Ιερος ναος Aγιου Μαρκου Ευγενικου Σουρωτης 10 Ιουνιου 2017
Σάββατο 10 Ιουνίου 2017
Παρασκευή 9 Ιουνίου 2017
ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΟΣΟΧΗ. Ο π. Ευθύμιος δεν κοινωνεί σε αυτους που κοινωνούν εκεί που μνημονεύονται οι αιρετικοί Οικουμενιστές Επίσκοποι, αλλα και εκει που μνημονευεται ο Αρχιοικουμενιστης Αιρεσιαρχης πατριαρχης Βαρθολομαιος, ο χειροτερος και Λυσσωδεστερος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΗΣ της Ιστοριας.
Αυριο Σαββατο 10 Ιουνιου, των Αγιων Μαρτυρων Αλεξανδρου και Αντωνινης, ο
αρχιμανδριτης πατηρ Ευθυμιος Τρικαμηνας θα τελεση την ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
στον ΑΓΙΟ ΜΑΡΚΟ ΕΥΓΕΝΙΚΟ ΣΟΥΡΩΤΗΣ Θεσσαλονικης. Ο ναϊσκος του αγιου
Μαρκου βρισκεται μεσα στο χωριο και κοντα στο εργοστασιο μεταλ. νερων
της Σουρωτης. Οσοι δεν γνωριζετε την περιοχη και οταν φτασετε μπροστα στο
εργοστασιο, τηλεφωνειστε μας στο τηλ. 6972-896024 για να σας
καθοδηγησουμε. Ας γνωριζουν οι
προσερχομενοι, οτι μετα απο τον καφε - προς το παρον - αποχωρουν
απαντες ΑΜΕΣΑ. Οσοι θελουν οποια συναντησι με τον π. Ευθυμιο,
μπορουν
σε ωρες καταστηματων να κλεισουν ραντεβου στο τηλεφωνο 2410284449 στο
βιβλιοπωλειο "Ορθοδοξια" Λαρισας.
----------------------------------
ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΟΣΟΧΗ.
Ο π. Ευθύμιος δεν κοινωνεί σε αυτους που κοινωνούν εκεί που μνημονεύονται οι αιρετικοί Οικουμενιστές Επίσκοποι, αλλα και εκει που μνημονευεται ο Αρχιοικουμενιστης Αιρεσιαρχης πατριαρχης Βαρθολομαιος, ο χειροτερος και Λυσσωδεστερος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΗΣ της Ιστοριας.
Και αυτο αποδειχθηκε και απο την Αμερικοκατευθυνομενη ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΑΞΙ ΠΟΝΗΡΕΥΟΜΕΝΩΝ του Κολυμπαριου, οπου οι συμμετεχοντες 10 πατριαρχες και αρχιεπισκοποι, καταγκρεμισαν τα ΑΙΩΝΙΑ ΟΡΙΑ της Εκκλησιας και εθεσαν τα δικα τους Πανθρησκειακα Αιρετικα ... ορια με κεντρο τους παναθλιους εαυτους τους.
Οι, κατα τους Αγιους και Ιερους Κανονες, Αποτειχιζομενοι και Διισταμενοι απο τους Οικουμενιστες Αιρετικους Πατριαρχες, Αρχιεπισκοπους και Επισκοπους και τους κοινωνουντες με αυτους, δεν εχουν τους λαμπρους χρυσοτρουλους και απαστραπτοντες Οικους, αλλα τους αφανεις και ταπεινους ναϊσκους, αλλα με παροντα τον ΕΝΟΙΚΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, να αγιαζη και να ευλογει ολους τους δικους Του.
----------------------------------
ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΟΣΟΧΗ.
Ο π. Ευθύμιος δεν κοινωνεί σε αυτους που κοινωνούν εκεί που μνημονεύονται οι αιρετικοί Οικουμενιστές Επίσκοποι, αλλα και εκει που μνημονευεται ο Αρχιοικουμενιστης Αιρεσιαρχης πατριαρχης Βαρθολομαιος, ο χειροτερος και Λυσσωδεστερος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΗΣ της Ιστοριας.
Και αυτο αποδειχθηκε και απο την Αμερικοκατευθυνομενη ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΑΞΙ ΠΟΝΗΡΕΥΟΜΕΝΩΝ του Κολυμπαριου, οπου οι συμμετεχοντες 10 πατριαρχες και αρχιεπισκοποι, καταγκρεμισαν τα ΑΙΩΝΙΑ ΟΡΙΑ της Εκκλησιας και εθεσαν τα δικα τους Πανθρησκειακα Αιρετικα ... ορια με κεντρο τους παναθλιους εαυτους τους.
Οι, κατα τους Αγιους και Ιερους Κανονες, Αποτειχιζομενοι και Διισταμενοι απο τους Οικουμενιστες Αιρετικους Πατριαρχες, Αρχιεπισκοπους και Επισκοπους και τους κοινωνουντες με αυτους, δεν εχουν τους λαμπρους χρυσοτρουλους και απαστραπτοντες Οικους, αλλα τους αφανεις και ταπεινους ναϊσκους, αλλα με παροντα τον ΕΝΟΙΚΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, να αγιαζη και να ευλογει ολους τους δικους Του.
Η ΗΓΕΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ & ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ
Σε καιρούς χαλεπούς για την Ελλάδα, έλαχε στην Ορθοδοξία η χειρότερη ηγεσία στην Ιστορία της.
ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ-ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ χαίρουν της ευννοίας της Παγκόσμιας Σιωνιστικής Δικτατορίας και της Σιωνιστικής Ν.Τ.Π. Είναι Νεοταξίτες.
Αυτό αποδεκνύεται από τα ΄εργα τους, και τις πράξεις τους.
Είναι υπάλληλοι της Σιωνιστικής Ν.Τ.Π. της ΕΛΙΤ της Παγκόσμιας Σιωνιστικής Δικτατορίας kai της Εβραϊκής Πανθρησκείας του Σολομώντα, αλλιώς δεν θα ευρίσκοντο στη θέση τους, όπως ο Τσίπρας κ.λ.π. πολιτικοί.
Το όνομα ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ είναι Εβραϊκό, δεν είναι Ελληνικό!!!!
Ο Λαός λέει το αρχαίο ρητό,
«Όμοιος ομοίω αεί πελάζει»
Η Σύνοδος της Κρήτης ήταν κατ’ έντολή της Εβραϊκής Σιωνιστικής Πανθρησκείας των Σιωνιστών Παντοκρατόρων και Επικυρίαρχων της Γης.
Είναι και οι δύο υπηρέτες των Σιωνιστών Κοσμοκρατόρων, γιαυτό η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ πηγαίνει από το κακό στο χειρότερο, λέει το Ορθόδοξον πλήρωμα.
Ο παπάς που συνοδεύει τον Βαρθολομαίο (της Αρχιεπισκοπής Αθηνών), είναι πιστός στη Σιωνιστική Ν.Τ.Π. σαν ακόλουθος του Ιερωνύμου, και προορίζεται για Μητροπολίτης, και οι αγαθοί -(ουδείς αγαθός ή μη μόνον εις ο ΘΕΟΣ), – Μητροπολίτες θα τον ψηφίσουν, εντολή Ιερώνυμου!!!!
Είναι πανταχού παρών, και τα πάντα πληρών!!! Είναι το μάτι του Ιερώνυμου της Ν.Τ.Π. Αυτοπροβάλλεται!!! Στις τηλεοράσεις είναι πρωτοκαθεδρία.
Πάτερ, πιό Σεμνά, και Ταπεινά!!!
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ δίδαξε ταπεινοί να είσθε!!!!!!!!!!!!!
Εντολή των Σιωνιστών Κοσμοκρατόρων της Ν.Τ.Π.!!!
Ω!!! άμοιρη Ελλάς τι σου μέλλει να πάθεις, λόγω απληροφόρητων Ελλήνων και Ιεραρχών ψηφοφόρων!!!
Τα ίδια συμβαίνουν στην πολιτική, και στις Ένοπλες Δυνάμεις, όπου το Σιωνιστικό εχθρικό ΝΑΤΟ & Ε.Ε. κυριαρχούν, και κάνουν κουμάντο στην Ελλάδα!!!
Δυστυχώς για τους Έλληνες, Εκκλησία, Πολιτεία, & Ένοπλες Δυνάμεις είναι διαβρωμένες από τους Σιωνιστές Παντοκράτορες του ΡΟΤΣΙΛΝΤ & Κίσινγκερ.
Κάθε φορά που ο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ επισκέπτεται την Ελλάδα, είναι για το κακό του Ελληνισμού.
Είναι ταχυδρόμος κακών ειδήσεων…………….
Έμαθε ότι εμείς εδώ στο Ελλαδιστάν τα δίνουμε όλα τα χρήματα στον ΡΟΤΣΙΛΝΤ, και ήρθε να προλάβει πριν σωθούν……………
Την επίσκεψη στη ΛΕΣΒΟ των ΠΑΠΑ-ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ-ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ την έκαναν κατόπιν διαταγής της Παγκόσμιας Δικτατορίας, αποτέλεσμα;;; φούντωσε η λαθρομετανάστευση!!!
Οι τρεις φωστήρες της Ν.Τ.Π. μαζεύτηκαν στη ΛΕΣΒΟ κατόπιν διαταγής της ΕΛΙΤ της Παγκόσμιας Σιωνιστικής Δικτατορίας, για να ενισχύσουν την λαθρομετανάστευση.
Σήμα Κινδύνου προς Μητροπολίτες!!!
————————————————————-
Μην ψηφίζετε τους εκλεκτούς των ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ-ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ, εκτός εάν θέλετε να γεμίσετε την ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ με ΜασόνουςΕβραίους-Σιωνιστές Νεοταξίτες Μητροπολίτες δούλους του ΡΟΤΣΙΛΝΤ!!!!
Με αυτά που παραθέτουμε προσπαθούμε να σώσουμε την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό από το Σιωνισμό.
Η λέσχη BILTERBERG καραδοκεί και αναμένει «Εντός των τειχών»……………………
ΑΝΤΩΝΗΣ ΓΡΥΠΑΙΟΣ
Ομάδα Διεθνών Σχέσεων & Γεωπολιτικής
«ΠΡΟΣ ΥΠΑΚΟΗΝ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ» (Μ. Βασίλειος – P.G. 31 - HΘΙΚΑ) Ευλαβικό αφιέρωμα στον π. Αυγουστίνο Καντιώτη
(Μ.
Βασίλειος – P.G. 31 - HΘΙΚΑ)
Ευλαβικό
αφιέρωμα στον π. Αυγουστίνο Καντιώτη
Η εορτή του αγίου Αυγουστίνου (15 Ιουνίου),
επισκόπου Ιππώνος, είναι μία ακόμη πνευματική ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε
την απουσία του π. Αυγουστίνου και την υπάρχουσα, δύσκολη, εκκλησιαστική πραγματικότητα,
που χαρακτηρίζεται από το οικουμενιστικό τέλμα και τα αδιέξοδα, που δημιουργεί
η έλλειψη βαθύτερης και καθολικώτερης πνευματικής άμυνας, συλλογικής
(συνοδικής) αντίδρασης του Ορθοδόξου πληρώματος, απέναντι στην παναίρεση του
Οικουμενισμού.
Πάρα πολλοί Ορθόδοξοι στην πράξη «καταργούν» την
ιστορία, περιμένοντας να «εξατμισθεί» η αίρεση, ενώ γνωρίζουμε ότι το θείο
δένδρο της πίστεως ποτίσθηκε και έδωσε καρπό με μαρτυρικό αίμα.
Ο οικουμενισμός πάντα έρπει στην προώθησή του και
υψώνει θρασεία την κεφαλή του, απειλώντας κληρικούς, μοναχούς, λαϊκούς και τη
συνεκτικότητα του Ορθοδόξου ιστού.
Για την υπεράσπιση της Ορθόδοξης αλήθειας, δεν
αρκεί μόνο ένα πνευματικό – ιερατικό αξίωμα, επίσκοπος για παράδειγμα.
Χρειάζεται ταυτόχρονα ένας ισχυρός (πνευματικός) ακέραιος χαρακτήρας, που θα
στέκεται πάνω από τις γήινες καθημερινότητες, όπως υπήρξε ο π. Αυγουστίνος.
Είναι αδύνατο ένας κληρικός ή επίσκοπος να αντιδράσει ορθόδοξα – κατάλληλα στα
κοινωνικά, πολιτικά και εκκλησιαστικά γεγονότα, αν δεν έχει πραγματοποιήσει
ποιοτικά βήματα στην αγιότητα και δεν έχει μια ισχυρή και διαπεραστική ορθόδοξη
αντίληψη.
Ο π. Αυγουστίνος Καντιώτης στο βιβλίο του
«ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΚΑΙ ΖΩΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ» γράφει σχετικά: «Η απώλεια της Ορθοδόξου πίστεως
είναι η μεγίστη των συμφορών… Ευθιξία διέκρινε τους οσίους, τους ιερούς
διδασκάλους και Πατέρας της Εκκλησίας προκειμένου περί δογμάτων. Δεν
ηστειεύοντο εις ζητήματα πίστεως. Ήσαν έτοιμοι να αποχωρισθούν και των πλέον
προσφιλών αυτοίς προσώπων, όταν εξ ωρισμένων εκδηλώσεων και ενεργειών επείθοντο,
ότι επήλθε κλονισμός πίστεως. Χωρίς ταύτην τα πάντα καταρρέουν εν τω
Χριστιανισμώ» (Σελ. 171). Γι’ αυτό ουδεμία σύνοδος, ουδείς επίσκοπος, ουδείς
ηγούμενος ή πνευματικός και ουδείς λαϊκός, αποτελούν αυτόνομο έδαφος πίστεως
μέσα στην καθολικώτερη περιοχή της Εκκλησίας του Χριστού. Η τάση σύγχρονων
Ορθοδόξων ποιμένων να συνδέσουν δειλία και διάκριση, δεν αποτελεί σε καμία
περίπτωση ορθόδοξη (καθολική) ποιμαντική. Ο Μ. Βασίλειος, με καθαρότητα
αντίληψης, ποιμαντική ορθότητα και συνέπεια στον πνευματικό και αντιαιρετικό
αγώνα, τονίζει για το ολοκληρωμένο σύνολο των επισκοπικών αντιδράσεων, για το
επισκοπικό σώμα, ως πρωτοπόρο (θεωρητικά) στην προάσπιση της πίστεως: «ότι δει
πάντας προσκαλείσθαι προς υπακοήν του Ευαγγελίου και μετά παρρησίας καταγγέλειν
τον λόγον και μαρτυρείν τη αληθεία, καν τινες κωλύωσι και διώκωσι οιωδήποτε
τρόπον μέχρι θανάτου» (P.G. 31 - Ηθικά).
Στην επιστολή 28 (Νεοκαισαρεύσιν, ΕΠΕ 3, 148)
γράφει: Ο επίσκοπος πρέπει να είναι «έρεισμα πατρίδος, Εκκλησίας κόσμος, στύλος
και εδραίωμα της αληθείας, στερέωμα της εις Χριστόν πίστεως, οικείοις ασφάλεια,
δυσμαχώτατος τοις υπεναντίοις, φύλαξ πατρώων θεσμών, νεωτεροποιΐας εχθρός».
Στον ασκητικό Λόγο (Α΄) υπενθυμίζει: «Πάντες
άνθρωποι απαιτηθησόμεθα την προς το Ευαγγέλιον υπακοήν, μοναχοί τε και οι εν συζυγίαις»
(Ε.Π.Ε. 8, 96).
Τέλος, «ουδείς θεομάχος και αλαζών και υπερήφανος
υποκάτω πίπτει του Θεού, αλλ’ οι την εκ πίστεως υποταγήν καταδεξάμενοι» (Εις
τον ΜΔ΄ Ψαλμόν, Ε.Π.Ε. 5, 278).
Συνοψίζουμε τους ομολογιακούς άξονες του Μ.
Βασιλείου: 1) Υπακοή στο Ευαγγέλιο – Εκκλησία 2) Διακήρυξη της αλήθειας εως
θανάτου 3) Στερεότητα στην πίστη 4) Μαχητικότητα έναντι των διαστρεβλωτών της
αληθείας (υπεναντίοις) 5) Υπεράσπιση των πατρώων θεσμών 6) Εχθρότητα στην
νεωτερικότητα (μεταπατερικότητα) 7) Όχι δυσπιστία στους πατερικούς θεσμούς
(διακοπή μνημοσύνου - Αποτειχίσεις).
Ο Σεβασμιώτατος Ιερόθεος Ναυπάκτου στο βιβλίο του
«Οσμή Γνώσεως» γράφει: «οι Πατέρες είναι οι αλάνθαστοι ερμηνευταί των Γραφών»
(Σελ. 56).
Επίσης στο ίδιο βιβλίο τονίζει: «Έτσι η υπακοή
σε ένα έστω θεούμενο, πνευματικό πατέρα δεν είναι αληθινή, όταν παραθεωρείται
όλη η εκκλησιαστική δομή. Και ο θεούμενος πνευματικό πατέρας δεν συνιστά αυτό
το είδος της υπακοής, γιατί γνωρίζει καλά ότι η πνευματολογία δεν καταργεί την
Εκκλησιολογία» (Σελ. 114).
Στην σελ. 113 διαβάζουμε επίσης: «Ο λόγος του
πνευματικού πατρός, όταν δεν αντιβαίνει στο θέλημα Θεού είναι η περίληψι των
εντολών του Χριστού».
Ερωτήματα: Σεβασμιώτατοι Ιεράρχες της Εκκλησίας
της Ελλάδος, η «σύνοδος της Κρήτης» συνιστά υπακοή στο Ευαγγέλιο; Σεβασμιώτατε
κ. Αμβρόσιε (Καλαβρύτων), οι ομολογιακοί άξονες του Μ. Βασιλείου, δεν ισχύουν
για όλους τους επισκόπους; Σεβασμιώτατε Ναυπάκτου κ. Ιερόθεε, στην προσεχή
συνέλευση της Ιεραρχίας (Οκτώβριος), δεν θα ήταν προς το συμφέρον της Εκκλησίας
να αναδείξετε και συνοδικά τις ορθές θέσεις σας, που διατυπώνετε στο βιβλίο σας
«ΟΣΜΗ ΓΝΩΣΕΩΣ»;
Ο επισκοπικός λόγος του
Φλωρίνης Αυγουστίνου, ως θεωρία και πράξη, ήταν ευθυγραμμισμένος προς «υπακοήν
του Ευαγγελίου». Τα κείμενά του και οι παρεμβάσεις του στην Εκκλησιαστική ζωή
αποτελούν, σήμερα, τον οξυγονούχο χυμό της Ορθόδοξης συνείδησης. Η σταθερότητά
του και η Χρυσοστομική αφοβία του στην υπεράσπιση των Εκκλησιαστικών
Παραδόσεων, έχουν καταγραφεί ιστορικά και έχουν ενσωματωθεί στον διαχρονικό
Πατερικό λόγο.
Μέσα από μια καθολική επανεκτίμηση της ιστορίας,
του έργου και των αγώνων του Π. Αυγουστίνου, γίνεται καθαρά νοητή η διαφορά,
που χωρίζει τους σύγχρονους επισκόπους, ποιμένες και ηγουμένους, από την
Ορθόδοξη απολυτότητα του Φλωρίνης Αυγουστίνου.
«Την ομολογίαν της πίστεως, οίον αρχήν τινα και
μητέρα της δοξολογίας εποιησάμεθα», παρατηρεί ο Μ. Βασίλειος (Περί Αγίου
Πνεύματος Β΄, Ε.Π.Ε. 10, 464).
ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ
Πέμπτη 8 Ιουνίου 2017
«Το τέρας του οικουμενισμού ετοιμάζεται να κατασπαράξει ό,τι απέμεινε» και οι Παλαιοημερολογίτες αρνούνται την ενωμένη αντιμετώπισή του, λόγω ...Ημερολογίου!
Έπεσαν οι μάσκες!
Πάπας
Φραγκίσκος: Πάμε για την παγκόσμια Εκκλησία με ποικιλομορφία
-Έτοιμο να
κατασπαράξει την Ορθοδοξία μας το τέρας του Οικουμενισμού
Του Μανώλη Κείου
Την στιγμή που ο “αδερφός” του Βαρθολομαίος κάνει δημόσιες σχέσεις με
τους Ευαγγελιστές και βραβεύεται για την οικουμενιστική του δράση, ο
Πάπας Φραγκίσκος με την κλασσική -πλην αστήρικτη- επιχειρηματολογία περί
ενότητος του Αγίου Πνεύματος, ξεκαθαρίζει πως στόχος του είναι η
δημιουργία μιας “παγκόσμιας Εκκλησίας”!
«Το ίδιο Πνεύμα δημιουργεί ποικιλομορφία και ενότητα, και έτσι διαμορφώνει έναν νέο, διαφορετικό και ενοποιημένο λαό: την παγκόσμια Εκκλησία» είπε ο ποντίφικας και οι μάσκες έπεσαν πλέον!
Οι στιγμές που ζούμε είναι ιστορικές και κρίσιμες. Το τέρας του
οικουμενισμού έχει βγάλει για τα καλά τα νύχια του και ετοιμάζεται να
κατασπαράξει ό,τι απέμεινε από το βασανισμένο σώμα της Ορθοδοξίας μας!
Κατά την ομιλία του με αφορμή την Πεντηκοστή ο Πάπας Φραγκίσκος
μάλιστα χαρακτήρισε “πειρασμό” το να επιδιώκεται “ποικιλομορφία χωρίς
ενότητα» και συμπλήρωσε «Ο αντίθετος πειρασμός είναι αυτός της
αναζήτησης ενότητας χωρίς ποικιλομορφία».
Ο Πάπας συνέχισε λέγοντας:
«Η προσευχή που κάνουμε στο Άγιο Πνεύμα είναι για τη χάρη να λάβουμε την ενότητα Του, αφήνοντας κατά μέρος τις προσωπικές προτιμήσεις. Aγκαλιάζει και αγαπά την Εκκλησία Του, την Εκκλησία μας. Είναι επίσης για να δεχόμαστε την ευθύνη για ενότητα μεταξύ όλων, να σβήνουμε τα κουτσομπολιά που σπέρνoυν το ζιζάνιο της διαφωνίας και το δηλητήριο του φθόνου, αφού το να είναι κανείς άνδρας και γυναίκα της Εκκλησίας σημαίνει να είναι άνδρας και γυναίκα της κοινωνίας. Πρέπει επίσης να ζητήσουμε μια καρδιά που να αισθάνεται ότι η Εκκλησία είναι η μητέρα μας και το σπίτι μας, ένα ανοιχτό και φιλόξενο σπίτι όπου μοιράζεται η πολλαπλή χαρά του Αγίου Πνεύματος».
Ο ποντίφικας συνεχίζοντας το προκλητικό του κρεσέντο επισήμανε πως το
Άγιο Πνεύμα έφερε μια νέα καρδιά, που δίνεται στους μαθητές και σε εμάς
για τη συγχώρεση των αμαρτιών.
«Ο Ιησούς δεν καταδικάζει [τους μαθητές] επειδή τον αρνήθηκαν και τον εγκατέλειψαν κατά τη διάρκεια του πάθους Του, αλλά τους παραχωρεί το πνεύμα της συγχώρεσης. Το Πνεύμα είναι το πρώτο δώρο του Αναστημένου Κυρίου και δίνεται κυρίως για τη συγχώρεση των αμαρτιών», είπε ο Πάπας
«Η συγχώρεση είναι δώρο στον υψηλότερο βαθμό: είναι η μεγαλύτερη αγάπη όλων. Διατηρεί την ενότητα σε όλα, αποτρέπει την κατάρρευση και εδραιώνει και ενισχύει. Η συγχώρεση θέτει τις καρδιές μας ελεύθερες και μας δίνει τη δυνατότητα να ξεκινήσουμε ξανά» ολοκλήρωσε την ομιλία του ο επικεφαλής του Βατικανού.
Αν υπάρχει λοιπόν έστω και ένας πλέον που αμφιβάλλει για το ποιο
είναι το σχέδιο των θρησκευτικών ταγών του Χριστιανισμού μετά και από
αυτές τις δηλώσεις θα πρέπει αν μη τι άλλο να προβληματιστεί!
ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΟΣΟΧΗ. Ο π. Ευθύμιος δεν κοινωνεί σε αυτους που κοινωνούν εκεί που μνημονεύονται οι αιρετικοί Οικουμενιστές Επίσκοποι, αλλα και εκει που μνημονευεται ο Αρχιοικουμενιστης Αιρεσιαρχης πατριαρχης Βαρθολομαιος, ο χειροτερος και Λυσσωδεστερος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΗΣ της Ιστοριας.
Μεθαυριο Σαββατο 10 Ιουνιου, των Αγιων Μαρτυρων Αλεξανδρου και Αντωνινης, ο
αρχιμανδριτης πατηρ Ευθυμιος Τρικαμηνας θα τελεση την ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
στον ΑΓΙΟ ΜΑΡΚΟ ΕΥΓΕΝΙΚΟ ΣΟΥΡΩΤΗΣ Θεσσαλονικης. Ο ναϊσκος του αγιου
Μαρκου βρισκεται μεσα στο χωριο και κοντα στο εργοστασιο μεταλ. νερων
της Σουρωτης. Οσοι δεν γνωριζετε την περιοχη και οταν φτασετε μπροστα στο
εργοστασιο, τηλεφωνειστε μας στο τηλ. 6972-896024 για να σας
καθοδηγησουμε. Ας γνωριζουν οι
προσερχομενοι, οτι μετα απο τον καφε αποχωρουν
απαντες ΑΜΕΣΑ. Οσοι θελουν οποια συναντησι με τον π. Ευθυμιο,
μπορουν
σε ωρες καταστηματων να κλεισουν ραντεβου στο τηλεφωνο 2410284449 στο
βιβλιοπωλειο "Ορθοδοξια" Λαρισας.
----------------------------------
ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΟΣΟΧΗ.
Ο π. Ευθύμιος δεν κοινωνεί σε αυτους που κοινωνούν εκεί που μνημονεύονται οι αιρετικοί Οικουμενιστές Επίσκοποι, αλλα και εκει που μνημονευεται ο Αρχιοικουμενιστης Αιρεσιαρχης πατριαρχης Βαρθολομαιος, ο χειροτερος και Λυσσωδεστερος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΗΣ της Ιστοριας.
Και αυτο αποδειχθηκε και απο την Αμερικοκατευθυνομενη ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΑΞΙ ΠΟΝΗΡΕΥΟΜΕΝΩΝ του Κολυμπαριου, οπου οι συμμετεχοντες 10 πατριαρχες και αρχιεπισκοποι, καταγκρεμισαν τα ΑΙΩΝΙΑ ΟΡΙΑ της Εκκλησιας και εθεσαν τα δικα τους Πανθρησκειακα Αιρετικα ... ορια με κεντρο τους παναθλιους εαυτους τους.
Οι, κατα τους Αγιους και Ιερους Κανονες, Αποτειχιζομενοι και Διισταμενοι απο τους Οικουμενιστες Αιρετικους Πατριαρχες, Αρχιεπισκοπους και Επισκοπους και τους κοινωνουντες με αυτους, δεν εχουν τους λαμπρους χρυσοτρουλους και απαστραπτοντες Οικους, αλλα τους αφανεις και ταπεινους ναϊσκους, αλλα με παροντα τον ΕΝΟΙΚΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, να αγιαζη και να ευλογει ολους τους δικους Του.
----------------------------------
ΠΡΟΣΟΧΗ ΠΡΟΣΟΧΗ.
Ο π. Ευθύμιος δεν κοινωνεί σε αυτους που κοινωνούν εκεί που μνημονεύονται οι αιρετικοί Οικουμενιστές Επίσκοποι, αλλα και εκει που μνημονευεται ο Αρχιοικουμενιστης Αιρεσιαρχης πατριαρχης Βαρθολομαιος, ο χειροτερος και Λυσσωδεστερος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΗΣ της Ιστοριας.
Και αυτο αποδειχθηκε και απο την Αμερικοκατευθυνομενη ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΑΞΙ ΠΟΝΗΡΕΥΟΜΕΝΩΝ του Κολυμπαριου, οπου οι συμμετεχοντες 10 πατριαρχες και αρχιεπισκοποι, καταγκρεμισαν τα ΑΙΩΝΙΑ ΟΡΙΑ της Εκκλησιας και εθεσαν τα δικα τους Πανθρησκειακα Αιρετικα ... ορια με κεντρο τους παναθλιους εαυτους τους.
Οι, κατα τους Αγιους και Ιερους Κανονες, Αποτειχιζομενοι και Διισταμενοι απο τους Οικουμενιστες Αιρετικους Πατριαρχες, Αρχιεπισκοπους και Επισκοπους και τους κοινωνουντες με αυτους, δεν εχουν τους λαμπρους χρυσοτρουλους και απαστραπτοντες Οικους, αλλα τους αφανεις και ταπεινους ναϊσκους, αλλα με παροντα τον ΕΝΟΙΚΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, να αγιαζη και να ευλογει ολους τους δικους Του.
"Τις προσχώσεις της λίμνης Βιστωνίδος τις είδατε, την πανούκλα της παναιρέσεως του Οικουμενισμού δεν τις βλέπετε;
Ερωτήματα προς τους Καθηγουμένους των Ι. Μ. Βατοπαιδίου και Σταυρονικήτα
Αναρτήθηκε στις 8 Ιουνίου 2017
Γράφει ο Μοναχός Νικόλαος Αγιορείτης
Με τις δηλώσεις του Καθηγουμένου της Βατοπαιδίου Μονής στο
Οικουμενικό Πατριαρχείο, που έβαλε συλλήβδην κατά των παλαιών πατέρων ως
προκατειλημμένων, που μέσα στην χορεία των πατέρων αυτών είναι και ο
Άγιος Παΐσιος, και κατά των νεωτέρων ως ανταρτών και αναρχικών, εδόθη
στους οικουμενιστάς άφεσις των παρανομιών αυτών και λευκή επιταγή, για
να συνεχίσουν, κατά τον π. Εφραίμ το «θεάρεστον» έργο των!!! Ώστε και ο
Άγιος Παΐσιος ήταν προκατηλειμμένος; Αυτό ονομάζεται οίστρος
υπερηφανείας. Πως γίνεται μετά την αθώωσή σας, ενώ κάνετε περιοδεία στο
Πατριαρχείο ευχαριστιακή και προσευχής, να επιτίθεσθε κατά των
συνασκητών σας πατέρων;
Μήπως σας εδόθη το διακόνημα να ρίχνετε νερό
στον μύλο των οικουμενιστών;
Πως άραγε είδατε μόνο τις προσχώσεις της
λίμνης Βιστωνίδος, που κατά συγκυρία την εποχή εκείνη με μεγάλη ευκολία
τις κατοχυρώσατε, και δεν βλέπετε το μεγάλο θηρίο της Αποκαλύψεως, την
πανούκλα της παναιρέσεως του Οικουμενισμού, όπου ένα αιώνα τώρα έρποντας
ισοπεδώνει τις αιώνιες αλήθειες της Ορθοδοξίας μας; Τους αντιδρώντας
τελευταία μετά την ψευδοσύνοδο της Κρήτης ορθοδόξους πιστούς και τους
αγιορείτας Πατέρας, που τους κατακρίνατε με μεγάλη σφοδρότητα, δεν τους
εγέννησε έτσι η μάνα τους, αλλά ο γεννήτωρ όλων αυτών των αντιδράσεων,
είναι η πανούκλα της παναιρέσεως του οικουμενισμού, που εσείς την
προσπερνάτε ως αδιάφορος λευΐτης τηρώντας σιγή ιχθύος και πλέκοντας
μεγάλα εγκώμια στους πρωτεργάτας του οικουμενισμού. Η μονομερής κρίση
σας αυτή είναι λίαν επιεικώς τα μέγιστα νοσηρή! Τον υπερβολικό ζήλο των
αντιδρώντων πιστών να ψέξετε, αλλά πατερικό και λογικό είναι να
καυτηριάσετε και τους αίτιους, που με τις παράνομες και προδοτικές
ενέργειές τους σκανδαλίζουν το ορθόδοξο πλήρωμα δημιουργώντας μεγάλη
σύγχυση με αποτέλεσμα να υπάρχουν τέτοιες αντιδράσεις και σχίσματα στην
Εκκλησία του Χριστού.
Η πρόσφατος συνελθούσα με το βαρύ τίτλο «ΑΚΜΣ»,
γιατί συνήλθε; Μήπως θεράπευσε πληγές και σχίσματα; Μήπως κατέκρινε και
κατεδίκασε αιρέσεις; Μήπως ήταν επιτακτική ανάγκη της Ν. Εποχής; Και
γιατί συνήλθε χωρίς την προσέλευση πολλών Πατριαρχείων;Γιατί δήλωσε ο
εκπρόσωπος του Αγ. Όρους Καθηγούμενος της Ι. Μονής Σταυρονικήτα Τύχων
ότι η συνελθούσα «Σύνοδος» της Κρήτης ήταν «ορθοδοξότατη»; Και μετά η
πενταμελής επιτροπή της κοινότητος που συμμετείχε και ο Τύχων διέγνωσαν
πολλές ατέλειες και λάθη και εύχονται να θεραπευτούν από μία μελλοντική
Συνοδο. Γι’ αυτό μέχρι να θεραπευτούν τα κακώς ψηφισθέντα κείμενα, που
επισημαίνει η επιτροπή της Κοινότητος, επειδή δεν είναι για τις
πανελλήνιες εξετάσεις των μαθητών, αλλά άπτονται στα της ορθοδόξου
πίστεώς μας, ένα μέρος του ορθοδόξου ποιμνίου αντέδρασε προσωρινά με
αυτό τον τρόπο.
Οι προ ημών πατέρες και ο Άγιος των ημερών μας Παΐσιος για το ένα
δέκατο των προδοτικών οικουμενιστικών βημάτων του μασώνου Πατριάρχου
Αθηναγόρα, αντέδρασαν διακόπτοντας το μνημόσυνό του για ένα μεγάλο
χρονικό διάστημα. Σήμερα που έχουν ξεπεράσει κάθε φραγμό και όριο ποιά
πρέπει να είναι η εύλογη αντίδρασή μας; Πως γίνεται μετά την πολυχρόνιο
περιπέτειά σας και την αθώωσή σας, σήμερα να επιτίθεσθε συλλήβδην κατά
των παλαιών και νεωτέρων αγιορειτών πατέρων, που αντιδρούν κατά της
μάστιγος της παναιρέσεως του οικουμενισμού; Χθες βγήκατε από το
προσκήνιο με την αθώωσή σας, και σήμερα βάλλοντας κατά αγιορειτών
πατέρων, εισήλθατε πάλι στο προσκήνιο!
Γιατί δεν διαμαρτυρηθήκατε στον
Πατριάρχη για την πλαστογράφηση της υπογραφής του παραδελφού σας Λεμεσού
Αθανασίου, και κάνατε μονομερή διάγνωση κατά αγιορειτών πατέρων με
υβριστικές δηλώσεις; Τον περασμένο Αύγουστο μήνα ευρισκόμενος σε ιερό
Κελλίο με αγιορείτες Πατέρες κατακρίνατε την Σύνοδο της Κρήτης, και
ευρισκόμενος στο Πατριαρχείο και στην Κόρινθο και σε άλλες πόλεις
πλέξατε μεγάλα εγκώμια για την «Σύνοδο της Κρήτης.
Αυτό ονομάζεται
μεγάλη ασυνέπεια!
Και τέλος μετά την παρουσία του Καθηγουμένου Εφραίμ στο πατριαρχείο,
και τα όσα εκεί εδήλωσε, κατανοήσαμε πλήρως, γιατί οι προκλήσεις των
οικουμενιστών συνεχίζονται τα τελευταία χρόνια με ένταση, διότι αυτοί
που μπορούν να βάλουν φρένο στην παναίρεση του οικουμενισμού σιωπούν
ένοχα, και άλλοι όπως ο καθηγούμενος επαινούν τους πρωτεργάτας του
οικουμενισμού!!! Εφ’ όσον συνεχίζονται με αμείωτη ένταση οι προκλήσεις
των οικουμενιστών, που κάνουν τυφλή υπακοή στα αφεντικά και στους
εντολοδόχους της παγκοσμιοποίησης, πρέπει και εμείς εάν καί η στην καρδιά
μας η αμείωτη φλόγα της Ορθοδόξου Πίστεως, και είμαστε επόμενοι των
αγίων Πατέρων, να αντιδράσουμε με τον ανάλογο αγώνα.
ΑΚΑΙΡΗ ΑΔΙΑΚΡΙΤΗ ΚΑΙ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΗ Η ΔΙΕΝΕΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ του Αρχιμ. Παΐσιου Παπαδόπουλου
ΑΚΑΙΡΗ ΑΔΙΑΚΡΙΤΗ ΚΑΙ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΗ Η ΔΙΕΝΕΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ
Ο λόγος του Προφήτου Ησαΐου· «Τετύφλωκεν
αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ πεπώρωκεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἵνα μὴ ἴδωσι τοῖς
ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσι τῇ καρδίᾳ καὶ ἐπιστραφῶσι, καὶ ἰάσομαι αὐτούς» (Ιω.12,40)
δεν ίσχυε μόνο για τους ιουδαίους της παλαιάς
διαθήκης και της εποχής του Χριστού αλλά ισχύει και για τους σύγχρονους που
θέλουν να ονομάζονται Χριστιανοί αλλά ακολουθούν την αίρεση καθώς αγνούν και το
γράμμα και το πνεύμα Αγίας Γραφής που ξεκαθαρίζει « θυσίαι
ἀσεβῶν βδέλυγμα Κυρίῳ, καὶ γὰρ παρανόμως προσφέρουσιν αὐτάς» (Παρ.21,27). Στην «Κλίμακα» ο άγιος Ιωάννης ο
Σιναΐτης γράφει· « Χριστιανός είναι η
απομίμησις του Χριστού, όσο είναι δυνατόν στον άνθρωπο, και στα λόγια και στα
έργα και στην σκέψι. Πιστεύει δε ορθά και αλάνθαστα στην Αγία Τριάδα.
Αχρείους
δούλους ονομάζουμε αυτούς που αξιώθηκαν μέν να λάβουν το άγιον Βάπτισμα, δεν
εφύλαξαν όμως γνήσια τίς πρός τόν Θεόν υποσχέσεις τους.
≠
Ως ξένους και
εχθρούς του Θεού θα εννοήσωμε αυτούς που είναι αβάπτιστοι ή δεν έχουν ορθή
πίστι. Αντίπαλοι τέλος του Θεού είναι εκείνοι οι οποίο όχι μόνον απέκρουσαν
και απέρριψαν από την ζωή τους το θέλημα του Κυρίου, αλλά και πολεμούν με πάθος
αυτούς πού το τηρούν.
Εξηγήσαμε σε
παλαιότερο άρθρο μας ότι· «Αυτό
που εννοούμε ως Ορθοδοξία το βλέπουμε για πρώτη φορά να εφαρμόζεται εν έργω
στην Παλαιά Διαθήκη, και συγκεκριμένα, στη θυσία του Άβελ και όχι του Κάϊν. Τί
θα πει Ορθοδοξία; Ορθή δόξα, δηλαδή, ορθή γνώμη, και εν προκειμένω ορθή γνώμη
στο να διαλέξει κανείς, να ξεχωρίσει διακρίνοντας, τί θα προσφέρει στο
Θεό. Και το λέει καθαρά ο Θεός· « οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς, ὀρθῶς δὲ μὴ
διέλῃς, ἥμαρτες;» Δεν αμάρτησες (ενώπιον
του Θεού) εάν ορθά προσφέρεις ( θυσίαν στον αληθινόν Θεόν), δεν ξεχωρίζεις όμως
ορθά (δηλαδή, εάν δεν εκλέξεις τα καλύτερα εις ένδειξιν ευλαβείας); (Γεν.
4,7). Ο Άβελ είχε την γνώμη να διαλέξει, να ξεχωρίσει αυτό που θα
προσέφερε ως θυσία στον Κύριο. Γι' αυτό και ο Θεός ευαρεστήθηκε στη θυσία του.
Δεν έγινε το ίδιο όμως και με την θυσία του Κάϊν, αν και κινήθηκε πρώτα η
βούληση εκείνου στο να προσφέρει θυσία. Αν, στον καιρό της παλαιάς διαθήκης
ακόμη, ζητά ο Θεός από τον μεταπτωτικό άνθρωπο, να διακρίνει, να
ξεχωρίσει, τί θα του προσφέρει ο κάθε πιστός, πριν ακόμη τότε ενεργήσει η
Χάρις με την σωτηριώδη Οικονομία είναι δυνατόν στην περίοδο της καινής
διαθήκης που η κοινωνία της σχέσεώς μας με τον Κύριο αναβαθμίζεται, να δέχεται
ο Θεός στην Εκκλησία την προσφορά αγίας αναφοράς μολισμένης από την πίστη των
αιρετικών; Μή γένοιτο! Και όμως αυτή την
γνώμη του Κάϊν είχε η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, στο μεγαλύτερο της
ποσοστό, σχετικά με την Ψευτο-Σύνοδο στο Κολυμβάρι, όχι απλώς να μήν
διακρίνει, να μην ξεχωρίσει δηλαδή την ορθόδοξη θεολογία από την παναίρεση αλλά
και να αποδεχθεί ως σωστές τις αποφάσεις της «Κολυμβάριας συνόδου», και το πιο
τραγικό, με το έντυπό της «Προς Τον ΛΑΟ», να προσπαθεί να κουκουλώσει
ότι έγινε εκεί, ώστε αντί να ενημερώσει τελικά τον ΛΑΟ μάλλον να τον
παραπληροφορήσει! Και έπειτα ζητούν οι Αρχιερείς να τους κάνουμε υπακοή.Τί λέγει
όμως ο Άγιος Νεκτάριος; «ἡ
κοινωνία μὲ αὐτὸν [τὸν κακόδοξο καὶ αἱρετικό] μολύνει τὴν πίστη μὲ τὶς εὐθύνες
ποὺ αὐτὸ συνεπάγεται. Λοιπὸν ἡ ἐξωτερικὴ ἀκοινωνησία προστατεύει ἀπὸ τὴν
ἐσωτερικὴ ἀλλοτριότητα» ( Περὶ τῶν
σχέσεων μὲ αἱρετικούς). Και ο Μέγας Βασίλειος σημειώνει: «Εἰ
δὲ ἐπὶ τῶν ἐν τοῖς ἠθικοῖς σφαλλομένων τοσαύτη ἐστὶν ἡ βλάβη, τί χρὴ
λέγειν περὶ τῶν περὶ Θεοῦ κακοδοξούντων, οὓς ἡ κακοδοξία οὐδὲ ἐν τοῖς ἄλλοις
ὑγιαίνειν ἐᾷ, παραδιδομένους ἅπαξ δι' αὐτὴν τοῖς τῆς ἀτιμίας πάθεσιν;» (Κεφάλαια τῶν Ὅρων τῶν
κατὰ Ἐπιτομήν). Αν, λοιπόν, από την περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης ακόμη,
δεν επιτρεπόταν να λάβει κανείς -και μόνο- το όνομα του Θεού στο στόμμα του επί
ματαίω, πολύ δε περισσότερο να προσφέρει θυσία εκ του προχείρου στον Θεό, πώς
στην στην Εκκλησία του Χριστού, την περίοδο της Χάριτος που έχει αποκαλυφθεί η
Αλήθεια θα μας επιτρέψει ο Κύριος να προσφέρουμε την αγία Αναφορά έχοντας
οικιοποιηθεί την πλάνη;».
Ο λόγος του
Θεού, επομένως, ο ειπωμένος δια του προφήτου· «ἐγγίζει μοι ὁ λαὸς οὗτος ἐν
τῷ στόματι αὐτοῦ καὶ ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτῶν τιμῶσί με, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόῤῥω
ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ» (Ησ. 29,13), εν προκειμένω ισχύει. Ισχύει όμως και για
κάθε αδιάκριτο που δεν έχει τον φωτισμό να κατανοήσει ότι δεν πρέπει να
μεταθέτουμε το κέντρο βάρους από τα θέματα της πίστεως σε άλλα θέματα διότι
αυτό συνεπάγεται ως μετατόπιση φορτίου ανατροπή στον ίδιο τον αγώνα μας! Βασικό
χαρακτηριστικό γνώρισμα του γνησίου εργάτη του Ευγγελίου αλλά και γενικά του
ανθρώπου που θέλει να συμβάλλει να αποτραπεί η πλάνη είναι η στάση του
Αποστόλου Παύλου· «Κἀγῶ ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς, ἀδελφοί, ἦλθον οὐ καθ᾿ ὑπεροχὴν
λόγου ἢ σοφίας καταγγέλλων ὑμῖν τὸ μαρτύριον τοῦ Θεοῦ.
οὐ γὰρ ἔκρινα τοῦ εἰδέναι τι ἐν ὑμῖν εἰ μὴ Ἰησοῦν
Χριστόν, καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον. καὶ ἐγὼ ἐν ἀσθενείᾳ καὶ ἐν
φόβῳ καὶ ἐν τρόμῳ πολλῷ ἐγενόμην πρὸς ὑμᾶς, καὶ ὁ λόγος
μου καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθοῖς ἀνθρωπίνης
σοφίας λόγοις, ἀλλ᾿ ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως, ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν
μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων, ἀλλ᾿ ἐν δυνάμει Θεοῦ» (Α’
Κορ.2,1-5).
Με το να λέμε και να γράφουμε πολλά και μάλιστα συνέχεια, χάνουμε και την
σοβαρότητά μας. Εύκολα καταλαβαίνει ακόμη και κάποιος που δεν είναι και πυλύ
πνευματικός άνθρωπος ότι δεν υπάρχει βάση προσευχής και μετανοίας. Και πως να
υπάρχει αφού δεν αναλογισθήκαμε καν πόσο κρίσιμα είναι τα πράγματά και τί πόνος
και ταπείνωση χρειάζονται για να επέμβει ο Θεός; Όλοι όσοι γράφουν εύκολα
παραθέτοντας μάλιστα κατεβατά από Πατέρες αγνοούν ότι στην ορθόδοξη Παράδοση για να
θεολογείς δεν φτάνουν οι Πατερικές παραθέσεις και η γνώση της εκκλησιαστικής
ιστορίας που, βεβαίως, οι οικουμενιστές ούτε αυτά τα γνωρίζουν αλλά χρειάζεται
και το
«οὐκ ἐν πειθοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις, ἀλλ᾿ ἐν ἀποδείξει
Πνεύματος καὶ δυνάμεως, ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν μὴ ᾖ ἐν
σοφίᾳ ἀνθρώπων, ἀλλ᾿ ἐν δυνάμει Θεοῦ» το οποίο κάνουν πως δε
το βλέπουν, διότι ενοχλούνται από την πληροφορία της Χάριτος ενώ δεν
ενοχλούνται από τον πολύ εγωϊσμό τους.
Όταν ο
άνθρωπος έχει καθαρότητα, όπως προπτωτικά οι πρωτόπλαστοι μέσα στον παράδεισο
-λέγει ο Μέγας Αθανάσιος-
«χωρὶς νὰ ἔχῃ κανένα ἐμπόδιο σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ στὴ γνῶσι τοῦ Θεοῦ, βλέπει πάντοτε
λόγῳ τῆς καθαρότητός του τὴν εἰκόνα τοῦ Πατέρα, τὸν Θεὸ Λόγο, κατὰ τὴν εἰκόνα
τοῦ ὁποίου δημιουργηθήκαμε, καὶ καταπλήσσεται ἀπὸ τὴν πρόνοιά Του γιὰ τὸν
κόσμο, καὶ ἀνεβαίνει πάνω ἀπὸ τὰ αἰσθητὰ καὶ ἀπὸ κάθε σωματικὴ φαντασία, καὶ μὲ
τὴ δύναμη τοῦ νοῦ συνάπτεται μὲ τὰ θεϊκὰ καὶ νοητὰ πνεύματα ποὺ βρίσκονται
στοὺς οὐρανούς. Διότι, ὅταν ὁ ἄνθρωπινος νοῦς δὲν καταγίνεται μὲ τὴ θεωρία τῶν
σωμάτων, οὔτε δέχεται τίποτε ποὺ εἶναι ἀναμεμιγμένο μὲ τὴν ἐπιθυμία τῆς σάρκας,
ὅλος μεταρσιωμένος, προσέχοντας τὸν ἑαυτό του, ὅπως πλάστηκε ἀρχικά, τότε
ξεπερνᾶ ὅλα τὰ αἰσθητὰ καὶ ὅλα τὰ ἀνθρώπινα καὶ βρίσκεται πάνω ἀπὸ αὐτὸ τὸν
κόσμο, καὶ βλέπει τὸ Λόγο, καὶ βλέπει σὲ Αὐτὸν τὸν Πατέρα τοῦ Λόγου καὶ
εὐχαριστιέται μὲ τὸ νὰ τὸν βλέπει καὶ ἀνανεώνεται μὲ τὸν πόθο του πρὸς
αὐτόν»(Κατά Ελλήνων). Λησμονούν τον λόγο της Γραφής «εν τω φωτί σου οψόμεθα
φως». Και πιο συγκεκριμένα εξηγεί ο άγιος Συμεών ο
Νέος Θεολόγος· «Ἀλλά τί εἴπω πρός τούς ἀγαπῶντας ὀνομαστούς εἶναι καί ἱερεῖς
καί ἀρχιερεῖς καί ἡγουμένους καθίστασθαι, καί λογισμούς ἀλλοτρίους ἀναδέχεσθαι
θέλοντας, καί ἑαυτούς εἶναι λέγοντας ἀξίους τῆς τοῦ δεσμεῖν καί λύειν
ἐγχειρήσεως; Ὄταν μηδέν τῶν ἀναγκαίων καί θείων πραγμάτων αὐτούς ἐπισταμένους
ὁρῶ, μήτε ταῦτα ἑτέρους διδάσκοντας ἤ εἰς φῶς ἐνάγοντας γνώσεως, τί ἕτερον ἤ ὅ
φησι Χριστός τοῖς φαρισαίοις καί νομικοῖς· “Οὐαί ὑμῖν τοῖς νομικοῖς, ὅτι ἤρατε
τήν κλεῖδα τῆς γνώσεως. Αὐτοί οὐκ εἰσήλθετε καί τούς εἰσελθεῖν βουλομένους
ἐκωλύσατε”. Τί γάρ ἄλλο ἡ κλείς ἐστι τῆς γνώσεως, εἰ μή ἡ διά πίστεως διδομένη
χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἡ τήν γνῶσιν ὡς ἀληθῶς καί ἐπίγνωσιν διά φωτισμοῦ
ἐμποιοῦσα καί διανοίγουσα τόν κεκλεισμένον καί κεκαλυμμένον ἡμῶν νοῦν, καθώς
πολλάκις διά πολλῶν παραβολῶν καί αἰνιγμάτων, ἔτι δέ καί φανερῶν ἀποδείξεων,
εἶπον ὑμῖν καί πάλιν ἐρῶ· ἡ θύρα ὁ Υἱός – “Ἐγώ εἰμι, φησίν, ἡ θύρα”-, ἡ κλείς
δέ τῆς θύρας τό Πνεῦμα τό Ἅγιόν ἐστι – “Λάβετε, φησί, Πνεῦμα Ἅγιον· ἄν τινων
ἀφῆτε τάς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς· ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται”-, οἰκία δέ
ὁ Πατήρ – “Ἐν γάρ τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου πολλαί μοναί εἰσι”- . Πρόσεχε οὖν
ἀκριβῶς τῇ θεωρίᾳ τοῦ λόγου. Εἰ μή οὖν ἡ κλείς ἀνοίξει – “Τούτῳ γάρ, φησίν, ὁ
θυρωρός ἀνοίγει” -, ἡ θύρα οὐκ ἀνοίγεται· ἄν δέ μή ἡ θύρα διανοιχθῇ, οὐδείς εἰς
τήν οἰκίαν εἰσέρχεται τοῦ Πατρός, καθώς φησιν ὁ Χριστός· “Οὐδείς ἔρχεται πρός
τόν Πατέρα, εἰ μή δι᾿ ἐμοῦ”.
Άγιος Συμεών ο
Νέος θεολόγος αγανακτισμένος με την νοοτροπία ορισμένων να θεολογούν εύκολα
γράφει· «
Εἰ οὖν πᾶς ὁ ἁμαρτάνων τόν Θεόν οὐχ ἑώρακεν οὐδέ ἔγνωκεν αὐτόν, ὁ δέ
γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ, τέκνον χρηματίζων αὐτοῦ, θαυμάζειν
μοι ἔπεισιν ἐπί τούς πολλούς τῶν ἀνθρώπων, οἵ πρό τοῦ γεννηθῆναι ἐκ τοῦ Θεοῦ
καί τέκνα χρηματίσαι αὐτοῦ θεολογεῖν καί περί Θεοῦ λέγειν οὐ φρίττουσι. Διά δή
τοῦτο καί ὅταν περί θείων καί ἀνεφίκτων πραγμάτων ἀκούω τούτων τινάς
φιλοσοφοῦντας καί ἀνάγνως θεολογοῦντας καί τά περί Θεοῦ καί τά κατ᾿ αὐτόν
ἐξηγουμένους ἄνευ τοῦ συνετίζοντος Πνεύματος, φρίττει μου τό πνεῦμα καί
οἱονεί ἔξω ἐμαυτοῦ γίνομαι, ἀναλογιζόμενος καί σκοπῶν τό πᾶσιν
ἀκατάληπτον τῆς θεότητος καί ὅπως, τά ἐν ποσίν ἀγνοοῦντες καί αὐτούς ἡμᾶς, περί
τῶν ἀνεφίκτων ἡμῖν ἀφοβίᾳ Θεοῦ καί τόλμῃ φιλοσοφεῖν προθυμούμεθα, καί ταῦτα
κενοί Πνεύματος ὄντες τοῦ ταῦτα φωτίζοντος ἤ καί ἀναπτύσσοντος καί αὐτό τοῦτο
τό περί Θεοῦ λέγειν τι ἁμαρτάνοντες. Εἰ γάρ τό γνῶναι μόνον ἕκαστον ἑαυτόν
χαλεπόν καί κομιδῇ ὀλίγοις φιλοσοφούμενον, μικροῦ δέ οὐδ᾿ ὀλίγοις ἐν τῷ καιρῷ
τούτῳ καί τῇ γενεᾷ ταύτῃ, ἡνίκα καί ὁ τῆς φιλοσοφίας ἔρως ἐσβέσθη τῇ βιαίᾳ φορᾷ
καί ἀντιπνεύσει τῆς κατασχούσης ἡμᾶς ἀμελείας καί τῶν πραγμάτων τοῦ βίου,
ἀνταλλαττομένοις τῶν αἰωνίων τά μηδενός ἄξια καί μηκέτ᾿ ὄντα ἤ οὐδαμῶς ὄντα,
ἄλλοτε ἄλλως μετατυπούμενα καί ὅρον μή ἔχοντα στάσεως, πολλῷ μᾶλλον τό γνῶναι
Θεόν χαλεπώτερον καί προσέτι πάντῃ ἄλογον καί ἀσύνετον καί φύσιν Θεοῦ καί
οὐσίαν ἐξερευνᾶν. Ἀλλά τί τά ἑαυτῶν ἀφέντες, ὦ οὗτοι, καλῶς διατίθεσθαι, τά
περί Θεοῦ καί τῶν θείων ἐξερευνᾶτε; Μεταβῆναι δεῖ πρῶτον ἡμᾶς ἐκ τοῦ θανάτου
εἰς τήν ζωήν, εἶθ᾿ οὕτω δέξασθαι σπέρμα ἐν ἑαυτοῖς ἄνωθεν τοῦ ζῶντος Θεοῦ καί
γεννηθῆναι ὑπ᾿ αὐτοῦ, ὡς χρηματίσαι τέκνα αὐτοῦ, καί ἑλκύσαι Πνεῦμα ἐν τοῖς
ἐγκάτοις καί οὕτως ἐλλαμπομένους τά περί Θεοῦ φθέγγεσθαι, καθόσον οἷόν τε καί
ἀπό Θεοῦ ἐλλαμπόμεθα».
Θα
ισχυρισθούν,βέβαια, οι δια πλεκόμενοι στο παλαιοημερολητικό ζήτημα τον
τελευταίο καιρό, ότι κάτι αντίστοιχο δεν ισχύει γι αυτούς αφου δεν θεολογούν
περί Αγίας Τριάδος. Όμως «θεολογούν», καθώς και ορισμένοι λαϊκοί μετά ανέσεως,
στον αντιοικουμενιστικό αγώνα αποπρασανατολιζόμενοι από την βασιλική οδό
της διακρίσεως και αναλισκόμενοι σε θέματα που δημιουργούν προβλήματα στις
τάξεις των αγωνιζομένων, θέτοντας παράκαιρα δηλήματα και βάζοντας σε
προβληματική κρίση συνειδήσεως τους πιστούς, τους οποίους, επίσης,
αποπρασανατολίζουν. Αυτό είναι εξ ίσου σοβαρό και κάνει πολύ μεγάλο κακό στον αγώνα.
Στη περίπτωση
αυτή το κακό είναι ο αποπρασανατολισμός· χρειάζεται, άραγε, να εξηγήσουμε ότι
έτσι απορροφάται η δυναμική των ορθοδόξων και δεν αφήνει η τάση αυτή να
προχωρήσει η αποτοίχηση περαιτέρω. Είμαστε τόσοι πολλοί ώστε να διχασθούμε
κιόλας; Ήδη με την διακοπή μνημονεύσεως εκείνων που δεν διέκοψαν όμως και
κοινωνία με όσους κοινωνούν με την αίρεση δημιουργήθηκε σύγχυση, μπλόκαρε όλη η
αποτείχηση. Και καλύτερα θα ήταν να μη βγουν καθόλου στον αγώνα, διότι
περισσότερο έβλαψαν παρά βοήθησαν να γίνει σωστά η αντιμετώπιση της αιρέσεως·
τώρα αρχίσαμε και τα σχετικά με το παλαιό ημερολόγιο; Νομίζω ότι μια
επιχειρηματολογία αυτού του τύπου δεν βοηθά καθόλου. «ὁ καί οὕτω θεολογεῖν
ἐφιέμενος, τόν μή παρ᾿οὖν τῆς ὁδοῦ, φημί δή τῆς μακαρίας ταπεινοφροσύνης, ὁ
παρεκλίνων καί ἔξω που, δεξιά τυχόν ἤ ἀριστερά, βαδίζων καί προευόμενος καί
τοῖς ἴχνεσι τοῦ Ἰησοῦ καί Θεοῦ μή καταδεχόμενος ἕπεσθαι, πῶς εἰς τόν νυμφῶνα
αὐτοῦ σύν αὐτῷ εἰσελεύσεται; Μή θεασάμενος δέ ταύτην, πῶς τά κατ᾿ αὐτήν ἤ τά
περί αὐτήν ἄλλοις ἐκδιηγήσεται; Πῶς περί ὧν οὐκ οἶδε καί οὐκ ἐθεάσατο πώποτε
εἰπεῖν καθόλου τολμήσειεν; Εἰ δ᾿ ἐπιχειρήσειε περί τοιούτων καί τηλικούτων
διδάσκειν, ἆρα τοῦ τοιούτου ἀνθρώπου ἔστιν ἐπί τῆς γῆς ἀφρονέστερος;»
Αυτή την ώρα
παλαιό και νέο ημερολόγιο χρειάζεται να σχηματίσουμε ένα κοινό μέτωπο αγώνα
εστάζοντας την δυναμική μας αφήνοντας τα στενά παραταξιακά πλαίσια
επιστρατευόμενοι εν Αγίω Πνεύματι στην αληθινή Εκκλησία του Χριστού.
Θα μου πείτε το ημερολόγιο τί γίνεται; Είμαστε υπέρ του παλαιού ημερολογίου όμως δεν θα μπούμε σε καμμιά παράταξη και δεν επιστρέψουμε τώρα στο παλαιό. Θα τελειώσουμε πρώτα με το ξεκαθάρισμα της αίρεσης και όλοι μαζί η Εκκλησία θα επιστρέψπυμε και στο παλαιό. Αυτή την ώρα αν δεν είναι ανοησία μια διένεξη περί του παλαιού το λιγότερο είναι μια καταστροφή για τον αγώνα μας λοιπόν, ας σοβαρευτούμε!
Τετάρτη 7 Ιουνίου 2017
ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Η παρακατω εξακριβωσι του Θεολογου κ. Σηματη, μας βρισκει και εμας απολυτα συμφωνους. Πριπατουμεν εντος Πυργου Βαβελ. Ο σωζων εαυτον σωθειτω. Ευτυχως που υπαρχουν οι Αγιοι Πατερες και η Πρακτικη τους και αυτη αποτελει τον ΟΔΟΔΕΙΚΤΗ Ορθοδοξιας και Ορθοπραξιας.Ελεγε ο αειμνηστος πατερας Παϊσιος: Οταν ζουμε κατα τὴν ΠΑΤΕΡΙΚΗ συνέχεια, ειμαστε σε πραγματική συγγένεια μὲ τοὺς Ἁγίους μας.
Δυστυχῶς!
Δυστυχῶς, δυστυχέστατα, καθημερινὰ ἀποδεικνύεται ὅτι βρισκόμαστε κοντὰ στὰ ἔσχατα, ὅσο ὁποτεδήποτε ἄλλοτε. Ὄχι μόνο ἀπὸ τὶς ἐνέργειες τῶν Οἰκουμενιστῶν, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς ἐνέργειες τῶν ἀντι-Οἰκουμενιστῶν. Ὁ καθένας μας τραβάει τὸ δικό του δρόμο. Ὅσοι μιλοῦν γιὰ τὴν Ἀκρίβεια, δηλαδὴ τὸν ἀσφαλῆ δρόμο ποὺ χάραξαν καὶ μᾶς παρέδωσαν οἱ Πατέρες, ἔχουν χαρακτηριστεῖ ζηλωτὲς ἢ γραφικοί, κι ἔτσι οἱ ἄλλοι, οἱ «συνετοί», τοὺς ἔχουν βάλει στὴν ἄκρη.
«Καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκειακοὶ αὐτοῦ»!Παραθέτουμε χωρὶς νὰ σχολιάσουμε τώρα, τὸν περίεργο καὶ βλάσφημο λόγο τοῦ π. Νικολάου Μανώλη, ποὺ ἀκούγεται στὸ βίντεο ποὺ ἀναρτήθηκε χθές (ἐδῶ https://katanixis.blogspot.gr/2017/06/2017_99.html)· εἶπε:
«Είμαι ανάρχας, δεν είμαι του καθώς πρέπει, ἔχω ἐπιβιώσει μὲ τὸ ἀναρχικὸ σύστημα. “Ἄναρχος Πατήρ”, λέμε. Μ’ αὐτὸ τὸ σύστημα τοῦ “Ἄναρχου Πατέρα”. Δὲν μπορῶ νὰ μπῶ σὲ καλούπια, δὲν μπορῶ νὰ μπῶ σὲ σύστημα»!
Οἱ κρίσεις δικές σας!
Αὐτὴ ἡ σύγχυση φανερώνεται καὶ σὲ ἄλλο κείμενο, ποὺ σχετίζεται μὲ τὸ Ἡμερολόγιο
καὶ εἴδαμε δημοσιευμένο στὰ ἱστολόγια. Ὁ συγγραφέας του κατηγορεῖ ὡς
ἀδιάκριτους καὶ ἀφώτιστους, ὅσους ἀσχολοῦνται μὲ αὐτό, τὴν στιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος
δὲν βλέπει τὸ διχασμὸ ποὺ προκαλεῖ ἡ ἀναγωγὴ σὲ δόγμα τοῦ Ἡμερολογιακοῦ. Ἀπέδειξε
μὲ τὸ τελευταῖο του βιβλίο ὁ κ. Ἰωάννης Ρίζος τὴν ἐπιμονὴ τῶν
Παλαιοημερολογιτῶν, νὰ μὴ θέλουν οὔτε κἂν νὰ συζητήσουν τὴν συμπόρευση «ἐν
κοινωνίᾳ» μαζί τους στὸν ἀγώνα ἐναντίον τῆς Παναιρέσεως. Θέτουν τὸ Ἡμερολόγιο
ὡς θέμα Πίστεως. Ἂν δὲν ἀσπαστοῦμε τὸ Ἡμερολόγιο, δὲν μποροῦμε νὰ κοινωνοῦμε
ἀπὸ τὸ ἴδιο Ποτήριο. Εἴμαστε ἐκτὸς Ἐκκλησίας, δηλαδή. Μᾶς παρομοίασαν μάλιστα μὲ τοὺς «Απολλιναριστές
ή τους Σαββελιανούς», μᾶς θεωροῦν ἐπίσημα «δυνάμει
αναθεματισμένους»! Γράφει ὁ κ. Μάννης:
«Αν εντρυφήσετε στην Εκκλησιαστική Ιστορία θα δείτε ότι
παρόμοιες συνεργασίες δεν υπήρξαν ποτέ. Πως ήταν, φερειπείν, δυνατόν, οι
Ορθόδοξοι προ της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου να συνεργάζονταν με τους Απολλιναριστές ή τους Σαββελιανούς (μόνο και μόνο επειδή είχαν κοινό
εχθρό τον Αρειανισμό), από την στιγμή μάλιστα που οι τελευταίοι επέμεναν στις
πλάνες τους; Δεν αρκεί λοιπόν κάποιος να πολεμά τον Οικουμενισμό, για να
υπάρχει "συνεργασία". Πόσο μάλλον όταν με την λέξη
"συνεργασία" εσείς εννοείτε να προδώσουμε τους Πατέρες μας και να
συνταχθούμε με τα τερτίπια του Μεταξάκη, του Παπαδόπουλου και των άλλων Οικουμενιστών που έσχισαν την Εκκλησία και δίωξαν
τους Ορθοδόξους» (ἐδῶ).
Γιὰ τὸ θέμα αὐτό, ἂν χρειαστεῖ θὰ ἐπανέλθουμε. Τώρα
ἐπαναλαμβάνουμε τὴν διαπίστωση. Καιρὸς ἐσχάτων! Καὶ δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει
διάθεση μὲ ταπείνωση, χωρὶς ἀποκλεισμούς, νὰ βρεθοῦν μαζί, ὅσοι ἀγωνίζονται
κατὰ τῆς αἱρέσεως καὶ νὰ ἀποφασίσουν τὴν δράση τους, ΟΧΙ κατὰ τὸ θέλημά τους,
ἀλλὰ σύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων.
Κι ἂν δὲν
τὸ κάνουν, ὁ Οἰκουμενισμὸς θὰ θριαμβεύσει "ἀπολέμητος"!
Σημάτης Παναγιώτης
ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Ακουσατε τα τελευταια χρονια καποιον πρεσβυτερο ή επισκοπο να μιλαη για το σοβαροτατο αυτο ζητημα; ΟΥΔΕΙΣ. Ελεγε ο μεγαλος Θεολογος μας και Ομολογητης Νικολαος Σωτηροπουλος: ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΦΟΡΑΕΙ ΠΑΝΤΑΛΟΝΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΔΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ. Φοβερος ο λογος.
H
ENΔΥΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ
του αρχιμ. Κυριλλου Κωστοπουλου.
ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Ξαναδημοσιευουμε το σπουδαιοτατο αυτο κειμενο του εκλεκτου αρχιμανδριτου της Εκκλησιας μας διοτι κατα καποιον ανεξηγητον τροπον κατα την προχθεσινη του δημοσιευσι χαθηκαν τα 3/4 του κειμενου.
Η άποψη ότι το θέμα της αμφίεσης της γυναικός, μέσα στα πλαίσια του εκκλησιαστικού αγώνος και της σωτηρίας της ψυχής, δεν είναι και τόσο σημαντικό, είναι λανθασμένη.
Από την Αρχαιότητα ακόμη υπήρχε η γνώμη ότι όταν η γυναίκα δεν προσέξη την σεμνή ενδυμασία αποβάλλει και την αιδώ: «Άμα δε κιθώνι (χιτώνι) εκδυομένω συνεκδύεται και την αιδώ γυνή» (Ηροδότου, Ιστορία, 1, 8, 14).
Στην Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε ότι ο Ίδιος ο Δημιουργός μας Θεός φρόντισε να ενδύση τα γυμνά σώματα των πρωτοπλάστων μετά την πτώση τους: «Και εποίησεν κύριος ο θεός τω Αδάμ και τη γυναικί αυτού χιτώνας δερματίνους και ενέδυσεν αυτούς» (Γεν. 3, 21). Η ενδυμασία εδόθη στον άνθρωπο μετά την παρακοή του, για να καλύπτη το σώμα του και να ενθυμήται την πτώση του και την απογύμνωσή του από την Χάρη του Θεού. Κι αυτό το έκαμε ο Θεός «προς το μη γυμνούς είναι και ενασχημονείν», κατά τον Ιερό Χρυσόστομο (βλ. PG 53,149).
Στην Καινή Διαθήκη η ενδυμασία υφίσταται ως κάλυψη του ναού του Θεού, δηλαδή του σώματός μας (πρβλ. Α´ Κορ. 3, 16. 6, 19. Β´ Κορ. 6, 16), αλλά και ως σφραγίδα αγνότητος, συνεχούς νήψεως και υγείας πνευματικής ( Πρβλ. Μαρκ. 5, 15. Λουκ. 8, 35).
Ο Απόστολος Παύλος τονίζει την σημασία, την οποία έχει η εξωτερική εμφάνιση, ιδιαιτέρως για την χριστιανή γυναίκα που θέλει να είναι θεοσεβής: «Ωσαύτως [και] γυναίκας εν καταστολή (δηλ. ενδυμασία) κοσμίω μετά αιδούς και σωφροσύνης κοσμείν εαυτάς, μη εν πλέγμασιν και χρυσίω η μαργαρίταις η ιματισμώ πολυτελεί, αλλ᾽ ο πρέπει γυναιξίν επαγγελλομέναις θεοσέβειαν» (Α´ Τιμ. 2, 9-10). Στο χωρίο αυτό δηλώνεται εμφανέστατα ότι η ενδυμασία δεν είναι δευτερευούσης σημασίας, αλλά φανερώνει την σεμνότητα η μη της ψυχής: «Τη περιβολή μηνυούση των ψυχών την σεμνότητα» (PG 82, 801).
Έτσι, λοιπόν, όποιοι και όποιες «αναισχύντως απογυμνούν, α συγκαλύπτειν ευσχημονέστερον» (Μ. Βασιλείου), δεν καλύπτουν, δηλαδή, το σώμα τους και το αποκαλύπτουν στα μάτια των άλλων, αυτοί είναι άσεμνοι – ασεβείς. Και τούτο γιατί ασεβούν σε κάτι που δεν τους ανήκει, αφού το σώμα μας ανήκει στον Δημιουργό μας Θεό: «ηγοράσθητε γαρ τιμής» (Α´ Κορ. 6, 20). Ο Ιερός Χρυσόστομος είναι κατηγορηματικός: «Ει γαρ αλλότριόν εστι το σώμα, ουκ έχετε εξουσίαν αλλότριον σώμα υβρίζειν, φησί, και μάλιστα όταν η Δεσποτικόν, ουδέ ναόν μολύνειν του Πνεύματος» (PG 61,147). Αλλά και ο Μ. Αθανάσιος είναι απόλυτος στο ζήτημα της σεμνότητος: «Ουκ εκδύση γυμνός· νυκτός δε και ημέρας το ιμάτιόν σου έστω καλύπτον την σάρκα σου» (Πρβλ. PG 28, 264C).
του αρχιμ. Κυριλλου Κωστοπουλου.
ΟΜΟΛΟΓΙΑ: Ξαναδημοσιευουμε το σπουδαιοτατο αυτο κειμενο του εκλεκτου αρχιμανδριτου της Εκκλησιας μας διοτι κατα καποιον ανεξηγητον τροπον κατα την προχθεσινη του δημοσιευσι χαθηκαν τα 3/4 του κειμενου.
Η άποψη ότι το θέμα της αμφίεσης της γυναικός, μέσα στα πλαίσια του εκκλησιαστικού αγώνος και της σωτηρίας της ψυχής, δεν είναι και τόσο σημαντικό, είναι λανθασμένη.
Από την Αρχαιότητα ακόμη υπήρχε η γνώμη ότι όταν η γυναίκα δεν προσέξη την σεμνή ενδυμασία αποβάλλει και την αιδώ: «Άμα δε κιθώνι (χιτώνι) εκδυομένω συνεκδύεται και την αιδώ γυνή» (Ηροδότου, Ιστορία, 1, 8, 14).
Στην Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε ότι ο Ίδιος ο Δημιουργός μας Θεός φρόντισε να ενδύση τα γυμνά σώματα των πρωτοπλάστων μετά την πτώση τους: «Και εποίησεν κύριος ο θεός τω Αδάμ και τη γυναικί αυτού χιτώνας δερματίνους και ενέδυσεν αυτούς» (Γεν. 3, 21). Η ενδυμασία εδόθη στον άνθρωπο μετά την παρακοή του, για να καλύπτη το σώμα του και να ενθυμήται την πτώση του και την απογύμνωσή του από την Χάρη του Θεού. Κι αυτό το έκαμε ο Θεός «προς το μη γυμνούς είναι και ενασχημονείν», κατά τον Ιερό Χρυσόστομο (βλ. PG 53,149).
Στην Καινή Διαθήκη η ενδυμασία υφίσταται ως κάλυψη του ναού του Θεού, δηλαδή του σώματός μας (πρβλ. Α´ Κορ. 3, 16. 6, 19. Β´ Κορ. 6, 16), αλλά και ως σφραγίδα αγνότητος, συνεχούς νήψεως και υγείας πνευματικής ( Πρβλ. Μαρκ. 5, 15. Λουκ. 8, 35).
Ο Απόστολος Παύλος τονίζει την σημασία, την οποία έχει η εξωτερική εμφάνιση, ιδιαιτέρως για την χριστιανή γυναίκα που θέλει να είναι θεοσεβής: «Ωσαύτως [και] γυναίκας εν καταστολή (δηλ. ενδυμασία) κοσμίω μετά αιδούς και σωφροσύνης κοσμείν εαυτάς, μη εν πλέγμασιν και χρυσίω η μαργαρίταις η ιματισμώ πολυτελεί, αλλ᾽ ο πρέπει γυναιξίν επαγγελλομέναις θεοσέβειαν» (Α´ Τιμ. 2, 9-10). Στο χωρίο αυτό δηλώνεται εμφανέστατα ότι η ενδυμασία δεν είναι δευτερευούσης σημασίας, αλλά φανερώνει την σεμνότητα η μη της ψυχής: «Τη περιβολή μηνυούση των ψυχών την σεμνότητα» (PG 82, 801).
Έτσι, λοιπόν, όποιοι και όποιες «αναισχύντως απογυμνούν, α συγκαλύπτειν ευσχημονέστερον» (Μ. Βασιλείου), δεν καλύπτουν, δηλαδή, το σώμα τους και το αποκαλύπτουν στα μάτια των άλλων, αυτοί είναι άσεμνοι – ασεβείς. Και τούτο γιατί ασεβούν σε κάτι που δεν τους ανήκει, αφού το σώμα μας ανήκει στον Δημιουργό μας Θεό: «ηγοράσθητε γαρ τιμής» (Α´ Κορ. 6, 20). Ο Ιερός Χρυσόστομος είναι κατηγορηματικός: «Ει γαρ αλλότριόν εστι το σώμα, ουκ έχετε εξουσίαν αλλότριον σώμα υβρίζειν, φησί, και μάλιστα όταν η Δεσποτικόν, ουδέ ναόν μολύνειν του Πνεύματος» (PG 61,147). Αλλά και ο Μ. Αθανάσιος είναι απόλυτος στο ζήτημα της σεμνότητος: «Ουκ εκδύση γυμνός· νυκτός δε και ημέρας το ιμάτιόν σου έστω καλύπτον την σάρκα σου» (Πρβλ. PG 28, 264C).
ΑΥΤΟΣ Ο ΠΟΛΩΝΟΣ ΔΕΝ… ΔΙΣΤΑΣΕ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥ! (βίντεο)
Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης
Την 1η Ιουνίου, οι Πολωνοί γιορτάζουν την ημέρα της Νεολαίας και με την ευκαιρία αυτή συγκλήθηκε το κοινοβούλιο των Νέων στην πολωνική βουλή.
Τότε τον λόγο τον πήρε ένας νεαρός Πολωνός, ο Michal Cywinski, ο οποίος χαρακτήρισε την Ευρωπαϊκή Ένωση σαν ένα ούτε λίγο ούτε πολύ αντίγραφο της… δικτατορίας της Σοβιετικής Ένωσης!
Πήρε μια σημαία της Ευρωπαϊκής Ένωσης και την ξέσχισε μπροστά στους εμβρόντητους θεατές ενώ τόνιζε πως αυτή η Ευρωπαϊκή Ένωση πρέπει να καταστραφεί εκ θεμέλιων και να γίνει μια καινούργια Ένωση που να βασίζεται μόνο πάνω σε δημοκρατικούς κανόνες
Αυτά από την Πολωνία όπου σημειωτέον δεν… έχει και μνημόνια κλπ
ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
www.nikosxeiladakis.gr.
Εκπροσωπούν αλλά δεν ευπροσωπούν. του πατρος Φωτιου Βεζυνια
Εκπροσωπούν
αλλά δεν ευπροσωπούν.
του πατρος Φωτιου Βεζυνια
Αναρτήθηκε από
Σάλπισμα Ζωής
αλλά δεν ευπροσωπούν.
του πατρος Φωτιου Βεζυνια
Η πρόταση του κ. Νάνη να αποσύρει την υπογραφή του ο Αρχιεπίσκοπος
Αθηνών και πάσης Ελλάδος, από τα κείμενα της Κρήτης, ασφαλώς ισχύει και για όλους τους επισκόπους που τον συνόδευσαν στην Κρήτη.
Άγιοι Ιεράρχες ακολουθήσατε την επιθυμία του ποιμνίου σας. Ελάτε
πραγματικοί μπροστάρηδες να το οδηγήστε στον δρόμο της Αληθείας.
Το σύννεφο του οικουμενισμού μαύρο και απειλητικό σκέπασε την Εκκλησία.
Δεν σας νοιάζει;.
Μα μπορεί να λέγεται πατέρας αυτός που δεν ακούει το κλάμα του παιδιού του;.
Μπορεί να λέγεται πατέρας αυτός που για να μην ακούει το κλάμα του
παιδιού του, προτιμά να το κοιμίζει με ηρεμιστικές σταγόνες;
Δεν καταλάβατε ότι το κοινωνικό ενδιαφέρον που δίχνεται για τα ανήμπορα "παιδιά σας", είναι μόνο ηρεμιστικές σταγόνες;
Δεν σας απασχολεί ο πνευματικός θάνατος που επιφέρει η αίρεση του οικουμενισμού;
π. Φώτιος Βεζύνιας.
Εκπροσωπούν αλλά δεν ευπροσωπούν.
Θλιβερά
"ξυνωρίς"! Οι δύο εκκλησιαστικοί αυτοί άρχοντες εκπροσωπούν δύο τοπικές
Ορθόδοξες Εκκλησίες. "Ευπροσωπούν" όμως; Ιδού το ερώτημα!
Φυσικά και δεν ευπροσωπούν.
Και
ο μεν πρωτουργός, μετά του "στιβαρού βραχίονος" για να μην ξεχνιόμαστε,
της προετοιμασίας, της συγκλήσεως και των αποφάσεων της ψευδο-συνόδου
του Κολυμπαρίου, εδώ και πολλά έτη έχει στιγματισθεί ανεξίτηλα στη
συνείδηση του πιστού λαού με το στίγμα του αρχιεργάτη της προδοσίας της
πατρώας πίστεως. Ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών, όμως, ούτε
πρωτοστάτησε στην προετοιμασία και σύγκληση της εν Κρήτη "συνάξεως
προκαθημένων" ούτε είχε ηγετικό ρόλο στη διαμόρφωση των επαισχύντων
τελικών κειμένων-αποφάσεών της. Βαρύνεται, όμως, με το ΜΕΓΑ ΣΚΑΝΔΑΛΟ της
αθετήσεως των αποφασισθέντων υπό του σώματος της Ιεράς Συνόδου της
Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος το Μάιο του παρελθόντος έτους εν
όψει της συγκλήσεως της ληστρικής μαζώξεως στην "ορθόδοξη" Ακαδημία
Κρήτης.
Ήρκεσαν,
καθώς φαίνεται, οι αήθεις και καταθλιπτικές πιέσεις των διαφόρων
βραχιόνων του οικουμενισμού, των δυνάμει των Θείων και Ιερών Κανόνων
καθαιρετέων αυτουργών της μειοδοσίας του πατρώου Δόγματος, ούτως ώστε οι
αντιπρόσωποι της Εκκλησίας της Ελλάδος να "συρθούν" στην υπογραφή
επαισχύντων και προδοτικών κειμένων ταυτίζοντας, εν προκειμένω, την
πρακτική τους με αυτή των υποδίκων ενώπιον της αδιαφθόρου πανορθοδόξου
συνειδήσεως "ορθοδόξων" "ποιμενων"...
Γιατί,
Μακαριώτατε, μεταβάλλατε γραμμή πλεύσεως; Γιατί δεν εμμείνατε στην
τήρηση των υπό της Ιεραρχίας αποφασισθέντων; Η υπό την ηγεσία σας
αντιπροσωπεία ήταν ΕΝΤΟΛΟΔΟΧΟΣ της συνόδου της Ιεραρχίας, ΝΑΙ Ή ΟΥ; Πώς
ανέχθηκε η συνείδησή σας, όχι μόνο η δική σας αλλά και των υπολοίπων
ιεραρχών που αφρόνως έθεσαν τις υπογραφές τους κάτωθεν των θλιβερών
κειμένων, να φέρεται η Εκκλησία της Ελλάδος ως συνευδοκούσα τοις
πράσσουσιν οικουμενισταίς; Δεν ανατρέπεται ΑΡΔΗΝ η Ορθόδοξη
Εκκλησιολογία διά των επιμάχων κειμένων; Δεν δημιουργήθηκε σκάνδαλο; Δεν
πυροδοτήθηκαν αποτειχίσεις; Δεν διευρύνθηκε το ψυχικό χάσμα μεταξύ
ποιμνίου και ποιμένων;
Πιθανώς
να ισχυρισθείτε ότι ό,τι πράξατε, σεις και οι έτεροι υπογράψαντες
επίσκοποι, το πράξατε προκειμένου να διασωθεί η περιλάλητη "πανορθόδοξη
ενότητα"! Από πότε, όμως, η οιαδήποτε σκοπιμότητα υπέρκειται της
Ορθοδόξου αληθείας; Τι στρεβλή, αντι-γραφική, αντι-πατερική,
αντι-κανονική, αφύσικη και παράλογη συλλογιστική είναι αυτή;
Επιπροσθέτως,
επειδή "σας κούνησαν το δάχτυλο" απειλητικά ο "δεσπότης και αυθέντης"
του εσβεσμένου Φαναρίου και ο έτερος βραχίων ("άξιος" διάδοχός του στη
διαστρέβλωση του Τριαδικού Δόγματος προκειμένου να θεμελιωθεί παπικών
προδιαγραφών πρωτείο στο Βόσπορο τυγχάνει ο γνωστός και μη εξαιρετέος
Προύσσης Ελπιδοφόρος...) σεις υποκύψατε; Αυτό είναι το αδούλωτο φρόνημα
που πρέπει να χαρακτηρίζει τον επίσκοπο; Αυτή είναι η παρακαταθήκη που
κατέλιπαν οι άγιοι απόστολοι και οι προκάτοχοί σας αρχιερείς;
Με
την άφρονα και προδοτική σας ενέργεια προδώσατε την Ορθοδοξία,
σκανδαλίσατε σε μέγιστο βαθμό το ποίμνιο, πυροδοτήσατε διαιρέσεις και
σχίσματα και αμαρτήσατε βαρέως ενώπιον του Θείου Δομήτορος της αγιωτάτης
μας Εκκλησίας! Ένα μονάχα απομένει, να μετανοήσετε εμπράκτως
αποσύροντας, έστω και τώρα, τις υπογραφές σας από το προδοτικό κείμενο
και συντάσσοντας καινούριο, αναιρετικό του πρώτου, που να στοιχεί με την
απόφασή σας του περσινού Μαΐου.
Λ.Ν.
Τρίτη 6 Ιουνίου 2017
ΕΝΩΜΕΝΟΙ στην ΑΙΡΕΣΗ!!!! --Η προδοσία ολοκληρώνεται και κανείς δεν αγανακτεί έμπρακτα!
Πατριάρχης προς Αρχιεπίσκοπο:
Με τα λόγια και τα έργα σας ανακουφίζετε τον λαό
Έφτασε στην Αθήνα ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος
Γιὰ κάποιους ποὺ θεωροῦν
«αἱρετικὸ» τὸν Πατριάρχη: Πῶς βγάλατε τέτοιο συμπέρασμα;
Ἂν ἦταν αἱρετικός,
θὰ τὸν ὑποδέχονταν «εὐσεβεῖς» Ἐπίσκοποι, καὶ μάλιστα «Σωτηρικοί»;
Γράφει ο Αιμίλιος Πολυγένης
Έφτασε στην Αθήνα το απόγευμα της Δευτέρας, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος.
Τον Προκαθήμενο της Ορθοδοξίας υποδέχθηκαν στο αεροδρόμιο ο
Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος, ο Μητροπολίτης Περιστερίου κ.
Χρυσόστομος, ο Μητροπολίτης Νεαπόλεως κ. Βαρνάβας, ο Μητροπολίτης
Αδριανουπόλεως κ. Αμφιλόχιος, ο Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου,
Επίσκοπος Μεθώνης κ. Κλήμης και ο Περιφερειάρχης Στερεάς Ελλάδας Κώστας
Μπακογιάννης.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης έφτασε στην Αθήνα προκειμένου να
συμμετάσχει ως ομιλητής στις εκδηλώσεις που διοργανώνει η Περιφέρεια
Στερεάς Ελλάδας και ο Δήμος Τανάγρας για την Παγκόσμια ημέρα
Περιβάλλοντος, στο Σχηματάρι, με σύνθημα "Καθαρός Ασωπός – Από την ιδέα
στην πράξη".
Αύριο, Τρίτη 6 Ιουνίου και ώρα 08.30 ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα
περάσει το κατώφλι της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, όπου θα έχει
συνάντηση με τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
Δημοφιλείς αναρτήσεις
-
Η ΣΙΓΟΝΤΑΡΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ «αρχή» των «Ακτίνων» : Αφήστε το σχόλιό σας και να είστε σίγουρος, πως αν εκφράζει την Παράδοση της Εκκλησίας,...
-
Ανοικτή επιστολή προς τον Μητροπολίτη Μόρφου κ.Νεόφυτο FEBRUARY 29, 2024 ~ ΒΑΣΙΛΙΚΉ ΟΙΚΟΝΌΜΟΥ «πᾶς ὁ παραβαίνων καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ ...
-
Η άδικη καθαίρεση του π. Πέτρου στην Κύπρο και ο δικαστής του Μόρφου Νεόφυτος. Το «έγκλημα» του π. Πέτρου; Δεν μνημονεύει για λόγους ...
-
Η επιστολη εσταλη συστημενη στον νεο μητροπολιτη Θεσσαλονικης στην Αρχιεπισκοπη Αθηνων, αλλα δεν λαβαμε απαντησι. Τι να απαντησει ο κυριος α...
-
ΤΑ ΥΠΕΡ-ΠΑΡΑΛΟΓΑ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ (ΣΚΟΡΠΙΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ). πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου (χημικού) ------------------------------ --------------...
-
ΑΚΚΡΩΣ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΡΑΣΟΦΟΡΟΙ Διεστραμμενοι στην Πιστι Αγιορειτες καλογηροι: Νικητας Παντοκρατορινος. Γι' αυτό δεν α...
-
Ψευτοϊερέας διασύρει την Ορθοδοξία Καίει χαρτονομίσματα των 50 ευρώ, επιτίθεται σε ΑΤΜs τραπεζών, «εξο...
-
Λειτουργικά κείμενα και Αποτείχιση, ιερομ. Ευθυμίου Τρικαμηνά (Ολοκληρωμένο). Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΥΤΙΚΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚ...
-
Η μάσκα της υποκρισίας και το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας. Ο Προκαθήμενος του Αλεξανδρινού Θρόνου παραβλέπει προκλητικά τα βαρύτατα κανονικά πα...
-
Αμβροσιος: Πατερες αφοριστε τον ασεβη πρωθυπουργο Μητσοτακη. Ανοικτή Επιστολή προς την Διαρκή Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος της 167...