Διαστρέβλωση του Προφήτου Ηλία του Θεσβίτου από τον π. Ευάγγελο Παπανικολάου.
.jpg)
σ.σ. Ακολουθούν βίντεο και σχόλιο
Αργυρώ Μπουγατσά, Καβάλα
Άκουσα πριν μερικές μέρες σε ένα βιντεάκι τον π.Ευάγγελο Παπανικολάου να λέει με αυθάδεια αναφερόμενος στον Προφήτη Ηλία, τα παρακάτω λόγια:
« (Ο Θεός προς τον Προφήτη Ηλία!!!) Άσε μανάρι μου να βρέξω.
(Ο Προφήτης Ηλίας προς τον Θεό!!!) Όχι, δεν θα βρέξεις!
Βλέπετε, πήρε την αγάπη και τον ζηλωτισμό. Πήρε την αγάπη και τον ζηλωτή. Δεν πρέπει να είσαι ζηλωτής παραπάνω από το κανονικό(!!!) Γι’ αυτό τον πήρε ο Θεός στους ουρανούς τον Ηλία. Γιατί είπε, αν τον αφήσω κάτω θα μου κάψει όλη τη γη. Γι’ αυτό, μπουρμπουρμπουρ, συνοπτικές διαδικασίες. Έλα πάνω θα περάσει το άρμα. Τον πήρε στους ουρανούς τον Ηλία και τι είπε. Ρε, εσείς είστε τόσο κακοί, μα τόσο κακοί, που εάν σας αφήσω θα φάτε ο ένας τον άλλον. Θα γίνω εγώ ο Υιός του Θεού, θα γίνω άνθρωπος από τη σάρκα της Υπεραγίας, Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και θα κατεβώ εγώ στον κόσμο να τον σώσω, γιατί εσείς δεν πρόκειται να τον σώσετε ποτέ με την κακία που έχετε και με την αυστηρότητα του νόμου. Αυτός είναι ο πρόγονος όλων των θεουσών. » (!!!)
Δηλαδή, ο Προφήτης Ηλίας, σύμφωνα με τις αμπελοσοφίες του π. Ευαγγέλου Παπανικολάου, τιμωρήθηκε επειδή ήτανε ζηλωτής!!! Ενώ στην Αγία Γραφή λέει, ότι επειδή έδειξε ένθερμο ζήλο για το νόμο του Θεού, για αυτό και ο Θεός τού έδωσε αυτή τη χάρη να μην πεθάνει, αλλά να αναληφθεί στους Ουρανούς! Διαστρεβλώνει εντελώς την Αλήθεια! Και ενώ όλοι οι Άγιοι Πατέρες θαυμάζουν αυτόν τον ζήλο του Προφήτη Ηλία, έρχεται με περισσό θράσος και λέει να μην είστε ζηλωτές παραπάνω από το κανονικό…αυτόν τον ένθερμο ζήλο, δηλαδή, που έχουνε οι χριστιανοί όταν βλέπουνε τις προδοσίες των οικουμενιστών, ο πάτερ Ευάγγελος τον ονομάζει κακία, όπως ακριβώς κάνει και ο αιρεσιάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος είπε παλαιότερα ότι οι Ιεροι Κανονες αποτελούν τα τείχη του αίσχους, επειδή απαγορεύουν τις συμπροσευχές με τους αιρετικούς…και αυτόν τον Πατριάρχη, ο π. Ευάγγελος τον ονομάζει Πατέρα και αφθέντη του…βέβαια, το μήλο κάτω από την μηλιά θα πέσει…είναι ντροπή να λέγονται ολα αυτά από χείλη ιερέων και να χαρακτηρίζεται ο Προφήτης Ηλίας ως κακός ζηλωτής που αν τον άφηνε ο Θεός θα έκαιγε όλη τη γη!
Ούτε για αστείο δεν μπορείς να τα πεις αυτά, με τα ιερά και τα Όσια του γένους μας δεν παίζουμε,ούτε κάνουμε πλάκα.
Στη συνέχεια, ερμηνεύει σύμφωνα με το δικό του πάντα αθεολόγητο σκεπτικό και λέει ότι ο Θεός είπε αν τον αφήσω κάτω θα μου κάψει όλη τη γη….δηλαδή, από μόνος του ενεργούσε ο Προφήτης Ηλίας και έκανε του κεφαλιού του, χωρίς προσευχή και χωρίς την ευλογία του Θεού στα τόσα θαύματα του; Πού τα βρήκε αυτά γραμμένα και πώς τα συμπέρανε, είναι άγνωστο, αλλά αποτελούν τόσο μεγάλη ύβρη απέναντι στον μεγάλο και Άγιο Προφήτη Ηλία, που απορώ πώς τον αφήνουνε να ξεστομίζει τόσο μεγάλες ασυναρτησίες και η ιερά σύνοδος να μην ασχολείται καν με αυτό το θέμα. Θα μου πει κάποιος βέβαια, ποια Ιερά Σύνοδος.. αυτή που μας έλεγε την περίοδο του κορονοιού, απο εδώ το εμβόλιο και από εκεί ο τάφος;;; Και με αγκαζέ τον πατέρα Ευάγγελο Παπανικολάου, διαφημίζανε τα εμβόλια και κάνανε τις ενορίες τους εμβολιαστικά κέντρα;;; Για ποια Ιερά Σύνοδο μιλάμε…Κανονικά, όλοι αυτοί που προωθούσανε τα εμβόλια και έχουν πάρει στο λαιμό τους τόσο κόσμο που έφυγε ξαφνικά εξαιτίας τους , θα έπρεπε και σύμφωνα με τους κανόνες τις εκκλησίας μας, να έχουν ήδη κρεμάσει τα πετραχήλια τους και θα έπρεπε να καθαιρεθούν… για αυτό ίσως και όλοι αυτοί, όπως και ο πατέρας Ευάγγελος, να τα βάζουν με τους αγωνιστές χριστιανούς, επειδή φοβούνται τον Νόμο του Θεού και επειδή έχουνε την φωλιά τους λερωμένη..
Τέλος, υβρίζει όλους τους αγωνιστές χριστιανούς ως θεούσους, επειδή αντιστέκονται σθεναρά στην οικουμενιστική κατρακύλα της Διοικούσας Εκκλησίας και ονομάζει τον Προφήτη Ηλία ως πρόγονο όλων αυτών! Θεέ και Κύριε!
Το πιο ανησυχητικό όμως από όλα είναι ότι με τον τρόπο που τα λέει παρασύρει τον ακατήχητο λαό που τον ακούει και που νομίζει ότι έχει μπροστά του έναν μεγάλο θεολόγο(!!!)
Παραβλέπουν τον σκοτεινό ρόλο που παίζει και που λειτουργεί ως δούρειος ίππος του οικουμενισμού παρασύροντας ψυχές, είτε με την απαράδεκτη προώθηση των εμβολίων, είτε με τα αθεολόγητα κηρύγματα του, είτε με τον πόλεμο που έχει κάνει ενάντια στην ευλογημένη αποτείχιση και τους ιερούς κανόνες της Εκκλησίας μας.
Εύχομαι ο Θεός να τον φωτίσει και να έχουν όλοι καλή μετάνοια!
Σχόλιο ιστολογίου: Ο π. Ευάγγελος λέει στο χαχανίζον ακροατήριο ότι ο Προφήτης Ηλίας ήτανε κακός ζηλωτής και ότι ο Θεός τον πήρε για να μην κάψει τη γη. Μιλάμε για ένα από τα δύο πρόσωπα που εμφανίστηκαν μαζί με τον Κύριο στην Μεταμόρφωση πάνω το όρος Θαβώρ. Η παρέμβαση του π. Ευάγγελου συμπίπτει με αυτήν του Ανδρέα Κονάνου σε πρόσφατη εκπομπή (ΔΕΤΕ ΕΔΩ), στην οποία ο, λαϊκός πια, κ. Κονάνος κρίνει τον «Μέγιστο τον Προφητών Ηλία τον Ένδοξο» [π. Αθανάσιος Μυτιληναίος] έχοντας ως μέτρο την παράλογη ζωολατρική νομοθεσία των ημερών μας που σε τιμωρεί ακόμα κι αν χτυπήσεις μία γάτα, και τους νεορθόδοξους νεονικολαΐτες που το θεωρούν πολύ βαρύ να μην μπορεί να κοινωνήσει κάποιος όταν βρίσκεται σε σαρκικά αμαρτήματα.. Είναι πολύ βάρβαρος ο Προφήτης Ηλίας μπροστά σε αυτά τα παραδείγματα μας λέει ο κ. Κονάνος, και φτάνει στο σημείο να αμφισβητήσει ακόμα και τον Θεό στον οποίον πιστεύει ο Προφήτης!
Μήπως σήμερα που το πνεύμα του Αντιχρίστου προχωρά φανερά και με γοργά βήματα, βρισκόμαστε μπροστά σε μία συγχρονισμένη προσπάθεια καθύβρισης και υποτίμισης του ελεγκτού του Αντιχρίστου των εσχάτων ημερών; Ο π. Αθανάσιος Μυτιληναίος σε μία ομιλία του για τον Ζηλωτή Προφήτη Ηλία αναδεικνύει το πνεύμα αυτού του φοβερού Προφήτη που μαζί με τον Ενώχ θα είναι οι Φάροι της Εκκλησίας στα έσχατα.
Ο π. Αθανάσιος Μυτιληναίος για τον Προφήτη Ηλία(βίντεο)👇
https://tasthyras.wordpress.com/2026/08/13/%ce%b4%ce%b9%ce%b1%cf%83%cf%84%cf%81%ce%ad%ce%b2%ce%bb%cf%89%cf%83%ce%b7-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%86%ce%ae%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b7%ce%bb%ce%af%ce%b1-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5/#more-139115
Μάλλον μερικοί δεν έχουν διαβάσει τον ιερό Χρυσόστομο.....
ΑπάντησηΔιαγραφήhttps://entoytwnika1.blogspot.com/2026/07/blog-post_24.html
Συμφωνεις ΙΩΑΝΝΗ. Π.με π.Παπανικολαου;
ΔιαγραφήΑγαπητέ Ανώνυμε διαφωνείς με τον ιερό Χρυσόστομο; Το αν ο π. Παπανικολάου ομιλεί λαϊκίστικα, το παρακάνει ή δεν ξέρω γω τι άλλο ποσώς με ενδιαφέρει. Διάβασε καλά αυτά που λέγει ο ιερός Χρυσόστομος ώστε να εννοήσεις το πνεύμα του ιδίου και όχι του π. Παπανικολάου ο οποίος αντέγραψε τα λεγόμενά του. Με λίγα λόγια το σχόλιό μου είναι απάντηση στο ερώτημα: '' και που τα βρήκε αυτά'' και ότι δήθεν αυτά ''αποτελούν ύβρη''!!!
ΔιαγραφήΗ προσπάθεια του π. Ευαγγέλου Παπανικολάου να δικαιολογήσει τις απόψεις του επικαλούμενος τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο παραποιεί το πνεύμα των Αγίων Πατέρων και παραβιάζει τους κανόνες της θεολογίας. Αν και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος πράγματι εξηγεί ότι ο Θεός απομάκρυνε τον Προφήτη Ηλία δείχνοντας αγάπη και επιείκεια αντί για σκληρή δικαιοσύνη, ο π. Ευάγγελος μεταφέρει αυτό το νόημα τελείως λανθασμένα. Αρχικά, προσβάλλει το εκκλησιαστικό ύφος χρησιμοποιώντας λαϊκές και φθηνές εκφράσεις («μανάρι μου», κ.α) οι οποίες αφαιρούν κάθε σοβαρότητα από το κήρυγμα, την ώρα που ο Χρυσόστομος μιλούσε για τα ιερά πρόσωπα με απόλυτο σεβασμό. Παράλληλα, παραμορφώνει επικίνδυνα τη σχέση του Προφήτη με τον Δημιουργό, φτάνοντας στο σημείο να παρουσιάζει τον Ηλία ανώτερο από τον Θεό και να Τον διατάζει, αλλοιώνοντας την προσωπικότητά του ως έναν κακό, νευρικό και ανεξέλεγκτο τιμωρό. Στην πραγματικότητα, ο ζήλος του Ηλία πήγαζε από αγνή αγάπη για τον Θεό, ο Οποίος δεν προσπάθησε να «συμμαζέψει» έναν κακό άνθρωπο, αλλά να προετοιμάσει το έδαφος για τον ερχομό του Χριστού. Επιπλέον, υποτιμά την ορθόδοξη πνευματικότητα αποκαλώντας τον Προφήτη «πρόγονο των θεουσών» —έναν Άγιο που αξιώθηκε να εμφανιστεί στη Μεταμόρφωση του Σωτήρος— παρουσιάζοντας τον θείο ζήλο ως ψυχολογικό πρόβλημα ή φανατισμό. Ο π. Ευάγγελος δεν κάνει απλώς τη θεολογία πιο κατανοητή στο κοινό, αλλά την υποβιβάζει, χρησιμοποιώντας παραπλανητικά τα λόγια των Αγίων για να καλύψει την απρεπή συμπεριφορά και τον λόγο του, μπερδεύοντας τελικά τους πιστούς.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑ.Ο.Χ
Συμφωνώ ως προς το εκκλησιαστικό ύφος και ως προς την σοβαρότητα. Ως τα υπόλοιπα όμως δεν συμφωνώ μαζί σου. Διάβασε πολύ προσεκτικά το κείμενο του Αγίου Ιωάννου και θα διαπιστώσεις ότι αν δεν γνωρίζαμε ότι το κείμενο είναι του ιερού Χρυσοστόμου, θα κρίναμε και αυτόν το ίδιο. Το λάθος του π. Ευάγγελου είναι το ύφος και οι ατυχείς του εκφράσεις.
ΔιαγραφήΣτον συγκεκριμένο λόγο είναι εμφανές το στοιχείο της ρητορικής υπερβολής, ένα ιδιαίτερα συνηθισμένο και χαρακτηριστικό υφολογικό γνώρισμα της πατερικής γραμματείας, της ανατολικής ομιλητικής και κυρίως του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, όπου η αξιοποίηση της υπερβολής και της ανθρωπομορφικής δραματοποίησης εξυπηρετεί συγκεκριμένους παιδαγωγικούς, θεολογικούς και ρητορικούς σκοπούς.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑφενός, οι υπερβολές και οι ανθρωπομορφισμοί εντοπίζονται στην έντονη «αντιπαράθεση» Θεού και Προφήτη, καθώς ο λόγος παρουσιάζει δραματικά τον Προφήτη Ηλία να «πιέζει» τον Θεό ή να «δεσμεύει» τις αποφάσεις Του με όρκο και τον Παντοδύναμο Θεό να «δυσκολεύεται» να υποχωρήσει επειδή «σέβεται τον όρκο του δικαίου» —αν και θεολογικά ο Θεός δεν περιορίζεται από καμία ανθρώπινη βούληση—, στα λεγόμενα «τεχνάσματα» του Θεού, ο οποίος περιγράφεται να επιστρατεύει στρατηγήματα όπως η διακοπή της τροφής από τους κόρακες ή ο θάνατος του παιδιού της χήρας για να «αναγκάσει» τον Ηλία να λυγίσει και να ζητήσει έλεος, αλλά και στον «διαχωρισμό» των ρόλων μεταξύ Δικαιοσύνης και Ελέους, όπου ο Προφήτης παρουσιάζεται αυστηρότερος από τον Θεό, με τον Θεό να του επισημαίνει ότι πρέπει να αναληφθεί στους ουρανούς διότι «η φωτιά δεν μπορεί να συγκατοικεί με την καλάμη», δείχνοντας πως ο απόλυτος ζήλος του Ηλία δεν αντέχει την αμαρτωλότητα των ανθρώπων σε αντίθεση με τον Θεό που επιλέγει να συγκαταβεί στη γη για να τους βαστάξει.
Αφετέρου, οι υπερβολές αυτές χρησιμοποιούνται για τη δραματοποίηση της αφήγησης για διδακτικούς λόγους, καθώς ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος απευθυνόταν σε ακροατήριο που χρειαζόταν ζωντανή και παραστατική αναπαράσταση ώστε το κήρυγμα να γίνεται καθηλωτικό και κατανοητό, για την προβολή της Θείας Φιλανθρωπίας, αφού κύριος στόχος δεν είναι η υποτίμηση του Προφήτη Ηλία αλλά η δυναμική ανάδειξη του ότι το έλεος και η αγάπη του Θεού υπερβαίνουν ακόμα και την αυστηρή δικαιοσύνη των αγίων, καθώς και για την παιδαγωγική της μετάνοιας, διδάσκοντας στους πιστούς να μην είναι σκληροί ή αδιάλλακτοι απέναντι στους αμαρτωλούς αφού ο ίδιος ο Θεός είναι πάντοτε πρόθυμος να συγχωρήσει.
A.O.X
Ωστόσο, η προσέγγιση αυτή —τόσο του Χρυσοστόμου όσο και των σύγχρονων μιμητών του ύφους του, όπως ο π. Ευάγγελος Παπανικολάου— αν και εξαιρετικά δημοφιλής και ρητορικά ελκυστική, σηκώνει σοβαρή θεολογική, ερμηνευτική και παιδαγωγική κριτική. Πρώτον, στο θεολογικό πεδίο ελλοχεύει ο κίνδυνος του ανθρωπομορφισμού, καθώς η τόσο έντονη δραματοποίηση των διαλόγων μεταξύ Θεού και Προφήτη ρισκάρει να παραμορφώσει την ορθόδοξη θεολογία περί Θεού: η εικόνα ενός Θεού που «δυσκολεύεται», «επινοεί τεχνάσματα» ή «εγκλωβίζεται» από τον όρκο ενός ανθρώπου προσεγγίζει περισσότερο τα πρότυπα των θεών της αρχαιοελληνικής μυθολογίας παρά τον ακατάληπτο και παντοδύναμο Θεό της Χριστιανικής Θεολογίας, ενώ παράλληλα διαστρεβλώνεται η έννοια της προσευχής, αφού δημιουργείται η εσφαλμένη εντύπωση ότι αυτή αποτελεί μέσο «εκβιασμού» ή «διαπραγμάτευσης» με το Θείο, όπου ο άνθρωπος μπορεί να «επιβάλει» το θέλημά του στον Θεό.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεύτερον, παρατηρείται μια ερμηνευτική αυθαιρεσία και ένας εκβιασμός του αγιογραφικού κειμένου, καθώς η Παλαιά Διαθήκη παρουσιάζει τον Προφήτη Ηλία μέσα σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες έρευνας και ελέγχου της ειδωλολατρίας της Ιεζάβελ και του Αχαάβ, οπότε η μετατροπή της δράσης του σε μια ψυχολογική και δραματική διαμάχη μεταξύ «Αυστηρής Δικαιοσύνης» και «Θείας Ευσπλαχνίας» αποτελεί προβολή μεταγενέστερων ιδεών πάνω στο αγιογραφικό κείμενο. Επιπλέον, ο τεχνητός αυτός διαχωρισμός του Θεού —που υποτίθεται ότι θέλει μόνο το έλεος— και του Αγίου —που θέλει μόνο την τιμωρία— είναι θεολογικά προβληματικός, διότι οι Άγιοι δεν έχουν διαφορετικό θέλημα από τον Θεό· αν ο Προφήτης είχε «λάθος» ζήλο, τότε η αγιότητά του τίθεται υπό αμφισβήτηση, πράγμα που έρχεται σε ευθεία αντίφαση με τη διαχρονική τιμή της Εκκλησίας προς το πρόσωπό του.
Τρίτον, εντοπίζονται σοβαροί παιδαγωγικοί και ποιμαντικοί κίνδυνοι, καθώς η υπερβολή και ο λαϊκιστικός εντυπωσιασμός —ειδικά στη σύγχρονη εκδοχή του π. Παπανικολάου— στοχεύουν στο συναίσθημα και στη δραματική ένταση παρά στη βαθιά, συνειδητή κατήχηση, με αποτέλεσμα το ακροατήριο να «ψυχαγωγείται» ή να συγκινείται πρόσκαιρα χωρίς να αποκτά στέρεα δογματική συγκρότηση. Τέλος, καλλιεργείται μια φαντασιωτική πνευματικότητα, αφού όταν η διδασκαλία βασίζεται σε υπερβολές και «σκηνοθετημένους» διαλόγους, οι πιστοί συνηθίζουν να αντιλαμβάνονται την πνευματική ζωή ως ένα θέατρο εντυπώσεων, χάνοντας την επαφή με την πραγματική, λιτή και μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας.
A.O.X
Θα σταθώ σε μια συγκεκριμένη πρόταση που έγραψες διότι έγραψες αρκετά και όσα έγραψες θα έπρεπε να αναλυθούν σε ένα άρθρο δίχως τούτο να σημαίνει αν διαφωνώ ή συμφωνώ.
Διαγραφή''αν ο Προφήτης είχε «λάθος» ζήλο, τότε η αγιότητά του τίθεται υπό αμφισβήτηση, πράγμα που έρχεται σε ευθεία αντίφαση με τη διαχρονική τιμή της Εκκλησίας προς το πρόσωπό του''.
Θεωρείς ότι οι Άγιοι δεν κάνουν λάθη;
Όχι, οι Άγιοι δεν είναι αλάθητοι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ουδέποτε απέδωσε το αλάθητο σε μεμονωμένα πρόσωπα —είτε πρόκειται για Προφήτες, Αποστόλους ή Πατέρες της Εκκλησίας— παρά μόνο στο Σώμα της Εκκλησίας ως σύνολο (μέσω των Οικουμενικών Συνόδων).
ΔιαγραφήΟ λόγος για τον Προφήτη Ηλία ανήκει στα ψευδο-χρυσοστομικά κείμενα (Pseudo-Chrysostomica).Περισσότερα στην σχετική δημοσίευση με θέμα "ΜΙΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ.
ΑπάντησηΔιαγραφή