ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ

 

Ιδιαίτερη χαρά μας προξένησε η στατιστική ανάλυση των δημοσιεύσεών μας με τον τίτλο «ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ, ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ».

Η επισκεψιμότητα στα σχετικά άρθρα και στα δύο ιστολόγια, στα οποία δημοσιεύτηκαν (ΨΗΦΙΔΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΑΣ και ΟΜΟΛΟΓΙΑ) ήταν πολύ υψηλή και τα μηνύματα που πήραμε ήταν μηνύματα ευχαριστίας. Έτσι πιστεύουμε ότι πετύχαμε το πρώτο μέρος του σκοπού των δημοσιεύσεων, που ήταν η ενημέρωση των ενδιαφερομένων. Εξαίρεση σε όλη την προσπάθεια αυτή ήταν το αντι-οικουμενιστικό ιστοκλογιο -ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ. (https://eugenikos.blogspot.com/2026/08/blog-post_879.html)

Σε αυτό ο διαχειριστής του με ένα γεμάτο εμπάθεια άρθρο όχι μόνο αμφισβήτησε την προσπάθεια, αλλά εμμέσως πλην σαφώς συκοφάντησε τον γράφοντα, χωρίς βέβαια να τον γνωρίζει. Θεωρώ ότι η ενασχόλησή μου με τον συγκεκριμένο ιστολόγο και το συγκεκριμένο άρθρο είναι χάσιμο χρόνου, αλλά, απλά, υπενθυμίζω τα εξής:

Α. Αντί ο κ.Α.Τ να κάθεται στην κερκίδα του αντι-οικουμενιστικού αγώνα και να κάνει εκ του ασφαλούς κριτική, να κατέβει και στον στίβο. Να φροντίσει να βρει, μέσω του πνευματικού του,  ορθόδοξο επίσκοπο να τον χειροτονήσει ιερέα  και να αναλάβει να καλύψει τα λειτουργικά κενά των αποτειχισμένων αδελφών του. Ας μη ξεχνάει ότι τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι επτά. ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ, ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ, Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ, Ο ΓΑΜΟΣ, Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ, ΤΟ ΕΥΧΕΛΑΙΟ, ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ. ΤΑ ΕΞΙ ΑΠΟ ΑΥΤΑ μπορεί να τα διακονήσει και οι αποτειχισμένοι έχουν ανάγκη απ΄ όλα τα μυστήρια. Το να επικεντρώνει την προσοχή του σε ένα εξ αυτών ξεφεύγει από την ολοκληρωμένη ορθόδοξη εκκλησιολογία.. Το μυστήριο της Θ.Ευχαριστίας είναι βεβαίως κορυφαίο μυστήριο, αλλά δεν είναι ΑΠΡΟΫΠΟΘΕΤΟ. Μπορεί να μας πει ο κ.,Α.Τ τι θα κάνει ένας αποτειχισμένος που θέλει να κάνει ορθόδοξο γάμο και να βαπτίσει ορθόδοξα  τα παιδιά  του;

Β. Κατηγορεί τον γράφοντα ότι δεν προπαγανδίζει την αποτείχιση, αλλά οι δημοσιεύσεις του έχουν αλλότριους σκοπούς. Γράφει συγκεκριμένα :

Τὸν τελευταῖο καιρὸ προβάλλονται σὲ πολλὰ ἱστολόγια ἄρθρα/ἀναλύσεις γιὰ τὰ οἰκουμενιστικὰ κείμενα καὶ τὶς προδοτικὲς συμφωνίες πρὸ καὶ μετὰ τὴν ληστρικὴ σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου. Στὰ ἄρθρα αὐτά (π.χ. ἐδῶ κι ἐδῶ) οἱ συγγραφεῖς, ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἱερεῖς, κάνουν ὡσὰν αὐτοὶ νὰ ἀνακάλυψαν τὸν τροχὸ καὶ ὁμιλοῦν γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ καὶ ὅσα ἔχουν σχέση μὲ αὐτόν, λὲς καὶ ἐμφανίστηκε αὐτὸς τώρα, κάνοντας ἀναλύσεις πάνω στὶς ἀναλύσεις, ἀλλὰ ἀκόμα χειρότερα: Μιλοῦν γιὰ τὴν αἵρεση ἀλλὰ οὔτε οἱ ἴδιοι φεύγουν ἀπὸ τὴν κοινωνία μαζί της δηλ. ἀποτειχίζονται οὔτε καλοῦν τοὺς πιστοὺς νὰ τὸ πράξουν. Ἡ στάση τους δείχνει, ὅτι δὲν νοιάζονται οὔτε γιὰ τὸ ποίμνιο οὔτε γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴν ἑνότητα τῶν ἀγωνιζόμενων πιστῶν. Τὸ μόνο ποὺ ζητοῦν ὁ καθένας γιὰ τὸν ἑαυτὸ του εἶναι ὁ τίτλος τῆς αὐθεντίας, τὴν ὁποία σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν Πίστη ὑπερασπίζουν μὲ νύχια καὶ μὲ δόντια. Ἐμεῖς ρωτοῦμε ὅμως: Ἔτσι ἔκαναν οἱ Ἅγιοι;    ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ Ἐμεῖς παρακαλοῦμε παρόλα αὐτὰ τοὺς ἱερεῖς αὐτοὺς νὰ ἀφήσουν τὴν ἐπιστημονογραφία καὶ νὰ ἀρχίσουν μὲ τὴν ποιμαντική. Νὰ ἀγνοήσουν τὴν ἀναγνώριση ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ ἐπιδιώξουν τὴν ἀναγνώριση ἀπὸ τὸν Θεό καὶ τὸ ποίμνιό Του. Ποτὲ δὲν εἶναι ἀργά γιὰ κανέναν μας. Ὅλοι μας μποροῦμε. Ὅσο εἶναι ἀκόμα καιρός, ἂς ἐφαρμόσουμε ὅλοι, μὲ ὁμόνοια, ἑνότητα, ταπείνωση καί, βέβαια, ΘΥΣΙΑΣΤΙΚΟ πνεῦμα τὶς συγκεκριμένες Ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ, ὡς πρὸς τὴν ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς. Τὸ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ τῶν Ἁγίων εἶναι εὔκολα καὶ γρήγορα ψηλαφίσημο καὶ μποροῦμε νὰ τὸ συγκρίνουμε μὲ τὸ ΑΝΤΙΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ποὺ μᾶς συνιστοῦν οἱ σύγχρονοι ψευδοποιμένες.  Ποτὲ δὲν εἶναι ἀργά. Κι ἐμεῖς θὰ τοὺς στηρίξουμε μὲ ὅλες μας τὶς δυνάμεις, ὡς ἁρμόζει σὲ ἱερεῖς τοῦ Ὑψίστου.

 

Ο κ. Α.Τ. βρίσκεται εκτός τόπου και εκτός χρόνου και εθελοτυφλεί.

Η σύγχρονη εκκλησιαστική πραγματικότητα απέχει πάρα πολύ  από την εποχή των μεγάλων Πατέρων, καθώς το σύγχρονο ποίμνιο είναι συντριπτικά ακατήχητο, ενώ απουσιάζει εντελώς το βιωματικό μαρτυρικό φρόνημα που χαρακτήριζε τους αγώνες του παρελθόντος. Σε αυτό το περιβάλλον της πνευματικής σύγχυσης, η αποτείχιση δεν μπορεί να αποτελεί ένα αυτόματο ή μηχανικό σύνθημα, αλλά ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΤΗ ΕΠΙΛΟΓΗ.

Οι προσωπικές επιλογές του γράφοντος καλό θα είναι να μην τον ενδιαφέρουν, γιατί απλούστατα ΔΕΝ ΤΟΝ ΓΝΩΡΙΖΕΙ και έτσι εισάγεται με τον τρόπο που γράφει το εκκλησιαστικό  διαδικτυακό κατιναριό. Ας ασχοληθεί με τα της ψυχής του και ας αφήσει τους άλλους.

Η στάση μου συντάσσεται απολύτως με το μοντέλο ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ  του Οσίου Ιουστίνου του Πόποβιτς, ο οποίος διέκοψε μεν το μνημόσυνο του πατριάρχη Σερβίας Γερμανού το 1975 για λόγους ομολογίας της Πίστης, αλλά παρέμεινε μόνος του, ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΝΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟ  χωρίς να συστρατευτεί με σχισματικές παραφυάδες, χωρίς να δημιουργήσει δικό του «κόμμα» και χωρίς να κατευθύνει το ποίμνιο σε αδιέξοδα .

Ο Όσιος Ιουστῖνος έδωσε το παράδειγμα της ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ, χωρίς την αλαζονεία της αυτοανακηρυγμένης «δικαίωσης». Η ουσία της αποτείχισης κατά το πατερικό αυτό πρότυπο δεν είναι η δημιουργία μίας νέας, «καθαρής» ανθρωποκεντρικής ομάδας, αλλά η συνειδητή στάση μαρτυρίας και η εσωτερική διαφύλαξη της Αλήθειας, χωρίς εκπτώσεις αλλά και χωρίς φανατισμούς.

Γ. Για να προχωρήσει κάποιος σε αποτείχιση χρειάζονται αρκετές προϋποθέσεις μεταξύ των οποίων είναι και οι εξής:

Α. Πολύ καλή γνώση της ορθόδοξης εκκλησιολογίας.

Β. Πολύ καλή γνώση της σχετικής εκκλησιαστικής ιστορίας.

Γ. Αυξημένη δογματική ευαισθησία συνείδησης, που θα αποκτηθεί μετά από αναλυτική κατηχητική ενημέρωση. (Αυτός ήταν και ένας από τους σκοπούς των δημοσιεύσεων, προκειμένου να αντιληφθούν οι προβληματισμένοι και ενδιαφερόμενοι πού τους οδήγησαν οι οικουμενιστές επίσκοποι και οι πανεπιστημιακοί).

Δ. Μαρτυρικό φρόνημα.

Ε. Συνθήκες που επικρατούν στο οικογενειακό και κοινωνικό περιβάλλον.

Δυστυχώς, όλα τα παραπάνω ο ιστολόγος δεν τα λαμβάνει υπόψη του. Αν λάβει κανείς υπόψη και την απενεργοποίηση των σχολίων στο ιστολόγιό του, φαίνεται καθαρά ότι θέλει ποιμένες και ποίμνιο ελεγχόμενο σε μοντέλο σέκτας και όχι  ορθόδοξης αποτείχισης. Αλήθεια, δεν τον προβληματίζει η απελπιστική κατάσταση του μοντέλου της αποτείχισης, που μέχρι τώρα εφαρμόζεται στην Ελλάδας και που ο ίδιος το προπαγανδίζει;

Δ. Για τα υπόλοιπα που γράφει παραπέμπω τους αναγνώστες στον μεγάλο αριθμό των άρθρων μου που αφορούν την αποτείχιση, τον 15^ο κανόνα της ΑΒ Συνόδου, τον μολυσμό της πίστεως κ.α.

Ως κληρικός και ως ελεύθερος Έλληνας πολίτης, δεν δέχομαι ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΡΟΤΙΘΕΜΑΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΘΙΕΡΩΣΩ. Στο πλαίσιο της διαδικτυακής, αντιοικουμενιστικής ποιμαντικής και κατηχητικής ενημέρωσης, ο καθένας μπορεί να δημοσιεύει στο προσωπικό ιστολόγιο ό,τι θεωρεί απαραίτητο, χωρίς την έγκριση αυτόκλητων διαδικτυακών προϊσταμένων.

 π.Δ.Α