Υπάρχει λάθος στο ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΑΙΩΝΙΟ ΠΑΣΧΑΛΙΟ υπολογισμού της ημερομηνίας του Πάσχα;;;;;;;;;;(ανανεωμένο)

 

Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου (χημικού)

 

Ο υπολογισμός της εορτής του Πάσχα ορίστηκε κατά την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο. Τρεις είναι οι όροι βάσει των οποίων γίνεται ο υπολογισμός αυτός:

Α. Την πρώτη Κυριακή
Β. Μετά την πρώτη πανσέληνο
Γ. Μετά την εαρινή ισημερία.

Αυτό που ενδιέφερε τους Πατέρες της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και ίσχυσε ως Κανόνας  στους Αποστολικούς Κανόνες (ζ΄), αλλά και σε Κανόνες άλλων Τοπικών Συνόδων, δεν ήταν η ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα, αλλά η αποφυγή του συνεορτασμού του Πάσχα "μετά των ιουδαίων". Και ο λόγος ήταν προφανής.

 Οι εξ Ιουδαίων χριστιανοί εόρταζαν το Πάσχα μαζί με τους Ιουδαίους, την εσπέρα της 14ης του μηνός Νισάν (= ανοίξεως, του μηνός του πρώτου), οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος συνέβαινε και νήστευαν μία ημέρα από το πρωΐ μέχρι την εσπέρα (τεσσαρεσκαιδεκατίται). Παράλληλα τηρούσαν τα Ιουδαικά έθιμα του εορτασμού και ο χαρακτήρας του Πάσχα διαμορφωνόταν "ιουδαΐζων". Σ' αυτό είχε παρασυρθεί όλη η Μικρά Ασία, με κέντρο την Έφεσο, η οποία πίστευε ότι καλώς έπραττε, "ερειδομένη επί της Ιωαννείου παραδόσεως".

Οι άλλες Εκκλησίες της Ανατολής και της Δύσεως εόρταζαν το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την 14η Νισάν και ενήστευαν δύο ημέρες, την (Μεγάλη) Παρασκευή και το (Μέγα) Σάββατο. Υπήρχε, λοιπόν, διάσταση και ανομοιομορφία μεταξύ των Εκκλησιών και έριδες

Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος έδωσε τη λύση. Το Πάσχα να εορτάζεται "ημέρα Κυριακή μετά την εαρινή ισημερία και ποτέ μαζί με τους Ιουδαίους". Αυτό εσήμαινε:

· πλήρη αποδέσμευση του χριστιανικού από το ιουδαικό Πάσχα,

· καθορισμός του χριστιανικού Πάσχα ανεξάρτητα από τα ιουδαικά ημερολόγια (που ώριζαν ενίοτε το Πάσχα και προ της εαρινής ισημερίας) διά του καταρτισμού πασχαλίων κύκλων,

· ορισμός της εαρινής ισημερίας ως διαχωριστικής γραμμής του προηγουμένου από το επόμενο Πάσχα, για να μη συμπέσει δύο φορές ο εορτασμός μέσα στο ίδιο τροπικό έτος,

· ταυτόχρονος υπό πάντων των χριστιανών εορτασμός του Πάσχα και

· αποκατάσταση της ενότητας των Εκκλησιών.

Το τελευταίο επετεύχθη και διά της αναθέσεως σε ένα Κέντρο, την Εκκλησία της Αλεξάνδρειας, του καταρτισμού των πασχαλίων κύκλων. Κι αυτό επειδή, παρά τις προ της Α΄ Οικ. Συνόδου αναληφθείσες ενωτικές προσπάθειες, παρουσιάζετο ανομοιότητα στον καταρτισμό των πασχάλιων κύκλων από τη διαφορά που παρετηρείτο στην ισημερία μεταξύ Ανατολής και Δύσεως.

Ο πρώτος όρος της Συνόδου "μετά την εαρινή ισημερία" οφείλεται και στο ότι οι Ιουδαίοι -ιδίως μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ υπό του Τίτου (70 μ.Χ.), λόγω εσφαλμένων επιτόπιων εθνικών ημερολογίων και της ελλείψεως ενιαίου κέντρου- έφθαναν να εορτάζουν το Πάσχα και προ της εαρινής ισημερίας, ως μη παρατηρούντες την κίνηση του ηλίου και της ισημερίας. Οι χριστιανοί που συνέχισαν να στηρίζονται στο ιουδαικό Πάσχα ονομάστηκαν "πρωτοπασχίται", δηλ. ακολουθούντες το πρώτο Πάσχα, που καθωρίζετο από το ιουδαικό ημερολόγιο ανεξάρτητα από την ισημερία.

Αργότερα (και μετά την διόρθωση και επικράτηση παρ' Εβραίοις κοινού ισραηλιτικού ημερολογίου) προστέθηκαν στην Παράδοση μας και δύο άλλες επεξηγηματικές διατάξεις. Η πρώτη τονίζει "μετά την πανσέληνο που συμβαίνει μετά την ισημερία", επειδή κατά την πανσέληνο εόρταζαν και εορτάζουν οι Εβραίοι το Πάσχα και η δεύτερη, "την Κυριακή μετά την πανσέληνο και μετά το Πάσχα των ιουδαίων", μήπως η πανσέληνος συμβεί ημέρα Κυριακή, οπότε πρέπει να εορτάσουμε την επομένη.

Το ΚΑΝΟΝΙΟΝ αυτό ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ συντάχθηκε σύμφωνα με τους υπολογισμούς που ίσχυαν από την εποχή των αγίων μεγάλων Πατριαρχών Αλεξανδρείας Αθανασίου και Κυρίλλου. Ως γνωστόν οι Πατριάρχες Αλεξανδρείας είχαν αναλάβει κατ' εντολήν της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου (325) "την εκπόνησιν των Πασχαλίων κύκλων", δηλ. τον υπολογισμό του Πάσχα και την γνωστοποίηση της ημέρας αυτού, διά των πασχαλίων επιστολών, σε όλες της Εκκλησίες Ανατολής και Δύσεως. Το έθος αυτό έπαυσε μετά την επικράτιση των μονοφυσιτών στην Αλεξάνδρεια και την διακοπή της κοινωνίας με τις άλλες Εκκλησίες μετά την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας (451). Το έργον της συντάξεως των Πασχαλίων κύκλων ανέλαβε η Ρώμη, η οποία το συνέχισε κατά τους αυτούς υπολογισμούς με την Αλεξάνδρεια, αφού ο εκεί εγκατεστημένος Σκύθης κανονολόγος Διονύσιος ο Μικρός το 525 μετέφρασε στη λατινική τον πασχάλιο κύκλο του αγίου Κυρίλλου, τον οποίον ενέκρινε ο Πάπας Ρώμης.

Οι υπολογισμοί αυτοί συνίσταντο βασικά στην εύρεση της εαρινής πανσελήνου διά "του δεκαεναετούς κύκλου (της σελήνης) του Μέτωνος", ο οποίος χρυσούς αριθμός ή «χρυσούν γράμμα»  ονομάστηκε , για την εύρεση του Εβραικού Πάσχα και τον εξ αυτού καθορισμό του Χριστιανικού Πάσχα..Ε δώ θα πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι το Νομικό Φάσκα (Ιουδαϊκό Πάσχα) ξεκινούσε από την 14^η του μήνα Νισσαν και διαρκούσε μέχρι την 21^η του μήνα. Δηλ. Διαρκούσε ΟΚΤΩ ΜΕΡΕΣ. Επειδή ο Νισάν δεν συμπίπτει την ίδια εποχή του τροπικού έτους, έτσι μέχρι σήμερα η πανσέληνος της Ανοίξεως για τους Εβραίους, ήτοι η 14/15 (το μέσον) του σεληνιακού μηνός Νισάν, είναι  η πανσέληνος ακριβώς μετά την εαρινή ισημερία .

Οι ημερομηνίες του Νομικού Φάκα (Εβραϊκού Πάσχα) και Ορθόδοξου Πάσχα το 2025

Με βάση το ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ έχουμε τα εξής δεδομένα.

Το φετινό Ορθόδοξο Πάσχα είναι την ΚΥΡΙΑΚΗ 20 ΑΠΡΙΛΙΟΥ.

Το Εβραϊκό Πάσχα φέτος ξεκινάει από την Πανσέληνο της 13 Απριλίου και τελειώνει την Κυριακή 20 Απριλίου το βράδυ.

Η Κυριακή του Πάσχα του Ιουλιανού ημερολογίου ξεκινάει από τα μεσάνυκτα του Σαββάτου (12 μ.μ) και τελειώνει τα μεσάνυκτα της Κυριακής (12 μ.μ) .

Η Κυριακή σύμφωνα με το Εβραϊκό ημερολόγιο αρχίζει από την δύση του ηλίου του Σαββάτου και τελειώνει με την Δύση του ηλίου την Κυριακή.

Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει κοινός χρόνος εορτασμού Ορθοδόξων και Εβραίων από τις 12 τα μεσάνυκτα του Σαββάτου μέχρι την δύση του ηλίου της Κυριακής.

Αυτό δεν αποτελεί καταστρατήγηση του όρου της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, που απαγορεύει τον ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΕΒΡΑΙΩΝ;;Γιατί δεν μετατέθηκε το Πάσχα την επόμενη Κυριακή;;;;

Σημείωση:

Αν ακολουθήσουμε το παλιό ημερολόγιο στις παραπάνω ημερομηνίες, τότε εορτάζουν οι Παλαιοημερολογίτες νωρίτερα το Πάσχα (στις 07 Απριλίου) από τους Εβραίους (13-20 Απριλίου). Πάλι καταστρατηγείται ο όρος της Α Οικουμενικής Συνόδου.

Αν υπολογίσουμε και το Εβραϊκό Πάσχα με το παλιό ημερολόγιο (απο 01 Απριλίου έως 07 Απριλίου), τότε θα υπάρχει ΠΑΛΙ χρονική περίοδος ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΥ.

 Υπάρχει κάποιο λάθος στα παραπάνω;;;

Επίσης στον παρακάτω πίνακα φαίνεται ότι υπάρχει συνεορτασμός με τους Εβραίους τα έτη 2020,2022,2023,2024,2025 και 2026.