ΠΑΣΧΑΛΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΤΟΥΣ 2024 ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΡΑΣΚΑΣ-ΠΡΙΖΡΕΝΗΣ ΣΤΗΝ ΕΞΟΡΙΑ

 

 

 

 

ΞΕΝΟΦΩΝ

με τη χάρη του Θεού, ο εξόριστος Ορθόδοξος επίσκοπος της Επαρχίας Ράσκα- Πρίζρεν.

Στα πνευματικά μου παιδιά, μοναχούς, κληρικούς και πιστούς ανθρώπους της ΕΞΟΡΙΑΣ Μητρόπολης Raška-Prizren

Που σου, θάνατε, το κέντρον; Που σου, άδη, το νίκος;

Ανέστη Χριστός και συ καταβέβλησαι.

Ανέστη Χριστός και πεπτώκασι δαίμονες.

Ανέστη Χριστός και χαίρουσιν άγγελοι.

Ανέστη Χριστός, και ζωή πολιτεύεται.

Ανέστη Χριστός και νεκρός ουδείς επί μνήματος.

Χριστός γαρ εγερθείς εκ νεκρών, απαρχή των κεκοιμημένων εγένετο.

 

Με αυτά τα λόγια, αγαπητά μας πνευματικά παιδιά, γέμισαν όλοι οι ναοί μας, γέμισαν οι σκέψεις μας, γέμισαν οι καρδιές μας αυτή τη χαρμόσυνη νύχτα και το πρωί της φωτεινής και πανάγιας εορτής της Αναστάσεως του Χριστού. Υπάρχει χριστιανός και χριστιανική καρδιά που να μη χαίρεται αυτή την ημέρα που άδειασε η κόλαση, διότι ντροπιάστηκε ο διάβολος, διότι  ο θάνατος θανατώθηκε; Σήμερα, αν ποτέ, δεν θα χαρεί περισσότερο η καρδιά μας με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Πού είναι το κεντρί σου, θάνατο;» Πού είναι διάβολε  η νίκη σου;»

Κανείς δεν θα μπορούσε να δώσει μια επαρκή, ικανοποιητική, θεραπευτική και σωτήρια απάντηση στον φοβισμένο, μπερδεμένο και χαμένο άνθρωπο στο  πιο φλέγον ζήτημα του θανάτου στο ανθρώπινο γένος, μέχρι να ενσαρκωθεί ο Χριστός , που έζησε μαζί μας και κήρυξε το Ιερό του Ευαγγέλιο ανάμεσα στους ανθρώπους, μαρτύρησε, σταυρώθηκε και αναστήθηκε. Γιατί ο Χριστός με την Ανάστασή του μας ελευθερώνει από τον θάνατο που ήμασταν ένοχοι της σκλαβιάς μας σε όλη μας τη ζωή, παρόλο που δημιουργηθήκαμε προσωρινά λίγο μικρότεροι από τους Αγγέλους, ως παιδιά του Θεού, που έχουμε κοινωνία με τον Χριστό με σάρκα και αίμα, όπως διδάσκει τους Εβραίους με  την επιστολή του, ο Απόστολος του Λαού, Άγιος Παύλος: «Επειδή λοιπόν τα παιδιά αυτά ήταν άνθρωποι, έγινε κι ο Ιησούς άνθρωπος, για να καταργήσει με το θάνατό του αυτόν που εξουσίαζε το θάνατο, δηλαδή το διάβολο. Μ’ αυτόν τον τρόπο απελευθέρωσε όσους ο φόβος του θανάτου τούς είχε καταδικάσει να είναι δούλοι σ’ όλη τους τη ζωή.» (Εβραίους 2, 14-15). Εμπνευσμένοι από την Ανάσταση του Χριστού, ενωμένοι και μεταμορφωμένοι από αυτήν, (Β' Κορ. 5, 17), οι Χριστιανοί κοροϊδεύουν, κοροϊδεύουν τον θάνατο, του επιτίθενται, όχι μόνο στους έμπειρους γίγαντες-ήρωες ασκητές, αλλά και στο ασθενέστερο γυναικείο φύλο. και αδύναμα παιδιά. Μας έδειξαν σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας εκατομμύρια πιστοί που μαρτύρησαν για  τον Χριστό ότι ο θάνατος είναι προσωρινός και η ζωή αιώνια, λέγοντας με θάρρος με τον Απόστολο Παύλο: «Για μένα η ζωή είναι Χριστός και ο θάνατος κέρδος. !» (Φιλ. 1, 21)

Μετά  την αμαρτία των πρώτων γονέων μας στον κήπο της παραδείσιας ευχαρίστησης και μετά  την εντολή του Θεού στο πεσμένο ανθρώπινο γένος ότι θα εργαστούν και θα γεννήσουν και θα ζήσουν με μαρτύριο και ιδρώτα, ο διάβολος είχε  κρατήσει τους ανθρώπους σε σκλαβιά μεταξύ (ψευδής) ευχαρίστησης και αναμφισβήτητης με  συνεχή ταλαιπωρία εδώ στη γη, που «στεφανώθηκε» και τελείωσε με τον τάφο και τον θάνατο. Αλίμονο, τι φαινομενικά απελπιστική και τρομερή ύπαρξη σε αυτή τη θλιβερή κοιλάδα των δακρύων! Ακόμη και οι δίκαιοι, οι προφήτες και οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης τρομοκρατήθηκαν και μπερδεύτηκαν από το φαινόμενο του θανάτου και ο άνθρωπος της Παλαιάς Διαθήκης είχε μια ασαφή και θολή ιδέα για τη μετά θάνατον ζωή και την ύπαρξη της ψυχής, όπως αποδεικνύεται από πολλούς ευαγγελικούς διαλόγους μπερδεμένων εκπροσώπων  του εβραϊκού λαού με τον Χριστό. Γι' αυτό ο Χριστός, όταν ήρθε στη γη, έπρεπε να νικήσει και τα δύο: και τη (σωματική) απόλαυση και τον πόνο. Στο Όρος του Πειρασμού, μετά από μια σαρανταήμερη πλήρη νηστεία, ο διάβολος, βρίσκοντάς τον εξουθενωμένο, όπως ο Ιώβ κάποτε στα σκουπίδια, τον δελεάζει και, παραδόξως δείχνοντας τον εαυτό του «θεολόγο»  και μελετητή των Γραφών , του προσφέρει απολαύσεις: αγάπη για ηδονή, αγάπη για δύναμη και αγάπη για τιμή. Ω, πόσο τρομερά φοβερή και κολασμένα φοβερή είναι η ξερή γνώση των Γραφών, του Θεού, των Μυστηρίων Του, χωρίς αγάπη, χωρίς κατορθώματα, χωρίς ταπείνωση και χωρίς υπομονή, χωρίς Σταυρό, όπως είπε ο Άγιος  Μάξιμος ο Ομολογητής, εξηγώντας μας ότι τέτοια θεολογία είναι ακριβώς αυτή, δαιμονική, όπως βλέπουμε στο φοβερό γεγονός στο Όρος του Πειρασμού.

Αλλά ο Νέος Αδάμ κερδίζει, ο νέος Άνθρωπος κερδίζει, όπως τότε, προσωρινά, κερδίζει ο δίκαιος Ιώβ της Παλαιάς Διαθήκης. Ο διάβολος επιτίθεται ξεδιάντροπα και με θρασύτητα, και μιλώντας για τον Ιώβ και τον ίδιο τον Θεό: «θα σε καταραστεί...», ο Ιώβ επικαλείται ήρεμα το όνομα του Κυρίου και μας λέει συγκινητικά και διδακτικά: «Βγήκα από το δικό μου κοιλιά της μητέρας μου, και θα επιστρέψω εκεί. Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε, το όνομα του Κυρίου να είναι ευλογημένο!» (Ιώβ. 1, 21) Γι' αυτό, ξανά και ξανά κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, και ιδιαίτερα την τελευταία, μεγάλη  εβδομάδα των Παθών, με ιδιαίτερη προσοχή η Εκκλησία. διαβάζει και ερμηνεύει το βιβλίο για τον Ιώβ. Ο άνθρωπος Ιώβ, με εμπιστοσύνη στον Κύριο, κερδίζει προσωρινά, και ο Θεάνθρωπος Χριστός, κερδίζει αιώνια - ως άνθρωπος που νηστεύει, ως άνθρωπος που υποφέρει, ως άνθρωπος που πεθαίνει, ως θεάνθρωπος που ανασταίνει και μας ανασταίνει με τον εαυτό του. Γι' αυτό ο Κύριος μας το εισάγει και μας το παραδίδει, αυτό το μεγάλο και φοβερό μυστήριο του Σταυρού πάνω στο οποίο ανέβηκε, ώστε, αφού αγιάσει τον αέρα και όλη την ύλη, που μέχρι τότε διοικούνταν απαραβίαστα από τον Πρίγκηπα αυτού του κόσμου μέσω του θανάτου, μπορεί να μας μεταφυτεύσει και να μας ξαναγεννήσει, σκίζοντας στο Σταυρό τον δεσμό της αμαρτίας, σηκώνοντας τον άνθρωπο μαζί Του, αγκαλιάζοντάς τον, απλώνοντας τα πιο αγνά Του χέρια στον Σταυρό κατέστρεψε τη δύναμη του εχθρού! (α ωδή -Κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου)

Κατεβαίνοντας με τη θεϊκή του ψυχή στον Άδη, ο Χριστός απλώνει τα χέρια του απλωμένα στο σταυρό στους πρώτους γονείς και τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης που περίμεναν την παρηγοριά του Ισραήλ, αν και μέχρι τον Χριστό ο θάνατος ήταν φοβερός, φρικτός, αγεφύρωτος και εν αγνοία του βαθύς. και αγεφύρωτος ωκεανός για αυτούς. Και μετά (έρχεται) ο πόνος και ο Σταυρός, και στα ταπεινά εκείνα λόγια: «Μνήσθητι  μου , Κύριε...» η θαυματουργή απάντηση στον μετανοημένο κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο» (Λκ. 23). 43) Γι' αυτό ο Σταυρός και η Ανάσταση συνδέθηκαν άρρηκτα, και ως σύμβολα και ως δύναμη, από την Τρομερή Μεγάλη Παρασκευή και την κρίση που αναλαμβάνει ο άνθρωπος κατά του Θεού, και την ένδοξη τριήμερη Ανάσταση από τους νεκρούς μέχρι σήμερα, και μέχρι το τέλος του κόσμου και τους αιώνες και τους καιρούς που βλέπουν σιγά σιγά στην αιωνιότητα.

Ο σταυρός, κάποτε σημάδι της πιο επαίσχυντης και επαίσχυντης τιμωρίας και θανάτου, σύμφωνα με το νόμο της αμέτρητης αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο, γίνεται το όργανο της νίκης του Θεανθρώπου, και μέσω αυτού και του ανθρώπου, επί της αμαρτίας, του θανάτου και του διαβόλου. Χωρίς την Ανάσταση, θα ήταν μόνο μια φοβερή, περιττή και παράλογη ταλαιπωρία και ταλαιπωρία για τους δίκαιους, και η Ανάσταση χωρίς τον Σταυρό θα ήταν τόσο αδύνατη όσο θα ήταν μια παράλογη απόδειξη της παντοδυναμίας του Θεού πάνω στη δημιουργία. Ο Κύριος έδειξε, ας θυμηθούμε, τόσο στο βουνό του πειρασμού, όσο και πολλές φορές κατά τη διάρκεια του ευαγγελίου του στους Εβραίους, και τέλος, μέχρι σήμερα, ότι οι πέτρες δεν θα γίνουν ψωμί έτσι και χωρίς το απόλυτο σωτήριο όφελος για τον άνθρωπο. Ο Θεός δεν κάνει θαύμα για χάρη ενός θαύματος, αλλά θαύμα για χάρη της σωτηρίας και της αιώνιας ζωής του ανθρώπου που « τόσο αγάπησε », όπως μαρτυρεί ο αγαπημένος μαθητής και Απόστολος της Αγάπης, Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος. σε μας -» ότι έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού » (Ιω. 3, 16) .

Αναμφίβολα, ο Κύριος μπορούσε να σώσει τον άνθρωπο όπως ήθελε, γιατί, όπου θέλει ο Θεός, εκεί αλλάζει η τάξη της φύσης, όπως ψάλλει η Εκκλησία του Θεού στην εορτή του Ευαγγελισμού, αλλά με την αγάπη του ο Σωτήρας έσπευσε πρόθυμα να υποφέρει, να δώσει  στον άνθρωπο τα καλά νέα ότι ο θάνατος είναι μόνο ένα όνειρο, ότι με το θάνατό Του  αδυνατίζει και θανατώνει τον διάβολο. Με τον Σταυρό και την Ανάσταση η κόλαση πικραίνεται, το πικρό βασίλειο του θανάτου καταστρέφεται, όπως η Εκκλησία του Θεού ψάλλει πολλές φορές σήμερα και τις επόμενες μέρες, με ένα πολύ σύντομο ύμνο  της νίκης της ζωής επί του θανάτου: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θανάτω θάνατον πατήσας και τοις εν τοις μνήμασι ζωήν χαρισάμενος».

Γι' αυτό η Ανάσταση του Χριστού είναι και θαύμα και πραγματικότητα και η Αλήθεια των αληθειών, ο πυρήνας και η ουσία, στην οποία συνοψίζονται όλες οι θεραπευτικές ευαγγελικές αλήθειες, όπως μας διδάσκει ο ιερός γέροντας Ιουστίνος, εξηγώντας μας το μυστήριο της  Ανάστασης του Χριστού. Και αυτή την  Αλήθεια μαρτύρησε όχι μόνο ο Χριστός, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, αλλά και πλήθος μαθητών Του, που όχι μόνο είδαν τον άδειο τάφο και τα ταφικά σάβανα όπου κείτονταν, αλλά τον είδαν και τον άκουσαν και τον ένιωσαν. αναστήθηκε μετά την Ανάσταση, όπως μαρτυρεί στην Πρώτη Επιστολή του  ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: « Τι ήταν από την αρχή, τι ακούσαμε, τι είδαμε με τα μάτια μας, τι σκεφτήκαμε και τα χέρια μας άγγιξαν… » (1 Ιω. 1, 1)

Και είναι ακριβώς οι άγιοι Απόστολοι, επαναλαμβάνοντας  τα λόγια του αξιοσέβαστου Justin Čelijski, όχι μόνο μαθητές και μάρτυρες, αλλά και ανελέητοι επικριτές αυτού του προφανούς γεγονότος της Ανάστασης, επειδή έλεγξαν και αμφέβαλλαν όχι μόνο για τους εαυτούς τους αλλά και για όλους τους ανθρώπους όλες τις εποχές και γενικά για την ανθρώπινη φύση. Και γι' αυτό, αφού ελέγξουν και επιβεβαιώσουν, πιστέψουν και μαρτυρήσουν, μπορούσαν από εκείνη την δυνατή και μελωδική Ειρήνη υμίν ! στο βουνό της Σιών, για να μεταφέρουν άφοβα αυτή την ειρήνη, που τους δόθηκε μετά την Ανάσταση και μετά την Πεντηκοστή, σε όλο το σύμπαν, φέρνοντάς την και εδραιώνοντάς την στις καρδιές των πιστών μέχρι σήμερα, ακόμη και σε εμάς, ο μικρότερος μεταξύ των αδελφών, συγκεντρώθηκε και συγκεντρώθηκε στις κατακόμβες, τα μοναστήρια και τους ναούς μας.

Επομένως, το να είσαι Χριστιανός, σήμερα όπως πάντα, δεν είναι συνέπεια κάποιου αυτό-υποδηλωτικού, απαισιόδοξου-ρομαντικού, δυτικού τύπου πένθιμου , παγκόσμιου πόνου, θλίψης και αδυναμίας μπροστά στην τραγωδία αυτού του κόσμου και της εποχής, που  ολοένα και περισσότερο διαδίδονται και κηρύσσονται από τους «ασκητές του κακού», όλο και πιο πολλοί και όλο και πιο γνωστοί στον κόσμο, ενώ το μυστικό του κακού και της ανομίας, καλυμμένο από τις πιο ελκυστικές μάσκες, εμφανίζεται, μαγεύει και τρελαίνει πολλούς, ενσαρκώνεται και πραγματοποιείται στους υιούς της αντίθεσης, προσπαθώντας να μειώσει, να μειώσει και να καλύψει το μεγαλύτερο μυστικό της ευσέβειας, το μεγαλύτερο μυστικό του Θεού, το μεγαλύτερο το μυστήριο της Εκκλησίας, που είναι το μυστήριο του Σταυρού και της Ανάστασης.

« Προσέχετε πώς ζείτε, όχι ως άσοφοι, αλλά ως σοφοί, χρησιμοποιώντας τον καιρό, γιατί οι μέρες είναι πονηρές» (Εφεσ. 5, 16), προειδοποιεί ο απόστολος Παύλος από την Εφεσο, και μέσω αυτών και όλοι μας, σε αυτό. Ο χρόνος είναι  ο ποιητής του πολλαπλασιασμού των ψευδοπροφητών και των δασκάλων, αλίμονο, και αλίμονο, ακόμη και κάτω από επίχρυσους σταυρούς και τρούλους και επισκοπικές μίτρες. Χρέος λοιπόν κάθε χριστιανού είναι να ομολογήσει και να κηρύξει και το γράμμα και το Πνεύμα του αυθεντικού Ευαγγελίου και όχι το ψεύτικο αντιευαγγέλιο της ανομίας, που ευθαρσώς κηρύσσεται ακόμη και από άμβωνες . Εκείνο το καταστροφικό αντι-ευαγγέλιο, που μερικές φορές εκφράζεται ακόμη και με τα λόγια του Ευαγγελίου (ας μην ξεχνάμε, πάλι, πόσο θρασύς ο Σατανάς με τη δαιμονική «θεολογία» του, παραθέτοντας την Αγία Γραφή, δελεάζει, γιατί του επιτρέπεται, ακόμη και ο ίδιος ο Κύριος) έχει πάντα τους θιασώτες του, όπως προφήτευαν οι Απόστολοι για χλευαστές που θα ζήσουν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους (2. Πέτ. 3, 3), για αποστάτες που ακούν τα πνεύματα της εξαπάτησης και τις δαιμονικές διδασκαλίες. Ιδιαίτερα εντυπωσιακά είναι τα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο για τους ανθρώπους στους τελευταίους καιρούς: « έσονται γαρ οι άνθρωποι φίλαυτοι, φιλάργυροι, αλαζόνες, υπερήφανοι, βλάσφημοι, γονεύσιν απειθείς, αχάριστοι, ανόσιοι, άστοργοι, άσπονδοι, διάβολοι, ακρατείς, ανήμεροι, αφιλάγαθοι, προδόται, προπετείς, τετυφωμένοι, φιλήδονοι μάλλον η φιλόθεοι,  έχοντες μόρφωσιν ευσεβείας, την δε δύναμιν αυτής ηρνημένοι» (Β' Τιμ. 3, 2-5).

Και δεν μας μαρτύρησε ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο ότι εξαιτίας των πολλαπλών ανομιών θα ψυχθεί η αγάπη των πολλών, και δυστυχώς αναρωτιέται για την ανθρώπινη φύση του, συμπονώντας εμάς, τους ανθρώπους των εσχάτων καιρών, αν ο Ο Υιός του Ανθρώπου, όταν έρθει, θα βρει πίστη στη Γη  (Λκ. 18, 8); Δεν είμαστε μάρτυρες ότι το κακό ήδη επιταχύνεται προς την κορυφή της σατανικής του ιδιοφυΐας και «τελειότητας», και ιδιοφυείς λογικοί του κακού και απολογητές της αμαρτίας σκοτώνουν τον άνθρωπο στο όνομα του ανθρώπου, σκοτώνουν τον Θεό στο όνομα του ανθρώπου, δημιουργούν ένας «τελειωμένο» άνθρωπο, ένας υπεράνθρωπο  άνθρωπο, ένας άνθρωπο-θεό, και ο αντίχριστος αγώνας φαίνεται να φτάνει στην βαθμιαία αύξηση  του κακού στους ανθρώπους, αρνούμενος ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός (1 Ιω. 2, 22);

Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, πνευματικά μας παιδιά, ας φυλάξουμε το μυστικό της ευσέβειας και το μυστικό της Εκκλησίας, ας απορρίψουμε κάθε μυστικό της ανομίας, γιατί μόνο η ακλόνητη πίστη και η ακλόνητη υπομονή ήταν πάντα το  όπλο του Χριστιανού. . Εμμένουμε στην όλη και αμετάβλητη διδασκαλία της Εκκλησίας του Θεού, απορρίπτοντας και παραδίδοντας σε ανάθεμα κάθε πρόσληψη και αλλοίωση του σωτηρίου Ευαγγελίου της Μίας Αγίας, Καθολικής  και Αποστολικής Εκκλησίας. Γι' αυτό, πατρικά με συγκίνηση, καλούμε όλους τους αληθινούς γιους και κόρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας να τεθούν κάτω από το εξομολογητικό λάβαρο που τόσο γενναία ύψωσε και μετέφερε τις ευλογημένες μνήμες του Γέροντος και Επισκόπου μας Αρτεμίου, παραμένοντας πιστοί στον ιερό όρκο του  Γέροντάς του, Aγίου Justin: Όλα για τον Χριστό, για χάρη του Χριστού! Ήταν ο κυψελοειδής άγγελος που ύψωσε με ζήλο αυτό το λάβαρο πάνω από τα κεφάλια της σερβικής φυλής και ολόκληρης της χριστιανικής φυλής, και ως τέτοιος αναγνωρίστηκε από την πληρότητα της Εκκλησίας ως Πατέρας και Δάσκαλος της Εκκλησίας, ο πιο ζηλωτής και ένθερμος, φλογερός υπέρμαχος της ορθοδοξίας και αποφασισμένος κυνηγός της οικουμενικής αίρεσης.

Ούτε ένα χιλιοστό δεν χαμήλωσε ούτε πάτησε τις ιερές μνήμες ο  Γέροντά μας, Επίσκοπος Αρτέμιος , που έμεινε μέχρι την τελευταία του γήινη πνοή πιστός μαθητής του δασκάλου του, πιστός ποιμένας της Εκκλησίας του, «πράος και πιστός υπηρέτης. », αφήνοντας πίσω του ένα ακμάζον εξομολογητικό φυτώριο της εξόριστης Επαρχίας Ράσκο-Πρίζρεν, ως το ωραιότερο τάγμα του Σεβασμιωτάτου Ιουστίνου Ćelijski, με το οποίο, αν θέλει ο Θεός, εδώ στη γη οι ήρεμοι, γνήσιοι και αυθεντικοί μαθητές του Ιουστίνου και εκείνων. που συνεχίζουν τον αγώνα για την Εκκλησία του Θεού και την Ορθόδοξη Αλήθεια, σήμερα τόσο συχνά καταπατημένοι, παραποιημένοι και διεφθαρμένοι, ανταμείβονται. Ας είναι το «Όλα για τον Χριστό και χωρίς τον Χριστό δεν θέλω τίποτα» κραυγή και ενθάρρυνση και καθοδηγητικό αστέρι για εμάς, γνωρίζοντας ότι μόνο με τον Χριστό και με τον Χριστό μας περιμένει ένα αληθινό στεφάνι νίκης και δικαιοσύνης, όπου και σε όποια κατάσταση, κατοχή, προδοσία, υπέφερε .

Οι ιδιαίτερες σκέψεις και οι προσευχές μας απευθύνονται στους πάσχοντες αδελφούς και αδελφές μας, αδερφάκια του Χριστού, στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια, όπου εδώ και 25 χρόνια λαμβάνει χώρα μια άδικη ανθρώπινη δίκη. Παρακαλούμε τον Αναστάντα Χριστό να τους ευλογεί ,να τους φωτίσει, να τους δυναμώσει και να τους δώσει δύναμη και επίγνωση ότι παρά την άδικη κρίση που τους επιβάλλεται, η δίκαιη κρίση του Θεού είναι και σε όλους μας, ιδιαίτερα στο επαίσχυντο δικαστήριο του Κοσσυφοπεδίου, ο τόπος της κοροϊδίας και της προδοσίας κάθε ανθρώπινης δικαιοσύνης , εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα.

Καλωσορίζουμε, όπως πάντα, και δεν ξεχνάμε, όλους τους Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές μας, σε όλη την Οικουμένη, Έλληνες, Ρώσους, Ουκρανούς, Σλοβάκους και Πολωνούς, μέχρι τη μακρινή Αμερική και την Αυστραλία, που αναγνωρίζουν  αυτόν τον πνευματικό μας αγώνα …., θέτοντας τον εαυτό τους κάτω από το ιερό ομολογιακό λάβαρο της Ορθόδοξης πίστης και στον πνευματικό φράχτη της ομολογιακής μας Επαρχίας, ξεχωρίζοντας από την αίρεση του οικουμενισμού και τον παγκοσμιοποιητικό δράκο, ανάμεσα σε πολλούς λαούς σε πολλούς μεσημβρινούς.

Είθε το φως του Αναστάντος Χριστού, που φωτίζει όλους και όλους, να σας διαφυλάξει και να σας φωτίσει, αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί.

Όλοι εσείς, πνευματικά μας παιδιά, στην ενότητα της πίστεως και της κοινωνίας του Αγίου Πνεύματος συγκεντρωμένοι, σας χαιρετίζουμε με την  χαρά του Πάσχα, με θαυμάσια λόγια που κάνουν όλη την κόλαση και κάθε εχθρό του Θεού να τρέμει:

Καλό Πάσχα! – Πραγματικό  Πάσχα!

ХРИСТОС ВАСКРСЕ! ВАИСТИНУ ВАСКРСЕ!

 

+ Επίσκοπος Raško-Prizren στην εξορία -  ΞΕΝΟΦΩΝ 

+ Χωρεπίσκοπος Επίσκοπος Staro Raš και Loznica -  NIKOΛΑΟΣ

+ Χωρεπίσκοπος Novobrd και Παννονίας -  ΜΑΞΙΜΟΣ

+ Χωρεπίσκοπος Hvostan και Barajev -  NAΟΥM

VIDEO ΣΤΗΝ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ 

https://www.youtube.com/watch?v=S8C3AOW01ME