Ομολογία

«Άδικα κρίνω τον 

Τρεμπέλα;»

(Απάντηση σε George Ber - 26 Σεπτ. 2018 – 9.50 μ.μ.)

Αναμφίβολα, οι ερμηνείες του μακαριστού Τρεμπέλα εμπεριέχουν συναρτώμενες απόψεις πολλών θεολόγων – ερευνητών καθώς και Πατέρων της Εκκλησίας.

Η αλληλοεξαρτώμενη επεξεργασία ερμηνευτικών θέσεων, αρνήσεων και συνθέσεων στο έργο του, δημιούργησαν λάθη (ανθρώπινο).

Παράδειγμα 1^ο: (Εισαγωγή Κ΄ Κεφαλ. Ι. Αποκαλύψεως – Π. Τρεμπέλας)

«Εις την κατά του Αντιχρίστου και του ψευδοπροφήτου αυτού οριστικήν νίκην του Χριστού επακολουθεί χιλιετής βασιλεία αυτού, παρεμπίπτουσα μεταξύ της κατασυντριβής του Αντιχρίστου και της συντελείας των αιώνων, ήτις θα επισφραγισθή δια της δευτέρας παρουσίας, της παγκοσμίου κρίσεως και της ανακαινίσεως του παντός».

Στη «ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ» του, τόμος 3, Εκδ. 1961, Σελ. 446, διαβάζουμε: «Καθώς παρατηρεί ο Δαμασκηνός, «ιδιοτρόπως και εξαιρέτως αντίχριστος λέγεται, ο επί τη συντελεία του αιώνος ερχόμενος». Έχει δε η παρατήρησις αύτη του Δαμασκηνού βάσεις αδιασείστους εις αυτήν την βεβαίωσιν του αποστόλου Παύλου ομιλούντος σαφώς και ρητώς περί του ότι προ της δευτέρας παρουσίας θα έλθη «η αποστασία πρώτον» και θα αποκαλυφθή ο άνθρωπος της ανομίας…».

Επίσης στην σελίδα 447 γράφει, επίσης: «Αλλ’ οιαδήποτε και αν είναι η επικράτησις του Αντιχρίστου, «καταργηθήσεται τη επιφανεία της παρουσίας του Χριστού» κατά την βεβαίωσιν του θείου Παύλου διακηρύττοντος, ότι «ο Κύριος αναλώσει τον άνομον τω πνεύματι του στόματος αυτού».

Αύτη είναι η επί τη βάσει της Κ. Δ. περί Αντιχρίστου διδασκαλία των Πατέρων…».

Στην εισαγωγή του Κ΄ Κεφαλαίου συντρίβεται ο αντίχριστος προ της χιλιετίας, προ «της συντελείας των αιώνων», ενώ στην Δογματική του είναι «ο επί τη συντελεία του αιώνος ερχόμενος», που θα καταργηθεί «τη επιφανεία της παρουσίας του Χριστού».

Ο μακαριστός Τρεμπέλας αντιφάσκει προς τον εαυτόν του.

Η κοινή αντίληψη των πιστών, δεν παθαίνει σοβαρή σύγχυση;

Παράδειγμα 2^ο: Στη «ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ» του, στην σχετική παράγραφο (6), Σελ. 448, με τίτλο «Η χιλιετής βασιλεία του Χριστού κατ’ αληθή εκδοχή», διαβάζουμε:

«Εξάλλου δυνάμεθα να ελπίζωμεν, ότι θα έλθη εποχή, κατά την οποίαν το Ευαγγέλιον θα εφαρμοσθή παρά μεγίστη μερίδι της ανθρωπότητος, ούτω δε η Εκκλησία θα ευρεθή προ θριαμβευτικής πραγματοποιήσεως του θείου και αγίου ιδανικού. Ο Χριστιανισμός, παρατηρεί ο Martensen, είναι η υπερτάτη αλήθεια. Πρέπει λοιπόν και η Εκκλησία (ποια Εκκλησία εννοεί;) να είναι συγχρόνως τόσον η δύναμις η αγωνιζομένη υπέρ της αληθείας αυτης εν μέσω του κόσμου…».

Παρατηρήσεις:

Για το κείμενον του Martensen, που φιλοξενεί ο Τρεμπέλας, τονίζει: «και μέχρι μεν του σημείου τούτου θα ηδυνάμεθα να συμφωνήσωμεν προς τον Martensen επί των χαρακτηριστικών της εικόνος της χιλιετούς βασιλείας, την οποίαν εφιλοτέχνησεν. Προχωρεί όμως και περαιτέρω, επί την οποίαν έχομεν σοβαράς επιφυλάξεις. Φρονεί δηλ., ότι η βασιλεία αύτη του Χριστού θα προσλάβη και μορφήν ορατήν, μη παραμένουσα καθαρώς πνευματική, διότι κατά την διάρκειαν ταύτης θα γίνονται και αισθηταί εμφανίσεις του Κυρίου… O Martensen εικοτολογεί κατ’ ιδίους συλλογισμούς και επινοήσεις. Ουδέν έχομεν εκ της Γραφής, γνωριζούσης μόνον δύο παρουσίας του Χριστού, μίαν κατά την ενανθρώπησιν και ετέραν την αναμενομένην, όπερ να στηρίζη την αυθαίρετον ταύτην εικασίαν».

Ο όρος «ένδοξη παρουσία» του κ. Τρεμπέλα στην εισαγωγή του 19^ου κεφ., δεν είναι αυθαίρετη εικασία;

Συνεχίζει ο μακαριστός Τρεμπέλας (επηρεασμένος):

«Τοιαύτη είναι η υπό του Martensen παρεχομένη εικών της χιλετούς βασιλείας του Κυρίου κατά το 20 κεφ. της Αποκαλύψεως». Ότι όμως το θεόπνευστον τούτο βιβλίον είναι εσφραγισμένον και αι περί της χιλετούς βασιλείας προρρήσεις καλύπτονται υπό πυκνού πέπλου μυστηρίου, είπομεν και προηγουμένως, επαναλαμβάνομεν και ήδη. Συνεπώς και η ανωτέρω εικών μόνον ως θεολογική τις θεωρία, αφ’ ης δεν αποκλείεται το επισφαλές των ανθρωπίνων σκέψεων, δέον να γένηται δεκτή.

Συμπερασματικά: Ο Τρεμπέλας χαρακτηρίζει την χιλιετή βασιλεία ως θεολογική θεωρία, που πιθανόν να μη συμβεί.

Ο άγ. Παΐσιος τη θεωρεί βεβαία.

Ερωτήματα:

Η θέση του αγ. Παϊσίου έχει έγκυρη εκκλησιαστική βεβαιότητα – παραδοχή;

Η θέση του αγ. Παϊσίου, ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι ο καλύτερος Πατριάρχης, προέρχεται από άνωθεν πληροφορία;

Η θέση του αγ. Παϊσίου, μήπως είναι υπερερμηνεία σου και όχι άνωθεν πληροφορία του αγίου; Επικίνδυνη θέση η υπερερμηνεία μέσα στην Εκκλησία!

Που λοιπόν «ο Τρεμπέλας μέσα από την θεολογική του γνώση κατέληξε εκεί που έφθασε ο άγιος  Παΐσιος με άνωθεν αποκάλυψη»;

Ευτυχώς, στο περισπούδαστο βιβλίο του κ. Νικολάου Π. Βασιλειάδη «ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ», που εξέδωσε «Ο ΣΩΤΗΡ», περικλείει στα όριά του πολλές «διορθωτικές» κινήσεις, με σεβασμό προς τον κ. Τρεμπέλα…

Υπογραμμίζει δε: «Η δική μας άποψη κλίνει προς την πρώτη αντίληψη, ότι δηλ. η εξόντωση του Αντιχρίστου θα γίνει με την Β΄ Παρουσία του Κυρίου. Αυτήν υποστηρίζουν οι περισσότεροι των παλαιοτέρων Πατέρων και Εκκλησιαστικών συγγραφέων. Την ίδια άποψη υποστηρίζουν και αυτοί που ασχολήθηκαν συστηματικά με την Ερμηνεία της Αποκαλύψεως – ο αγ. Ανδρέας Καισαρείας, ο Αρέθας Καισαρείας (Σελ. 664) και ο αγ. Ιουστίνος Πόποβιτς» δηλ. άποψη αντιθετική του Τρεμπέλα.

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ