ΤΟ ΜΑΓΙΚΟ ΡΑΒΔΙ ΤΗΣ ΚΙΡΚΗΣ
(ΚΟΛΥΜΠΑΡΙ ΚΑΙ ΣΙΝΑΙΟΥ ΔΑΜΙΑΝΟΣ)
Στὴν ἐφημερίδα Στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίας (Μαρτίου 2019) ὑπάρχει ἐπιστολὴ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Σιναίου Δαμιανοῦ ἀφορώσα δημοσίευμα τῆς ἐφημερῖδος (Ἰανουάριος-Φεβρουάριος 2019) μὲ τίτλο: «Καταδίκασε τὸ κολυμπάρι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου Δαμιανός».
Ὁ ἐκδότης τῆς ἐφημερῖδος στὸ δημοσίευμά του παραθέτει κείμενο τὸ ὁποῖο ἔχει ὑπογράψει ὁ Σιναίου, θέτει τίτλο , ὅπως προανεφέρθη: «Καταδίκασε τὸ κολυμπάρι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου Δαμιανός», καὶ κάνει καὶ τὸν δικό του σχολιασμό.
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολή του χαρακτηρίζει τὸν σχολιασμὸ τῆς ἐφημερίδος «παντελῶς ἀβάσιμο καὶ ἀνεπέρειστο» δηλαδὴ ὅτι δὲν στηρίζεται πουθενὰ, ὅτι ἀποτελεὶ ψεῦδος καὶ ὅτι ὁ συντάκτης τοῦ ἄρθρου εἶναι ἀναξιόπιστος: «Δυστυχῶς ὄμως διὰ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἀξιοπιστία σας ὁ πρόλογος ποὺ προηγεῖται τῆς ἀναδημοσιεύσεως τοῦ ἐν θέματι κειμένου εἶναι παντελῶς ἀβάσιμος καὶ ἀνεπέρειστος»
Γιατὶ τὸ δημοσίευμα εἶναι ψευδεπίγραφο, ἀβάσιμο καὶ ἀνεπέρειστο; «Διότι σὲ κανένα σημεῖο τοῦ κειμένου δὲν καταδικάζεται ἡ ἐν Κρήτη Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος». Ἀφοῦ λοιπὸν ὁ ἐκδότης ἰσχυρίζεται ὅτι «Καταδίκασε τὸ Κολυμπάρι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου», ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τὸν θεωρεῖ ψεύτη καὶ ἀναξιόπιστο διότι σὲ κανένα σημεῖο τοῦ κειμένου δὲν καταδικάζεται ἡ ἐν Κρήτη Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος. Ἀπλὰ πράγματα, ὅπως φαίνεται, γιὰ τὸν σεβασμιώτατο.
Τί μπορεῖ νὰ καταλάβει ὁ μέσος ἀναγνώστης; Ὁ ἕνας λέει ὅτι καταδικάζει τὸ Κολυμπάρι, ὁ ἕτερος ὅτι πουθενὰ, σὲ κανένα σημεῖο τοῦ κειμένου, δὲν ὑπάρχει καταδίκη τοῦ Κολυμπαρίου.
Ἐμεῖς στηριζόμενοι στὰ πραγματικὰ στοιχεία (ὄχι σὲ φῆμες ἤ πληροφορίες) ἄς δοῦμε τί λέει τὸ κείμενο ποὺ ὑπέγραψε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τί λένε τὰ κείμενα ποὺ ὑπεγράφησαν στὸ Κολυμπάρι γιὰ νὰ δοῦμε πρὸς τὰ ποῦ γέρνει ἡ ζυγαριά. Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπολύτως λογικὸ καὶ θεμιτὸ κάτι τέτοιο καὶ ὅτι δὲν θὰ ἔχουν ἀντίρρησι οἱ δύο ἐμπλεκόμενοι. Φυσικὰ δὲν πρόκειται νὰ ἐξαντήσουμε τὸ θέμα ἀλλὰ θὰ παραθέσουμε κάποια σημεία, ἀρκετὰ ὥστε νὰ γίνει φανερὴ ἡ ἀλήθεια τῶν πραγμάτων.
Τὸ κείμενο ποὺ ὑπέγραψε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου ἔχει τίτλο ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ, καὶ ἔχει ἡμερομηνία ὑπογραφῆς 26/1/2018. Ἄρα πολὺ μετὰ τὴν σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου (2016). Ἄρα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔχει ὑπ᾿ ὅψιν του ὅσα συνέβησαν ἐκεῖ καὶ ὅσα καὶ πῶς ὑπεγράφησαν.
Ἀναφέρει τὸ κείμενο τοῦ Ἀρχιεπισκόπου:
Α. «Ἀποκηρύττουμε ὡς αἵρεση καὶ ἀπορρίπτουμε τὸν Οἰκουμενισμὸ ὑπὸ ὅλες τὶς μορφές του». (ΟΜΟΛΟΓΙΑ σελ.3)
Γιὰ τὸ ἴδιο θέμα στὸ Κολυμπάρι ὐπέγραψαν:
«Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία … μετέσχε τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἀπό τῆς ἐμφανίσεως αὐτῆς καί συνετέλεσεν εἰς τήν διαμόρφωσιν καί περαιτέρω ἐξέλιξιν αὐτῆς». (ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ §4)
« … Ἡ συμμετοχή αὐτῆς (τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας) εἰς τήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν ἐρείδονται ἐπί τῆς συνειδήσεως ταύτης τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦ οἰκουμενικοῦ αὐτῆς πνεύματος…» (ΣΧΕΣΕΙΣ §5)
Ἄρα γιὰ μὲν τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Σιναίου ὁ Οἰκουμενισμὸς (Οἰκουμενικὴ Κίνησις) εἶναι αἱρεσις καὶ τὴν ἀπορίπτει (ὅπως πράγματι εἶναι) γιὰ δὲ τὴν Σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου καὶ τοὺς ὑποστηρικτὲς της ὄχι μόνον δὲν εἶναι αἴρεσις ἀλλὰ συμμετέχουν σ᾿ αὐτὴν ὁλοψύχως.
Ἄρα σαφῶς καταδικάζεται ἡ ἀπόφασις αὐτὴ τοῦ Κολυμπαρίου ἀπὸ τὸ κείμενο ποὺ ὑπέγραψε ὁ Σιναίου.
Β. (Ἀποκηρύτουμε ὡς αἴρεση) α'. τὴν παρουσία τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν στὸ λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν» (ΟΜΟΛΟΓΙΑ σελ.3)
«Ἕν ἐκ τῶν κυρίων ὀργάνων ἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως εἶναι τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν (Π.Σ.Ε.). Ὡρισμέναι Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ὑπῆρξαν ἱδρυτικά μέλη καί ἐν συνεχείᾳ ἅπασαι ἀπέβησαν μέλη αὐτοῦ». (ΣΧΕΣΕΙΣ §16)
«Αἱ Ὀρθόδοξοι κατά τόπους Ἐκκλησίαι–μέλη τοῦ Π.Σ.Ε., μετέχουν πλήρως καί ἰσοτίμως ἐν τῷ ὀργανισμῷ τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν». (ΣΧΕΣΕΙΣ §17)
Καὶ στὸ σημεῖο αὐτὸ ἡ παρουσία τῶν ὀρθοδόξων στὸ Προτεσταντικὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν γιὰ τὸν μὲν Σιναίου ἀποκηρύσσεται ὡς αἴρεσις (καὶ ὀρθῶς) γιὰ δὲ τὴν Κολυμπάριο σύνοδο θεωρεῖται τιμὴ καὶ καμάρι καὶ συμμετέχουν ἀγαλομένῳ ποδί.
Ἄρα καὶ ἐδὼ καταδικάζεται ἡ σύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου.
Γ. (Ἀποκηρύτουμε) ια'. «τὶς ἀνορθόδοξες συμφωνίες, τὶς ὁποῖες ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν στὸ πλαίσιο τοῦ διαχριστιανικοῦ διαλόγου». (ΟΜΟΛΟΓΙΑ σελ.3)
Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἐπιθυμεῖ τήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἔργου τῆς Ἐπιτροπῆς «Πίστις καί Τάξις» καί μετ’ ἰδιαιτέρου ἐνδιαφέροντος παρακολουθεῖ τήν μέχρι τοῦδε θεολογικήν αὐτῆς προσφοράν. Ἐκτιμᾷ θετικῶς τά ὑπ’ αὐτῆς ἐκδοθέντα θεολογικά κείμενα, τῇ σπουδαίᾳ συνεργίᾳ καί ὀρθοδόξων θεολόγων, τά ὁποῖα ἀποτελοῦν ἀξιόλογον βῆμα εἰς τήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν διά τήν προσέγγισιν τῶν χριστιανῶν. (ΣΧΕΣΕΙΣ §21)
Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τὰ ἄπειρα κείμενα ποὺ ἔχουν ὑπογραφεῖ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους στὸ πλάισιο τοῦ διαχριστιανικοῦ διαλόγου, τὰ ὁποῖα διηγῶντας τα νὰ κλαῖς. Ὁ μὲν Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου τὰ ἀποκηρύττει ὡς αἰρετικὰ ἡ δὲ σύνοδος στὸ Κολυμπάρι τὰ ἐκτιμᾷ θετικῶς διότι, κατὰ τὴν κρίσι της ἀποτελοῦν θεολογικά κείμενα καὶ μάλιστα ἀποτελοῦν ἀξιόλογον βῆμα εἰς τήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν διά τήν προσέγγισιν τῶν χριστιανῶν!!!
Ἄρα καὶ ἐδὼ καταδικάζεται ἡ σύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου.
Δ. (Ἀποκηρύτουμε ὡς αἴρεση) κγ'. τὴν διεξαγωγὴν τοῦ διαλόγου μεταξὺ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ αἱρέσεων μὲ κριτήριον τὰς προτεσταντικὰς πλατφόρμας καὶ οὐχὶ τὴν Ὀρθόδοξον Ὁμολογίαν, τὴν λεγομένην «ἀποκατάστασιν τῆς ἑνότητος τῶν Χριστιανῶν» καὶ τὴν ἱστορικὴν ὀνομασίαν τοῦ ὅρου «ἐκκλησία» διὰ τοὺς αἱρετικούς. (ΟΜΟΛΟΓΙΑ σελ.5 καὶ 6)
Γιὰ τὴν διεξαγωγὴ διαλόγων μὲ προτεσταντικὲς καὶ ὅχι ὀρθόδοξες προϋποθέσεις ὅσον ἀφορᾶ τὸ Κολυμπάρι θὰ διαπιστώσει ὅποιος διαβάσει τὶς ἀποφάσις του ὅτι πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ὀρθόδοξος ἀγιογραφικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ τεκμηρίωσις, ἀντιθέτως δε ὑπάρχει προφανὴς παράβίασις τῆς πατερικῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως.
«Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία … ἀείποτε ἠγωνίσθη ὑπέρ ἀποκαταστάσεως τῆς χριστιανικῆς ἑνότητος. Διό, ἡ Ὀρθόδοξος συμμετοχή εἰς τήν κίνησιν πρός ἀποκατάστασιν τῆς ἑνότητος μετά τῶν ἄλλων Χριστιανῶν…» (ΣΧΕΣΕΙΣ §4)
«Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀποδέχεται τήν ἱστορικήν ὀνομασίαν τῶν μή εὑρισκομένων ἐν κοινωνίᾳ μετ’ αὐτῆς ἄλλων ἑτεροδόξων χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν καί Ὁμολογιῶν..» (ΣΧΕΣΕΙΣ §6)
Τὰ ἴδια καὶ ἐδῶ. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποκηρύττει τὴν προσπάθεια ἀποκαταστάσεως τῆς ἑνότητος τῶν χριστιανῶν, ὅπως γίνεται, τὸ δὲ Κολυμπάρι συμμετέχει καὶ ἀγωνίζεται… Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καταδικάζει τὴν χρήσι τοῦ ὅρου ἐκκλησία γιὰ τοὺς αἰρετικοὺς (καὶ ὀρθῶς) ἡ δὲ σύνοδος ἀναγνωρίζει ὡς ἐκκλησία κάθε αἰρετικό.
Ἄρα καὶ ἐδὼ καταδικάζεται ἡ σύνοδος τοῦ Κολυμπαρίου.
Πῆρα λίγες περιπτώσεις ἀπὸ τὸ κείμενο τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Σιναίου ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ καὶ τὶς ἀντιστοίχησα μὲ τὸ ὑπογραφὲν κείμενου τῆς συνόδου τοῦ Κολυμπαρίου ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ. Ὅπως ἀντιλαμβάνεται ὁ καθεὶς τὸ κείμενο τὸ ὑπογραφὲν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου πράγματι καταδικάζει τὶς ἀποφάσεις τοῦ Κολυμπαρίου.
Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ ΟΛΑ τὰ σημεία τῆς ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ. ΟΛΑ εἶναι καταδικαστικὰ καὶ ἀναιρετικὰ τοῦ Κολυμπαρίου.
Ἄρα αὐτὸ ποὺ γράφει ὁ σεβασμιώτατος, ὅτι δηλαδή: «Σὲ κανένα σημεῖο τοῦ κειμένου δὲν καταδικάζεται ἡ ἐν Κρήτῃ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ σταθμὸ στὴ νεώτερη Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία» πῶς μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ; Ἀληθὲς; Ἀξιόπιστο; Βάσιμο;
Τὸ ὅτι «ἡ Σιναϊτικὴ Ἀδελφότης συνόδευσε διὰ θερμῶν εὐχῶν καὶ προσευχῶν πρὸς ἄνωθεν φωτισμὸν τῶν Συνέδρων Ἀρχιερέων καὶ ἐπ᾿ ἀγαθῷ καὶ δόξαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐν τῷ συνόλῳ της, τὶς ἐργασίες τῆς Συνόδου» καλὸν καὶ πρέπον καὶ αὐτονόητον γιὰ κάθε ὀρθόδοξο εἶναι. Ἀφοὺ γίνεται αὐτὴ ἡ σύνοδος, ὅπως ὀργανώθηκε καὶ ὅπως γίνεται ὅλοι παρακαλοῦσαν τὸν Θεὸ νὰ φωτίσει τοὺς συμμετέχοντες γιὰ τὸ καλὸ τῆς ἐκκλησίας. Κανείς δὲν ἔχει ἀντίρησι σ᾿ αὐτό. Γιὰ τὸ ἀποτέλεσμα λέμε. Τί βγῆκε τελικὰ ἀπὸ κεῖ; Βγήκαν οἱ αἱρέσεις καὶ οἱ πλάνες ποὺ καλῶς καταδικάζει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος στὸ κείμενό του. Καὶ τὶς καταδικάζει ἀφοὺ ἔχει προηγηθεῖ ἡ προσευχὴ τοῦ ἱδίου καὶ τῶν πατέρων τῆς Μονῆς καὶ ὅλων τῶν ὀρθοδόξων, ἡ ὀποία δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα κρίνοντας τὸ ἀποτέλεσμα τῆς συνόδου.
Αὐτὰ δὲν γράφονται ἐπιχαίροντας, γιὰ νὰ «ξεμπροστιαστεῖ» ὁ κάθε κληρικὸς τῆς Ἐκκλησίας. Δὲν ψάχνει κανεὶς νὰ «βρεῖ» κάτι καὶ νὰ φωνάξει κατηγορῶντας κληρικούς. Μόνοι τους τὰ κάνουν, μόνοι τους τὰ λένε.
Γιὰ μᾶς τὸ Σινὰ εἶναι ἕνας τόπος ἅγιος ἕνα σημεῖον ἱερό ποὺ μπροστά του στέκουμε ἄφωνοι καὶ τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰ κάνουμε εἶναι μὲ δέος νὰ ἐπικαλούμαστε τὸ ἔλεος καὶ τὸν φωτισμὸ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν συμπάθεια καὶ βοήθεια τῶν ἐκεῖ ἀσκησάντων ἁγίων. Οὔτε τὶ κάνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος του, οὔτε τί κάνουν οἱ ἐκεὶ ἀσκούμενοι πατέρες θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀντικείμενο πολυπραγμοσύνης καὶ μάλιστα μὲ διάθεσι φιλοκατήγορη. Μόνος του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου ὑπέγραψε τὸ κείμενο ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ καὶ δημοσιεύτηκε τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2018. Χάρηκε κάθε ὀρθόδοξος ψυχὴ ποὺ ἕνας Ἀρχιεπίσκοπος, καὶ μάλιστα τοῦ Σινά, δηλώνει ὅτι φρονεῖ ὀρθοδόξως (δηλαδή τὰ αὐτονόητα ἀλλὰ, πλέον, σπάνια). Ἕνα χρόνο μετὰ τὸ κείμενο ξαναδημοσιεύεται στὴν ἐφημερίδα «Στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίας». Καὶ τὸν περασμένο μήνα βλέπουμε αὐτὴ τὴν ἀντίδρασι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου.
Πῶς ἀλλάζουν ἔτσι οἱ ἄνθρωποι; Ποιὰ Κίρκη μάγισσα τοὺς μεταμορφώνει; Πῆγε ὁ Πάϊατ καὶ στὸ Σινά ἤ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος στὸν Πάϊατ; Μήπως καὶ ὁ Πάϊατ καὶ Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι γίνονται ἀπλῶς τὰ ραβδάκια τῆς Αἰώνιας Κίρκης, τοῦ Ἐωσφόρου, ποὺ θέλει νὰ ἀδειάσει τὶς θεοειδεὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων γιὰ νὰ μετατραποῦν σὲ γουρούνια καὶ νὰ μεγαλώσει ἡ ἀγέλη τῶν χοίρων τῆς Νέας Ἐποχῆς;
Ἅν στείλει ὁ Πατριάρχης τοὺς αἳρετικοσχισματικοὺς Οὐκρανοὺς ποὺ ἀναγνώρισε ὡς ἐκκλησία, ὅπως κάνει στὸ Ἅγιον ὅρος, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ συλλειτουργοῦσε μαζί τους; Θὰ ἀκολουθοῦσε τὰ ὅσα ὑπέγραψε στὴν ΟΜΟΛΟΓΙΑ ἤ θὰ συνταυτιστεῖ μὲ τὸν Παναγιώτατο Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τὸν ὑπεδέχθη μετ᾿ ἐγκαρδιότητος , προσηνείας καὶ πατρικῆς ἀγάπης προκειμένου νὰ μὴν ὑπάχει διαφοροποίηση ποὺ νὰ προκαλεῖ τὸν θυμό τοῦ Παναγιωτάτου;
Ὅτι καὶ νὰ γίνει ὁ Ἱησούς Χριστὸς ἀναστήθηκε. Καὶ αὐτὸ οἱ ψυχὲς δὲν τὸ μαθαίνουν οὔτε ἀπὸ τὴν τηλεόραση, οὔτε ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέντα μισθωτῶν ποιμένων. Τὸ ζοῦν κατὰ τὸ μέτρο τῆς μετανοίας τους ἐντὸς τὼν ὁρίων ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι πατέρες οἱ πάλαι καὶ οἱ νῦν. Οἱ ἐκσυγχρονιστὲς καὶ ἀποδομητὲς τῆς πίστεως πατριάρχες, ἐπίσκοποι, κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ μὲ τὸ νὰ θέλουν να ἐξουσιάζουν τὸν λαό τοῦ Θεοῦ οἱ μὲν (ἤ νὰ ἐπαίρονται ὅτι ὑπακούουν στὴν ἐκκλησία οἱ δέ) καὶ νὰ ὁδηγοῦν τὴν ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὶς ὀρέξεις τους, ἀδιαφορῶντας γιὰ τὴν νόθευσι τῆς πίστεως, ἀπλῶς συμπληρώνουν τὸ ἔργο τῶν νεοεποχιτῶν πολιτικῶν μας ποὺ πουλοῦν τὴν πατρίδα γιὰ νὰ κυβερνοῦν καὶ νὰ καλοπερνοῦν. Γι᾿ αὐτὸ βέβαια στοὺς μὲν οἱ αἱρετικοὶ παπιστὲς εἶναι ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ τὸ δὲ ἐξουσιαστικὸ φεουδαρχικὸ σύστημα τῶν παπῶν τὸ ἐκλαμβάνουν ὡς ἐκκλησία, στοὺς δὲ ἡ φράγκικη φεουδαρχικὴ ἀντιδημοκρατικὴ δύσι εἶναι ὁ χῶρος ποὺ μποροῦν καὶ «ἀνθοῦν», ἀνυποψίαστοι -ὃσοι δὲν εἶναι ἔμμισθοι ξένων- γιὰ τὸ τί ἔχει βιωθεῖ στὸν τόπο ἐτοῦτο ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους μέχρι τοὺς τωρινοὺς πατέρες μας, καὶ τί σημασία ἔχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει.
Γεώργιος Κ. Τζανάκης 4 Μαΐου 2019
Καὶ σὲ ἄλλες περιπτώσεις, πρόσφατες, παλαιότερες ἕως καὶ ἀρχαιότατες τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας, ὄχι κάποιο ἀνύπαρκτο ῥαβδὶ κάποιας ἀνύπαρκτης μυθολογικῆς Κίρκης, ἀλλὰ ὁ φόβος τῶν πάντοτε ὑπαρχόντων Φαρισαίων, ἢ καὶ ὁ τρόμος τοῦ διαπλεκομένου κοσμο-ἱερατικοῦ συνοθυλεύματος, ὁδήγησαν καὶ ἁγιότατους ἄντρες σὲ προδοσία τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως. Ὁ πταῖσας ἐν ἐνὶ γέγονεν πάντων ἔνοχος. Ἡ Πίστις μας δὲν εἶναι λάστιχο.
ΑπάντησηΔιαγραφή- "Οὐκ οἶδα τὸν ἄνθρωπον": Ἡ ἁμαρτία λόγῳ τῆς τρομοκρατίας ὄχι ὐπὸ τῆς παιδίσκης ἀλλὰ ὐπὸ τοῦ φανατισμένου ὄχλου, τοῦ καθοδηγουμένου δολίως ὐπὸ τῶν Φαρισαίων, τοῦ κατεστημένου ἱερατείου τῆς ἐποχῆς.
"Φιλεῖς με Πέτρε;" (τρίς). Ἡ ἀφορμὴ μετανοίας πού σὲ ὅλους μας πάντοτε δίνει ὁ Κύριος.
- "Φιλῶ σε Κύριε". Ἡ μετάνοια.
- "Ποίμενε τὰ πρόβατά μου, βόσκε τὰ ἀρνία μου". Ἠ ἀπόδειξις τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν καὶ παράλληλα ἡ ἐντολὴ τῆς ἀποστολῆς.
Καὶ συνεχωρήθη ὀ Πέτρος.
Καὶ πάλιν πρόδωσε τὸν Κύριο καὶ τὴν μία Πίστι, τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀπειλὲς τῶν Φαρισαϊζόντων (Ἰουδαϊζόντων) Χριστιανῶν ποὺ ἀπὸ τὴν Ἱερουσαλήμ ἔδραμον εἰς Ἀντιόχεια, κατασκοπεύοντες Πέτρο καὶ Παῦλο καὶ τοὺς Χριστιανοὺς τῆς Ἀντιοχείας, ἐπιχειροῦντες νὰ διαστρευλώσουν τὴ Χριστιανικὴ Πίστι διὰ τῆς ἐπιβολῆς περιτομῆς καὶ στοὺς ἐξ Ἰουδαὶων Χριστιανούς, ἀλλὰ καὶ ἐπιβάλλοντες νηστεῖες ποὺ ποτὲ ὀ Κύριος δὲν θεσμοθέτησε.
Καὶ πάλιν ὀ Πέτρος τρομοκρατημένος ἀπὸ τοὺς Ἰουδαΐζοντας ἀπαρνήθηκε τὸν Κύριο προσερχόμενος ἱδεολογικὰ στὴν παράταξι τῶν τυπολατρῶν. Ἐνῷ Ἀρχικὰ ἔτρεγε ὅλες τὶς τροφές, πρός δόξαν Θεοῦ, ἔπειτα ἄρχισε νὰ νηστεύῃ κατὰ τὸν Ἰουδαϊκὸ τύπο, ποὺ τὸν εἶχε καταργήσῃ ὀ Κύριος!
Καὶ πάλιν ὃμως μετενόησε, ἀμέσως μόλις κατὰ πρόσωπο τὸν ἐπέπληξε ὁ Παῦλος.
Μέγας ὁ τῶν ἑκάστοτε Φαρισαίων τρόμος.
Στο ότι ο Απόστολος Πέτρος τρομοκρατημένος δήθεν απαρνήθηκε " προσερχόμενος ἱδεολογικὰ στὴν παράταξι τῶν τυπολατρῶν". Δεν έχεις δίκαιο και αδικείς τον Απόστολο Πέτρο.
ΔιαγραφήΟ Απόστολος Πέτρος δεν το έκανε αυτό τρομοκρατημένος.
Ούτε φυσικά ότι απαρνήθηκε τον Κύριο.
Ούτε ότι προσήλθε στὴν παράταξι τῶν τυπολατρῶν.
Υπάρχει και η ερμηνεία η Πατερική ότι δεν ισχύει πραγματικά η διένεξη των Απόστολων Πέτρου και Παύλου.
Πρόσεχε ανώνυμε τί γράφεις για τους αγίους.
1) Ἀνώνυμε, 6 Μαΐου 2019 - 4:35 π.μ. προφανῶς, ὡς συνήθως, έπειδὴ ἔχεις τὴν μυῖγα καὶ μυγιάζεσαι, ἀλλάζεις θέμα, μὲ μίζερες πλὴν πλειστάκις ἐσφαλμένες καὶ πάντως ἄδικες ἔναντι τοῦ συνομιλητοῦ σου ἀπόψεις.
ΔιαγραφήΤὀ θέμα μας εἶναι ἄν ὑπάρχουν θρησκευτικοἰ τρομοκρᾶτες ποὐ, μὲ τὀ ραβδὶ ὄχι κάποιας ἀνύπαρκτης Κίρκης, ἀλλἀ κάποιας ὑπαρκτῆς δεσπόζουσας θρησκευτικο-ἱεροκατικῆς καἰ φαρισαϊκῆς τρομοκρατίας, ποὺ ποδηγετεῖ τὸν ἀκατήχητο ὄχλο, ἀναγκάζουν καὶ ἁγίους καὶ καλοπροαίρετους Χριστιανούς, καὶ κληρικούς καὶ μοναχούς καὶ Έπισκόπους νὰ φοβοῦνται καί, εἴτε δημοσίως νὰ πειθαναγκάζωνται νὰ μεταβάλλουν τὴ γνώμη ποὐ προηγουμένως εἶχαν ἐκφράσει, εἴτε νὰ τὴν κρατοῦν γιὰ τὸ στενό τους περιβάλλον. Ὑπάρχουν. Ζοῦν καὶ βασιλεύουν. Κι ἐσὺ ἀποδεικνύεσαι εἷς ἐξ αὐτῶν.
Στὸ ἀλλο θέμα ποὺ μὲ κατηγορεῖς: Δὲν εἶμαι ἀλάθητος, οὔτε έπιμένω, ἄν κάνω λάθος. Διάβασα στὴν Καινὴ Διαθήκη αὐτὸ ποὺ διαβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Παῦλος γιὰ τὸν Πέτρο:
«Ὅτε δὲ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην, ὅτι κατεγνωσμένος ἦν»
Πάρε ὁποιαδήποτε μετάφρασι καῖ διάβασε. Ἄν σφάλλουν ὅλοι οἱ μεταφραστές, στὸ κατεγνωσμένος, μένει ἀκέραιο τό: Ὅτε δὲ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην!
Τοῦ ἀντιστάθηκα, τοῦ τὰ εἶπα κατάμουτρα, λέει ο Παύλος για τον Πέτρο. Το γράφει αργότερα. Γιατί δεν λέει ότι, σκηνοθετήσαμε θέατρο κλπ.... θα το έλεγε αν έτσι ήταν.
Ὁ Πέτρος ἀπαρνήθηκε τρίς τὸν Κύριο ἐνώπιον μιᾶς παιδίσκης. Θὰ μοῦ πῆς, πρὸ τῆς Πεντηκοστῆς. Σωστά. Δὲν εἶναι τὸ ζητούμενο αὐτό, διότι μιλᾶμε γιὰ τὴν τρομοκρατία ποὺ ἀσκεῖται σὲ ὅλους τοὺς Χριστιανούς, ὅλων τῶν αἰώνων, ὑπὀ τῶν ἐθελοθρήσκων τυπολατρῶν, καλἠ ὥρα. Θἐλω νὰ τονίσω, τὸ ὅτι ὑπὴρχε ἀνέκαθεν ἡ φαρισαϊκὴ τρομοκρατία, "ὁ φόβος τῶν Ἰουδαίων" καὶ τῶν κατασκόπων ψευδαδέλφων.
Ἡ ὑπόθεσις τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου καὶ ἄλλων πατέρων τὴν ὁποία ἐπικαλεῖσαι, προσθέτει ἕνα ἀκὀμα δύο θύματα τῆς τρομοκρατίας τῶν ψευδαδέλφων Ἰουδαϊζόντων: Τὸν Χρυσόστομο καὶ Τὸν Παῦλο! Ἀκόμα καὶ ἄν ὑπῆρξε προσυνεννοημένη σκηνοθεσία, μεταξὺ Πέτρου καὶ Παύλου, ἀναγκάστηκαν νὰ σκηνοθετήσουν διαφωνία γιὰ νὰ κάνουν τὸ καπρίστιο τῶν ψευδαδέλφων! Ἤ, ὁ Χρυσόστομος γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζεται τὀ ποίμνιο, σοφίστηκε τὴν ὑπόθεσι ὅτι οἱ Ἀπόστολοι ἔπαιξαν θέατρο.
«Ὅτε δὲ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην, ὅτι κατεγνωσμένος ἦν» (κείμενο Αγίας Γραφῆς)
«Ὅταν δὲ ἦλθεν ὁ Πέτρος εἰς τὴν Ἀντιόχειαν, ἐπὶ παρουσίᾳ του ἀντέστην καὶ διεφώνησα πρὸς αὐτόν, διότι ἦτο ἀξιοκατάκριτος»(Π.\Τρεμπέλας)
«Ὅτε δὲ ἦλθεν ὁ Πέτρος εἰς τὴν Ἀντιόχειαν, ἠναντιώθην εἰς αὐτὸν κατὰ πρόσωπον, διότι ἦτο ἀξιόμεμπτος» Νεόφυτος Βάμβας
«Ὅταν ὅμως ἦλθε ὁ Πέτρος εἰς τὴν Ἀντιόχειαν, τότε κατὰ πρόσωπον ἐναντιώθηκα εἰς αὐτόν, ἐπειδὴ ἦτο ἄξιος κατακρίσεως» (Β. Βέλλα, Εὐ. Ἀντωνιάδου, Ἀμ. Ἀλιβιζάτου, Γερ. Κονιδάρη)
«Ὅταν ἦρθε ὁ Πέτρος στὴν Ἀντιόχεια, τοῦ ἀντιμίλησα κατὰ πρόσωπο, γιατὶ ἦταν ἀξιοκατάκριτος» (Γ. Γαλίτη, Ἰω. Καραβιδόπουλου, Ἰω. Γαλάνη, Π. Βασιλειάδη)
«Ὅταν δὲ ἦλθεν ὁ Πέτρος εἰς τὴν Ἀντιόχειαν, φανερὰ καὶ κατὰ πρόσωπον τοῦ ἀντιστάθηκα καὶ διεφώνησα μαζί του, διότι ἦτο ἀξιόμεμπτος καὶ ἀξιοκατάκριτος» Ἰωάννης Κολιτσάρας
«Ὅταν δὲ ὁ Πέτρος ἦλθε στὴν Ἀντιόχεια, τοῦ ἐναντιώθηκα κατὰ πρόσωπο, διότι ἦταν ἀξιοκατάκριτος» Νικόλαος Σωτηρόπουλος.
ΟΧΙ σε εμένα αλλά σε όλους αυτούς να γράψεις "Πρόσεχε ανώνυμε τί γράφεις για τους αγίους". Εγώ αν σφάλλω δεν επιμένω. Επιμένει όμως το αρχαίο κείμενο.
Ανώνυμε 6 Μαΐου 2019 - 1:33 μ.μ. είσαι απίθανος συκοφάντης των συνομιλητών σου που διορθώνουν τις βλασφημίες σου!
ΔιαγραφήΓια ποιά μύγα που μυγιάζεται λες για τον συνομιλητή σου που δεν τον γνωρίζεις; Τρελλάθηκες; Βλέπεις παντού τρομοκράτες;
Γιατί γίνεσαι τόσο μεγάλος συκοφάντης;
Όχι ο ανώνυμος 6 Μαΐου 2019 - 4:35 π.μ. δεν ανήκει στους φαρισαίους που φαντάζεσαι ότι ζούν τριγύρω μας και πλάθεις με την παράλογη φαντασία σου! Εσύ μπορεί να ανήκεις στους Φαρισαίους και να προσπαθείς να συκοφαντείς τους συνομιλητές σου. Ο ανώνυμος 6 Μαΐου 2019 - 4:35 π.μ. μίλησε Ορθόδοξα.
Τα υπόλοιπα άσχετα που γράφεις, τα γράφεις για να μας παρουσιαστείς σαν γνώστης των ερμηνειών, ενώ στην πραγματικότητα δεν καταλαβαίνεις τί διαβάζεις και τί μεταφέρεις, σαν Φαρισαίος που είσαι.
Όλες οι γνώμες των ερμηνευτών που αναφέρεις καθόλου δεν δικαιολογούν την ασέβεια σου για τον Απόστολο Πέτρο και δεν την υποστηρίζουν καθόλου. Άλλα λένε οι ερμηνευτές και άλλα ασεβή είναι αυτά που έγραψες στο αρχικό σχόλιο 5 Μαΐου 2019 - 1:37 μ.μ.
Αν και δεν μας νοιάζει τί λένε όλοι αυτοί, μας νοιάζει τί λένε μόνο οι πιστοποιημένοι Ορθόδοξοι ερμηνευτές. Παρ΄ όλα αυτά κανείς από όσους αναφέρει δεν λέει τις ασέβειες που γράφεις για τον Απόστολο Πέτρο.
Ούτε ο Π. Τρεμπέλας, ούτε ο Νεόφυτος Βάμβας, ούτε ο Ιωάννης Κολιτσάρας, ούτε ο Νικόλαος Σωτηρόπουλος, ούτε οι Β. Βέλλας, Εὐ. Ἀντωνιάδης, Ἀμ. Ἀλιβιζάτος, Γερ. Κονιδάρης, ούτε οι Γ. Γαλίτης, Ἰω. Καραβιδόπουλος, Ἰω. Γαλάνης, Π. Βασιλειάδης, είπαν ότι ο Απόστολος Πέτρος ήταν τρομοκρατημένος. Η συκοφαντία ότι ο Απόστολος Πέτρος ήταν τρομοκρατημένος είναι δική σου, ΟΛΟΔΙΚΗ σου!
Ούτε ο Π. Τρεμπέλας, ούτε ο Νεόφυτος Βάμβας, ούτε ο Ιωάννης Κολιτσάρας, ούτε ο Νικόλαος Σωτηρόπουλος, ούτε οι Β. Βέλλας, Εὐ. Ἀντωνιάδης, Ἀμ. Ἀλιβιζάτος, Γερ. Κονιδάρης, ούτε οι Γ. Γαλίτης, Ἰω. Καραβιδόπουλος, Ἰω. Γαλάνης, Π. Βασιλειάδης, είπαν ότι ο Απόστολος Πέτρος απαρνήθηκε τον Κύριο. Η συκοφαντία ότι ο Απόστολος Πέτρος απαρνήθηκε τον Κύριο είναι δική σου, ΟΛΟΔΙΚΗ σου!
Ούτε ο Π. Τρεμπέλας, ούτε ο Νεόφυτος Βάμβας, ούτε ο Ιωάννης Κολιτσάρας, ούτε ο Νικόλαος Σωτηρόπουλος, ούτε οι Β. Βέλλας, Εὐ. Ἀντωνιάδης, Ἀμ. Ἀλιβιζάτος, Γερ. Κονιδάρης, ούτε οι Γ. Γαλίτης, Ἰω. Καραβιδόπουλος, Ἰω. Γαλάνης, Π. Βασιλειάδης, είπαν ότι ο Απόστολος Πέτρος προσήλθε στὴν παράταξι τῶν τυπολατρῶν. Η συκοφαντία ότι ο Απόστολος Πέτρος προσήλθε στὴν παράταξι τῶν τυπολατρῶν είναι δική σου, ΟΛΟΔΙΚΗ σου.
Στο τελευταίο σου σχόλιο συκοφαντείς και τους Απόστολο Παύλο και τον ιερό Χρυσόστομο σαν τρομοκρατημένους! Απορρίπτονται και αυτές οι συκοφαντίες σου για τους ατρόμητους ιερό Χρυσόστομο και τον Απόστολο Παύλο.
Αν εσύ έχεις τρομοκρατηθεί από φαντασίες του μυαλού και έχεις ψυχολογικά απωθημένα, δεν είναι σωστό να βγάζεις τα απωθημένα σου στους Αγίους και στους Αποστόλους. Το σωστό είναι να επισκεφθείς έναν Ορθόδοξο ειδικό γιατρό ή καλύτερο πνευματικό για να λύσεις τα ψυχολογικά σου απωθημένα και τις φαντασίες του μυαλού σου.
Με αυτό τον τρόπο δεν θα συκοφαντείς ούτε τους αγίους, ούτε τους συνομιλητές σου που σε διορθώνουν για τις ασέβειες σου, αλλά και θα ηρεμήσεις ψυχικά.
Καλή υγεία και ευλάβεια στους αγίους.
Ανώνυμε 7/5 9:30 είσαι ο ίδιος ο ανώνυμος 6/5 4:35.
ΔιαγραφήΚαι όχι μόνο!
Δεν αφήνεις σχόλιο για σχόλιο του άλλου που να μην απαντήσεις κατά το κούφιο σου το κεφάλι.
Κούφιο είναι το δικό σου κεφάλι ανώνυμε 8 Μαΐου 2019 - 4:30 μ.μ.. Και σε κουφιοκέφαλες απαντήσεις γεμάτες κουφότητα δεν μπορούμε να μην απαντήσουμε.
ΔιαγραφήΠρος Γαλάτας 1,7
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ απ. Παύλος καταγγέλλει στους πιστούς ποιοι είναι "οι ταράσσοντες υμάς".
Στο 2 κεφάλαιο ο Παύλος αναπτύσσοντας το πρόβλημα της εκ των έσω θρησκευτικής τρομοκρατίας, παραλληλίζει τους "ταράσσοντες" τούς Γαλάτας με τους εκ περιτομής Ιουδαίους τους οποίους ως και ο Πέτρος φοβήθηκε ("φοβούμενος τους εκ περιτομής" Γαλ. 2,11). Και άλλοι, και ο Βαρνάβας αν και δεν το πίστευαν, υποκριτικά τηρούσαν νηστείες που δεν δίδαξε ο Κύριος, ώστε ο Παύλος όταν διαπίστωσε πως "ουκ ορθοποδούσι προς την αλήθειαν του Ευαγγελίου (Γαλάτ.2,14) όπως αφηγείται πολύ αργότερα "κατά πρόσωπον αυτώ (τω Πέτρω) αντέστην ότι κατεγνωσμένος ήν" Γαλ.1,11).
Αν και δεν προκύπτει σκηνοθεσία Πέτρου και Παύλου, διότι στην μετέπειτα επιστολή θα το διευκρίνιζε ο Παύλος, ακόμη και αν δεχτούμε την ερμηνευτική άποψη του Χρυσοστόμου (την δέχονται Θ.Ζήσης, Δ.Αεράκης) ότι Πέτρος και Παύλος έπαιξαν ευσεβές θέατρο αντί ευθείας επιπλήξεως των εκ φαρισαίων ιουδαιζόντων, η αιτία ήταν και είναι οι εκάστοτε φαρισαίοι που άλλη Όχι μόνο διδάσκουν "έτερον ευαγγέλιον" αλλά διά της θρησκευτικής τρομοκρατίας Όχι μόνο θέλουν να το επιβάλουν αλλά θέλουν να συκοφαντήσουν τους γνήσιους εργάτες του εταγγελίου. Όπως τον Κύριο... το Σάββατον ου τηρεί!
Κι εκείνος ο ευλογημένος πλην αγράμματος γέροντας μοναχός δέν έτρωγε ποτέ τυρί το Σάββατο.
Γιατί παππούλη;
Να δεν ακούτε "στο ευαγγέλιο" το Σάββατον ου τυρί;
Τί σχέση έχει το ανέκδοτο; Ιδού η απορία. Μερικοί ακούγοντας για το 《ΦΩΣ ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟΝ》... το ανακαλύπτουν στη λαμπάδα και απαγορεύουν στους άλλους να δουν το Αληθινό Φως.
Σταμάτα προτεσταντίζοντα να κοροϊδεύεις το άγιον φώς.
ΔιαγραφήΤο άγιον φώς δεν έρχεται σε αντίθεση με το Φώς τον Χριστό.
Το αντίθετο συμβαίνει αυτοί που πολεμούν το άγιον φώς απαγορεύουν στους άλλους να δουν το Αληθινό Φως.
Οι γνήσιοι εργάτες του Ευαγγελίου δεν είναι οι προτεσταντίζοντες αγιομάχοι.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕίναι αυτοί που πιστεύουν στο Χριστό και δέχονται τις Πατερικές εξηγήσεις και τα θαύματα που κάνει ο Χριστός.
Οι απόστολοι ούτε τρομακρατημένοι ήταν ούτε υποκριτές όπως θέλει να τους παρουσιάζει ο ανώνυμος που υποτιμά τους αποστόλους και τους αγίους και τους βάζει δικά του ελαττώματα και αδυναμίες που ο ίδιος έχει.
1) Εἶμαι ὀ πρῶτος - πρῶτος σχολιαστὴς, ὀ Ὀρθόδοξος.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟἰ ἀπόψεις μου παρατίθενται μόνον στὰ ἑξῆς σχόλια:
5 Μαΐου 2019 - 1:37 μ.μ.
6 Μαΐου 2019 - 1:33 μ.μ.
7 Μαΐου 2019 - 11:00 π.μ. (ἀπὸ κινητό smartphone).
Καὶ ἀσφαλῶς στὸ παρὸν σχόλιο.
Δὲν εἶναι δικά μου τὰ κείμενα στὰ σχόλια Ανώνυμος 6 Μαΐου 2019 - 4:35 π.μ. καὶ Ανώνυμος 7 Μαΐου 2019 - 9:30 π.μ. σχολιαστῶν ποὺ διαστρεβλώνουν τὶς ἀπόψεις μου. Ὅποιος καλοπροαίρετος θέλει νὰ ἐνημερωθῇ γιὰ ἀπόψεις ποὺ διατυπώνω, παρακαλῶ αὐστηρὰ νὰ τὶς μελετήσῃ στὰ δικά μου σχόλια, ἐκεῖνα ποὺ ἀνέφερα. Καί, μελετῶντας τὰ θέματα στὸ παρὸν ἰστολόγιο α) περὶ ἀγίου φωτὸς (ἀπὸ τὸ 2014) καὶ β) περὶ κάποιου θαύματος ποὺ ἔκανε ὁ Θεὸς, καὶ τὰ σχετικὰ σχὸλια, ὅποιος ἔχει καὶ μέτριο δείκτη νοημοσύνης θὰ καταλάβῃ.
Στοὺς διαμαχομένους μου, δήλωσα ὅτι δὲν διεκδικῶ κανένα ἀλάθητο. Ὀρθοδόξως, καλοπροαίρετα καὶ -νομίζω- ἀρκούντως σωστά τοποθετήθηκα, θέτοντας ἕνα μικρὸ λιθαράκι στὸ τεράστιο, ΤΕΡΑΣΤΙΟ θέμα τῆς ἑκάστοτε φαρισαϊκῆς τρομοκρατίας.
Διαγρᾶψτε, ἀφοῦ σᾶς ... τρομοκρατεῖ, τὴ λέξι "τρομοκρατήθηκε¨ καί βάλτε κάποια ἀντίστοιχη, ὅπως: φοβήθηκε, όπως: δείλιασε, ὀ Πέτρος καὶ ὁ Βαρνάβας καὶ οἱ ἄλλοι στὴν Ἀντιόχεια. Ἕτσι τοὐλάχιστον λέγει ἠ Γραφή. ("φοβούμενος -ὁ Πέτρος- τοὺς ἐκ περιτομῆς" Γαλ. 2,11). Τί μοῦ ζητᾶτε, νὰ ἀλλοιώσουμε ὅλοι μαζὶ τὸ πρωτότυπο κείμενο τῆς Καινῆς Διαθήκης - καὶ νὰ πέσουμε ὅλοι μαζὶ στὸ γκρεμό; Μὴ γένοιτο!
2) Ὀ ἀπ. Παῦλος, μαρτυρεῖ γιὰ ῾παρεισάκτους ψευδαδέλφους· οἵτινες παρεισῆλθον κατασκοπῆσαι τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν῾ (Γαλ.2΄4) "ἵνα ἡμᾶς καταδουλώσονται", διδάσκοντες "ἕτερον εὐαγγέλιον"!
ΑπάντησηΔιαγραφήΘρησκευτικὴ τρομοκρατία ἀσκήθηκε ἀπὸ "χριστιανούς" ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν ἀμέσως μετὰ τὴν ἵδρυσί τῆς Ὲκκλησίας, ἀπὸ αἱρετικούς ποὺ μέχρι νὰ καταγνωσθοῦν ἦσαν μέλη τῆς Ἐκκλησίας, ἀπὸ εἰκονολᾶτρες, καὶ συνεχίζει νὰ ὑπάρχει, ἀπὸ τοὺς γεροντόπληκτους, θαυματολᾶτρες, οἰκουμενιστές, δεσποτολᾶτρες κλπ. μέχρι τίς μέρες μας. Θυμηθεῖτε τοὺς ψευδαδέλφους στὴν Κόρινο. Θυμηθεῖτε τὸν Κήρινθο. Θυμηθεῖτε μόνο ὅλο τὸ ἱστορικὸ τοῦ Ἀγῶνα τῆς πρώτης Ἐκκλησίας τῆς ἐποχῆς τῶν ἀποστόλων, κατὰ τῶν θεο- Γνωστικῶν, τῶν Νικολαϊτῶν, τῶν Ἑθελοθρήσκων, τῶν ἀγγελολατρῶν, ὅσων μὲ "ψευδώνυμον γνῶσιν" ἐπιχείρησαν (κακὴ ὥρα οἰ ἀντίθετοί μου)-καί πρὸς ὁλίγον πέτυχαν- νὰ διαβάλλουν τὸν ἀπόστολο Παῦλο στοὺς Χριστιανοὺς. Τρομοκράτησαν το λαό, τον παρέσυραν, τὸν φόβησαν ὅτι ἂλλως δὲν σώζεται, καὶ τὸ πέτυχαν, ἀφοῦ ἐξιστορεῖ ὀ ἀπόστολος Παῦλος ὅτι τὸν "ἀπεστράφησαν πάντες οἱ ἐν τῇ ᾿Ασίᾳ".
Ἀναφέρει καὶ κάποια ὀνόματα: Φύγελος, ῾Ερμογένης, ῾Υμέναιος, Φιλητός, ᾿Αλέξανδρος Χαλκεύς, Δημᾶς. Εἶναι οἰ δῆθεν Χριστιανοί Ποιμένες, οἱ λύκοι μὲ δορὰν προβάτου, πού : "εἰσελεύσονται εἰς ὑμᾶς λύκοι βαρεῖς μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου· καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα, τοῦ ἀποσπᾶν τοὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν" (ὅπως ἐπιχειροῦν νὰ πράξουν καὶ σήμερα οἰ Ἐχθροὶ τοῦ Εὐαγγελίου). Ἐντὸς τῆς ἐκκλησίας ἦσαν οἰ διδάσκοντες "διδαχὴν Βαλαὰμ" κλπ κλπ.
Δὲν θὰ ἐπανέλθω στὴν παροῦσα ἀνάρτησι.
Χριστὸς Ἀληθῶς ἀνέστη.
Το ότι έκαναν πώς διαπληκτίσθηκαν για κάποια στιγμή, αυτό δεν μπορούμε να το ονομάσουμε ούτε θέατρο ούτε κάτι άλλο βαρύ. Απλά έκαναν ότι διαπληκτίσθηκαν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ άποψη ότι δεν προκύπτει φτιγμάνος διαπληκτισμός μεταξύ των Αποστόλων διότι στην μετέπειτα επιστολή θα το διευκρίνιζε ο Απ. Παύλος, είναι έωλη και δεν στέκει. Δεν είναι υποχρεωτικό ότι ο Απόστολος Παύλος στην μετέπειτα επιστολή θα το διευκρίνιζε.
Λάθος η άποψη για να αποφύγουν την σωστή ερμηνεία του ιερού Χρυσοστόμου του καλύτερου ερμηνευτού της Αγίας Γραφής.
Οι απόστολοι δεν τρομοκρατούνταν και δεν φοβούνταν για τους εαυτούς τους. Αν κάπου λέγεται ότι φοβήθηκαν εννοεί ότι φοβήθηκαν για τις ψυχές των ανθρώπων και για το ενδεχόμενο να φύγουν από τον Χριστιανισμό ψυχές και να πάνε στις ψεύτικες πίστεις που χάνουν τις ψυχές. Αυτό ήταν ο μόνος φόβος των αγίων αποστόλων.
Δεν είναι σωστό να βάζουμε τα δικά μας ελαττώματα στους Αποστόλους.