Ομολογία

Ο ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ 

ΕΝΤΟΣ ΤOY IEΡΟΥ ΒΗΜΑΤΟΣ.(Σχόλια στην ανακοίνωση της ΔΙΣ)

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, κατόπιν ενδελεχούς συζητήσεως, προέβη στην έκδοση του κάτωθι Ανακοινωθέντος περί του θέματος του Τιμίου Σταυρού εντός του Ιερού Βήματος:

«Ε­πει­δή τον τε­λευ­ταί­ο και­ρό έχουν προκύψει ποικίλες αναφορές σχετικά με την το­πο­θέ­τη­ση του Ε­σταυ­ρω­μέ­νου ό­πι­σθεν της Α­γί­ας Τρα­πέ­ζης και την πε­ρι­φο­ρά Του κα­τά την α­κο­λου­θί­α της Με­γά­λης Πέμ­πτης, η Διαρκής Ι­ε­ρά Σύ­νο­δος, ύ­στε­ρα α­πό ει­σή­γη­ση της Συ­νο­δι­κής Ε­πι­τρο­πής ε­πί της Θείας Λα­τρεί­ας και του Ποιμαντικού Έργου, αποφασίζει ομοφώνως ό­τι:

1). Η το­πο­θέ­τη­ση του Σταυ­ρού του Χρι­στού ό­πι­σθεν της Α­γί­ας Τρα­πέ­ζη­ς εί­ναι γε­νι­κά καθιερωθείσα πα­ρά­δο­ση, ό­πως παρατηρούμε στα Πατριαρχεία και τις Αυ­το­κέ­φα­λες Ορ­θό­δο­ξες Εκ­κλη­σί­ες, κα­θώς, ε­πί­σης, πα­ρά­δο­ση εί­ναι και η πε­ρι­φο­ρά του Ε­σταυ­ρω­μέ­νου και η προ­σκύ­νη­σή Του την Με­γά­λη Πέμ­πτη, καθώς και του ι­ε­ρού Ε­πι­τα­φί­ου την Με­γά­λη Πα­ρα­σκευ­ή.

2). Ο Σταυ­ρός του Χρι­στού στην θε­ο­λο­γί­α της Εκ­κλη­σί­ας, ό­πως εκ­φρά­ζε­ται στα έρ­γα των Πα­τέ­ρων και στην ι­ε­ρά υ­μνο­γρα­φί­α, εί­ναι άρ­ρη­κτα συν­δε­δε­μέ­νος με την Α­νά­στα­σή Του και δεν δι­α­χω­ρί­ζον­ται: «Τον Σταυ­ρόν σου προ­σκυ­νού­μεν, Δέ­σπο­τα, και την α­γί­αν σου Α­νά­στα­σιν δο­ξά­ζο­μεν». Εί­ναι ε­νι­αί­ο το μυ­στή­ρι­ο του Σταυ­ρού και της Α­να­στά­σε­ως του Χρι­στού. Δεν νο­εί­ται ο Σταυ­ρός του Χρι­στού χω­ρίς την Α­νά­στα­σή Του, ού­τε Α­νά­στα­ση του Χρι­στού χω­ρίς τον Σταυ­ρό.

3). Οι λει­τουρ­γι­κές αλ­λα­γές του τυ­πι­κού της Εκ­κλη­σί­ας γί­νον­ται με α­πο­φά­σεις των Συ­νο­δι­κών Ορ­γά­νων Της».

ΚΡΙΝΟΥΜΕ ΣΚΟΠΙΜΟ ΝΑ ΣΧΟΛΙΑΣΟΥΜΕ ΤΟ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ.

Με μια προσεκτικότερη ανάγνωση της ανακοίνωσης για το θέμα της θέσης του Εσταυρωμένου διαπιστώνουμε ότι κρύβει αρκετή διπλωματία.

Στην πρώτη παράγραφο δεν γίνεται αναφορά για τη θέση του Εσταυρωμένου, αλλά για τη θέση του Σταυρού. Σταυρός πάντα υπάρχει, είτε στα εξαπτέρυγα που βρίσκονται εκεί, είτε πάνω στο Σύνθρονο. Επειδή η τοποθέτηση του Εσταυρωμένου στη συγκεκριμένη θέση δεν έγινε με Συνοδική απόφαση, γι΄ αυτό οι Συνοδικοί αποδεσμεύουν το θέμα από τυχόν Συνοδική απόφαση και γράφουν για μια γενική παράδοση και όχι για ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ.

Ενδιαφέρον θα ήταν να μας εξηγήσουν τι εννοούν οι Συνοδικοί με την έκφραση «πίσω μέρος της Αγίας Τραπέζης». Γνωρίζουμε ότι σε κάθε ορθόδοξο ναό το πίσω μέρος είναι το ΔΥΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ. Έτσι ερμηνεύνοντας το «πίσω μέρος της Αγίας Τραπέζης»: αυτό είναι το ΔΥΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ: εκεί, όπου στέκεται ο λειτουργός και όχι το ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ, όπου τοποθετείται σήμερα ο Εσταυρωμένος, οπότε η θέση του Σταυρού θα είναι πίσω από τον λειτουργό δηλ. στο τέμπλο.

Στη δεύτερη παράγραφο γράφουν: «Είναι ενιαίο το μυστήριο του Σταυρού και της Αναστάσεως του Χριστού. Δεν νοείται ο Σταυρός του Χριστού χωρίς την Ανάστασή Του, ούτε Ανάσταση του Χριστού χωρίς τον Σταυρό, οπότε αφήνουν περιθώρια επιλογών. Είτε να τοποθετηθεί ο Σταυρός στο λεγόμενο «πίσω μέρος της Αγίας Τραπέζης», είτε η εικόνα της Ανάστασης. Και τα δύο είναι δεκτά για τη ΔΙΣ.

Στην τρίτη παράγραφο γράφουν. «Οι λειτουργικές αλλαγές του τυπικού της Εκκλησίας γίνονται με αποφάσεις των Συνοδικών Οργάνων Της». Όπως φαίνεται στην πρώτη παράγραφο το τυπικό αφορά όχι στη θέση του Εσταυρωμένου, αλλά την περιφορά του Εσταυρωμένου και την προσκύνησή Του τη Μεγάλη Πέμπτη, καθώς και του ιερού Επιταφίου τη Μεγάλη Παρασκευή.