Ὑπερβολές ἤ
καί χλιδή;
του αρχιμ. Δανιηλ Αερακη
Πόσοι επίσκοποι θα έπρεπε να βρίσκωνται στην Κοζάνη, στις 28 Ιουνίου 2012, για την υποδοχή του Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου;
Δεν είναι η πρώτη φορά, που επισκέπτεται τον Ελλαδικό χώρο, ώστε να αποτελῆ πρωτοφανές το γεγονός της αφίξεώς του και να πρέπη να τον υποδεχτούν πλήθος αρχιερέων.
● Κάθε τόσο ο Πατριάρχης μας βρίσκεται στην επικράτεια της Εκκλησίας της Ελλάδας.
Αλλοίμονο, αν κάθε φορά, που έρχεται, πρέπη να γίνεται κινητοποίησις όλων των εγκολπιοφόρων!
● Λένε, ότι κατά την επίσκεψή του στην Κοζάνη και στην Καστοριά τα πρόσωπα της συνοδείας του και των καλεσμένων επισκόπων υπερβαίνουν σε αριθμό κάθε προηγούμενο.
Τριάντα πέντε αρχιερείς απετέλεσαν την ομήγυρι της Πατριαρχικής υποδοχής.
● Λένε μερικοί:
Πατριάρχης
είναι!
Και μεις λέμε:
Λαός θλιμμένος είναι ο Ελληνικός λαός∙ δεν αντέχει σε χλιδάτες προκλήσεις!
Είναι αξιότιμος ο Πατριάρχης.
Μα είναι στενά τα οικονομικά του τόπου μας.
Σκεφθήτε:
Είναι αξιότιμος ο Πατριάρχης.
Μα είναι στενά τα οικονομικά του τόπου μας.
Σκεφθήτε:
● Πόσα χρήματα απαιτούνται για τη φιλοξενία τόσων αρχιερέων και λοιπών τόσων καλεσμένων, σε πολυτελή ξενοδοχεία!
● Πόσα απαιτούνται για τις συνεστιάσεις τόσων προσώπων!
● Πόσα σπαταλώνται για την ανταλλαγή δώρων και αναμνηστικών!
● Πάντως, αν ο Πατριάρχης έρχεται ως κήρυκας της βασιλείας του Θεού, ισχύει υπέρ παν άλλο, το: «Ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔρχεται μετά παρατηρήσεως» (Λουκ.ιζ΄20).
● Αν ήρθε με την ευκαιρία της εορτής του αποστόλου Παύλου, έπρεπε να ενταχθή στην συνοδεία του μεγάλου Αποστόλου, που ήταν «καθ’ ἡμέραν ἀποθνήσκων» (Α΄Κορ.ιε΄31).
Από το «κακουχούμενοι» του Παύλου μέχρι το «πολυτελῶς φιλοξενούμενοι», υπάρχει ιλιγγιώδης απόστασις.
110.000 ευρώ για την Πατριαρχική
επίσκεψι είναι πρόκλησις.
● Αν ήρθε ο Πατριάρχης για την ασκήτρια της «Κλεισούρας», που αγιοποιήθηκε εσχάτως, δεν συνάδει πολυάριθμη αρχιερατική συνοδεία με τον ασκητισμό μιας μοναχής.
Η αφανής της παρουσία απαιτεί λιτότητα και απλότητα.
Ο Πατριαρχης ουτε λιγο ουτε πολυ ειχε πει οτι οι αντιπαπικοι πατερες οπως ο Φωτιος δηλαδη και ο Μαρκος ο Ευγενικος ηταν θυματα του αρχεκακου οφεως και οτι θα πρεπει να προσευχομαστε για αυτους . Περιπου δηλαδη ειπε οτι μπορει να ειναι και στην κολαση . Πρεπει να σκεφτει ο Πατριαρχης οτι αν δεν ηταν αυτοι οι πατερες να αντισταθουνε στον υπερφιαλο παπισμο τοτε μαλλον τωρα αυτος αντι να ειναι οικουμενικος πατριαρχης θα ηταν ενας απλος επισκοπος Κωνσατινουπολεως με διαρκη κινδυνο ο προισταμενος του Παπας να τον μεταθεσει σε τιποτα γρεβενα και τοτε ουτε μεγαλεια ουτε υποδοχες . Αλλα καλα ειπαν ουδεις ασφαλεστερος εχθρος του ευεργετηθεντος
ΑπάντησηΔιαγραφήΠάτερ Δανιήλ,αυτά να τα πείτε στον ομογάλακτο αδελφό σας,ως προερχόμενο απ την κίνηση του π.Αυγουστίνου,μητροπολίτη Φλωρίνης Θεόκλητο και στον πρωτοσύγκελό του που έτρεχαν στα πανηγύρια και τις φιέστες επί μέρες.Για τον δεύτερο ακούγεται ότι ήταν και ο τελετάρχης των συγκεκεριμένων εκδηλώσεων.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕμείς οι Ορθόδοξοι μόνοι μας δίνουμε τροφή σε φαινόμενα καθ' ημάς "παπισμού" ήτοι αρχηγισμού, ήτοι πρωτείου, το οποίο τόοοοσο κατηγορούμε σαν ένα από τα πολλά στοιχεία αίρεσης. Έτσι, θρέφουμε και τα αβάσιμα όνειρα, άλλων πατριαρχών ορθοδόξων, με πολυπληθές ποίμνιο, να διεκδικήσουν κάποτε το "πρωτείο". Θέλει πολύ μυαλό για να καταλάβουμε ότι αυτός είναι ο λόγος που το αντίπαλο δέος, η υπερδύναμη, υποστηρίζει τόσο στέρεα την "οικουμενικότητα" του δικού μας; Ας αποδεχτούν όμως ταπεινά όλοι οι ορθόδοξοι πατριάρχες ότι ο τίτλος είναι τιμητικός και ότι είναι επίσκοποι μεταξύ όλων των άλλων επισκόπων, και τα περί πρωτείων, διαδοχής εδρών αποστόλων, κ.λπ. είναι άνευ πνευματικής αξίας. Και τι άλλο σημαίνει οικουμενικός πατριάρχης, πλην του ότι κάποτε η έδρα του ήταν πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, όπως αντίστοιχα η Αθήνα είναι πρωτεύουσα της Ελλάδος. Ο Αθηνών αποκαλείται "πάσης Ελλάδος", αλλά είναι Αθηνών. Εμείς δεν παραδεχόμαστε πρωτείο, ούτε στη δύση ούτε στην ανατολή, στην Ορθοδοξία επικρατεί μόνο το Συνοδικό σύστημα μεταξύ ίσων, και τα πρωτεία είναι πρεσβυγενούς έδρας, επισκοπείας, κύρους, και όλως διοικητικώς, θέσεως εν τω κράτει της έδρας, και άν ένας επίσκοπος έχει τα κότσια όπως ο Μάρκος ο Ευγενικός, ή ο ιερός Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αποκτά τα πρωτεία αξίας μόνος του με την πίστη, την ομολογία, του αγώνες και το μαρτύριο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ π.Δανιήλ ήταν συμφοιτής με τον πατριάρχη και όσο νά΄ναι, όταν ο άλλος είναι συμμαθητής, συμφοιτητής, γνωστός, δυσκολεύεσαι να τον κρίνεις δημοσίως. Να σταθούμε στην αποδοχή της τιμής στο αξίωμα, με λιτότητα, και στην τελευταία παράγραφο. Όπου...
ΑπάντησηΔιαγραφή...Ο π. Δανιήλ, αν και παρεξηγημένος, αν και συμφοιτητής, παίρνει σαφή θέση σε ένα θέμα διαμάχης που έγινε και "πρώτο θέμα" στο ιστολόγιο. Όποιος το διέκρινε, το διέκρινε!
Δέχεται ότι ήταν μοναχή.
Διαγραφήπ.Δανιηλ ξεχασατε να αναφερεται την επισκεψη του στο ιστορικο Νυμφαιο.ΕΓΙΝΕ ΕΝΑ ΤΡΑΓΙΚΟ ΣΥΜΒΑΝ ΣΗΜΑΔΙ ΤΟΥ ΥΨΙΣΤΟΥ .που επεισε πολλους απο εμας οτι δεν τον θελει οΘΕΟΣ.ενημερωθειτε σας παρακαλω και πειτε μας τη γνωμη σας γιατι μερικοι κληρικη μας αποκαλουν αθεολογητους κ βλασθημους
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Θεός είναι ο κυρίαρχος των πάντων. Αλλά μπορεί ένα συμβάν να είναι εκ Θεού, να είναι φυσικό γεγονός, να είναι και εκ του πονηρού για να μπερδέψει τα πράγματα: Ενίοτε ο Θεός δοκιμάζει την πίστη, την υπομονή, την ταπείνωση, την ανοχή σε εμπαιγμούς και εξευτελισμούς, επιτρέποντας στον πονηρό να φέρνει εμπόδια ή και προσωπικές πτώσεις. Πόσες φορές, δεν μας έτυχε ένας πόνος στην καρδιά, μια ζάλη, ενώ θέλαμε να πάμε στην Εκκλησία η σε μια πνευματική ομιλία, αλλά όταν δεν υποκύψαμε και πήγαμε,το εμπόδιο πέρασε; Δεν ξέρουμε τι εννοεί ο σχολιαστής, ούτε έχουμε περιέργεια, φυσικά ουδείς αναμάρτητος, ούτε ο γράφων, αλλά πώς ο σχολιαστής ξέρει ότι το συμβάν είναι σίγουρα εκ του Υψίστου και όχι εκ των νόμων της φύσεως ή μήπως και εκ του πονηρού που θέλησε να διαβάλλει έναν καλοπροαίτερο και αγωνιστή λευϊτη; Ο Θεός μας θέλει όλους. Μόνο οι αμετανόητοι, δεν σώζονται, όχι επειδή δεν τους θέλει ο Θεός αλλά γιατί δεν θέλουν εκείνοι. Πάντως τα κείμενα του π. Δανιήλ είναι ορθόδοξα, σπάνια, βασισμένα στο Ευαγγέλιο και στους πατέρες, ιδίως στον ιερό Χρυσόστομο και στον π. Αυγουστίνο, τους οποίους ακολουθεί κατά γράμμα. Τέτοια κείμενα δεν τα βρίσκει κανείς εύκολα, γιατί κι αν υπάρχουν και άλλοι τολμηροί που τα διδάσκουν προφορικά, φοβούνται να τα διατυπώσουν γραπτώς.
ΔιαγραφήΑν το σχόλιο και το συμβάν αναφέρεται στον πατριάρχη, ισχύουν τα ίδια. Κάποιο συμβάν μπορεί να είναι εκ Θεού, ή από τους φυσικούς νόμους που ο Θεός βέβαια ώρισε, ή εκ του πονηρού, που μπορεί να είναι μετασχηματισμένος εις άγγελον φωτός. Πώς να είμαστε 100% σίγουροι; Οι αρχαίοι όταν έβλεπαν αστραπή και κεραυνό, νόμιζαν ότι τον στέλνει ο Δίας... Τα ίδια να πιστεύουμε κι εμείς; Αλλά αν δεν είμαστε σίγουροι για τα συμβάντα, το σίγουρο που μπορούμε να κρίνουμε είναι οι λόγοι, τα έργα και τα γραπτά κείμενα δημοσίου ανδρός. Και εκεί, όντως, υπάρχουν ερωτηματικά...
Διαγραφή