ΣΗΡΙΑΛ ΑΠΟ ΚΥΠΡΟ.

ΑΦΗΝΙΑΣΕ Ο ΦΘΟΝΕΡΟΣ, ΕΜΠΑΘΕΣΤΑΤΟΣ ΚΑΙ ΚΑΚΟΤΑΤΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

ΚΑΤΑΛΗΨΙΑΣ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΚΥΠΡΟΥ.

Ο λαος της Κυπρου δεν τον εξελεξε αλλα εξελεξε τον Λεμεσου και οι αρχιερεις μονοι τους τον διορισαν αρχιεπισκοπο Κυπρου.

Ιδου η καταντια τους.

Άφησε τα κλειδιά στις πόρτες ο Επίσκοπος Τυχικός– Απαντάει σε Αρχιεπίσκοπο, «αυθαίρετη ενέργεια χωρίς δικαστική απόφαση» – Επιφυλάσσεται για νομικά μέτρα

Μετά το τελεσίγραφο που έδωσε ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος στον Επίσκοπο Τυχικό, για να παραδώσει τα κλειδιά του διαμερίσματος και του Γραφείου της Μητροπόλεως Πάφου, ο πρώτος του απάντησε ενημερώνοντας τον ότι τα κλειδιά βρίσκονται στις πόρτες και πώς εντός τους ουδέποτε είχε προσωπικά του αντικείμενα.

Λήγει το χρονοδιάγραμμα για Επίσκοπο Τυχικό. Είτε φεύγει είτε παρεμβαίνει η Αστυνομία
Τελεσίγραφο Αρχιεπισκοπής σε Τυχικό, αν δεν αποχωρήσει θα παρέμβει Αστυνομία (ΕΠΙΣΤΟΛΗ)
Με επιστολή, ημερομηνίας 29 Ιανουαρίου 2026, ο πρώην Μητροπολίτης Πάφου Τυχικός απαντά στο τελεσίγραφο που του απέστειλε ο Μακαριώτατος κάνοντας, μάλιστα, λόγο για «αυθαίρετη ενέργεια» σε περίπτωση που προχωρήσει το άνοιγμα χώρων της Μητρόπολης με τη συνδρομή της Αστυνομίας, χωρίς προηγούμενη δικαστική απόφαση ή διάταγμα.

Ο Επίσκοπος αναφέρει «σε απάντηση της από 28 Ιανουαρίου επιστολής Σας την οποία δώσατε στον Λογιστή της Ιεράς Μητροπόλεως να μου την αποστείλει με viber. Σας παραθέτω τα ακόλουθα. Από της ενθρονίσεως μου επέλεξα να χρησιμοποιώ δύο χώρους, ως δωμάτιο διαμονής και προσωπικού μου γραφείου, και όχι όπως τους περιγράφετε στην επιστολή σας».


Διευκρινίζει δε, ότι κατά την ανάληψη της διοίκησης της Μητρόπολης δεν είχε γίνει καταγραφή της περιουσίας και των πραγμάτων της Μητροπόλεως, ενώ τονίζει ότι οποιαδήποτε ενέργεια ανοίγματος των χώρων με αστυνομική συνδρομή δεν μπορεί να υλοποιηθεί χωρίς δικαστική απόφαση, επισημαίνοντας ότι σε αντίθετη περίπτωση θα πρόκειται για παράνομη πράξη τόσο από πλευράς Εκκλησίας όσο και της Αστυνομίας, εφόσον αυτή συμπράξει.

Νομική, Θεσμική και Ευρωπαϊκή αξιολόγηση της υπόθεσης του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού







Υπό το φως της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου

Ι. Εισαγωγή – Μια υπόθεση με ευρωπαϊκή διάσταση

Η υπόθεση του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού δεν αποτελεί απλώς εσωτερικό εκκλησιαστικό ζήτημα. Η επιβολή αργίας, η περικοπή μισθού, η εκδίωξή του από τη Μητρόπολη Πάφου και η απαίτηση εγκατάλειψης της έδρας του, χωρίς προηγούμενη κανονική, ανεξάρτητη και αμερόληπτη δίκη, εγείρουν σοβαρά ζητήματα παραβίασης θεμελιωδών δικαιωμάτων, τα οποία εμπίπτουν ευθέως στο πεδίο εφαρμογής της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ).

Η Κυπριακή Δημοκρατία, ως κράτος μέλος του Συμβουλίου της Ευρώπης, δεσμεύεται πλήρως από την ΕΣΔΑ και τη νομολογία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ). Η υποχρέωση αυτή δεν αίρεται από το γεγονός ότι οι επίμαχες πράξεις έλαβαν χώρα στο πλαίσιο εκκλησιαστικών διαδικασιών.
………………………..

ΙΙ. Παραβίαση του Άρθρου 6 §1 ΕΣΔΑ – Δικαίωμα σε δίκαιη δίκη

Το άρθρο 6 §1 της ΕΣΔΑ κατοχυρώνει το δικαίωμα κάθε προσώπου να δικαστεί από ανεξάρτητο και αμερόληπτο δικαστήριο, με πλήρη σεβασμό στα δικαιώματα άμυνας.

 ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ; ΤΕΤΟΙΑ ΕΜΠΑΘΕΙΑ, ΦΘΟΝΟ και ΚΑΚΙΑ, δεν εχουν ουτε οι ....αχριστιανοι!!!

Πως θα κηρυξουν οι αρχιερεις της Κυπρου Ευαγγελιο ΑΓΑΠΗΣ, στον αμοιρο και ακαταρτιστο λαο;

Ειχε ΑΠΟΛΥΤΑ ΔΙΚΑΙΟ, ο Μεγαλομαρτυρας Χρυσοστομος: ΟΥΔΕΝ ΔΕΔΟΙΚΑ ΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ, οχι μονο τοτε, αλλα και σημερα.

Εξευτελισαν την Εκκλησια οι μεμιασμενοι.

Ακουστε και φριξτε.

Ο απεριγραπτος αρχιεπίσκοπος Κυπρου, ενοχλημένος από την ανακοίνωση των νομικών συμβούλων του πρώην Μητροπολίτη Πάφου, στην οποία ανάμεσα σε άλλα αναφερόταν ότι παρέδωσε το μητροπολιτικό διαμέρισμα και το μητροπολιτικό γραφείο και θεωρώντας πως αυτό δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, αποφάσισε να κινηθεί με πιο δραστικά μέτρα.

Ανέμενε μέχρι και χθες το μεσημέρι τον πρώην Μητροπολίτη να προσέλθει «αυτοβούλως» (έστω και μετά τις προειδοποιήσεις του ιδίου) για να παραδώσει τα κλειδιά στη Μητρόπολη, κάτι το οποίο, ωστόσο, δεν έπραξε.

Όταν εξαντλήθηκαν όλα τα χρονικά περιθώρια, ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος απέστειλε στον κ. Τυχικό την ακόλουθη επιστολή:

Πρώην Μητροπολίτη Πάφου κ. Τυχικό Πάφος

Πανιερότατε,

Επειδή σε ανακοίνωση του νομικού σας σύμβουλου στα Μ.Μ.Ε. παρουσιάζεστε να έχετε παραδώσει το Μητροπολιτικό διαμέρισμα και το Μητροπολιτικό Γραφείο ( και κατ’ επέκταση και τα κλειδιά) στην Ιερά Μητρόπολη Πάφου, κάτι που δεν ανταποκρίνεται στην αλήθεια, σας καλούμε να πράξετε τούτο μέχρι τις 10 π.μ. της αύριο, Πέμπτης 29 Ιανουαρίου 2026. Σε διαφορετική περίπτωση, αύριο στις 12μ., παρουσία της Αστυνομίας, θα ανοιχθεί το διαμέρισμα και το γραφείο, προκειμένου να καταγραφούν όσα βρίσκονται εκεί. Μπορείτε να είστε και εσείς εκεί παρών για να παραλάβετε τυχόν προσωπικά σας αντικείμενα.

Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου 28 Ιανουαρίου 2026

( Τι εμπαιγμος και ειρωνια!!! εορτια ημερα ανακομιδης των λειψανων του ΣΦΑΓΙΑΣΘΕΝΤΟΣ απο τους αρχιερεις της εποχης του, Μεγαλομαρτυρα αγιου Χρυσοστομου, που διαζωγραφισε απο το 407 μ.Χ. το πορτραιτο του Κυπρου Γεωργιου και των σημερινων αρχιερεων της Κυπρου).

Η ενέργεια του Αρχιεπισκόπου να εμπλέξει και την Αστυνομία στην παράδοση των κλειδιών της Μητρόπολης αποτελεί την κορύφωση της αντιπαράθεσης που ξεκίνησε μεν με τις κατηγορίες κατά Τυχικού, συνεχίστηκε με την έρευνα εναντίον του, την καταδίκη του σε έκπτωση από την Ιερά Σύνοδο, την καταχώρηση εκκλήτου (εφέσεως) από τον ίδιο στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, την ομόφωνη επισφράγιση της απόφασης από το Φανάρι και τώρα την καταχώρηση νέου εκκλήτου από τον κ. Τυχικό κατά της απόφασης της Ιεράς Συνόδου να τον θέσει σε αργία.

Βεβαίως, παράλληλα με αυτά, μέλη της Ιεράς Συνόδου, του Αρχιεπισκόπου περιλαμβανομένου, ενοχλήθηκαν και από το γεγονός ότι ο κ. Τυχικός προσέφυγε ενώπιον της Δικαιοσύνης με απώτερο στόχο να ανατρέψει τον απόφαση με την οποία τέθηκε σε αργία.

Δικηγόρος Σεβ. Τυχικού: Διαστρέβλωση της πραγματικότητας

Δεν μένει στη Μητρόπολη – Kατά 55% μείον ο μισθός του

Ο Μητροπολίτης τέως Πάφου Τυχικός δεν διαμένει στη Μητρόπολη, αλλά σε μικρό δωμάτιο στον κήπο της, ενώ ο μισθός του μειώθηκε κατά 55% χωρίς «απόφαση της Ιεράς Συνόδου», αναφέρει σε ανακοίνωσή του με αφορμή πρόσφατα δημοσιεύματα, ο δικηγόρος του, Ειρηναίος Αντωνίου Γιακουμάκης, εκ μέρους του Δικηγορικού Γραφείου Μ.Χ. Μυλωνάς & Συνεργάτες Δ.Ε.Π.Ε. Ο δικηγόρος του κάνει λόγο για διαστρέβλωση της πραγματικότητας και δημιουργία λανθασμένων εντυπώσεων στο εκκλησιαστικό σώμα και την κοινή γνώμη και αναφέρει ότι ο Τυχικός δεν διαμένει στη Μητρόπολη Πάφου, ούτε καταλαμβάνει οποιουσδήποτε χώρους διοίκησης. Η διαμονή του, προσθέτει, περιορίζεται σε μικρό δωμάτιο εντός του κήπου της Μητρόπολης, στο οποίο έχουν μεταφερθεί αποκλειστικά προσωπικά του αντικείμενα, χωρίς καμία απολύτως επιβάρυνση της Μητρόπολης σε ό,τι αφορά διατροφή ή περίθαλψη.

Παράλληλα, σύμφωνα με τον κ. Γιακουμάκη, ο μισθός του Μητροπολίτη τέως Πάφου «έχει μειωθεί κατά 55% χωρίς σχετική απόφαση της Ιεράς Συνόδου, γεγονός που εγείρει σοβαρά ζητήματα νομιμότητας, αλλά και ποιμαντικής ευαισθησίας ως προς τη μεταχείρισή του».

Μοιχεπιβασία, Κανονικότητα και Συνείδηση του Λαού: Πατερική και Ιστορική Θεώρηση με αφορμή την άδικη έκπτωση του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού

 

Εισαγωγή

Η ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είναι απλώς μια αλληλουχία θεσμικών αποφάσεων ή διοικητικών μεταβολών. Είναι, κυρίως, ιστορία μαρτυρίας, διωγμών, αδικιών και τελικής δικαίωσης, όχι από την ισχύ αλλά από την αλήθεια. Σε αυτή την ιστορία, μία από τις βαρύτερες πληγές που επανεμφανίζονται διαχρονικά είναι η αντικανονική έκπτωση επισκόπων και η συνακόλουθη κατάληψη των θρόνων τους από άλλους, γεγονός που η πατερική παράδοση ονομάζει με ακρίβεια και αυστηρότητα μοιχεπιβασία.

Η πρόσφατη και άδικη έκπτωση του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού, με διαδικασίες συνοπτικές, βεβιασμένες και βαθύτατα αμφισβητούμενες ως προς την κανονικότητά τους, επαναφέρει στο προσκήνιο όχι απλώς ένα τοπικό εκκλησιαστικό ζήτημα, αλλά ένα παλαιό, επαναλαμβανόμενο και τραγικά γνώριμο μοτίβο της εκκλησιαστικής ιστορίας: την προσπάθεια επιβολής μιας νέας “κανονικότητας” μέσω θεσμικών ακροβασιών, συκοφαντιών και αποκλεισμού του λαού του Θεού από τη ζωή της Εκκλησίας.

Σκοπός του παρόντος άρθρου δεν είναι η πολιτική ή συναισθηματική καταγγελία, αλλά η πατερική και ιστορική αποτίμηση. Να δείξει, δηλαδή, τι διδάσκει η ίδια η Εκκλησία, μέσα από τους Αγίους Πατέρες και την εμπειρία αιώνων, για τέτοιες περιπτώσεις, και ποια είναι η αναπόφευκτη κατάληξη όσων αποδέχονται να καταλάβουν θρόνο που ανήκει σε άλλον, ζώντα και αδίκως εκδιωχθέντα.

…………………………………….

Ο επισκοπικός θρόνος ως μυστήριο και όχι ως αξίωμα

Η Ορθόδοξη Εκκλησία ουδέποτε αντιλήφθηκε τον επίσκοπο ως απλό διοικητικό λειτουργό. Από τους αποστολικούς χρόνους, ο επίσκοπος είναι ορατό σημείο ενότητας, πατέρας, ποιμένας και εγγυητής της πίστεως.

Ο Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος γράφει ξεκάθαρα:

«Χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου μηδὲν πρασσέσθω τῶν ἀνηκόντων εἰς τὴν Ἐκκλησίαν»

(Προς Σμυρναίους, 8)

Η σχέση επισκόπου και τοπικής Εκκλησίας έχει μυστηριακό χαρακτήρα. Οι Πατέρες δεν διστάζουν να χρησιμοποιήσουν νυμφική γλώσσα: ο επίσκοπος “συνδέεται” με την Εκκλησία του. Γι’ αυτό και η αυθαίρετη απομάκρυνσή του δεν είναι απλώς διοικητική πράξη, αλλά πνευματικός ακρωτηριασμός του εκκλησιαστικού σώματος.

Ακριβώς γι’ αυτό, η κατάληψη του θρόνου από άλλον, όσο “νόμιμη” κι αν εμφανίζεται εξωτερικά, χαρακτηρίζεται από τους κανονολόγους ως μοιχεία, δηλαδή παράνομη και ανίερη ένωση.

……………………………………….

2. Η μοιχεπιβασία ως κανονικός όρος και όχι ρητορική υπερβολή

Ο όρος μοιχεπιβάτης δεν είναι υβριστικός. Είναι κανονικός όρος, χρησιμοποιούμενος από:

• τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη,

• τον Θεόδωρο Βαλσαμώνα,

• τον Ιωάννη Ζωναρά,

• τις πράξεις Τοπικών και Οικουμενικών Συνόδων.

Χαρακτηρίζει εκείνον που:

καταλαμβάνει θρόνο,

ενώ ο προηγούμενος επίσκοπος είναι ζωντανός,

χωρίς να έχει καταδικαστεί κανονικά,

ή αφού εκδιώχθηκε με βία, συκοφαντία ή πολιτική/θεσμική μεθόδευση.

Η Εκκλησία θεωρεί ότι τέτοιος “επίσκοπος” δεν έχει ποιμαντική χάρη, όσο κι αν φέρει τίτλους και εξουσία.

………………………………………..

3. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: πρότυπο αδικίας και τελικής δικαίωσης

Η περίπτωση του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου αποτελεί το κατεξοχήν πατερικό προηγούμενο.

Άγιοι της Εκκλησίας που προσέφυγαν κατά αποφάσεων καθαίρεσης, αφορισμού ή εξορίας

Το κανονικό έκκλητο και η προσφυγή στην κοσμική εξουσία

Η ιστορία της Εκκλησίας δεν είναι μόνο ιστορία συνόδων και δογμάτων, αλλά και ιστορία δοκιμασίας των προσώπων που κλήθηκαν να υπηρετήσουν την αλήθεια μέσα σε συνθήκες αδικίας, διωγμού και εκκλησιαστικής αναταραχής. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι περιπτώσεις αγίων αρχιερέων και ομολογητών που υπέστησαν καθαίρεση, αφορισμό ή εξορία, συχνά με αντικανονικές διαδικασίες ή υπό πολιτική πίεση.

Το κρίσιμο ερώτημα που ανακύπτει είναι πώς αντέδρασαν οι άγιοι αυτοί:

επέλεξαν την ανυπακοή και το σχίσμα ή την κανονική προσφυγή (ἔκκλητο);

Και σε ποιο βαθμό απευθύνθηκαν στην κοσμική εξουσία;

Η Παράδοση της Εκκλησίας δείχνει ότι οι άγιοι δεν αντιμετώπισαν την αδικία με διάσπαση της εκκλησιαστικής ενότητας, αλλά με υπομονή, κανονική τάξη και εμπιστοσύνη στη συνοδική κρίση. Το έκκλητο δεν αποτέλεσε επανάσταση, αλλά πράξη εκκλησιαστικής ευθύνης.

…………………………………….

Άγιος Αθανάσιος Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας (†373)

Ο Άγιος Αθανάσιος αποτελεί το κλασικό και θεμελιώδες παράδειγμα επισκόπου που υπέστη επανειλημμένες καθαιρέσεις και εξορίες για λόγους πίστεως. Κατά τη διάρκεια του αγώνα του κατά του Αρειανισμού, καθαιρέθηκε από αρειανικές ή φιλοαρειανικές συνόδους και εξορίστηκε συνολικά πέντε φορές.

Ο Άγιος δεν αναγνώρισε ποτέ τις αποφάσεις αυτές ως κανονικές, διότι δεν στηρίζονταν στην ορθόδοξη πίστη ούτε στη συνοδική συνείδηση της Εκκλησίας. Παρ’ όλα αυτά, δεν ενήργησε αυθαίρετα ούτε δημιούργησε παράλληλη εκκλησιαστική δομή.

Κανονικό έκκλητο

Ο Αθανάσιος προσέφυγε:

• σε ορθόδοξες τοπικές συνόδους,

• στην κρίση επισκόπων της Δύσεως,

• στη συνολική συνείδηση της Εκκλησίας μέσω απολογιών και θεολογικών έργων.

Προσφυγή στον αυτοκράτορα

Απευθύνθηκε στους αυτοκράτορες Κωνσταντίνο Α΄ και Κωνστάντιο όχι για να επιλύσουν δογματικά ζητήματα, αλλά για να αρθεί η βίαιη εξορία και να προστατευθεί από αυθαιρεσίες. Η τελική δικαίωσή του από την Εκκλησία κατέδειξε ότι το έκκλητο λειτούργησε ως κανονικός μηχανισμός αποκατάστασης.

……………………………………..

2. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (†407)