριε ο Θεός ημών, την εκτενή ταύτην ικεσίαν πρόσδεξαι …

-Ευχή κατηχουμένων: «Κύριε ο Θεός ημών, ο εν υψηλοίς κατοικών και τα ταπεινά εφορών,…» και η δεύτερη  «Ευχαριστούμέν σοι, Κύριε ο Θεός των δυνάμεων,…

«…Χάρισαι δε, ο Θεός, και τοις συνευχομένοις ημίν προκοπήν βίου και πίστεως και συνέσεως πνευματικής· δος..»

-Ευχή του Χερουβικού: «..Συ γαρ μόνος, Κύριε ο Θεός ημών, δεσπόζεις των επουρανίων και των επιγείων, ο επί θρόνου χερουβικού εποχούμενος, ο των Σεραφείμ Κύριος και βασιλεύς του Ισραήλ, ο μόνος άγιος και εν αγίοις αναπαυόμενος. ..»

-Ευχή της Προσκομιδής:  «Κύριε ο Θεός ο παντοκράτωρ, ο μόνος άγιος, ο δεχόμενος θυσίαν αινέσεως παρά των επικαλουμένων σε…»

-Ευχή της Αγίας Αναφοράς: «Συ γαρ ει Θεός ανέκφραστος, απερινόητος, αόρατος, ακατάληπτος, αεί ων ωσαύτως ων· συ και ο μονογενής σου Υιος και το Πνεύμά σου το Άγιον….»  και «Δέσποτα φιλάνθρωπε, βοώμεν και λέγομεν· Άγιος ει και πανάγιος, συ και ο μονογενής σου Υιος και το Πνεύμά σου το Άγιον. Άγιος ει και πανάγιος και μεγαλοπρεπής η δόξα σου…»

-Ευχή του καθαγιασμού: «Έτι προσφέρομέν σοι την λογικήν ταύτην και αναίμακτον λατρείαν, και παρακαλούμέν σε και δεόμεθα και ικετεύομεν· κατάπεμψον το Πνεύμά σου το Άγιον εφ ημάς και επί τα προκείμενα δώρα ταύτα…»

-Δίπτυχα και δεήσεις: «Του αγίου Ιωάννου, προφήτου, προδρόμου και βαπτιστού· των αγίων, ενδόξων και πανευφήμων Αποστόλων· του αγίου... ου και την μνήμην επιτελούμεν, και πάντων σου των Αγίων, ων ταις ικεσίαις επίσκεψαι ημάς, ο Θεός….»

«Μνήσθητι Κύριε της πόλεως…» , «Και έσται τα ελέη του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού μετά πάντων υμών».

Δ. Το τυπικό της Λατινικής λειτουργίας είναι πολύ διαφορετικό από αυτό της Ορθόδοξης καθώς και η θεολογία της. Αν εσείς κ.Α.Τ δεν το πήρατε είδηση και αρέσκεστε να δημοσιεύετε οικουμενιστικές ερμηνείες της Ορθόδοξης Θείας Λειτουργίας περί του Θεού Πατρός για να με κατηγορήσετε,  λυπάμαι  για το επίπεδό σας. Το ΟΜΟΟΥΣΙΟ   και ΑΧΩΡΙΣΤΟ της Αγίας Τριάδος δεν επιτρέπει τέτοιες ερμηνείες, που σας αρέσει να αναπαράγετε για λόγους εντυπωσιασμού. Επίσης σας υπενθυμίζω  ότι οι μοναδικές ακολουθίες που γίνονται εντός του ιερού βήματος και ενώπιον της Αγίας Τραπέζης είναι τα ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ(χειροτονία) και η ακολουθία του όρθρου των εορτών. Στις υπόλοιπες ακολουθίες , που αναφέρετε στο άρθρο του π.Θ.Ζ (Εσπερινός, Απόδειπνο. Μεσονυκτικό) ο ιερέας βρίσκεται ΕΚΤΟΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΒΗΜΑΤΟΣ.

ΣΤ. Επειδή ο αγώνας του καθενός είναι προσωπικός και επειδή εσείς δεν  γνωρίζετε όλους και όλα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει.Ούτε είναι υποχρεωμένος ο καθένας  να λογοδοτεί  σε εσάς, που αναγορευτήκατε ΠΑΠΑΣ ΚΑΙ ΚΡΙΤΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ. Ποιος νομίζετε ότι είστε κ.Α.Τ, που τολμάτε να αμφισβητείτε και  αυτόν τον λαό που σέβεται και τιμά  αναγνωρισμένη Αγία;

 Εσείς, που θέλετε να αναγορεύετε τον εαυτό σας σε σωτήρα της Εκκλησίας,  σας προτείνω  να φορέσετε το ράσο του ορθοδόξου κληρικού και να μπείτε ως κληρικός στην αρένα του αντι-οικουμενιστικού αγώνα, για να δούμε τους αγώνες σας  και να μην αρκείστε στην  ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΚ ΤΟΥ ΑΣΦΑΛΟΥΣ.

Ζ. Τέλος κ.Α.Τ σας ενημερώνω, ότι οι θέσεις, που εκφράζω γραπτώς είτε στο διαδίκτυο, είτε στον τοπικό τύπο (τις  οποίες εσείς παντελώς αγνοείτε, βάζοντας με ευκολία ταμπέλες), είναι αποτέλεσμα έρευνας, που βασίζονται σε πηγές, αποφεύγοντας την προσφιλή  σας τακτική  του λαϊκισμού. Επειδή ακολουθείτε διαστρεβλωτική τακτική θα σας παρακαλέσω να μην ασχοληθείτε πλέον άλλο  με το πρόσωπό μου, επειδή γίνεστε αιτία σκανδαλισμού και εκτίθεσθε. 

Μην ξεχνάτε κ.Α.Τ., ότι η τακτική, που ακολουθείτε, ΔΙΑΣΠΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ με ό,τι αυτό συνεπάγεται και χρεώνεστε. Αν τέτοια αποτείχιση διδάσκετε, λυπάμαι πολύ, γιατί ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΧΩΡΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΗΘΟΣ.

 

-