ΟΙ ΔΥΟ ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΣΥΣΤΟΛΑ
ΨΕΥΔΟΜΕΝΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ
Eιναι γνωστη η αξιεπαινη πρωτοβουλια του μητροπολιτη Πειραιως κ. Σεραφειμ και των μητρ. Γορτυνος κ. Ιερεμια και Ναυπακτου κ. Ιεροθεου να αναγνωρισθη απο την Ιεραρχια η συνοδος του Μεγαλου Φωτιου ως 8η Οικουμενικη Συνοδος και η συνοδος του αγιου Γρηγοριου του Παλαμα ως 9η Οικουμενικη Συνοδος και η μεταβιβασι της προτασης στο Οικουμενικο πατριαρχειο για την προωθησι της στην Πανορθοδοξη Συνοδο για την εκδοσι οριστικης αποφασεως.
Το ζητημα, ως γνωστον, αναφερθηκε στην περισυνη συνοδο της Ιεραρχιας αλλα με την παρεμβασι καποιων ....ταγκαλακηδων του Φαναριου ΑΝΑΒΛΗΘΗΚΕ η συζητησι για την φετεινη Ιεραρχια του Οκτωβριου.
Ομως και παλι φετος ξαναεπαναληφθηκε το ...θαυμα.
Μεσα σε μια Ιεραρχια παραδομενη μονιμως σε καταστασι υπνηλιας και ροχαλας, σχεδον οντολογικα ανυπαρκτης, εμφανισθηκε ο μητροπολιτης Νεας Σμυρνης Συμεων (ψευδοτεκνον του Επιφανιου παρακαλω!!!) και ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΑ ισχυρισθηκε οτι το ζητημα αυτο ματαιωθηκε κατα την περισυνη συνοδο της Ιεραρχιας.
Το ιδιο σηκωθηκε και υποστηριξε και ο κοντοπυθαρας νεηλυς μιτροφορος ελεω Ιερωνυμου διορισθεις μητροπολιτης Χιου Μαρκος ο οποιος λογω ελειψης υψους δεν εκανε τον κοπο καν να αναζητηση τον φακελλο των πρακτικων για να λυθη το ζητημα, αλλα και αυτος ακολουθησε την τακτικη της ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ οτι το ζητημα ματαιωθηκε.
Τα πρακτικα ομως αναφερουν οτι αναβληθηκε για φετος και δεν ματαιωθηκε.
Και μετα ταυτα τι εγενετο;
Οι λοιποι λεοντο-ΛΑΓΩΟΙ αρχιερεις ...εσιωπων χωρις να αισθανονται οτι συνεβη τι το εφαμαρτον....καθοτι χειλη αρχιερεων ου ψευδονται.....
Πληροφοριες μας λενε οτι στο ζητημα αντιδρα σφοδρα ο παπας της Ανατολης Αρχιαιρεσιαρχης του Βοσπορου, γιατι δεν το επιθυμει ο παπας της Δυσεως Αρχιαιρεσιαρχης του Βατικανου, επειδη σε αυτες τις συνοδους καταδικασθηκε ο Φραγκολατινισμος ως ΑΙΡΕΣΙ και ετσι καταλυεται ολοκληρο το ψευδοοικοδομημα της ψευδενωσεως τους.
Βγαλετε τα συμπερασματα σας και ιδιαιτερα για τους δυο ΔΗΜΟΣΙΑ ΨΕΥΔΟΜΕΝΟΥΣ μιτροφορους.
Μια Σύνοδος, για να χαρακτηρισθεί ως Οικουμενική, θα πρέπει να χαρακτηριστεί ως τέτοια, μόνο από μια επόμενη Οικουμενική.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ Η΄ Οικουμενική, επί Μ. Φωτίου (η οποία αυτοαποκαλείται Οικουμενική), θα αναγνωριστεί ως Οικουμενική από την επόμενή της Θ΄ Οικουμενική και έχει όλα τα εχέγγυα να χαρακτηριστεί ως τέτοια, καθότι παρεκάθησαν τα 5 Πατριαρχεία (Ρώμης, ΚΠόλεως, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας, Ιεροσολύμων) και η αυτοκέφαλη Εκκλησία της Κύπρου.
Η φερόμενη, ως Θ΄ Οικουμενική, επί Γρηγορίου Παλαμά, δεν έχει τα εχέγγυα να αναγνωριστεί, ως Οικουμενική, διότι συνεκλήθη από ένα μόνο Πατριαρχείο (ΚΠόλεως) και δεν αναφέρεται να παρέστη καμία άλλη Εκκλησία.
Μία Πανορθόδοξος Σύνοδος δεν μπορεί να χαρακτηρίσει μια Σύνοδο, ως Οικουμενική, πράγμα, που δεν το έκανε καμία Πανορθόδοξος Σύνοδος μέχρι σήμερα, από τις 10 τουλάχιστον Πανορθοδόξους Συνόδους, που έγιναν μετά το Σχίσμα του 1054.
ΙΚ
"Μια Σύνοδος, για να χαρακτηρισθεί ως Οικουμενική, θα πρέπει να χαρακτηριστεί ως τέτοια, μόνο από μια επόμενη Οικουμενική."
ΑπάντησηΔιαγραφήΛάθος.
Μεγάλο λάθος.
Η Οικουμενική Σύνοδος είναι σύνοδος έκτακτου χαρακτήρα. Δηλαδή εάν δεν υπάρξει ποτέ επόμενη Οικουμενική Σύνοδος, η τελευταία Οικουμενική Σύνοδος δε θα χαρακτηρίζεται ως Οικουμενική?
Παράδειγμα. Η Β Οικουμενική Σύνοδος αυτοχαρακτηρίζεται ως τέτοια χωρίς να περιμένει βεβαια να υπάρξει μια Γ Οικουμενική αφού κανείς δε γνώριζε ποτέ αν θα υπάρξει τρίτη Οικουμενική Σύνοδος.
Προσέξτε πόσο γελοία είναι αυτή η λογική. Εάν όπως κάποιοι ισχυρίζονται μόνο μια επόμενη Οικουμενική Σύνοδος χαρακτηρίζει την προηγούμενη ως τέτοια, τότε δεν υπάρχει Ζ Οικουμενική Σύνοδος αφού η Η Οικουμενική Σύνοδος δεν έχει ακόμα χαρακτηριστεί και γίνει αποδεκτή ως Οικουμενική. Κι αφού δεν υπάρχει Ζ Οικουμενική Σύνοδος τότε δεν υπάρχει και ΣΤ Οικουμενική Σύνοδος, αφου η ΣΤ Οικουμενική χρειάζεται την Ζ Οικουμενική και η Ζ Οικουμενική χρειάζεται την Η Οικουμενική αλλά Η Οικουμενική δεν υπάρχει (σύμφωνα με αυτούς). Κι αφού δεν υπάρχει ΣΤ Οικουμενική άρα δεν υπάρχει και Ε Οικουμενική και ούτω καθεξής μέχρι να καταργήσουμε όλες τις Οικουμενικές Συνόδους.
Στην πραγματικότητα όλη αυτή η ιστορία σχετικά με το αν θα χαρακτηριστεί ως Η Οικουμενική Σύνοδος ή όχι η σύνοδος του Μεγάλου Φωτίου είναι κι αυτή ένα δείγμα του άκρατου κληρικαλισμού της σύγχρονης εκκλησίας. Νομίζουν οι ιεράρχες μας πως η εκκλησιαστική ιστορία περιμένει αυτούς για να αποφανθεί εάν μια Σύνοδος έχει οικουμενικό κύρος ή όχι. Μεγάλη η χάρη τους!
Σα να λέμε πως αν δεν γινόταν ποτέ η Β Οικουμενική Σύνοδος, γιατί θα μπορούσε και να μην είχε γίνει, όπως και σήμερα έχομε τόσους αιώνες χωρίς Οικουμενική σύνοδος, δε θα ξέραμε ακόμα μέχρι σήμερα εάν η Α Οικουμενική Σύνοδος ήταν Οικουμενική ή όχι.
Ούτε η σύγκληση της Συνόδου από όλα τα Πατριαρχεία κάνει μια σύνοδο Οικουμενική όπως ισχυρίζεται ο κ. ΙΚ. Γιατί βέβαια κατά την Α Οικουμενική Σύνοδο δεν είχε ακόμα εισαχθεί καν ο Πατριαρχικός θεσμός και όμως η Σύνοδος της Νικαίας υπήρξε Οικουμενική.
Εὖγε! Παρ'ὅλο πού ὅσα ἀναγράφετε παραπάνω εἶναι σωστά καί ἐπαρκοῦν γιά νά ἀπαντήσουν στίς ἀνοησίες τοῦ κ.ΙΚ, ὑπάρχουν κί ἄλλες παράμετροι.
ΔιαγραφήἸωάννης
Στη συνείδηση του πιστού λαού οι δύο εν Κωνσταντινουπόλει σύνοδοι έχουν ισχύ και κύρος Οικουμενικής συνόδου. Απομένει και η επίσημη εκκλησιαστική επικύρωση.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ αδελφέ Ιωάννη
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ συλλογιστική σου καταντάει να είναι μια σοφιστεία, παρόμοια με εκείνη που παίζουν τα παιδιά και βγάζουν, ότι τα 10 δάκτυλα των χεριών είναι….. 11. Έτσι, μετράνε τα δάκτυλα του ενός χεριού από την ανάποδη 10,9,8,7,6 και λένε 6 στο ένα χέρι και 5 στο άλλο μας κάνουν 11! Πράγματι, με τη δική σου λογική και ξεκινώντας από το τέλος, καταλήγουμε, στο ότι καμία Σύνοδος δεν υπήρξε Οικουμενική. Δεν είναι όμως έτσι!
1/ Μια Σύνοδος εκφράζει τη συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας. Αν είναι Τοπική εκφράζει τη συνείδηση της Τοπικής Εκκλησίας, αν είναι Οικουμενική αποκτά οικουμενικό κύρος. Μπορεί ακόμη, μια Οικουμενική Σύνοδος να καταστήσει τις αποφάσεις μιας Τοπικής να έχουν οικουμενικό κύρος, όπως έχει γίνει με τον β΄ κανόνα της Πενθέκτης.
2/ Μια Σύνοδος χαρακτηρίζεται ως Οικουμενική, όταν καθίσταται τέτοια από τη συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας και όταν αυτή η συνείδηση κατοχυρωθεί και επίσημα από μια επόμενη Οικουμενική Σύνοδο.
3/ Πολλές Σύνοδοι ξεκίνησαν ως Οικουμενικές και κατέληξαν ως Τοπικές (όπως της Σαρδικής) ή απορρίφθηκαν (όπως της Εφέσου, του 449, που χαρακτηρίσθηκε «ληστρική»).
4/ Τα πρακτικά των Α΄, Β΄ και Γ΄ Συνόδων κατεστράφησαν, πλην όμως η Δ΄ Οικουμενική (όπως έτσι αυτοχαρακτηρίζεται), τις αναγνωρίζει, ως Οικουμενικές.
5/ Η ΣΤ΄ Σύνοδος, αυτοαποκαλούμενη ως Οικουμενική, αναγνωρίζει τις 5 προηγούμενες, ως Οικουμενικές.
6/ Η Πενθέκτη Οικουμενική αναγνωρίζει και αυτή τις προηγούμενες 6 Συνόδους, ως Οικουμενικές.
7/ Η αυτοαποκαλούμενη Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος αναγνωρίζει τις 6 προηγούμενες (συγκαταριθμώντας και την Πενθέκτη, ως Έκτη), ως Οικουμενικές.
8/ Η αυτοαποκαλούμενη Η΄ Οικουμενική χαρακτηρίζει τις προηγούμενες 7 Συνόδους, ως Οικουμενικές: «Φώτιος ο αγιώτατος Πατριάρχης είπε. Την αγίαν και οικουμενικήν σύνοδον, ήτις εν τη κατά Βιθυνίαν Νικαίας το δεύτερον συνέστη επί τε Αδριανού του μακαριωτάτου πάπα Ρώμης και Ταρασίου του εν αγίοις πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, η μεν καθ’ ημάς Εκκλησία αεί μεν εβδόμην ονομάζει τε και ανακηρύττει και ταις λοιπαίς αγίαις και οικουμενικαίς εξ συνόδοις τοις ίσοις αυτοίς πρεσβείοις γεραίρει…..».
7/ Σε όλα τα εκκλησιαστικά συγγράμματα αναφέρονται ως Οικουμενικές Σύνοδοι οι 7 Σύνοδοι της αρχαίας Εκκλησίας του 4ου-8ου αι. (π.χ. ΚΑΡΜΙΡΗ, Τα Δογματικά και Συμβολικά…..).
8/ Η Η΄ Οικουμενική Σύνοδος έχει καταστεί Οικουμενική στη συνείδηση του πληρώματος της Εκκλησίας, πλην όμως δεν έχει ακόμη κατακυρωθεί, ως τέτοια από Οικουμενική Σύνοδο.
9/ Οικουμενικές δεν μπορούν να αναγνωρισθούν οι Σύνοδοι, στις οποίες μετέχει ΜΙΑ μόνο εκκλησιαστική δικαιοδοσία (για να αποφευχθεί ο όρος Πατριαρχεία).
10/ Η Σύνοδος του 1351 επί Γρηγορίου Παλαμά, στην οποίαν παρέστη ο αυτοκράτορας Ιωάννης ΣΤ΄ Καντακουζηνός συνεκλήθη στην ΚΠολη από τη Εκκλησία της ΚΠολης, για να αντιμετωπισθούν οι αιρέσεις του Βαρλαάμ και του Ακίνδυνου. Σ’ αυτήν δεν παρέστη καμία άλλη εκκλησιαστική δικαιοδοσία και ως εκ τούτου δεν μπορεί να χαρακτηριστεί, ως Οικουμενική, αλλά ως Τοπική. Βέβαια, οι αποφάσεις της αποκτούν οικουμενικό κύρος, όπως π.χ. οι αποφάσεις της Τοπικής Συνόδου της Λαοδίκειας, της Καρθαγένης, Αγκύρας, Γάγγρας, Σαρδικής, κ.λπ. αλλά δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως Οικουμενική.
11/ Μετά από το Σχίσμα του 1054 έγιναν πάνω από 10 Πανορθοδόξες Συνόδους. Καμία από αυτές δεν χαρακτήρισε την Σύνοδο του 1351, ως Οικουμενική, αφού δεν υπήρξε ούτε καν Πανορθόδοξη, αλλά μια Τοπική Σύνοδος, που έλυσε βέβαια ένα δογματικό θέμα, που είχε τότε ανακύψει.
12/ Σε όλες τις Οικουμενικές Συνόδους παρέστησαν και κατέθεσαν τις απόψεις τους και οι αιρετικοί (Αρειανοί στην Α΄, Μακεδονιανοί στη Β΄, Νεστοριανοί στη Γ΄, Μονοφυσίτες στη Δ΄, κ.λπ.). Σε μια λοιπόν μέλλουσα να συνέλθει Οικουμενική θα πρέπει να προσκληθούν και οι αιρετικοί, που δεν έχουν καταδικαστεί από άλλη Οικουμενική, αλλά μόνον από Πνορθοδόξους Συνόδους (Λατίνοι, Παπικοί, Προτεστάντες, Αγγλικανοί κ.λπ.).
ΙΚ
Τη δική σας συλλογιστική έκρινα κ. ΙΚ. Εγώ δεν ανέπτυξα κάποια δική μου συλλογιστική. Απλώς έδειξα ποια είναι η λογική απόρροια και συνέπεια της διαδεδομένης σήμερα αντίληψης ότι μια Οικουμενική Σύνοδο την καθιστά Οικουμενική η επόμενη Οικουμενική Σύνοδος. Και η συνέπεια της είναι ένας παραλογισμός.
ΔιαγραφήΚαι βέβαια πρόκειται περί συλλογισμού καινοφανούς αφού κανένας κανόνας δεν υπαινίσσεται πουθενά αυτή την αντίληψη αλλά αναπτύχθηκε προσφάτως από κακή ερμηνεία κάποιων γεγονότων για διάφορους λόγους. Αν δεν μπορείτε να καταλάβετε αυτό το απλό πράγμα δεν μπαίνω σε άλλα θέματα προς το παρόν.
ΙΚ φιλοκαζαντζακικέ άντε παρατα μας.
Διαγραφή