Μητροπολίτου Νικοπόλεως Μελετίου η Πέμπτη Οικουμενική Σύνοδος.
"Κατά αδιαμφισβήτητον ορθόδοξον εκκλησιαστικήν αρχήν η ενότης της Εκκλησίας δεν είναι διοικητικής - θεσμικής μορφής.
Η Εκκλησία είναι εν Πνεύματι μία· είναι ενωμένη εν τω ονόματι του Χριστού.
«Είς Κύριος· μία Πίστης· εν Βάπτισμα· είς ο Θεός και Πατήρ πάντων, ο επί πάντων και διά πάντων και εν πάσιν ημίν».
Η ενότης αυτή παρασαλεύεται μόνον από τας ετεροδοξίας.
Ο ετέρως, παρ' ο παρέλαβε, φρονών, παύει να έχει την ενότητα της πίστεως και την κοινωνία του αγίου Πνεύματος.
Διά τούτο, κατά την Ε' Συνόδον (Πράξις Α' κεφ. 3, 17) υπέρτατον χρέος των Ιερέων, φυλάκων της Εκκλησίας, είναι η περιφρούρησις και διασφάλισις της ενότητος της πίστεως .
Η έκπτωσις ιερέων από την ενότητα της πίστεως μιαίνει τα υπ' αυτών τελούμενα μυστήρια και αίρει από αυτούς το χάρισμα της πνευματικής πατρότητας.
Αντί ποιμένες αποβαίνουν λύκοι, κατατρώγοντας το ποίμνιο τους ( βλ. Πραξ. ΣΤ' κεφ. 15, 10 και Πραξ. Α' 3, 14).
( ΣΤ' Πράξη, σημείωση 76).
«Η έσχατη κατάπτωσις δι' επίσκοπο είναι να δώσει λαβήν να του υποδείξουν, ότι οφείλει να γίνει χριστιανός» .
Διά τούτο ο Ιουστινιανός δηλοί και η Σύνοδος επικυρώνει την «θέσιν » αυτήν (εν Πράξει Ζ' κεφ. 16, 1-2), ότι ουδέποτε θα ανεχθή να λάβη την θείαν κοινωνία από ιερείς υπόπτους επί αιρέσει.
Και οι Ορθόδοξοι καθ' όλον το διάστημα του ακακιανού σχίματος ηρνήθησαν να κοινωνήσουν των αχράντων μυστηρίων από χειρών απλώς υπόπτων «Ακοινώνητοι ήτοι διά τι μένομεν επί τοσαύτα (35) έτη; διά τι ου κοινωνούμεν ;»
(A. C. O. 3,σελ. 72).
Ιερείς και πατέρες είναι μόνον οι τηρούντες την πίστιν ανόθευτον ( Πραξ. Α' κεφ. 3,14).
Κάθε ιερεύς τελεί τα άχραντα μυστήρια αξίως και επί αγιασμό, μόνον εφ' όσον είναι ηνωμένος με την πίστιν της Εκκλησίας.
Πρός δήλωσιν και παραφυλακήν αυτής της ενότητος γίνεται η μνημόνευσις των ιερών διπτύχων.
Εις μεν τα δίπτυχα των ζώντων αναγράφονται και εκφωνούνται τα ονόματα των «κοινωνικών»
ορθοδόξων αρχιερέων και πατριαρχών.
Διά τούτο δε και η Συνοδός μας, προς περιφρούρησιν της καθαρότητος των αγίων μυστηρίων διαγράφει από τα ιερά δίπτυχα του, το όνομα του τότε αρχιερατεύοντος πάπα Βιγιλίου (βλ. Πραξ. Ζ' κεφ. 16-17).
(Ζ' Πράξη, Προσημείωσις δ, και σημ.76, 82, 83, 85).
«...δια των οποίων αποδεικνύεται ότι ο πάπας, ως τρεπόμενος από τα κρείττονα επί τα χείρω (από την ορθή πίστιν εις την αίρεσιν ), επίορκος και ασυνεπής και ανειλικρινής, είναι ανάξιος του υψηλού αξιώματος του και πρέπει να καθαιρεθή, δια να μη μιαίνονται με την εν τοις ιερείς διπτύχοις μνημόνευσιν του τα ιερά και άχραντα μυστήρια .
Η αίρεσις και η κοινωνία με αιρετικούς μιαίνει την καθαρότητα των μυστηρίων.
Άρα, η καθαίρεσις του πάπα (Βιγιλίου) ήτο χρέος έναντι της καθαρότητος και σωτηριώδους ενεργείας των αγίων μυστηρίων, αφού αυτά μιαίνονται, όταν κατ' αυτά μνημονεύονται αιρετικοί επίσκοποι .
Αφού, όποιος μνημονεύει τον πάπα,(Βιγίλιο) γίνεται συμμέτοχος εις την ασέβεια (αίρεσιν)...".
Διαγραφή αρχιερέως από τα ιερά δίπτυχα γίνεται μόνον, όταν αυτός περιπέσει εις αίρεσιν...
Η Σύνοδος αποδεχθείσα το σκεπτικόν του Τύπου του Βασιλέως, διακηρύττει ότι η κοινωνία με τον πάπα (Βιγίλιο), μιαίνει την καθαρότητα των μυστηρίων...».
Εις τα δίπτυχα των κεκοιμημένων μνημονεύονται μόνον οι ορθόδοξοι πατέρες και διδάσκαλοι.
Διά τούτο και, όταν διεπιστώθη ότι ο Θεόδωρος εκήρητεν ετεροδιδασκαλίας, διεγράφη το όνομα του από τα ιερά δίπτυχα της εν Μοψουεστία Εκκλησίας.
Είναι «αλλότριον των Χριστιανών να μνημονεύονται εις τα ιερά δίπτυχα αιρετικοί», τονίζει η Συνοδός μας (Πραξ. Ζ' κεφ. 16,3)· διότι είναι «αλλότριον των Χριστιανών να δέχωνται την ασέβειαν (=αίρεσιν) εξ ίσου με την ορθόδοξον πίστιν» (Πραξ. Α' κεφ. 3, 13).
Όλοι οι ιερείς πρέπει να έχουν μίαν και μόνην γνώμην (Πραξ. Β' κεφ. 5, 7)· την αλήθειαν".
(Γ' Πράξη , σημ. 7).
«Η Ομολογία της Ε' Συνόδου είναι Κανών Ορθοδοξίας.
Ο Άγιος Μαρτίνος πάπας Ρώμης ο Ομολογητής λέγει, ότι ο μη δεχόμενος την Ομολογίαν αυτήν λόγω και διανοία, δηλ. και τον λεκτικόν τρόπον με τον οποίον έχει διατυπωθή και τα νοήματα που εκφράζει, είναι κατάκριτος δηλ. αναθεματίζεται. (Σύνοδος Λατερανού 649 μ.χ.)» .
Εύχεστε και για εμένα
Μοναχός Μακάριος Κουτλουμουσιανός.
Τα μολυσμένα Μυστήρια ΔΕΝ είναι άκυρα Μοναχέ Μακάριε.Αργά ξύπνησες και διέκοψε ς την κοινωνία με τον προδότη και εχθρό του Θεού Βαρθολομαίο.Που διάβασες ότι τα Μυστήρια είναι άκυρα όταν περάσουν αιρέσεις συνοδικά από μια τοπική Εκκλησία;Τόσα χρόνια μέσα στο Π. Σ. Ε. και ουδέν πρόβλημα;
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ μοναχός Μακάριος Κουτλουμουσιανός να πάει να κατηχήσει το λαό της μητρόπολης Μεσσηνίας αντιοικουμενιστικά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜόνο να μην μας λέει ότι τα μυστήρια μιαίνονται ή είναι άκυρα αν αυτός που τα τελεί είναι αιρετικός μη καθηρημένος. Γιατί δεν ισχύει.
Διαβαζω : " Τα μολυσμένα Μυστήρια ΔΕΝ είναι άκυρα Μοναχέ Μακάριε.Αργά ξύπνησες και διέκοψε ς την κοινωνία με τον προδότη και εχθρό του Θεού Βαρθολομαίο.Που διάβασες ότι τα Μυστήρια είναι άκυρα όταν περάσουν αιρέσεις συνοδικά από μια τοπική Εκκλησία;Τόσα χρόνια μέσα στο Π. Σ. Ε. και ουδέν πρόβλημα;"
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπάντηση : Τα μολυσμένα μυστήρια είναι του ΣΑΤΑΝΑ όπως λέει το ευαγγέλιο , όπως δογμάτισε η σύνοδος της Καρχηδόνας με τον Αγ Κυπριανό αλλά και ΟΛΕΣ οι ορθόδοξες σύνοδοι .
Η άπαξ παραδοθείσα πίστη λέει: Τα μυστήρια των αιρετικών είναι ειδωλόθυτα του σατανά.
Α΄ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ 12 ὥστε ὁ δοκῶν ἑστάναι βλεπέτω μὴ πέσῃ. 13 πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν εἰ μὴ ἀνθρώπινος· πιστὸς δὲ ὁ Θεός, ὃς οὐκ ἐάσει ὑμᾶς πειρασθῆναι ὑπὲρ ὃ δύνασθε, ἀλλὰ ποιήσει σὺν τῷ πειρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ὑμᾶς ὑπενεγκεῖν. 14 Διόπερ, ἀγαπητοί μου, φεύγετε ἀπὸ τῆς εἰδωλολατρίας. 15 ὡς φρονίμοις λέγω· κρίνατε ὑμεῖς ὅ φημι. 16 τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας ὃ εὐλογοῦμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ ἐστι; τὸν ἄρτον ὃν κλῶμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; 17 ὅτι εἷς ἄρτος, ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν· οἱ γὰρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχομεν. 18 βλέπετε τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα· οὐχὶ οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσί; 19 τί οὖν φημι; ὅτι εἰδωλόν τί ἐστιν; ἢ ὅτι εἴδωλόθυτόν τί ἐστιν; 20 ἀλλ' ὅτι ἃ θύει τὰ ἔθνη, δαιμονίοις θύει καὶ οὐ Θεῷ· οὐ θέλω δὲ ὑμᾶς κοινωνοὺς τῶν δαιμονίων γίνεσθε. 21 οὐ δύνασθε ποτήριον Κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων· οὐ δύνασθε τραπέζης Κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμονίων. 22 ἢ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον; μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν;
Και επειδή το ευαγγέλιο είναι λίθος που σκόνταψαν πολλοί σου παραθέτω την εξήγηση απο αγίους ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
Διάβασε εδώ : στο http://impantokratoros.gr/604F2505.el.aspx
ΑπάντησηΔιαγραφή<< † Αρχιμ. ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣ, 1894-1979 Ανθρωπιστικός Οικουμενισμός
....Ο θεόπνευστος φορεύς της αποστολικής και αγιοπατερικής καθολικής Παραδόσεως της Εκκλησίας του Χριστού, ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ευαγγελίζεται εκ της καρδίας όλων των αγίων Πατέρων, όλων των αγίων Αποστόλων, όλων των αγίων Συνόδων της Εκκλησίας την εξής θεανθρωπίνην αλήθειαν: «Ουκ έστι τύπος ο άρτος και ο οίνος του Σώματος και Αίματος του Χριστού (μη γένοιτο), αλλ' αυτό το Σώμα του Κυρίου τεθεωμένον... Δι' αυτού καθαιρόμενοι ενούμεθα τω Σώματι Κυρίου και τω Πνεύματι Αυτού, και γινόμεθα Σώμα Χριστού (= η Εκκλησία)... Μετάληψις δε λέγεται. δι' αυτής γάρ της Ιησού θεότητος μεταλαμβάνομεν. Κοινωνία δε λέγεταί τε και εστιν αληθώς, διά το κοινωνείν ημάς δι' αυτής τω Χριστώ και μετέχειν Αυτού της σαρκός τε και της θεότητος. κοινωνείν δε και ενούσθαι αλλήλοις δι' αυτής. επεί γαρ εξ ενός άρτου μεταλαμβάνομεν, οι πάντες εν Σώμα Χριστού και εν Αίμα, και αλλήλων μέλη γινόμεθα, σύσσωμοι Χριστού χρηματίζοντες. Πάση δυνάμει τοίνυν φυλαξώμεθα μη λαμβάνειν μετάληψιν αιρετικών μήτε διδόναι. «Μη δώτε γαρ τα άγια τοις κυσίν, ο Κύριός φησι, μηδέ ρίπτετε τους μαργαρίτας υμών έμπροσθεν των χοίρων» (Ματθ. 7, 6), ίνα μη μέτοχοι της κακοδοξίας και της αυτών γενώμεθα κατακρίσεως. Ει γαρ πάντως ένωσίς εστι προς Χριστόν και προς αλλήλους, πάντως και πάσι τοις συμμεταλαμβάνουσιν ημίν κατά προαίρεσιν ενούμεθα. Εκ προαιρέσεως γαρ η ένωσις αυτή γίνεται, ου χωρίς της ημών γνώμης. Πάντες γαρ εν σώμα εσμεν, ότι εκ του ενός άρτου μεταλαμβάνομεν, καθώς φησιν ο θείος Απόστολος»1.
Ο ατρόμητος ομολογητής των θεανθρωπίνων ορθοδόξων αληθειών αναγγέλλει εις όλους τους ανθρώπους όλων των κόσμων: «Το γαρ κοινωνείν παρά αιρετικού ή προφανώς διαβεβλημένου κατά τον βίον αλλοτριά Θεού και προσοικειοί τω Διαβόλω»2. Κατά τον ίδιον ο άρτος των αιρετικών δεν είναι «σώμα Χριστού»3. Διά τούτο, «Ως ουν ο θείος άρτος υπό των Ορθοδόξων μετεχόμενος, πάντας τους μετόχους εν σώμα αποτελεί. ούτω δη και ο αιρετικός κοινωνούς τους ούτω αυτού μετέχοντας αλλήλων απεργαζόμενος, εν σώμα αντίθετον Χριστώ παρίστησι»4. Επί πλέον, «Η παρά των αιρετικών κοινωνία ου κοινός άρτος αλλά φάρμακον (= δηλητήριον), ου σώμα βλάπτον, αλλά ψυχήν μελαίνον και σκοτίζον» 5.... (Από το βιβλίον ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ).
1. Ιωάννου Δαμασκηνού, Εκδ. Ορθ. πίστεως 4, 13, PG 94, c. 1149. 1152. 1153. Πρεβ. Α' Κορ. 10, 17.
2. Θεοδώρου Στουδίτου, PG 99, c. 1668C.
3. Αυτόθι, c. 1597Α.
4. Αυτόθι, c. 1480CD.
5. Αυτόθι, c. 1189C >>
Εσύ που στηρίζεις οσα υποστηρίζεις οταν λες ?" Τα μολυσμένα Μυστήρια ΔΕΝ είναι άκυρα Μοναχέ Μακάριε.Αργά ξύπνησες και διέκοψε ς την κοινωνία με τον προδότη και εχθρό του Θεού Βαρθολομαίο.Που διάβασες ότι τα Μυστήρια είναι άκυρα όταν περάσουν αιρέσεις συνοδικά από μια τοπική Εκκλησία;"
Στις παπαρολογιες προδοτών όπως ο Ζήσης που βλέπουν αγιότητα στις ανίερες τελετουργίες του Βαρθολομαίου και των κοπελιών της ληστρικής ? Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννης ΙΑ΄ Βέκκος μόνο τον πάπα μνημόνευσε και είπε εκκλησία .. όχι καθε αιρετικό .Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος τον ΚΑΘΕ αιρετικό μνημόνευσε και ΣΥΝΟΔΙΚΑ αποφάνθηκε ! Αν οι μνημονεύοντες τον Βέκο είναι του Σατανά πως οι μνημονευτές του Βαρθολομαίου δεν είναι ?Πόσο μάλλον που η αίρεσι της ληστρικής του Κολυμβαρίου όργανο της νέας τάξεως πραγμάτων πλασάρει αδιαντροπα τον "χριστό της νέας εποχής " = τον αντίχριστο και ζυμώνει την Ορθοδοξία μέσα στην ίδια σκάφη, μαζί με αιρέσεις και πλάνες και αλλόθρησκες δοξασίες.
Η παπική μεταλαβιά για σας είναι Ιησούς , είναι σατανάς ή ένα τίποτα ? Και γιατί είναι ότι είναι ? Οτι ισχύει για τον Πάπα δεν ισχύει άραγε και για όσους μνημονεύουν τον Πάπα ? Και για τον Βαρθολομαίος που μνημονεύει τον πάπα λέτε να μην ισχύει οτι ισχύει για τους άλλους που μνημονεύουν τον Πάπα ? Η μήπως κύριε ο Πάπας και όποιος τον μνημονεύει δεν εχει καταδικαστεί απο Ορθόδοξη σύνοδο ?
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι Ζήτημα Ζωής =( της αιωνίου ) και θανάτου (πνευματικού) οτι αιρετικών και σχισματικών Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ουκ εστί σωτηρία αλλά πυρ αιώνιο .
<< Άγγελος Κυρίου ζητά από έναν απλοϊκό γέροντα, που είχε κοινωνία με τους Σεβηριανούς, να ξεκαθαρίση την πίστι του, προτού πεθάνη.
Μας διηγήθηκε ο αββάς Γεώργιος ο πρεσβύτερος του κοινοβίου των Σχολαρίων ότι ησύχαζε στα Μονίδια ένας γέροντας πολύ φιλόπονος, ήταν όμως αφελής κατά την πίστη και μεταλάμβανε αδιάκριτα όπου έβρισκε.
Μια μέρα λοιπόν του φανερώθηκε άγγελος Θεού και του είπε; «Πες μου, γέροντα, αν πεθάνεις, πώς θέλεις να σε ενταφιάσουμε; Όπως οι Αιγύπτιοι μοναχοί ενταφιάζουν, ή όπως οι Ιεροσολυμίτες;»
Ο γέροντας τότε του αποκρίθηκε και του είπε: «Δεν ξέρω». Τότε του λέει ο άγγελος: «Σκέψου κι έρχομαι μετά τρεις βδομάδες και μου λες».
Πήγε τότε ο γέροντας σε κάποιον άλλο και του διηγήθηκε όσα άκουσε από τον άγγελο. Μόλις λοιπόν το άκουσε ο γέροντας, έμεινε εμβρόντητος από το άκουσμα. τον ατένισε για πολύ και του λέει, παρακινημένος από το Θεό: «Πού μεταλαμβάνεις τα άγια μυστήρια;»
Αυτός αποκρίνεται και του λέει: «Όπου βρω».
Τότε του λέει ο γέροντας: «Μην κρίνεις πια σωστό να κοινωνήσεις έξω από την αγία καθολική και αποστολική Εκκλησία, η οποία μνημονεύει τις τέσσερις άγιες συνόδους, της Νικαίας των 318 (Θεοφόρων Πατέρων), και της Κωνσταντινουπόλεως των 150 και της Εφέσου την πρώτη των 200 και της Χαλκηδόνος των 630.
Κι όταν έρθει ο άγγελος, πες του: «Όπως οι Ιεροσολυμίτες θέλω». Μετά τρεις βδομάδες λοιπόν ήρθε ο άγγελος και λέει στο γέροντα: «Τί έγινε, γέροντα; Σκέφτηκες;» Τότε ο γέροντας του λέει: «Όπως οι Ιεροσολυμίτες θέλω». Του λέει ο άγγελος: «Καλά, καλά». Κι ευθύς παράδωσε την ψυχή. Κι όλο αυτό έγινε, για να μη χάσει τους κόπους του ο γέροντας και καταδικαστεί μαζί με τους αιρετικούς.(1)
1. Ιωάννου Μόσχου, Λειμωνάριον σ. 195-196>>
Αν έκανα το λάθος να προβάλω δική μου άποψη και όχι των Αγίων μου λάθος είναι ζητώ συγνώμη και θα σε θεωρώ ευεργέτη μου αν μου την υποδείξεις να μετανοήσω .
παραμυθιάζετε τον κόσμο λέγοντας "Τα μολυσμένα Μυστήρια ΔΕΝ είναι άκυρα Μοναχέ Μακάριε." λέγοντας οτι υπάρχει ΙΕΡΟ και ΑΓΙΟ στο μολυσμένο ... οτι είναι πολλές οι εκκλησίες και τα βαπτίσματα και ότι δεν έχει επίπτωση στην σωτηρία ο μολισμό απο μυστήρια που τελουν σχησματικοί και αιρετικοί . Λέτε αντίθετα στο Ευαγγέλιο Λέτε αντίθετα απο όσα δογματισε η Σύνοδος της Καρχηδόνας . Λέτε αντίθετα απο όσα μας παρέδωσαν οι Αγιοι μας , οσα σφράγισαν με το μαρτυρικό αίμα τους που το έχυσαν για να μην κοινωνήσουνε το σατανικό μόλυσμα .
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ Αλήθεια του Θεού δεν έχει να κάνει με το πόσοι άνθρωποι την αποδέχονται , με τα συμφέροντα του κόσμου τούτου και με "πολιτικές ισορροπίες " και συμβιβασμούς . Ο Νώε και ο Λώτ είχαν απέναντι τους την παμψηφία των συμπολιτών τους . Σαν τις μέρες εκείνων είναι οι μέρες μας .
Μετρημένοι όσοι λένε την Αλήθεια του Θεού και διωκόμενοι .
Σαφώς αν δεχθεί τα παραμύθια σας ένας και πολυ κόσμο θα κερδίσει και ακόμα περισσότερος πολύς πολύς κόσμο δεν θα του εναντιωθεί .
Ναι μεν .... αλλά αξίζει ο κόσμος όλος , ο ψεύτης ο ντουνιάς να αφήσει την Αλήθεια του Θεού για τα παραμύθια σας ? Το ζητούμενο είναι οι οπαδοί και η δόξα του μάταιου τούτου κόσμου ή η σωτηρία της ψυχής ?
Μπούρδες είναι αυτά που λες εσύ sotirio.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι μην παρερμηνεύεις τον άγιο π. Ιουστίνο Πόποβιτς γιατί δεν λέει τις βλασφημίες που λες εσύ για τα Μυστήρια.
διαβαζω : "Μπούρδες είναι αυτά που λες εσύ sotirio."Έτσι σε μάθανανε κάτι σαν τον Ζήση ? Αμ δεν τα λέω εγώ ... Σου παράθεσα το κείμενο του ευαγγελίου και επί αυτού αγιοπατερική συμφωνία .Αυτά είναι μπούρδες ?
Διαγραφήκρίνατε ὑμεῖς ὅ φημι. 16 τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας ὃ εὐλογοῦμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ ἐστι; τὸν ἄρτον ὃν κλῶμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; 17 ὅτι εἷς ἄρτος, ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν· οἱ γὰρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχομεν. 18 βλέπετε τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα· οὐχὶ οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσί; 19 τί οὖν φημι; ὅτι εἰδωλόν τί ἐστιν; ἢ ὅτι εἴδωλόθυτόν τί ἐστιν; 20 ἀλλ' ὅτι ἃ θύει τὰ ἔθνη, δαιμονίοις θύει καὶ οὐ Θεῷ· οὐ θέλω δὲ ὑμᾶς κοινωνοὺς τῶν δαιμονίων γίνεσθε. 21 οὐ δύνασθε ποτήριον Κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων· οὐ δύνασθε τραπέζης Κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμονίων. 22 ἢ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον; μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν;
«Ως ουν ο θείος άρτος υπό των Ορθοδόξων μετεχόμενος, πάντας τους μετόχους εν σώμα αποτελεί. ούτω δη και ο αιρετικός κοινωνούς τους ούτω αυτού μετέχοντας αλλήλων απεργαζόμενος, εν σώμα αντίθετον Χριστώ παρίστησι»
Αν είναι μπούρδες ή όχι θα το δείς είτε σε αυτή τη Ζωή είτε την ώρα του τελωνισμού ... Ο Βαρθολομαίος , όπως και ο Βέκος και ο Μάμας αποστάτησε απο τον Θεό και αυτομόλησε στους Αντίχριστους .
Αυτή η αποστασία και αυτομόληση δεν γίνεται για πρώτη φορά ώστε να είναι "Θεολογούμενο " το τι πρέπει να κάνουμε, εαν είναι δυνιτική ή υποχρεωτική η αποτείχιση και το τι είναι ο Βαρθολομαίος και οτι καμία επιείκεια δεν θα υπάρξει σε όσους κοινωνούν . Και οι τυμπανιαίοι νεκροί το υπενθυμίζουν .
Φίλτατε δεν είναι μόνο αναφορές στο ευαγγέλιο και στις συνόδους και στην αγιοπατερική συμφωνία και το παράδειγμα των αγίων αλλά και η Παναγία η ΙΔΙΑ Θεολόγησε και ο ουρανός απεφάνθη πολλές φορές . ΠΡΟ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣ Σέ ἐπιστολή του ο Αγ Θεόδωρος πρός τόν μοναχό Ἰγνάτιο, ἀναφερόμενος στήν Κοινωνία τῶν αἱρετικῶν λέγει ὅτι δέν εἶναι κάν ἁπλός ἄρτος, ὅπως δηλαδή αὐτός τόν ὁποῖο χρησιμοποιοῦμε διά τροφή, δέν μεταδίδουν καμμία χάρι, ἀλλά ἀπεναντίας προξενοῦν σκοτισμό καί κόλασι ἀλλά εἶναι δηλητήριο τό ὁποῖο ἀμαυρώνει καί σκοτίζει τήν ψυχή. ...
Ἀναφέρει ἐπίσης, ἑρμηνεύοντας καί παραλληλίζοντας ἀνάλογο χωρίο τοῦ ἀπ. Παύλου, ὅτι ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι, ὅταν μεταλαμβάνουν, ἐνσωματώνονται μέ τόν Χριστό, ἔτσι καί οἱ μεταλαμβάνοντες τόν αἱρετικό ἄρτο ἐνσωματώνονται μέ τόν διάβολο. Καταλήγει ὁ ὅσιος στό τμῆμα αὐτό ἀναφερόμενος πάλι σέ ἀνάλογα χωρία ἀπό τήν ἁγ. Γραφή:
«Εἴπερ ἀληθής ὁ λόγος• «Ὁ ἁπτόμενος πίσσης μολυνθήσεται καί ὁ κοινωνῶν ὑπερηφάνῳ ὁμοιωθήσεται αὐτῷ». Ἐφ' ᾧ καί τανῦν ἐγκαλούμεθα, διότι τινά τῶν ὑποκρινομένων ὀρθοδοξεῖν, κοινωνοῦντα δέ τῇ αἱρέσει μέχρι παντός ἀπηγορεύσαμεν ὑπό ὀρθοδόξου ἐν ἱεροῖς μνημοσύνοις ἀναφέρεσθαι κατά τήν θείαν μυσταγωγίαν. Εἰ μέν γάρ προέφθασε, κἄν ἐν τῷ θανάτῳ, δι' ἐξομολογήσεως τυχεῖν τῶν ἁγιασμάτων, ἦν ἄν ὑπέρ αὐτοῦ ἀναφοράν ποιεῖσθαι τόν ὀρθόδοξον. Ἐπεί δέ κοινωνῶν τῇ αἱρέσει ἀπεβίῳ, πῶς δυνατόν ἐντετάχθαι τόν τοιοῦτον ἐν ὀρθοδόξῳ κοινωνίᾳ; Καί γοῦν φησιν ὁ ἱερός Ἀπόστολος• «Τό ποτήριον τῆς εὐλογίας, ὅ εὐλογοῦμεν, οὐχί κοινωνία τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; τόν ἄρτον ὅν κλῶμεν, οὐχί κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; ὅτι εἷς ἄρτος, ἕν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν• οἱ γάρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνός ἄρτου μετέχομεν». Οὐκοῦν κατά τό ἀνάλογον καί ἡ κοινωνία τοῦ αἱρετικοῦ ἄρτου καί τοῦ ποτηρίου τῆς ἀντικειμένης μερίδος ἐστίν• καί τό ἕν σῶμα ἠλλοτριωμένον Χριστοῦ τούς ἐπικοινωνοῦντας ἀπεργάζεται• ἐπεί μηδεμία «κοινωνία φωτί πρός σκότος, οὐδέ μετοχή δικαιοσύνης καί ἀνομίας, οὐδέ μερίς πιστῷ μετά ἀπίστου, οὐδέ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετά εἰδώλων», καθώς ἀλλαχοῦ ὁ αὐτός ἐξεβόησεν. Ἀλλ' ὑπέρ μέν τῶν τοιούτων θρηνητέον καί προσευκτέον ὑπέρ τῶν ἔτι ζώντων ἐκπεφευγέναι αὐτούς τῶν τοῦ διαβόλου βρόχων» (Μικρά κατήχησις 129) (σελ. 362-363). συνεχίζεται
Μία ενδεκάτου εορτάζει ένας αποτειχισμένος Αγιος,ο Άγιος Ερμινίγγελδος .Για ποία πράξη του Αγίου ο ΟΥΡΑΝΙΟΣ ΠΑΤΕΡΑΣ έστειλε αγγέλους να τον κηδέψουν ? Γιατί Ο Άγιος Ερμινίγγελδος ο γιος του βασιλιά των Βησιγότθων Λιουβιγγέλδου ΣΙΧΆΘΗΚΕ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΡΆΦΗΚΕ και δεν ΚΟΙΝΩΝΗΣΕ ΤΟ ΠΑΣΧΑ τα προσφερόμενα μυστήρια ?
ΔιαγραφήΟ Ζήσης και η κουστωδία του ΔΕν ΣΙΧΆΘΗΚΕ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΡΆΦΗΚΕ αλλά λόγω "ποιμαντικής οικονομίας " αναγνωρίζει τον παναιρετικό Βαρθολομαίο σαν εκκλησία ,βλέπει και Χάρη στα μυστήρια τους, κοινωνάτε με τους ακοινώνητους και βγάζει τεφτά ως "σχισματικών " και ανυπάκουων για όσους δεν συμφωνούν .
Ε και ο Βαρθολομαίος κάνει το ίδιο . Δεν κάνει κάτι διαφορετικό .
Τις κοινές αυτές πρακτικές και πεποιθήσεις σας έκανε και τυπικά νόμο στο Κολυμπάρι .
Οπως ο Ζήσης είχε "αγωνία" για το που θα εκκλησιαστούν στην Θεσσαλονίκη για το Πάσχα ...να μην έχει και αυτός για όσους ζουν μετάξύ των παπικών πχ ή των μουσουλμάνων κτλ Γιατί να μην πάνε στους παπικούς ναούς ή και τα τζαμιά ή τις συναγωγές να εκκλησιαστούν ?
Ο Θεόδωρος ΖΗΣΗΣ είναι εν επιγνώσει αιρετικός του ποιο αισχρού είδους και σαν το φίδι προσπαθεί να πλανήσει αναμασώντας αιρετικές κακοδοξίες που διδάχτηκε και δίδαξε .
Στην πορεία της Θέωσης οι άγιοι έκαναν και λάθη ΓΙΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΟΜΩΣ ΜΕΤΑΝΟΗΣΑΝ και για αυτό αγίασαν . Οι αιρετικοί έκαναν επιστήμη να βρίσκουν τα λάθη , να τα απομονώνουν και να στηρίζουν επάνω σε αυτά ακριβώς τα αντίθετα απο ότι έλεγαν οι Αγιοι . Και μαζί με το σωστό σου βάζουν και μια σταλιά δηλητήριο Αυτή την ψευδοεπιστήμη σπούδασε στην Ευρώπη ο π Ζήσης . Την ψευδοεπιστήμη που χωρίζεται απο την αρετή και ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΕΙ ΑΝΤΙΛΟΓΟ .
Ο Βαρθολομαίος στην κόλαση θα δεν θα πατάει στους ώμους του Ζήση ?
ΒΛΑΣΦΗΜΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΤΥΦΛΕ ΑΙΡΕΤΙΚΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΓΙΑΤΙ ΚΛΕΙΝΕΙΣ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ;... Α΄ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ 21 "οὐ δύνασθε ποτήριον Κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων· οὐ δύνασθε τραπέζης Κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμονίων. 22 ἢ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον; μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν;"
ΔιαγραφήΠοτήριον δαιμονίων είναι το ποτήριο των μνημονευτών .
ΔιαγραφήΚαι αυτό ακριβώς το ΠΟΤΗΡΙΟ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝ ο Ζήσης και η ληστρική κουστωδία του εξισώνει με το ΠΟΤΗΡΙΟ ΚΥΡΙΟΥ ακολουθώντας τα βήματα και τα επιχειρήματα του άλλου "πατρολογου" παπαρολογου Φλωρένσκι .
Ο Ζήσης πάλι και η ληστρική κουστωδία του ΔΕΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΥΝ τον Βαρθολομαίο ! Ενας μάλιστα απο αυτούς επικαλέστικε την εκκλησιαστική ιστορία και το οτι "ο άγιος «Πρόκλος ὑπεχώρησεν. Δὲν ἐπέμεινε νὰ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΘΗ ὁ Θεόδωρος».
Το γεγονός αυτό αποτελεί ένα παράδειγμα από το οποίο φαίνεται καθαρά, ότι η Εκκλησία δεν αναθεμάτισε (κατ΄ οικονομίαν) έναν αιρετικό. Κι αν η Εκκλησία δεν αναθεμάτισε αιρετικό, και το έκανε αυτό εν Συνόδω μετά από δεκαετίες, όταν έκρινε ότι έπρεπε να το κάνει, ποιοί είμαστε εμείς που θα αναθεματίσουμε κεκοιμημένους...."
Σε αυτό απαντώ :
1) οι 2-3 που έκαναν την "οικονομία" ήταν η μειοψηφία και όχι η πλειοψηφία η οποία απο την πρώτη στιγμή αναθεμάτισαν
2) Και δεν αναθεμάτισαν έναν που δίδασκε αίρεση ή δεν την αναθεμάτιζε αλλά έναν που ομολογούσε δημόσια την συμμόρφωση στην ορθοδοξία και αναθεμάτιζε την αίρεση ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΤΙΚΟ με τον οποίο δεν είχε κοινωνία .
Στην ίδια θέση είναι σήμερα πχ η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ σήμερα . Ομολογεί ορθοδοξία , αναθεματίζει την αίρεση δεν κοινωνεί με τον Βαρθολομαίο ΑΛΛΑ δεν τον αναθεματίζει .
Και η εκκλησία έρχεται και ξεκαθαρίζει τους κανόνες για να μη πεί κανένας στο μέλλόν δεν ήξερα , μα για τούτο μα για εκείνο κάνω οικονομία
Και έβγαλε κανόνα ΚΑΙ ΤΟΝ ΔΙΑΒΑΖΕ στην εκκλησία να το ακούνε ΟΛΟΙ
να μη πει κανένας οτι δεν ξέρει ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΜΗ ΑΝΑΘΕΜΑΤΪΖΟΝΤΕΣ καθαρά και ξάστερά αλλά και όλους τους αιρετικούς
Ετσι στην ερώτηση σας " ποιοί είμαστε εμείς που θα αναθεματίσουμε "
η απάντηση είναι : οι έχοντες ρητές εντολές
Και μη λές οτί επειδή ο Αγ Τάδε έκαμε αυτό θα κάνω το ίδιο
Γιατί και δεν κάνεις το ίδιο (Γιατί εδώ έχουμε κοινωνία και διδασκαλία κοινωνίας με την αίρεση κάτι που δεν ίσχυε με τον Θεόδωρο σας ) και γιατί αυτή η πράξη δεν την νομοθετήσαν οι πατέρες αλλά ακριβώς την αντίθετη .
Και κατάλαβε ότι στην τελική αναθεματίστηκε και αυτός βεβαίως βεβαίως
Και αν η αναφορά του ονόματος ενός που δεν αναθεμάτιζε τον αιρετικό στην Θεία ευχαριστία είναι ασέβεια βεβηλωτική του μυστηρίου πόσο μάλλον ενός που δίδαξε ,θεωρία και πράξη, την μη διακοπή της κοινωνίας με τους αιρετικούς ΕΝΆΝΤΙΑ στο ίδιο το Ευαγγέλιο και το σύνολο της Ιερής Παράδοσης απειλώντας με κόλαση όσους λαϊκούς υπακούσουν σε όσα ο Θεός διατάσσει .
Ο Ζήσης και η ληστρική κουστωδία του των αχρι καιριστών κάνουν οχι ΙΕΡΗ αλλά ΑΝΙΕΡΗ αποτείχιση . Είναι τα δεκανίκια του Φλωρένσκι διδασκοντας οτι το το ΠΟΤΗΡΙΟ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝ είναι ΠΟΤΗΡΙΟ ΚΥΡΙΟΥ .
Και αν έχεις φόβο Θεού σπούδασε τον λόγο του Αγίου Θεοδώρου : "«Εἴπερ ἀληθής ὁ λόγος· «Ὁ ἁπτόμενος πίσσης μολυνθήσεται καί ὁ κοινωνῶν ὑπερηφάνῳ ὁμοιωθήσεται αὐτῷ».
ΑπάντησηΔιαγραφήἘφ' ᾧ καί τανῦν ἐγκαλούμεθα, διότι τινά τῶν ὑποκρινομένων ὀρθοδοξεῖν, κοινωνοῦντα δέ τῇ αἱρέσει μέχρι παντός ἀπηγορεύσαμεν ὑπό ὀρθοδόξου ἐν ἱεροῖς μνημοσύνοις ἀναφέρεσθαι κατά τήν θείαν μυσταγωγίαν.
Εἰ μέν γάρ προέφθασε, κἄν ἐν τῷ θανάτῳ, δι' ἐξομολογήσεως τυχεῖν τῶν ἁγιασμάτων, ἦν ἄν ὑπέρ αὐτοῦ ἀναφοράν ποιεῖσθαι τόν ὀρθόδοξον.
Ἐπεί δέ κοινωνῶν τῇ αἱρέσει ἀπεβίῳ, πῶς δυνατόν ἐντετάχθαι τόν τοιοῦτον ἐν ὀρθοδόξῳ κοινωνίᾳ; Καί γοῦν φησιν ὁ ἱερός Ἀπόστολος· «Τό ποτήριον τῆς εὐλογίας, ὅ εὐλογοῦμεν, οὐχί κοινωνία τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; τόν ἄρτον ὅν κλῶμεν, οὐχί κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν; ὅτι εἷς ἄρτος, ἕν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν· οἱ γάρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνός ἄρτου μετέχομεν». Οὐκοῦν κατά τό ἀνάλογον καί ἡ κοινωνία τοῦ αἱρετικοῦ ἄρτου καί τοῦ ποτηρίου τῆς ἀντικειμένης μερίδος ἐστίν· καί τό ἕν σῶμα ἠλλοτριωμένον Χριστοῦ τούς ἐπικοινωνοῦντας ἀπεργάζεται· ἐπεί μηδεμία «κοινωνία φωτί πρός σκότος, οὐδέ μετοχή δικαιοσύνης καί ἀνομίας, οὐδέ μερίς πιστῷ μετά ἀπίστου, οὐδέ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετά εἰδώλων», καθώς ἀλλαχοῦ ὁ αὐτός ἐξεβόησεν.
Ἀλλ' ὑπέρ μέν τῶν τοιούτων θρηνητέον καί προσευκτέον ὑπέρ τῶν ἔτι ζώντων ἐκπεφευγέναι αὐτούς τῶν τοῦ διαβόλου βρόχων» (Μικρά κατήχησις 129) (σελ. 362-363).
Διαβασε και αναλογίσου τι γίνεται με όποιον αποβιώνει μνημονεύοντας Βαρθολομαίο ?
Που πάει ?
ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ απαγορεύεται ακόμα και το μνημόσυνο του ?
Αλλά λες και το άλλο ...." Αργά ξύπνησες και διέκοψε ς την κοινωνία με τον προδότη και εχθρό του Θεού Βαρθολομαίο "
Απάντηση : περὶ δὲ τὴν ἑνδεκάτην ὥραν ἐξελθὼν εὗρεν ἄλλους ἑστῶτας ἀργούς, καὶ λέγει αὐτοῖς· τί ὧδε ἑστήκατε ὅλην τὴν ἡμέραν ἀργοί; λέγουσιν αὐτῷ· ὅτι οὐδεὶς ἡμᾶς ἐμισθώσατο. λέγει αὐτοῖς· ὑπάγετε καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν ἀμπελῶνα, καὶ ὃ ἐὰν ᾖ δίκαιον λήψεσθε. ὀψίας δὲ γενομένης λέγει ὁ κύριος τοῦ ἀμπελῶνος τῷ ἐπιτρόπῳ αὐτοῦ· κάλεσον τοὺς ἐργάτας καὶ ἀπόδος αὐτοῖς τὸν μισθόν, ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἕως τῶν πρώτων. καὶ ἐλθόντες οἱ περὶ τὴν ἑνδεκάτην ὥραν ἔλαβον ἀνὰ δηνάριον.ἐλθόντες δὲ οἱ πρῶτοι ἐνόμισαν ὅτι πλείονα λήψονται, καὶ ἔλαβον καὶ αὐτοὶ ἀνὰ δηνάριον.λαβόντες δὲ ἐγόγγυζον κατὰ τοῦ οἰκοδεσπότουλέγοντες ὅτι οὗτοι οἱ ἔσχατοι μίαν ὥραν ἐποίησαν, καὶ ἴσους ἡμῖν αὐτοὺς ἐποίησας τοῖς βαστάσασι τὸ βάρος τῆς ἡμέρας καὶ τὸν καύσωνα.ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν ἑνὶ αὐτῶν· ἑταῖρε, οὐκ ἀδικῶ σε· οὐχὶ δηναρίου συνεφώνησάς μοι;ἆρον τὸ σὸν καὶ ὕπαγε· θέλω δὲ τούτῳ τῷ ἐσχάτῳ δοῦναι ὡς καὶ σοί·ἢ οὐκ ἔξεστί μοι ποιῆσαι ὃ θέλω ἐν τοῖς ἐμοῖς; εἰ ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγὼ ἀγαθός εἰμι;Οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχατοι πρῶτοι καὶ οἱ πρῶτοι ἔσχατοι· πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.
Εργάτης της εσχάτης ώρας ο Μοναχός Μακάριος Κουτλουμουσιανός ? Ε και ?
Πάψε να βλασφημείς sotirio τα Μυστήρια της Εκκλησίας!
ΑπάντησηΔιαγραφήΜην επιτρέπεις στον διάβολο να σε πλανάει με τέτοιες βλασφημίες.
διαβασα : " Ανώνυμος20 Αυγούστου 2017 - 12:06 μ.μ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠάψε να βλασφημείς sotirio τα Μυστήρια της Εκκλησίας!
Μην επιτρέπεις στον διάβολο να σε πλανάει με τέτοιες βλασφημίες."
Σέβομαι το ποτήριον της Εκκλησίας του Κυρίου και όχι το ποτήριο των δαιμονίων των αντιχρίστων αιρετικών . Αν εσείς λέτε τους αντίχριστους του Πάπα και του μνημονεύοντα τον πάπα Βαρθολομαίου του αρχιαιρεσιάρχη και τους άλλους του ΠΣΕ εκκλησία κατα την σύνοδο της Κρήτης ναι ΑΥΤΗ την παν αιρετική εκκλησία την πλήρη σατανική συναγωγή εννοώ .
Μην βλασφημείς sotirio. Σύνελθε!
ΔιαγραφήΤα μυστήρια της Εκκλησίας δηλαδή τα μυστήρια των Χριστιανών είναι Ποτηριον Κυρίου , ποτήριον σωτηρίας αφου μας ενώνουν με τον Θεό και φυσικά ώς Αιμα και Σώμα Χριστού δεν μολύνονται είναι Αγια Άσπιλα, Αμόλυντα, Αφθορα, Αχραντα, Αγνα ...
ΔιαγραφήΤα μυστήρια των ΕΧΘΡΩΝ της Εκλησίας δηλαδή τα μυστήρια των αντιχρίστων είναι ποτήριον δαιμονίων , ποτήριον απώλειας αφου μας ενώνουν με τον αντίχριστο και είναι βδελυγμα , μολυσμα πνευματικό , σίχαμα , ψυχοκτόνο , δηλητήριο οχιάς , ακάθαρτα
Ο Ζήσης και η ληστρική κουστωδία του όπως ο όφις ο αρχαίος , ο διάβολος, ξεγελά την ΕΥΑ για τον απαγορευμένο καρπό έτσι και αυτός παρουσιάζει το ποτήριο των δαιμονίων της παναίρεσης ως ποτήριο Κηρίου .
Η ουσία του οικουμενισμού αυτή είναι . Να παρουσιάσει ως ποτήριο Κυρίου το ποτήριο των δαιμονίων , το ποτήριο του Αντίχριστου .
Και το ουσιαστικό κτύπημα στον σατανά είναι να τον ξεμασκαρώσεις ωστε να γίνει φανερή η διαφορά του Κυρίου μας απο τον "χριστου της νέας εποχής = αντιχριστου " που λατρεύει η νέα εκκλησία των πονηρεομένων , η νέα εκκλησία όλων των αιρεσεων της εν κολυμπαρίω πλήρους σατανικής συναγωγής .
Θα βρεί το φίδι ο Ζήσης παπαρολογίες , θεολογουμενο ... μη συνοδικά καταδικασμενο ως αιρεση αλλά και ως πρόσωπα καθερεταία αλλά όχι καθηρημένα ... κατ οικονομία .. κτλ κτλ ενώ ο οικουμενισμός ειναι αρχαια αίρεση ΔΕΝ είναι θεολοουμενο , ειναι σύνολο συνοδικά καταδικασμένων αιρέσεων και δεν χρίζει καταδίκης .Και όταν καταδικάστηκαν τότε κ καταδική δεν αφορά μόνο τους τότε αιρετικούς
αλλά και τους επιγόνους τους και τους κοινονουντας με αυτούς .
Θα βρεί ο σατανάς κάτι να ξεγελάσει . Αλλά όλος ο νόμος και οι προφήτες , και οι άγιοι και οι σύνοδοι κτλ ένα σκοπό έχουν ἅγιοι ἔσεσθε, ὅτι ἅγιος ἐγὼ Κύριος και ακαθάρτου ΜΗ άπτεσθαι .
Οτι και να βρεί ο Ζήσης με σκοπό να παρουσιάσει το ποτήριο των δαιμονίων ως ποτηριο Κυρίου και να διατηρήσει την ενότητα και την κοινωνία με τους ακοινωνητους είναι σατανικό .
ΈΛΕΓΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΟΣ : "... Οἱ Μονάζοντες θὰ καταπιέζονται μεγάλως ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ ὁ μοναχικὸς βίος θὰ περιφρονεῖται. Τὰ Μοναστήρια θὰ λιγοστεύσουν, ὁ ἀριθμὸς τῶν μοναχῶν θὰ μειωθεῖ καὶ αὐτοὶ ποὺ θὰ μένουν θὰ ὑποφέρουν ποικίλους ἐκβιασμούς. Αὐτοὶ οἱ ἐχθροὶ τοῦ μοναχικοῦ βίου τέλος πάντων ἔχοντες ἐμφάνισιν μόνον εὐσεβείας, θὰ προσπαθοῦν νὰ ἑλκύουν τοὺς μοναχοὺς μὲ τὸ μέρος τῶν, ὑποσχόμενοι σ’ αὐτοὺς προστασία καὶ γήινα ἀγαθά, κακοποιοῦντες τοὺς ἀντιτιθεμένους σ’ αὐτοὺς μὲ διώξεις. Αὐτὲς οἱ κακοποιήσεις θὰ προξενοῦν μεγάλη ἀπόγνωση στοὺς ὀλιγοψύχους, ἀλλὰ ἐσὺ παιδί μου νὰ χαίρεσαι, διότι ἔχεις ζήσει μέχρι τοῦτον τὸν καιρόν, ἐπειδὴ σύμφωνα μὲ τὸν λόγον τοῦ Κυρίου (Ματθ. ι´ 32), πιστοὶ τότε, ποὺ δὲν ἔχουν δείξει τίποτα ἄλλες ἀρετές, θὰ λάβουν στεφάνους μόνον καὶ μόνον ἐπειδὴ ἐστάθησαν στερεοὶ εἰς τὴν πίστιν. Νὰ φοβῆσαι τὸν Κύριον, παιδί μου. Νὰ φοβῆσαι μήπως ἀπολέσης τὸν στέφανον ποὺ ἑτοιμάσθηκε γιὰ σένα. Νὰ φοβῆσαι μὴν ἀποβληθῆς παρὰ τοῦ Κυρίου εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον καὶ τὴν αἰώνιον κόλασιν. Στέκε ἀνδρείως εἰς τὴν πίστιν καὶ ἐὰν εἶναι ἀναγκαῖον ὑπόμενε διωγμοὺς καὶ ἄλλες θλίψεις, διότι ὁ Κύριος θὰ εἶναι μαζί σου καὶ οἱ ἅγιοι Μάρτυρες καὶ Ὁμολογηταὶ θὰ βλέπουν μὲ χαρὰ τοὺς ἀγῶνας σου.
ΔιαγραφήὍμως ἀλλοίμονον στοὺς μοναχοὺς σ᾽ αὐτὲς τὶς ἡμέρες ποὺ θὰ εἶναι δεμένοι μὲ ὑπάρχοντα καὶ πλούτη, οἱ ὁποῖοι ἕνεκα τῆς ἀγάπης, τῆς «εἰρήνης» θὰ εἶναι ἕτοιμοι νὰ ὑποταχθοῦν εἰς τοὺς αἱρετικούς. Αὐτοὶ θὰ ἀποκοιμίζουν τὴν συνείδησή τους μὲ τὸ νὰ λένε «ἐμεῖς συντηροῦμε καὶ σώζομε τὸ μοναστήρι, καὶ ὁ Κύριος θὰ μᾶς συγχωρήση». Οἱ ταλαίπωροι καὶ τυφλοὶ δὲν ἀντιλαμβάνονονται ὅτι διὰ μέσου τῆς αἱρέσεως οἱ δαίμονες θὰ εἰσέρχονται στὸ μοναστήρι, τὸ ὁποῖον δὲν θὰ εἶναι πλέον τότε ἕνα ἅγιο μοναστήρι, ἀλλὰ γυμνοὶ τοῖχοι ἀπὸ ὅπου ἡ χάρις θὰ ἀποχωρεῖ.
Ὁ Θεὸς ὁπωσδήποτε εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸ τοὺς ἐχθροὺς καὶ ποτὲ δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τοὺς ὑπηρέτας του. Ἀληθινοὶ Χριστιανοὶ θὰ εὑρίσκονται ἕως τέλους τοῦ αἰῶνος τούτου, μόνον ποὺ θὰ προτιμοῦν νὰ ζοῦν σὲ ἀπομακρυσμένους καὶ ἐρημικοὺς τόπους. Νὰ μὴν φοβῆσαι τὶς θλίψεις, ἀλλὰ μᾶλλον νὰ φοβῆσαι τὴν ὀλέθριον αἵρεσιν, διότι αὐτὸ εἶναι ποὺ μᾶς γυμνώνη ἀπὸ τὴν θεία χάρη καὶ μᾶς χωρίζει ἀπὸ τὸν Χριστόν. Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος διὰ τὸν ὁποῖον ὁ Κύριος μᾶς ἔδωσε τὴν ἐντολὴ νὰ θεωροῦμε τοὺς αἱρετικοὺς σὰν Χριστοκαπήλους καὶ εἰδωλολάτρας. Καὶ ἔτσι παιδί μου ἐνδυναμοῦ μὲ τὴν χάριν τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Βιάσου νὰ ὁμολογήσεις ὑπὲρ τῆς πίστεως καὶ νὰ ὑπομένεις θλίψεις σὰν καλὸς στρατιώτης τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ (Β Τιμ. β´ 1-3), ὁ ὁποῖος εἶπε «γίνου πιστὸς ἄχρι θανάτου, καὶ δώσω σοι τὸν στέφανον τῆς ζωῆς» (Ἀποκ. β´ 10). Εἰς Αὐτὸν σὺν τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἂς εἶναι Δόξα, Τιμὴ καὶ Κράτος εἰς αἰῶνα αἰώνων. Ἀμήν."
ΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΛΗΘΕΥΣΗ . Οτι λέει ό Αγιος πρέπει να κάνουμε .
Τί λέει ο άγιος ? "ὁ Κύριος μᾶς ἔδωσε τὴν ἐντολὴ νὰ θεωροῦμε τοὺς αἱρετικοὺς σὰν Χριστοκαπήλους καὶ εἰδωλολάτρας " Δεν μπορούμε το λοιπόν να μη λέμε οτι το ποτηριο των αιρετικών είναι ποτήριο δαιμονίων ότι είναι της απώλειας αλλά να λέμε αυτό που λέει η ληστρική οτι όλοι οι αιρετικοί είναι τάχατες εκκλησία και έχουν Ποτήριο Κυρίου .
Η κοινωνία τοῦ αἱρετικοῦ ἄρτου καί τοῦ ποτηρίου τῆς ἀντικειμένης μερίδος ἐστίν καί τό ἕν σῶμα ἠλλοτριωμένον Χριστοῦ τούς ἐπικοινωνοῦντας ἀπεργάζεται και τα άλλα είναι του σατανά .-
Ο Ζήσης παραμορφώθηκε στην εσπερία και το πρώτο του μέλημα δεν είναι Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ και η θέωση έστω των λίγων αλλά το πως θα κρατήσει πολυ κόσμο στις "εκκλησίες" άσχετα αν τελικά αυτοί πάνε τσούρμο στη κόλαση .
Δεν έχει την ελπίδα στο Θεό και την ταπεινότητα να κάνει ότι του λένε οι Αγιοι αλλά έχει την ελπίδα του σε ανθρώπινα σχέδια και πολιτικές καιροσκοπικές και συμμαχίες και ίντριγκες . Εμ δεν είναι τι θα πεί η γκαζέτα ... Ούτε οι πολλοί μα ούτε οι λίγοι ... ο Κύριος τι λέει : ". μηδεμία κοινωνία φωτί πρός σκότος, οὐδέ μετοχή δικαιοσύνης καί ἀνομίας, οὐδέ μερίς πιστῷ μετά ἀπίστου, οὐδέ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετά εἰδώλων "
Οἱ Ἀποστολικοί κανόνες εἶναι ἀπολύτως σαφεῖς «Ἐπίσκοπον, ἤ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα, ἤ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν. Τίς γάρ συμφώνησις Χριστῷ πρός Βελίαρ; ἤ τίς μερίς πιστῷ μετά ἀπίστου;».
ΑπάντησηΔιαγραφή«Ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, τόν κατά ἀλήθειαν ἔχοντα βάπτισμα ἐάν ἄνωθεν βαπτίσῃ ἤ τόν μεμολυσμένον παρά τῶν ἀσεβῶν ἐάν μή βαπτίσῃ, καθαιρείσθω, ὡς γελῶν τόν σταυρόν καί τόν τοῦ Κυρίου θάνατον, καί μή διακρίνων ἱερέας ψευδοϊερέων». Λοιπόν ? τον "μεμολυσμένον παρά τῶν ἀσεβῶν " δεν αναφέρεται στα μυστήρια του Βελίαρ που τελούν οι αιρετικοί ? Και τι μερίδα
Διαβαζω : https://ieraapotihisis.blogspot.com/2019/11/blog-post_9.html
ΑπάντησηΔιαγραφήΙερομ. Γρηγορίου ".... Ο παμμέγιστος δογματολόγος Δαμασκηνός λέγει για αιρετική μετάληψη, τούτο σημαίνει ότι τους αποκαλεί σκύλους και γουρούνια …. πως μπορεί να είναι Σώμα και Αίμα Χριστού η αιρετική μετάληψη;; Απαγε της βλασφημίας.
Ακριβώς το ίδιο όπως τον Άγιο Δαμάσκηνο μιλούσε καί ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης ο Ομολογητής διακρίνοντας την αιρετική μετάληψη από την Ορθόδοξη και δήλωνε σεντωρία φωνή (όπως λέγει και ο αδερφός μήπως και την ακούσει ) ότι,
"Ως γαρ το φώς απο του σκότους κεχώρισται, ούτως και η ορθόδοξος μετάληψις της αιρετικής κοινωνίας· η μεν γαρ φωτίζει, ή δε σκοτίζει, και η μεν ενοί τω Χριστώ, ή δε τω διαβόλω, και η μεν ζωοποιεί την ψυχήν ή δε θανατοί".
(Επιστολή 233'.Κωνσταντίνω κουράτορι ).
Ως ουν ο Θείος άρτος υπό τον Ορθοδόξων μετεχόμενος πάντας τους μετόχους εν σώμα αποτελεί, ουτο δη και ο αιρετικός άρτος κοινωνούς τους αυτού μετέχοντας αλλήλων απεργαζόμενος εν σώμα αντίθετον Χριστού παρίστησι, και ο κενολόγος μάτην κενολογεί...
Τουτον ούτως εχόντων, ού πας ότι κοινωνήσας ηγουν μεταλαβών, του ιοβόλου άρτου, αρνησίχριστος, εκθέτος, ανόσιος, ει μήτε δια μετανοίας ανακληθή; ".
(Επιστολή ΡΝΔ'. Νικήτα ηγουμένω) . δήλον ότι και το αιρετικόν ποτήριον και ο άρτος κοινωνία του αντικειμένου εστίν ".
(Επιστολή 534'.Συμεών μονάζοντι).
Η παρά των αιρετικών κοινωνία ού κοινός άρτος, αλλά φάρμακον, ού σώμα βλάπτον, αλλά ψυχήν μέλαινον και σκοτίζον...
(Επιστολή ΚΔ'. Ιγνατίω τέκνω).
Ει δε ουδεν τούτων γέγονεν, αλλά κοινωνών ην τη αιρέσει και ουκ έφθασε μετασχείν του σώματος και αίματος του Κυρίου, αιρετικός γαρ άρτος εκείνος και ου σώμα Χριστού, ού τολμητέον ειπείν σύναξιν περί αυτού ουδε γαρ παίγνια τα Θεία...
( Επιστολή ΡΞΖ' Δωροθέω τέκνω) ."