Πέμπτη 16 Απριλίου 2026

 

Teodosije cerkask

Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr


Συνέντευξη εφ΄ όλης της ύλης στην ιστοσελίδα "Η ζωή της Εκκλησίας" στη Σερβική Έκδοση, παραχώρησε ο Σεβ. Μητροπολίτης Τσερκάσι κ. Θεοδόσιος.

Σε μια περίοδο βαθιάς πνευματικής και γεωπολιτικής κρίσης, η συνέντευξη αυτή προσφέρει ένα σπάνιο και αποκαλυπτικό παράθυρο στα γεγονότα που συγκλονίζουν την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία.

Μέσα από τα λόγια ενός ιεράρχη που βιώνει προσωπικά τη δίνη των δικαστικών διώξεων και των επιθέσεων, ξετυλίγεται το δράμα μιας θρησκευτικής κοινότητας που καλείται να επιβιώσει σε συνθήκες «πολιτισμού του θανάτου» και αποιεροποίησης της σύγχρονης Ευρώπης.

Το Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Romfea.gr, δημοσιεύει παρακάτω την συνέντευξη σε ελληνική μετάφραση.

****

Τον 20ό αιώνα, η Σερβική Εκκλησία ανέδειξε δύο μεγάλους πνευματικούς δασκάλους και μάρτυρες της Ορθοδοξίας: τον Άγιο Νικόλαο (Βελιμίροβιτς) και τον Άγιο Ιουστίνο (Πόποβιτς), οι οποίοι έγραψαν εκτενώς για την πνευματική κρίση της Ευρώπης, την εκκοσμίκευση και τα επερχόμενα βάσανα της Ορθοδοξίας. Βλέπετε στα γεγονότα στην Ουκρανία, και ιδιαίτερα στους διωγμούς που υφίσταται η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, την εκπλήρωση ορισμένων από τις πνευματικές τους προειδοποιήσεις; Και είναι ορατό το αποχριστιανισμένο πρόσωπο της σύγχρονης Ευρώπης πίσω από την συχνά υποκριτική στάση απέναντι στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία;

Οι Ορθόδοξοι πιστοί στην Ουκρανία τιμούν με τη μεγαλύτερη ευλάβεια τον Άγιο Νικόλαο της Σερβίας, του οποίου την 70ή επέτειο τιμήσαμε στις 18 Μαρτίου.

Επίσης, τιμούν τον Άγιο Ιουστίνο (Πόποβιτς), τον Άγιο Σάββα της Σερβίας και άλλους αγίους της Σερβίας και την πνευματική τους κληρονομιά.

Αν λάβουμε υπόψη τις πνευματικές αιτίες των γεγονότων στην Ουκρανία, κάθε αμερόληπτος άνθρωπος θα δει προφανείς παραλληλισμούς με τις σκέψεις των αγίων που αναφέρατε.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, σε συνθήκες που θυμίζουν σήμερα, ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) επέστησε την προσοχή στην πνευματική αιτία της παγκόσμιας κρίσης: οι άνθρωποι είχαν ξεχάσει τον Θεό και είχαν απομακρυνθεί από Αυτόν.

Μου φαίνεται ότι ο άγιος ήταν και παραμένει πνευματικά σωστός και σε σχέση με την ουκρανική μας κοινωνία...

Και όσοι από τους συγχρόνους μας για τους οποίους τα λόγια των Ορθόδοξων αγίων δεν είναι έγκυρα μπορούν να βρουν παρόμοια συμπεράσματα σε άλλες, ας πούμε, αυθεντίες: τον Νίτσε, τον Χάιντεγκερ και άλλους φιλοσόφους, οι οποίοι, από την οπτική τους γωνία, έλεγαν ουσιαστικά το ίδιο πράγμα.

Όσον αφορά την Ευρώπη, μίλησαν για την καταστροφικότητα της εξαφάνισης του Θεού από την ατομική και κοινωνική συνείδηση, για την κρίση του ανθρωπισμού ως συνέπεια της αποιεροποίησης, για την προοπτική της εξαφάνισης της ανθρωπότητας.

Να υπενθυμίσω, ότι ο Ιωάννης Παύλος Β', ένα κατανοητό και έγκυρο πρόσωπο για τους πολλούς στη σύγχρονη Ευρώπη, στοχάστηκε επίσης εκτενώς για την κατασκευή ενός «πολιτισμού του θανάτου» από τη Δύση πάνω στα ερείπια του κομμουνισμού.

Όλα αυτά πραγματοποιούνται μπροστά στα μάτια μας σήμερα, και όχι μόνο στην Ευρώπη.

Αλλά είναι ένα πράγμα να αναλογιζόμαστε και να διακηρύττουμε τις ανθρωπιστικές αρχές, και άλλο να ζούμε ηθικά, ακολουθώντας τις εντολές του Θεού, μετανοώντας για τις αμαρτίες, βελτιώνοντας και αναπτύσσοντας πνευματικά.

Είναι απολύτως σαφές ότι χωρίς ηθικές αρχές στην κοινωνία, η ελευθερία σταδιακά μετατρέπεται στο αντίθετό της - στη δουλεία. Και το βλέπουμε αυτό παντού.

Είναι μια επιλογή μεταξύ ηθικής και διαφθοράς, και επομένως μεταξύ αληθινής ελευθερίας εν Θεώ και δουλείας, και τελικά μεταξύ ζωής και θανάτου. Αλλά, δυστυχώς, σχεδόν κανείς δεν το καταλαβαίνει αυτό σήμερα.

Οι άνθρωποι και οι κοινότητες που έχουν σβήσει τον Θεό από τη ζωή τους περιέρχονται σε πράξεις για τις οποίες, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, δεν είναι κατάλληλο να μιλήσουμε. Οι λαοί και οι χώρες που το κάνουν αυτό είναι καταδικασμένες σε αυτοκαταστροφή.

Ο Άγιος Ιουστίνος (Πόποβιτς) λέει ότι η αμαρτία είναι μια δύναμη που δηλητηριάζει την ψυχή, μετατρέποντας τη ζωή σε μια «μικρή κόλαση» που τελικά εξελίσσεται σε μια κόλαση αιώνια.

Και ακριβώς στην αύξηση της αμαρτίας ο Σέρβος άγιος βλέπει την αιτία των πολέμων και των ασθενειών, που ξεπερνιούνται μόνο από τη θεανθρώπινη δύναμη του Χριστού. 

Ο Ιησούς Χριστός ρωτά τον καθένα από εμάς που ζούμε στη γη: «πλὴν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;» (Λουκάς 18:8). Και παρ’όλα αυτά, θέλω να πιστεύω ότι εκατοντάδες χιλιάδες Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ουκρανία εξακολουθούν να απαντούν σε αυτό το ερώτημα καταφατικά, υπομονετικά και θαρραλέα.

Έχετε βιώσει σωματικές επιθέσεις, δικαστικές διαδικασίες και μια εκστρατεία παρενόχλησης στα μέσα ενημέρωσης. Ποια ήταν η πιο δύσκολη πνευματική εμπειρία για εσάς ως επίσκοπο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου;

Σας ευχαριστώ για την ερώτησή σας... Νομίζω ότι αυτή η περίοδος της ζωής δεν έχει τελειώσει ακόμα.

Ο διωγμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας συνεχίζεται στην Ουκρανία - εκκλησίες και μοναστήρια λεηλατούνται επιδρομικά, έχει θεσπιστεί ένα νομικό πλαίσιο για την πλήρη απαγόρευση της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με ψευδή επιχειρήματα και οι πιστοί ξυλοκοπούνται.

Διάφοροι δημόσιοι θεσμοί, τόσο κρατικοί όσο και πολιτικοί, συμμετέχουν σε αυτόν τον θρησκευτικό διωγμό και πολλά μέσα ενημέρωσης παρέχουν ενημερωτική κάλυψη του διωγμού.

Το Σύνταγμα, σύμφωνα με τα λεγόμενα, βρίσκεται επί του παρόντος «σε αναμονή» στην Ουκρανία. Όσοι επιχειρούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους και τους άλλους με νόμιμα μέσα ή ακόμα και απλώς να μιλήσουν για υπάρχοντα προβλήματα, διώκονται και αντιμετωπίζουν ποινικές κατηγορίες.

Προσωπικά, μέχρι σήμερα, υπάρχουν πέντε γνωστές ποινικές υποθέσεις εναντίον μου και μπορεί να υπάρχουν και άλλες, που δεν γνωρίζω.

Η Υπηρεσία Ασφαλείας της Ουκρανίας έχει ερευνήσει το σπίτι μου τέσσερις φορές, κατά τις οποίες κατασχέθηκε το Καταστατικό της μητρόπολης της πόλης Τσερκάσι.

Κατά τη διάρκεια κάθε έρευνας, κατέσχονταν όλα τα κινητά τηλέφωνα μου και οι υπολογιστές μου, αλλά δεν βρέθηκε ποτέ τίποτα παράνομο.

Με εισαγγελική εντολή, οι τηλεφωνικές μου συνομιλίες καταγράφηκαν και διεξήχθη παρακολούθηση για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν καταγράφηκε ποτέ τίποτα ποινικό.

Παρ' όλα αυτά, βρίσκονται σε εξέλιξη τρεις δίκες για τις δημόσιες συνεντεύξεις και τα κηρύγματά μου, που χρονολογούνται από την προπολεμική περίοδο.

Μία δίκη ολοκληρώθηκε πρόσφατα με αποτέλεσμα να κριθώ ένοχος. Έλαβα την ετυμηγορία για ένα κήρυγμα που είπα λόγια υποστήριξης και παρηγοριάς στις μοναχές που, τον Νοέμβριο του 2023, πετάχτηκαν στο κρύο από εγκληματίες με στρατιωτική στολή κατά την αιματηρή κατάληψη της Μονής Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Τσερκάσι. Και αυτό δεν είναι υπερβολή.

Το κήρυγμα απευθυνόταν στους ξυλοκοπημένους ιερείς, στους πιστούς... Αυτό το κήρυγμα είναι διαθέσιμο στο κοινό, όπως και τα πλάνα από τον αιματηρό ξυλοδαρμό του κλήρου και των λαϊκών μας κατά την κατάληψη της μονής από ριζοσπάστες με στρατιωτική στολή.

Τότε υπέβαλε μήνυση εναντίον μου ένας πρώην ιερέας της μητρόπολής μας, στον οποίο είχε απαγορευτεί η διακονία και του οποίου ο γιος είχε συμμετάσχει στην κατάληψη.

Αυτός ο ιερέας έχει μεταστραφεί στην «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» (OCU).

Σε αυτόν, τελικά, οι εισβολείς παρέδωσαν τα κλειδιά του μοναστηριού εκείνου, ώστε να μπορεί να είναι υπεύθυνος εκεί.

Και αυτός ο δικαιούχος της κατάσχεσης υπέβαλε μήνυση για να με φιμώσει, ώστε και οι άλλοι να μην μπουν στον πειρασμό να φέρουν στο φως τις σκοτεινές πράξεις που διαπράττονται αυτή τη στιγμή εναντίον της Εκκλησίας μας.

Η εισαγγελία ζήτησε ποινή φυλάκισης δύο ετών για μένα και τώρα θα επιμείνει σε αυτό στην έφεση, την οποία αναμένουμε σύντομα.

Καταλαβαίνω ότι πολλοί στην Ουκρανία θα προτιμούσαν οι επίσκοποι και ο κλήρος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να σιωπούν για τον συνεχιζόμενο διωγμό της Εκκλησίας.

Αλλά μπορεί ένας επίσκοπος να παραμένει άπραγος ενώ προσβάλλεται το αίσθημα της πίστης, όταν οι χριστιανοί χλευάζονται; Είμαι ριζικά αντίθετος στην συγκάλυψη του κακού.

Όσον αφορά τις πολιτικά υποκινούμενες αποφάσεις, οι οποίες έχουν ήδη γίνει κοινή πρακτική στη χώρα μας, συμπεριλαμβανομένης και της δικής μου απόφασης, θα επιδιώξουμε, φυσικά, έφεση και δίκαιη απόφαση, όχι μόνο σε επίπεδο εφέσεως, αλλά επίσης, εάν χρειαστεί, θα ασκήσουμε έφεση στο ακυρωτικό δικαστήριο, στο Ανώτατο Δικαστήριο της Ουκρανίας και στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Πρόσφατα δημοσιεύθηκε έκθεση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, σύμφωνα με την οποία η Ουκρανία χάνει το 98% των υποθέσεών της στο ΕΔΑΔ. Δεν λέει αυτό κάτι;

Φυσικά, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να κατανοήσει, από ανθρώπινη οπτική γωνία, τη λογική πίσω από ορισμένους Ουκρανούς δικαστές που εκδίδουν άδικες, ακόμη και ποινικές, αποφάσεις σε «πολιτικές» υποθέσεις.

Αυτό περιλαμβάνει φόβο για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους, φόβο για την καριέρα τους και μερικές φορές απλώς πολιτική προκατάληψη.

Αλλά τέτοιες αποφάσεις δεν μπορούν να δικαιολογηθούν. Όπως ακριβώς οι μεμονωμένοι δικαστές που λαμβάνουν τέτοιες αποφάσεις δεν μπορούν να δικαιολογηθούν. Είμαι βέβαιος ότι, με τον καιρό, αυτοί θα λάβουν μια δίκαιη αξιολόγηση.

Με ρωτήσατε ποια ήταν η πιο δύσκολη πνευματική εμπειρία για μένα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Θα απαντήσω. Είναι προδοσία.

Αυτό είναι ίσως το πιο δύσκολο πράγμα που πρέπει να αντιμετωπίσουμε σήμερα, συνεχώς, σε διάφορους τομείς και σε διάφορα επίπεδα της κοινωνίας και της Εκκλησίας.

Προδοσία των προηγούμενων αρχών μας, προδοσία της ιστορίας μας, προδοσία της κοινής λογικής, τελικά.

Ο πόλεμος και οι διωγμοί της Εκκλησίας έχουν αποκαλύψει τα εσωτερικά των ανθρώπων, σαν να τους απογυμνώνουν από το επίχρισμα της ευπρέπειάς τους, να τους γυρίζουν από τα μέσα προς τα έξω.

Σε πολλούς έχει αποκαλυφθεί η εσωτερική ευγένεια ή η έλλειψή της. Μερικές φορές να το αντιμετωπίσεις μπορεί να είναι πολύ επώδυνο.

Αλλά ο Κύριος είπε: «μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσι καὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ρῆμα καθ᾿ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ. χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς» (Ματθαίος 5:11-12).

Τα λόγια του Χριστού ενισχύουν και παρηγορούν τους πιστούς σε περιόδους διωγμών της Εκκλησίας.

Στη Μητρόπολη σας, δυστυχώς, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις κατάληψης εκκλησιών και παραβιάσεων των δικαιωμάτων των πιστών. Πείτε μας, παρακαλώ, πώς περνούν οι απλοί άνθρωποι αυτήν την περίοδο; Τι βοηθά τις κοινότητες να μην διαλυθούν και τους ενορίτες να διατηρήσουν την πίστη τους αφού ξυλοκοπήθηκαν, χτυπήθηκαν ή εκδιώχθηκαν από τις ενορίες τους; Μήπως υπάρχουν κάποιες συγκεκριμένες ιστορίες που αναδεικνύουν τη στάση των αδελφών μας για την Ορθόδοξη Πίστη;

Η απώλεια των ναών είναι ένα προσωρινό φαινόμενο. Αυτό έχει συμβεί συχνά στην ιστορία της Εκκλησίας. Η Λειτουργική ζωή είναι αυτό που ενώνει εμάς τους χριστιανούς.

Οι κοινότητες που εκδιώχθηκαν από τους ναούς τους, όπως και πριν, συνεχίζουν να συμμετέχουν στην Ευχαριστία και σε άλλα Εκκλησιαστικά Μυστήρια.

Κανείς που ζει από τον Κύριο Ιησού Χριστό και το Ποτήρι Του δεν χάνεται.

Οι κοινότητές μας, κατά κανόνα, αναζητούν εκ των προτέρων προσωρινούς χώρους για τη Λειτουργική ζωή, και όταν ο ναός τους καταλαμβάνεται με τη βία, μετακομίζουν σε προετοιμασμένο χώρο για προσκύνηση και προσευχή.

Πρόκειται συνήθως για ιδιωτικές κατοικίες σε χωριά που μετατρέπονται σε εκκλησίες ή διαμερίσματα, σοφίτες και υπόγεια πολυώροφων κτιρίων στις πόλεις.

Μπορείτε να βρείτε πολλά τέτοια παραδείγματα σε ανοιχτές πηγές, όχι μόνο στην Μητρόπολη της Τσερκάσι, αλλά και σε άλλες περιοχές.

Αν και όσο προχωράμε, τόσο λιγότερο προσπαθούμε να διαφημίσουμε τέτοια μέρη, αφού ο διωγμός της Εκκλησίας επιδεινώνεται όλο και περισσότερο και υπάρχουν δυτικές περιοχές, για παράδειγμα η περιφέρεια Λβιβ, όπου γίνεται επικίνδυνο να συγκεντρώνεσαι ακόμη και σε τέτοια μυστικά μέρη για προσευχή.

Ένα κύμα ασυμβίβαστων διώξεων κυλά σταδιακά από τη δυτική Ουκρανία προς τα ανατολικά, και ακόμη και μυστικές αυτές συναντήσεις των πιστών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνονται σταδιακά στόχοι ριζοσπαστών.

Οι ριζοσπάστες, κατά κανόνα, καλύπτονται από τις τοπικές αρχές, μερικές φορές με τον πιο παράνομο τρόπο.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στην Τσερκάσι, ​​του μεγαλύτερου ορθόδοξου ναού στην Ουκρανία, που μας κατασχέθηκε βίαια.

Δυνάμεις ασφαλείας από διάφορα τμήματα συμμετείχαν στην αιματηρή αυτή κατάληψη. Αυτή η επιχείρηση είχε σχεδιαστεί προσεκτικά εκ των προτέρων.

Επιπλέον, βουλευτές του δημοτικού συμβουλίου εθεάθησαν κατά των ξυλοδαρμών των ορθοδόξων πιστών, και ο πρώτος που εμφανίστηκε μετά την εκδίωξη των πιστών από τις πύλες του καθεδρικού ναού ήταν ο δήμαρχος της πόλης, Ανατόλι Μπονταρένκο, με τη συνοδεία του.

Αλλά το πιο συγκλονιστικό σε αυτή την κατάσταση δεν είναι καν ότι ο κατεχόμενος καθεδρικός ναός de jure εξακολουθεί να παραμένει ιδιοκτησία της μητρόπολής μας και καμία εισαγγελία ή δικαστήριο δεν ενδιαφέρεται γι' αυτό.

Το παράλογο της κατάστασης είναι ότι οι εκπρόσωποι της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας» που έχουν καταλάβει την περιουσία μας εδώ και ενάμιση χρόνο δεν μπορούν να πληρώνουν για τη χρήση του καθεδρικού ναού και μέσω των δικαστηρίων προσπαθούν να αναγκάσουν εμάς, τους ξυλοκοπημένους και εκδιωμένους ιδιοκτήτες, να τους πληρώσουμε λογαριασμούς κοινής ωφελείας! Αυτή είναι η κατάσταση της τρέλας που ζούμε τώρα.

Αλλά η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία. Και πολλοί από τους πιστούς μας δικαίως αντιλαμβάνονται αυτή τη στιγμή του διωγμού ως μια περίοδο ιδιαίτερης ευλογίας από τον Θεό για την αδύναμη πνευματική μας ζωή.

Οι κοινές δυσκολίες κάνουν τους ενορίτες και τους ιερείς μας πιο δυνατούς, τις προσευχές τους πιο ένθερμες και την επιθυμία τους να συμμετέχουν στην Θεία Κοινωνία πιο ακαταμάχητη.

Λέτε ότι η πίεση στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία αυξάνεται. Χρησιμοποιούνται ακόμη πιο εξελιγμένες και ιησουιτικές μέθοδοι. Μία από αυτές είναι η αναγκαστική επιστράτευση των ιερέων. Πόσο σοβαρό είναι αυτό το πρόβλημα; Επηρεάζει ολόκληρη την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία ή μόνο μεμονωμένες μητρόπολεις; Και πώς πρέπει να αντιμετωπιστεί αυτή η πρόκληση τώρα;

Η αναγκαστική επιστράτευση δεν είναι πρόβλημα μόνο για τους πιστούς. Πολλοί Ουκρανοί πολίτες, για διάφορους λόγους, δεν θέλουν ή δεν μπορούν να υπηρετήσουν στον στρατό.

Ωστόσο, παρά ταύτα, πολλοί υπόκεινται σε αναγκαστική επιστράτευση. Όσο για τους ιερείς μας, αυτό είναι, αφενός, μέρος μιας γενικής τάσης, αλλά αφετέρου, υποκείμεθα σε διακρίσεις σε σύγκριση με εκπροσώπους άλλων ομολογιών. 

Σήμερα μπορούμε με βεβαιότητα να μιλήσουμε για μια σκόπιμη προσπάθεια φυσικής εξάλειψης των ιερέων της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μέσω επιστράτευσης.

Η Ουκρανία υιοθέτησε πρόσφατα μια ειδική διακριτική νομοθεσία που απαγορεύει στους κληρικούς της Εκκλησίας μας να εξαιρούνται από την επιστράτευση - σε αντίθεση με άλλες ουκρανικές ομολογίες, οι οποίες έχουν το δικαίωμα πλήρους απαλλαγής από τον στρατό.

Κατά την άποψή μου, αυτό έγινε με τον προφανή στόχο του αποκεφαλισμού των εκκλησιαστικών κοινοτήτων της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε όλη τη χώρα και της στέρησης των πιστών από τους ποιμένες τους.

Σήμερα, οι κληρικοί μας συλλαμβάνονται βίαια από τους δρόμους και στέλνονται στο μέτωπο. Υπάρχουν δεκάδες τέτοιες περιπτώσεις και ο αριθμός τους αυξάνεται καθημερινά.

Μερικοί ιερείς πεθαίνουν γρήγορα στο μέτωπο, αφού σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, δεν τους επιτρέπεται καν να οπλοφορούν.

Μόλις πριν από λίγες ημέρες, μίλησα στην 61η σύνοδο του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ στη Γενεύη μέσω τηλεδιάσκεψης (καθώς τα ουκρανικά δικαστήρια με εμποδίζουν να φύγω φυσικά από τη χώρα για να συμμετάσχω αυτοπροσώπως στη σύνοδο).

Έκανα μια δήλωση για το πώς οι Ορθόδοξοι κληρικοί στη χώρα μας συλλαμβάνονται και αναγκάζονται να παραταχθούν με τα όπλα στο χέρι, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι αυτό απαγορεύεται σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εν τω μεταξύ, οι κληρικοί της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όταν επιστρατεύονται βίαια, απαγορεύεται κατηγορηματικά να γίνουν στρατιωτικοί ιερείς και να παρέχουν ποιμαντική φροντίδα σε πιστούς στις Ουκρανικές Ένοπλες Δυνάμεις.

Αυτό είναι ένα σοβαρό πρόβλημα, οι διακρίσεις για θρησκευτικούς λόγους, που συχνά οδηγούν στον θάνατο κληρικών.

Αλλά η Ουκρανία σήμερα αυτοανακηρύσσεται δημοκρατικό κράτος που διέπεται από το κράτος δικαίου. Πού βρίσκεται ο Συνήγορος του Πολίτη, υπεύθυνος για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών, συμπεριλαμβανομένων των πιστών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Καλή ερώτηση. Θα την απαντήσω ως εξής. Ως επίσκοπος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και απρόθυμος υπερασπιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, χρειάστηκε επανειλημμένα να μιλήσω στην αίθουσα συνεδριάσεων του ΟΗΕ στη Γενεύη κατά τη διάρκεια διαφόρων ακροάσεων σχετικά με την παραβίαση των δικαιωμάτων των πιστών της Εκκλησίας μας στη χώρα μου.

Και αρκετές φορές, οι εμφανίσεις μου με τον Συνήγορο των Ουκρανών Πολιτών Ντμιτρό Λούμπινετς έγιναν κυριολεκτικά η μία δίπλα στην άλλη, με διαφορά λίγων λεπτών.

Γνωρίζει αυτός πολύ καλά ποιος είμαι και τι είμαι αναγκασμένος να θίξω ενώπιον εντολοδόχων και διπλωματών στον ΟΗΕ.

Κι όμως, όχι μόνο δεν έδειξε ποτέ κανένα ενδιαφέρον για το θέμα των ομιλιών μου, οι οποίες σχετίζονται άμεσα με την άμεση ευθύνη του στην Ουκρανία.

Όχι, επιπλέον, ο Ουκρανικός Συνήγορος του Πολίτη, παραβιάζοντας τον νόμο, αγνόησε εντελώς ακόμη και την επίσημη έκκλησή μου προς αυτόν προσωπικά εκ μέρους της Μητρόπολής της Τσερκάσι σχετικά με την παραβίαση των δικαιωμάτων των πιστών στην περιοχή Τσερκάσι και την βίαιη κατάληψη του καθεδρικού ναού στην πόλη μας, όταν ένοπλοι εισβολείς πυροβόλησαν τους ενορίτες μας και με χτύπησαν στο κεφάλι με γκλομπ.

Αυτή η έκκληση συντάχθηκε από τους δικηγόρους μας σύμφωνα με όλους τους απαιτούμενους κανόνες και περιείχε τεκμηριωμένες πληροφορίες σχετικά με τις διώξεις της Εκκλησίας στην περιοχή μας, στην Μητρόπολή μου.

Παρεμπιπτόντως, αυτές οι πληροφορίες ζητήθηκαν επίσης από την Αποστολή Παρακολούθησης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ στην Ουκρανία.

Η ακρίβειά τους επαληθεύτηκε και αποτέλεσε τη βάση αρκετών παρουσιάσεων του ΟΗΕ για τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Ουκρανία. Αλλά ο Συνήγορός μας απλώς τα αγνόησε όλα. Νομίζω ότι αυτό χαρακτηρίζει πολύ καλά την τρέχουσα κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Ουκρανία.

Σε πρόσφατη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Πολωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αναφέρθηκε ότι η ουκρανική εκκλησιαστική σύγκρουση πρέπει να επιλυθεί σε πανορθόδοξο επίπεδο. Κατά τη γνώμη σας, είναι εφικτή η σύγκληση μιας Πανορθόδοξης Συνόδου ή διάσκεψης τώρα; Για παράδειγμα, υπό την αιγίδα της ανάγκης προστασίας της Ορθοδοξίας στη Μέση Ανατολή. Και να εξεταστεί το ουκρανικό ζήτημα στο πλαίσιο μιας τέτοιας συνάντησης;

Η μοίρα της Εκκλησίας είναι στα χέρια του Θεού. Ναι, θεωρητικά, μια Πανορθόδοξη Σύνοδος θα μπορούσε να συμβάλει στην εδραίωση της Ορθόδοξης ενότητας εν πνεύματι και αληθεία, στην κοινωνία στα Άγια Μυστήρια, στην αναγνώριση κοινών κανονικών θεμελίων και αμοιβαίας αγάπης εν Χριστώ.

Αλλά στην πράξη, το ζήτημα της σύγκλησης μιας Πανορθόδοξης Συνόδου παραμένει ανοιχτό για διάφορους αντικειμενικούς λόγους. Ο σημαντικότερος από αυτούς, κατά τη βαθιά μου πεποίθηση, είναι ο εξής.

Η μορφή μιας Πανορθόδοξης Συνόδου, που προτάθηκε και συζητήθηκε σε διορθόδοξες διασκέψεις τον 20ό αιώνα, και μορφή, που τώρα επιβάλλεται στην παγκόσμια Ορθοδοξία από το Φανάρι και μια σειρά από Εκκλησίες που εξαρτώνται από αυτό, δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να θεωρηθεί Σύνοδος με την πατερική έννοια της λέξης.

Επομένως, είναι αδύνατο να αποδοθούν οι εξουσίες μιας Συνόδου σε μια τέτοια συγκέντρωση. Άλλωστε, τι μας προσφέρεται;

Αντί της καθολικής συμμετοχής σε μια τέτοια Πανορθόδοξη Σύνοδο όλων των Ορθόδοξων επισκόπων του κόσμου, όπως καθιερώθηκε από τους αποστολικούς χρόνους και επικυρώθηκε από τους Πατέρες της Εκκλησίας, μας προσφέρεται η συμμετοχή ισότιμων αντιπροσωπειών από κάθε μία από τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες με ίσα δικαιώματα ψήφου - είτε πρόκειται για αντιπροσωπεία από μια Εκκλησία με πέντε επισκόπους είτε για αντιπροσωπεία από μια Εκκλησία με πεντακόσια επισκόπους.

Δηλαδή, δεν ψηφίζουν Ορθόδοξοι επίσκοποι από όλο τον κόσμο, ο καθένας σύμφωνα με τη δική του συνείδηση. Όχι, ψηφίζουν αντιπροσωπείες με ίσες αποφασιστικές εξουσίες.

Μία αντιπροσωπεία - μία ψήφος. Ότι 500 επίσκοποι έχουν μία ψήφο, ότι 5 επίσκοποι έχουν μία ψήφο. Η επιρροή τους στην Πανορθόδοξη απόφαση θα είναι ίση.

Με άλλα λόγια, μας προσφέρεται μια χειριστική αντικατάσταση της Συνοδικής Νοημοσύνης της Εκκλησίας υπό το πρόσχημα «βολικών» κανονισμών. Και αυτό συμβαίνει σε ένα πλαίσιο όπου μια σειρά από πανορθόδοξα ζητήματα είναι επί του παρόντος εξαιρετικά αμφιλεγόμενα και απαιτούν μια πραγματικά πανορθόδοξη λύση, και όχι συμφωνίες στο παρασκήνιο.

Είναι πραγματικά δυνατό να κατοχυρωθούν οι αποφάσεις μιας τέτοιας συγκέντρωσης αντιπροσωπειών, ειδικά ελλείψει συναίνεσης, με τον τύπο «Ἔδοξε γὰρ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ἡμῖν»; Φυσικά και όχι.

Μας προσφέρεται καθαρή χειραγώγηση, στην οποία επιμένουν ορισμένες δυνάμεις εντός της παγκόσμιας Ορθοδοξίας.

Και καταλαβαίνουμε γιατί επιμένουν σε αυτήν. Όταν μιλούν για την τεχνική αδυναμία διεξαγωγής μιας πλήρους Συνόδου, είναι ψέματα. Υπάρχουν μερικές Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες που είναι αρκετά ικανές (και προσφέρουν) να παρέχουν έναν αξιόλογο χώρο για μια γνήσια Πανορθόδοξη Σύνοδο. Αλλά δεν θέλουν να ακούσουν καν γι' αυτό.

Συνεπώς, μου φαίνεται μη ρεαλιστικό να μιλάμε για τις προοπτικές σύγκλησης μιας Πανορθόδοξης Συνόδου στο εγγύς μέλλον.

Είναι η ίδια η κατάσταση στην Ουκρανία μια κρίση που προκύπτει από τον αγώνα μεταξύ του Πατριαρχείου Μόσχας και του Φαναρίου για δικαιοδοσία; Ή μήπως έχει ένα βαθύτερο υποκείμενο, που αγγίζει τον τομέα του δόγματος; Αυτά είναι σημαντικά ερωτήματα, καθώς οι σωστές απαντήσεις σε αυτά καθορίζουν μια πραγματική, και όχι απλώς δηλωτική, επίλυση των υπαρχουσών αντιφάσεων.

Φυσικά, υπάρχει ένα υποκείμενο, και είναι πολύ πιο θεμελιώδες από ό,τι μπορεί να φαίνεται σε έναν εξωτερικό παρατηρητή, όχι ιδιαίτερα εκκλησιαστικό.

Από κανονικής άποψης, η κατάσταση είναι τέτοια που υπάρχει σήμερα μία και μοναδική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία - σήμερα φέρει το όνομα της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Είναι η ιστορική Εκκλησία στις χώρες που αποτελούν τη σύγχρονη Ουκρανία, και υπάρχει εδώ για πάνω από χίλια χρόνια.

Η Εκκλησία μας είναι ο αδιάλειπτος διάδοχος της Μητρόπολης του Κιέβου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από το Βάπτισμα των Ρως το 988 από τον Άγιο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο.

Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της προσωρινής διακοσιετούς διαίρεσης της Ρωσικής Εκκλησίας σε δύο μέρη, ονομάστηκε Δυτική Ρωσική Μητρόπολη.

Τον 20ό αιώνα, ονομαζόταν Ουκρανική Εξαρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Από τις 27 Οκτωβρίου 1990 έως σήμερα, ονομάζεται Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία και έχει το καθεστώς αυτοδιοικούμενης Εκκλησίας με ευρεία αυτονομία, σύμφωνα με τον Χάρτη του Αγιοτάτου Αλεξίου Β', Πατριάρχη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας.

Η αποστολική διαδοχή της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγνωρίζεται από όλες τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες του κόσμου και η κανονικότητα της ιεραρχίας της, η χάρη και η εγκυρότητα των Μυστηρίων της είναι πέραν πάσης αμφιβολίας.

Αντίθετα, η κανονικότητα των χειροτονιών στην λεγόμενη «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» εγείρει, για να το θέσω ήπια, μια σειρά από δικαιολογημένες αμφιβολίες.

Και αυτό ακριβώς είναι το κύριο εμπόδιο στην επίλυση του ζητήματος του εκκλησιαστικού σχίσματος στην Ουκρανία.

Επιπλέον, αυτό το ζήτημα έχει δημιουργήσει μια θεμελιώδη διχόνοια απόψεων μεταξύ των ιεραρχών άλλων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, καθώς και μεταξύ ολόκληρων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών.

Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι αυτό το ζήτημα μπορεί να προκαλέσει ένα νέο μεγάλο σχίσμα στην παγκόσμια Ορθοδοξία.

Η χριστιανική συνείδηση ​​εκατομμυρίων ορθόδοξων λαϊκών, ιερέων και ιεραρχών σε όλο τον κόσμο δεν μπορεί να δεχτεί ότι οι χθεσινοί σχισματικοί, χωρίς μετάνοια και χωρίς νόμιμες χειροτονίες, με μια απλή πινελιά στο Φανάρι, αντικατέστησαν ξαφνικά τη νόμιμη κανονική Εκκλησία εντός των συνόρων μιας ολόκληρης ορθόδοξης χώρας, της Ουκρανίας.

Επιπλέον, άρχισαν να καταστρέφουν αυτήν την ιστορική Εκκλησία με αιματηρές μεθόδους χρησιμοποιώντας την κρατική μηχανή.

Ως επίσκοπος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της οποίας η Μητρόπολη υπέφερε πολύ από τις ενέργειες της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας», και που γνωρίζει προσωπικά τον Αγιότατο Πατριάρχη Βαρθολομαίο, απηύθυνα ανοιχτή έκκληση στην Αγιότητά του το φθινόπωρο του 2025.

Σε αυτήν, επέστησα την προσοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στις βαθιές κανονικές και ιστορικές ρίζες των εκκλησιαστικών προβλημάτων που έχουν προκύψει στην Ουκρανία.

Υπενθύμισα ότι η Εκκλησία μας υπέστη παρόμοιες δυσκολίες και διωγμούς μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση στη Ρωσική Αυτοκρατορία στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν η νέα μπολσεβίκικη κυβέρνηση δίωξε τους χριστιανούς, συμπεριλαμβανομένης, βασιζόμενη στους Ανακαινιστές, μιας τεχνητής «Κόκκινης» Εκκλησίας που η Κωνσταντινούπολη, όπως ακριβώς έκανε και σήμερα, νομιμοποίησε με τις εξαρτώμενες απ αυτής Εκκλησίες.

Προς μεγάλη μας λύπη, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν έχει ακόμη απαντήσει σχετικά με την κατανόησή του για την κατάσταση που περιβάλλει τις κατασχέσεις των ναών και την καταπίεση των πιστών στην Ουκρανία, ούτε σχετικά με τους τρόπους επίλυσης αυτών των αντιφάσεων.

Τι είδους βοήθεια από άλλες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες θα ήταν πιο χρήσιμη για την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία αυτή τη στιγμή;

Ίσως, πρώτα απ' όλα, η προσευχητική υποστήριξη. Η οποία ήδη υπάρχει και τελευταία είναι ιδιαίτερα αισθητή στην Ουκρανία. Ευχαριστούμε θερμά τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Πορφύριο της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και τους Προκαθημένους, τους ιεράρχες, τον κλήρο και τους πιστούς άλλων Αυτοκέφαλων Ορθόδοξων Εκκλησιών για αυτήν την προσευχητική και πνευματική υποστήριξη.

Επιπλέον, πιστεύω πως η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία θα βοηθηθεί σε μεγάλο βαθμό από δύο τομείς υποστήριξης, που θα μπορούσαν να παράσχουν οι Εκκλησίες-αδελφές.

Ο πρώτος είναι η ευαισθητοποίηση σε όλες τις πιθανές διεθνείς πλατφόρμες, καθώς και ενώπιον των κυβερνήσεων των χωρών τους, σχετικά με τον διωγμό των χριστιανών που λαμβάνει χώρα στην καρδιά της Ευρώπης τον 21ο αιώνα!

Είμαι βέβαιος ότι αν όλοι όσοι τώρα μας συμπονούν και μας προσφέρουν προσευχητική βοήθεια συμμετάσχουν πλήρως σε αυτήν την υποστήριξη, η παγκόσμια κοινότητα θα αναγκαστεί, θέλοντας και μη, να ακούσει τη φωνή της Ορθοδοξίας στην Ευρώπη και σε άλλα μέρη του κόσμου και να ασκήσει την αντίστοιχη επιρροή στους διώκτες εντός της Ουκρανίας.

Όσον αφορά τον δεύτερο τομέα υποστήριξης, πρόκειται για μια ενιαία υπεράσπιση της κανονικής τάξης της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, των παραδόσεων και της δομής της.

Σήμερα, είναι προφανής σε όλους η ζημιά που προκλήθηκε λόγω της μονομερής απόφασης του Πατριάρχη Βαρθολομαίου σχετικά με τη νομιμοποίηση του ουκρανικού σχίσματος.

Οι συνέπειες αυτής της απόφασης είναι καταστροφικές. Όχι μόνο ξεκίνησαν μια διαδικασία αιματηρού διωγμού της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εντός της χώρας μας, αλλά έφεραν και την παγκόσμια Ορθοδοξία στα πρόθυρα του σχίσματος.

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, είμαι βέβαιος ότι εάν οι Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, οι οποίες συμπονούν στην κοινή μας τραγωδία, υιοθετούσαν μια σταθερή κανονική θέση στο ουκρανικό ζήτημα, τότε με την πάροδο του χρόνου θα είμασταν σε θέση να επιλύσουμε όχι μονάχα αυτό το ζήτημα εντός του κανονικού πλαισίου, αλλά και να προστατεύσουμε άλλες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες από τέτοιες απρόβλεπτες εξωτερικές παρεμβάσεις στις εσωτερικές τους υποθέσεις. Και αυτό ακριβώς θα διατηρούσε την ενότητα της παγκόσμιας Ορθοδοξίας για τις μελλοντικές γενιές.

Ποια μαθήματα ζωής, κατά τη γνώμη σας, πρέπει να αντλήσει η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία από την ουκρανική εμπειρία;

Ίσως, κατανοώντας ότι αν στον σύγχρονο κόσμο, ακόμη και μεταξύ του ίδιου του λαού, πάψει να δίνεται η πρέπουσα προσοχή στη συστηματική εκπαίδευση των νέων γενεών σχετικά με την Ορθόδοξη πίστη και ηθική, σε ευγνώμονα μνήμη της ιστορίας του λαού και των ευσεβών προγόνων του, σε σεβασμό για την ιστορική του Εκκλησία και γενικά για την ιστορία του, τότε αυτή η θέση πολύ σύντομα θα καλυφθεί από άλλους.

Πρώτα θα παραλύσουν ψυχικά τον λαό και στη συνέχεια θα αρχίσουν να καταστρέφουν σωματικά την Εκκλησία, ως επικίνδυνο αταβισμό.

Ή θα την αντικαταστήσουν με ένα υπάκουο ομοίωμα. Και δεν θα υπάρχει τίποτα που μπορείτε να κάνετε γι' αυτό.

Πολλές χώρες ακολουθούν τώρα αυτό το μονοπάτι. Δεν επιτρέπεται να χαλαρώσουμε ούτε στιγμή, καθώς είμαστε υπεύθυνοι απέναντι στους αγίους προγόνους μας για το μέλλον των λαών και των Εκκλησιών μας.

Και ο Κύριος θα μας θεωρήσει υπεύθυνους γι' αυτό.

Για άλλη μια φορά, το ζήτημα του Κοσσυφοπεδίου και της Μετόχιας, ώστε να συνεχιστεί η παρουσία της Σερβικής Εκκλησίας εκεί είναι οξύ. 

Σας παρακαλούμε, Σεβασμιότατε Δέσποτα, να προσευχηθείτε για τον λαό μας, τον κλήρο μας και τους μοναχούς σε αυτή την άγια για εμας γη. Θα ήμασταν επίσης ευγνώμονες για τα ποιμαντικά σας λόγια τα οποία, αναμφισβήτητα θα ενίσχυαν τους αδελφούς και τις αδελφές μας στο Κοσσυφοπέδιο.

Παρά τα προβλήματά μας στην Ουκρανία, παρακολουθούμε πάντα τις εξελίξεις στη Σερβία με μεγάλη προσοχή και εγκάρδια συμπόνια.

Ενδυνάμωσε, Κύριε, τον πολύπαθο Σερβικό Ορθόδοξο λαό που υποφέρει στο Κοσσυφοπέδιο και στη Μετόχια. Προσευχόμαστε για εσάς, αδελφοί!

Ο Απόστολος Παύλος, στη Β΄ Επιστολή του προς Κορινθίους, μας παρηγορεί, λέγοντας: «ὡς λυπούμενοι ἀεὶ δὲ χαίροντες, ὡς πτωχοὶ πολλοὺς δὲ πλουτίζοντες, ὡς μηδὲν ἔχοντες καὶ πάντα κατέχοντες.» (Β΄ Κορινθίους 6:10).

Διότι η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού, το οποίο καμία στέρηση δεν μπορεί να καταστρέψει, «καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς»(Ματθ. 16:18). Και «ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος, οὗτος σωθήσεται»(Ματθ.

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου