Τὰ ἔσοδα τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶ ἡ ἀπληστία τῶν Μητροπολιτῶν

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

  Πολλοὶ νέοι μητροπολίτες, ποὺ δὲν ἔχουν τὴν ἀνάλογη ἐμπειρία, δημιουργοῦν προβλήματα στοὺς ἐφημέριους μὲ τὶς ἀδιάκοπες ἀπαιτήσεις τους γιὰ χρήματα ποὺ δὲν τοὺς ἀνήκουν. Ἔχουν τὴν ἐσφαλμένη ἐντύπωση ὅτι ὅλες οἱ ἐνορίες πρέπει νὰ προσφέρουν ὅ,τι ἔχουν καὶ δὲν ἔχουν στὸ μητροπολιτικό τους ταμεῖο καὶ ἀδιαφοροῦν γιὰ τὶς λειτουργικὲς ἀνάγκες τῶν ἐνοριακῶν ναῶν, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ποιμαντικὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελοῦν. 

Ποτὲ δὲν σκέπτονται νὰ ἐνισχύσουν οἰκονομικὰ τὶς πτωχὲς καὶ ὀλιγάνθρωπες ἐνορίες, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ αὐτὲς ἀπαιτοῦν ποσὰ ποὺ δὲν ὑπάρχουν! Εἶναι τραγικὸ κατάντημα νὰ κάνουν ἱερατικάς συνάξεις, νὰ ἀπειλοῦν τοὺς ἱερεῖς, νὰ χρησιμοποιοῦν γλῶσσα ἀταίριαστη σὲ μητροπολίτες καὶ χωρὶς ντροπὴ νὰ τοὺς ἀποκαλοῦν κλέπτες τοῦ ἱεροῦ χρήματος τῶν ναῶν, ἐνῷ οἱ ἴδιοι μὲ τὰ ἱερὰ χρήματα τῶν μητροπόλεών τους ἱκανοποιοῦν ἀνεξέλεγκτα τὶς προσωπικές τους ἐπιθυμίες, τὶς ἁμαρτωλές τους φιλοδοξίες καὶ καλύπτουν τὰ ἔξοδα τοῦ ἀριστοκρατικοῦ τρόπου ζωῆς ποὺ ἐπιλέγουν. Γι’ αὐτοὺς οἱ ἱερεῖς εἶναι κλέπτες, ἐνῷ οἱ ἴδιοι εἶναι ἄμεμπτοι διαχειριστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματος! Συνήθως στὸ θέμα τῶν δαπανῶν δὲν ἔχουν ἀξιοπρεπεῖς καὶ ἀνιδιοτελεῖς συμβούλους, γιὰ νὰ τοὺς ἐμποδίζουν στὴν ὑλοποίηση τῶν ποιμαντικῶν σχεδιασμῶν τους.

ΤΑ ΓΕΝΕΘΛΙΑ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ 

ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΕΣΠΟΤΑΔΩΝ

Τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχει εἰσχωρήσει ἡ δυτικὴ κοσμικὴ συνήθεια νὰ γιορτάζουν οἱ Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι τὰ κοσμικά τους γενέθλια. Αὐτὴ ἡ συνήθεια δὲν ἔχει τὴν ρίζα της στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση, καθότι εἶναι καθαρὰ ἐξύμνηση τοῦ ἐγὼ τοῦ ἀνθρώπου.

  Τὰ κοσμικὰ γενέθλια ἑορταζόντουσαν ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες, τοῦ μὴ Χριστιανικοῦ κόσμου. Ἀπέβλεπαν στὴν ἐξύμνηση τοῦ ἐγὼ τοῦ ἑορτάζοντος καὶ λάμβαναν χώρα μέ φαγοπότι, χοροὺς καὶ στὶς περισσότερες φορὲς μὲ ἀσέλγειες καὶ ἁμαρτωλὰ πάθη.

  Ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση εἶναι νὰ ἑορτάζουμε τὴν ὀνομαστική μας ἑορτή, ποὺ εἶναι ἡ πραγματικὴ πνευματικὴ γέννησή μας ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν, μέσα ἀπὸ τὸ Ἅγιο Βάπτισμα. Ἡ ὀνομαστικὴ ἑορτὴ ἔχει σκοπὸ νὰ μᾶς ὑπενθυμίσει τὴν ἀναγέννησή μας καὶ νὰ μᾶς ὑπενθυμίσει ὅτι ὀφείλομε νὰ μιμηθοῦμε τὴν ζωὴ τοῦ Ἁγίου ποὺ φέρομε τὸ ὄνομά του. Ἑορτάζομε μὲ ἔργα ἀγάπης, ἐλεημοσύνης καὶ γενικὰ μέ καλά ἔργα.

  Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἑορτάζει τρία μόνο γενέθλια:

1. Τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ.

2. Τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μαρίας.

3. Τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου.

Δυστυχῶς, μὲ τὸ νὰ ἔχουμε ὑποδουλωθεῖ στὴν ξενομανία, καταντήσαμε νὰ εἰσάγουμε αὐτὴν τὴν παγανιστικὴ ἑορτὴ στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας καὶ στὴ ζωή μας.

ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΚΑΛΟΥΜΕ ΚΑΠΟΙΟΝ ΝΑ ΜΑΣ ΔΙΑΨΕΥΣΕΙ. 

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΟΣΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ΄Η ΨΕΜΜΑΤΑ;

ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΤΙΠΟΤΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ, ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥΣ.

------------------------------

Οι 150.000 ναζί εβραίοι του Χίτλερ... 

που αφάνιζαν εβραίους!

Σχολιάζει ο Νίκος Κλειτσίκας

Η Ιστορία δεν ψεύδεται...
Ψεύδονται αυτοί που την γράφουν!

«Η ράτσα μας είναι εκείνη των... κυρίαρχων.Εμείς είμαστε θεϊκά όντα σ’ αυτό τον πλανήτη.Είμαστε διαφορετικοί από τις κατώτερες ράτσες,όσο διαφορετικές είναι αυτές οι ράτσες σε σχέση με τα έντομα.Οι άλλες ράτσες είναι σαν τα ανθρώπινα περιττώματα [σημ. δηλαδή τα σκατά, στην καθομιλουμένη].Ο δικός μας προορισμός είναι να βασιλεύουμε σ’ αυτές τις κατώτερες ράτσες.»Μεναχέμ Μπέγκιν(Μεναχέμ Μπέγκιν, πρωθυπουργός του Ισραήλ από το 1977 μέχρι το 1983.Ιδρυτής του ακροδεξιού κόμματος

 Λικούντ και πριν την κατασκευήσιωνιστικού-απαρντχάιντ καθεστώτος, ήταν ο ηγέτηςτης σιωνιστικής τρομοκρατικής "Ιργκούν", η οποία αποσχίστηκε από τη μεγαλύτερη εβραϊκή τρομοκρατική οργάνωση "Χαγκανά")

Αυτό το ιστορικό γεγονός λογοκρίνεται από την επίσημη ιστοριογραφία, έστω κι αν είναι μια λίγο γνωστή ιστορία, αλλά πάνω από 150.000 Εβραίοι υπηρέτησαν με φανατισμό το Χίτλερ, το ναζιστικό στρατό και διέπραξαν ναζιστικά εγκλήματα, ακόμη κι εναντίον των ομοθρήσκων τους Εβραίων.

Πολλοί απ' αυτούς τους Εβραίους, κατά τη διάρκεια του ναζιστικού καθεστώτος του Χίτλερ, ήταν και αξιωματικοί και διέπραξαν εγκλήματα εναντίον των ίδιων των Εβραίων στα στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Θα απαντούσε κάποιος... το εβραϊκό κεφάλαιο δεν στήριξε την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία;

Όπως επίσης πως άνθρωποι που αγωνίστηκαν για ένα καθεστώς που δεν αναγνώριζε τα ανθρώπινα δικαιώματά τους, ή την πατρίδα τους δεν είναι καινούργιο. Καθ' όλη τη διάρκεια του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου, χιλιάδες ελεύθεροι μαύροι και σκλάβοι, καθώς και πολλοί μιγάδες, πολέμησαν με το στρατό του Νότου. Ορισμένοι απ' αυτούς τους Αφροαμερικανούς ήταν αφέντες σκλάβων, πρόθυμοι να πολεμήσουν για να υπερασπιστούν την περιουσία τους. Αυτοί οι άνδρες αγωνίστηκαν για να διατηρήσουν μια κοινωνική τάξη πραγμάτων που αποσκοπούσε στη διατήρηση των περισσότερων Αφρικανών Αμερικανών στο Νότο. Η Ιαπωνία στρατολόγησε κορεάτες στρατιώτες (της σημερινής αμερικανόδουλης Νότιας Κορέας) στο στρατό της κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ιάπωνες Αμερικανοί υπηρέτησαν στις αμερικανικές ένοπλες δυνάμεις κατά τη διάρκεια της τελευταίας παγκόσμιας σύγκρουσης εναντίον της Ιαπωνίας. Αλλά και στη δική μας πατρίδα είχαμε τους δωσίλογους προδότες της κυβέρνησης Ράλλη, γνωστούς ως «Γερμανοτσολιάδες», ή «Ράλληδες», ή «Γερμανικούς», που εξολόθρευαν τους Έλληνες Πατριώτες.

Για εκείνους τους 150.000 Εβραίους του Χίτλερ, που κανένας δεν τολμάει να μιλήσει κι ούτε καν ν' αναφέρει κι αυτό αποτελεί την επιβεβαίωση πως οι "ιστορικοί", όπως και τα ΜΜΕ της αργυρώνητης δημοσιογραφικής πορνείας, έχει μιλήσει ΜΟΝΟΝ ένας ιστορικός και μάλιστα Εβραίος.

Πρόκειται για τον Εβραίο ιστορικό Bryan Mark Rigg, πτυχιούχος ιστορικός στο Πανεπιστήμιο Yale University.

 AΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ.ΙΩΑΝΝΗ ΡΙΖΟ                       (ΜΕΡΟΣ Α)

πρωτοπρεσβύτερoς Δημήτριος Αθανασίου

Εισαγωγικά.

Ο κ.Ι.Ρ απέστειλε ένα κείμενο ως απάντηση στη συζήτηση που έχουμε ξεκινήσει για το ημερολογιακό ζήτημα. Το υπό διερεύνηση θέμα είναι η Αποστολική διαδοχή των ΓΟΧ. Προκειμένου να δώσουμε απάντηση  στο θέμα ξεκινήσαμε να εξετάσουμε την ΕΓΚΥΡΟΤΗΤΑ της Αρχιερωσύνης του Ακακίου Παπά από τη ΡΟΕΔ και την εγκυρότητα της Συνόδου Ακακίου. Ο κ.Ι.Ρ αντί να επικεντρωθεί στο συγκεκριμένο θέμα, με έντεχνο τρόπο μετατοπίζει τη συζήτηση και σε άλλα θέματα (αποτείχιση, μυστήρια), τα οποία ο γράφων δεν έθιξε, όπως φαίνεται στη συνέχεια. Εκτιμώντας τον κόπο και την καλή διάθεση του κ.Ι.Ρ παρουσιάζω και τις δικές μου απόψεις και στα θέματα που θίγει ο κ.Ι.Ρ.

 Προκειμένου οι αναγνώστες του ιστολογίου να μπορέσουν να παρακολουθήσουν την παρακάτω συζήτηση καθιερώσαμε τρεις παραγράφους.

1.Για τους αναγνώστες: Εδώ γράφονται τα προηγούμενα σχόλια του γράφοντος (με πλάγια γράμματα)

2. Απ. Ι.Ρ: Είναι οι απαντήσεις-σχόλια του κ.Ιωάννη Ρίζου στο  τελευταιο κείμενο που μας έστειλε.

 3. π.Δ.Α : Είναι η δευτερολογία του γράφοντος.(απάντηση στο κείμενο του Ι.Ρ)

Ευχαριστούμε προκαταβολικά τον κ.Ιωάννη Ρίζο για την αποδοχή της πρόσκλησής μας για συζήτηση και για τον κόπο που έκανε.

Παρακαλώ τους αναγνώστες, πριν διαβάσουν τη συζήτηση, να ξαναδιαβάσουν το κείμενο του γράφοντος με τίτλο: ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ ΖΗΤΗΜΑ, για να βγάλουν ασφαλή συμπεράσματα.

ΜΕΡΟΣ -Α-

Ξεκινώντας την συζήτηση ο κ.Ι.Ρ ασχολείται με ένα θέμα που του θέσαμε στην διάρκεια της συζήτησης και όχι ως πρώτο θέμα. Είναι έντεχνη τακτική του κ.Ι.Ρ προκειμένου να αποπροσανατολίσει τους αναγνώστες. Το θέμα είναι αν τα σχίσματα στην Εκκλησία αναστέλλουν την εγκυρότητα της ιερωσύνης και δημιουργούν νέες Εκκλησίες.

Η ερώτηση που απευθύναμε στον κ.Ι.Ρ σε απαντητικό σχόλιο είναι η εξής:

Ερώτηση προς κ.Ι.Ρ.: Πώς σχολιάζετε τα παρακάτω ιστορικά γεγονότα, όπου έχουμε και Αγίους να συμμετέχουν σε αντιμαχόμενες ομάδες; Είχαμε δημιουργία ξεχωριστών εκκλησιών σε κάθε περίπτωση;;;
α) Δια τους ιερούς κανόνας οίτινες κατεπατήθησαν επί Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, οι φίλοι αυτού «Ιωαννίται» επίσκοποι μετά πλήθους πιστών, αντέδρασαν μεγάλως και μέχρι σχίσματος δια την απόφασιν της αδίκου εξορίας του. Απέναντι του Αγίου Ιωάννου και των «Ιωαννιτών» στην άλλη παράταξη βρίσκουμε τους Άγιο Αρσάκιο, Άγιο Αττικό και Άγιο Κύριλλο Αλεξάνδρειας.
β) Δια τον ίδιο λόγο η Εκκλησία της Ρώμης διέκοψε την Εκκλησιαστική κοινωνία μετά των Πατριαρχείων Κων/πόλεως, Αντιοχείας και Αλεξανδρείας.
γ) Τον Η’ αιώνα ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης προκαλεί κανονικό σχίσμα ομού μετά κλήρου και λαού, προκειμένου να αντιδράσει στον παράνομο γάμο του αυτοκράτορος Κωνσταντίου του Στ΄.
δ) Τον Θ’ αιώνα έχουμε το σχίσμα μεταξύ των Πατριαρχών Αγίου Φωτίου και Αγίου Ιγνατίου, που, κατά τους ιστορικούς, διήρκεσε 30 έτη. Ο λόγος ήταν η αντικανονική άνοδος του πρώτου στο θρόνο της Κων/πόλεως.
ε) Τέλη Θ΄ αιώνος σχίσμα μεταξύ των οπαδών του Πατριάρχου Νικολάου και των οπαδών του αντικανονικώς χειροτονηθέντα διαδόχου του Ευθυμίου, δια τον αντικανονικό δ΄ γάμο του αυτοκράτορος Λεόντος του Σοφού.
στ) Τον 13ο αιώνα το λεγόμενο σχίσμα των «Αρσενιατών», ακριβώς λόγω της αντικανονικής απομάκρυνσης του Πατριάρχη Αρσενίου από το θρόνο της Κων/πόλεως.
ζ) Τέλος, το σχίσμα των «Κολλυβάδων» πατέρων, τον 18ο αιώνα. Ούτοι οι μακάριοι πουθενά δεν διεκήρυξαν την απώλεια της Θείας Χάριτος απ’ όσους τελούσαν τα μνημόσυνα τις Κυριακές

Στο θέμα αυτό ο κ.Ι.Ρ απάντησε ως εξής ξεκινώντας τη συζήτηση.

Θα είναι ο Αυστραλίας Μακάριος ο επόμενος Οικουμενικός Πατριάρχης;

• της Ειρήνης Ιωαννίδου

Το «παζάρι» των Αρχιερατικών θρόνων

Ο Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Μακάριος μετείχε, όπως είναι γνωστό, στη μιαρή Σύνοδο του Κολυμπαρίου το 2016 ως σύμβουλος της Αντιπροσωπείας του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Με την ίδια θέρμη υποστήριξε έπειτα και την απόδοση αυτοκεφαλίας στη σχισματοαίρεση της Ουκρανίας.

Πιστός στο ενωτικό πνεύμα του Οικουμενισμού, εγκωμιάζει με κάθε ευκαιρία το πρόσωπο του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και τα πανθρησκειακά πραχθέντα του βεβαίως. Ο ίδιος μάλιστα είχε δηλώσει πως “Η ιστορία θα ονομάσει Μέγα τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο”.

 

 

Ἔκνομος ἡ ἀνάμειξις τοῦ Βαρθολομαιου εἰς τὴν Κρήτην

Γράφει ὁ κ. Δημήτριος Λαμπρόπουλος, Θεολόγος

   Τὸ Νοέμβριον καὶ Δεκέμβριον τοῦ 2019 ὁ Πατριάρχης Κων/λεως καὶ ἡ ὑπ’ αὐτοῦ διοριζομένη Σύνοδος εἰς τὸ Φανάρι ἐξέλεξαν καὶ ἐχειροτόνησαν τὸν Ἡγούμενον τῆς Ἱ. Μ. Ἁγίας Τριάδος Τζαγκαρόλων Ἀρχιμανδρίτην Δαμασκηνὸν (Λιονάκην) ὡς Ἐπίσκοπον Δορυλαίου καὶ τὸν Ἡγούμενον τῆς Ἱ. Μ. Γουβερνέτου Ἀρχιμανδρίτην Εἰρηναῖον (Βερυκάκην) ὡς Ἐπίσκοπο Εὐμενείας. Τὴν 17ην Νοεμβρίου 2023 κατέστη γνωστὸν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς αὐτῆς Συνόδου ὅτι «εὐρείας συζητήσεως γενομένης, ἐπέβαλεν εἰς αὐτοὺς ὁμοφώνως τὴν ποινὴν τοῦ περιορισμοῦ ἄχρι καιροῦ εἰς τὰς οἰκείας αὐτῶν Ἱερὰς Μονάς». Διατὶ ὁ Πατριάρχης ἀναμειγνύεται εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρήτης; Οἱ «προβιβασμοὶ» καὶ «ὑποβιβασμοὶ» ποῖον ἐκθέτουν καὶ ποῖα προβλήματα δημιουργοῦν;

Ἔχει δικαίωμα τὸ Φανάρι νὰ ἐκλέγη Ἐπισκόπους εἰς Κρήτην;