Η εκφυλισμένη «Αποτείχιση»: Από την Ομολογία Πίστεως στον ιδεολογικό εκτροχιασμό και το Σχίσμα

 

Παρατηρούμε εδώ και αρκετό καιρό, με έντονο προβληματισμό, την πρακτική  ορισμένων αντ-οικουμενιστικών ιστολογίων και  «αποτειχισμένων», οι οποίοι αναλώνονται συστηματικά σε θέματα παντελώς αλλότρια προς την πατερική ιεροκανονική  αποτείχιση.

Αντί να εστιάζουν στη δογματική ακρίβεια, εκτρέπονται σε επικίνδυνες παραφιλολογίες γύρω από:

1. Τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και τον Προσωπικό Αριθμό.
2. Λειτουργικές εμμονές, όπως η χωροθεσία του Εσταυρωμένου στο Ιερό Βήμα.

Για τα θέματα των ταυτοτήτων και των κρατικών αριθμών, έχουμε καταστήσει σαφές επανειλημμένως: Πρόκειται αμιγώς για ζητήματα ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ. Συνιστούν φασιστικές κρατικές πρακτικές που μετατρέπουν την κοινωνία σε ελεγχόμενη φυλακή και ΔΕΝ  προσβάλλουν το Αυτεξούσιο του κατ' εικόνα του  ανθρώπου. 

Η ΑΡΝΗΣΗ ΠΑΡΑΛΑΒΗΣ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΣΥΝΙΣΤΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ. Όποιος προσπαθεί να τα ενδύσει με θεολογικό ή εσχατολογικό μανδύα απλώς καπηλεύεται την Πίστη. Ο κάθε πολίτης οφείλει να πράξει κατά συνείδηση.

Όσον αφορά το λειτουργικό ζήτημα του Εσταυρωμένου, η γνήσια Ορθόδοξη Παράδοση έχει αποφανθεί προ πολλού, διαχωρίζοντας σαφέστατα την έννοια του ΣΤΑΥΡΟΥ από αυτήν του ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥ.

Ο Άγιος Νεκτάριος, στη σπουδαία μελέτη του για τον Τίμιο Σταυρό, επικαλείται την αψευδή διδασκαλία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Ο Ιερός Χρυσόστομος υπογραμμίζει τη δεσπόζουσα θέση του σημείου και του τύπου του Τιμίου Σταυρού στη λατρεία, αναφέροντας ρητά ότι ο Σταυρός δεσπόζει πάνω στην Αγία Τράπεζα («ούτος εν τη ιερά τραπέζη»). ΠΟΥΘΕΝΑ στην πατερική γραμματεία δεν υπάρχει αναφορά ή νομιμοποίηση για τον ξύλινο Εσταυρωμένο ως αυτοτελές ξυλόγλυπτο πίσω από την Αγία Τράπεζα.

Οι φωτογραφίες από τα Ιερά Βήματα των ναών αποτειχισμένων της Σερβίας, καθώς και από το Καθολικό της Ιεράς Μονής Αγίας Φωτεινής της Σαμαρείτιδας στην Ιεριχώ, καταρρίπτουν ανεπίστρεπτα τους νεοφανείς αυτούς ισχυρισμούς.

Ερώτημα προς τους αυτόκλητους «λειτουργιολόγους» της αποτείχισης:

Ας μας απαντήσουν επιτέλους με θεολογικά επιχειρήματα: "Ποιο είναι πράγματι το «όπισθεν» μέρος της Αγίας Τραπέζης;". Αναμένουμε  με ενδιαφέρον την απάντησή τους.

Ζητήματα όπως η χωροθεσία των εικόνων, η διοικητική οργάνωση της ενορίας ή τα πολιτικά/αστικά μέτρα (Προσωπικός Αριθμός) ΔΕΝ ΣΥΝΙΣΤΟΥΝ ΚΗΡΥΞΗ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑΣ.

Εάν η διακοπή κοινωνίας επεκταθεί αυθαίρετα σε θέματα εκτός της δογματικής Πίστεως τότε  ο  αποτειχιζόμενος ΕΚΠΙΠΤΕΙ ΑΜΕΣΩΣ από την προστασία του 2ου μέρους του 15ου Κανόνα της ΑΒ Συνόδου. Εμπίπτει αυτόματα στις ΑΥΣΤΗΡΕΣ ΚΥΡΩΣΕΙΣ του 1ου μέρους του ίδιου Κανόνα. Μετατρέπει την ομολογία σε ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟ ΑΤΟΜΟΚΡΑΤΙΣΜΟ και ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ.

Η Πατερική Αποτείχιση είναι αμιγώς δογματικό και σωτηριολογικό όπλο για τη διαφύλαξη της καθαρότητας της Ορθοδόξου Πίστεως από την αίρεση. Δεν αποτελεί όχημα εκτόνωσης προσωπικών, κοινωνικών, διοικητικών ή ιδιόρρυθμων λειτουργικών διαφωνιών. Όποιος τη μετατρέπει σε τέτοιο, εργάζεται φανερά κατά της Εκκλησίας.

π. Δ.Α.

ΠΗΓΗ.ΨΗΦΙΔΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ.