Σάββατο, 9 Ιουνίου 2012



ΘΕΤΟΥΜΕ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ

πρώτα στον π. Ζήση, 

αλλά και σε πολλούς αποδέκτες:



ΟΙ ΑΡΝΗΤΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ 

ΚΑΝΟΝΙΚΟΙ 

ή ΟΧΙ;




ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΣΦΑΓΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ ΣΤΗΝ ΤΥΝΗΣΙΑ
ΑΠΟ ΦΑΝΑΤΙΚΟΥΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ,
Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟΝ ΓΥΡΟ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΕΣΩ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ,
ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ Π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ
ΣΥΝΗΓΟΡΙΑ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ
ΠΑΛΑΙΦΑΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΚΑΙΡΟ ΚΑΙ ΙΣΧΥΡΟ.



ΑΝ ΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ ΑΡΝΗΘΗΚΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ
ΜΕ ΤΟ ΝΑ ΔΩΡΗΣΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟ ΣΕ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ,
ΟΠΩΣ ΚΑΤΑΛΗΓΕΙ Ο Π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ,
ΚΑΙ ΧΡΗΖΟΥΝ ΚΑΤΑΛΛΗΛΟΥ ΜΕΤΑΝΟΗΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ
ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ ΣΤΗΝ ΠΙΣΤΙ, ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΝΑ
ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΟΙ (ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ) ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΟΙ;



ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΔΕΝ ΑΠΑΣΧΟΛΕΙ ΤΟΝ Π. ΘΕΟΔΩΡΟ
ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΟΜΟΪΔΕΑΤΕΣ ΤΟΥ;;;
Χριστόν ή Βαραββάν; 

Βρήτε τους ανθρώπους, που αγαπούν τον Χριστό και την Ελλάδα. 

Αμφιβάλλουμε αν υπάρχουν τέτοιοι στα μεγάλα, στα παληά, στα γνωστά κόμματα. 

Ο αλλος αυτοκτονούσε στην πλατεία Συντάγματος και ΟΛΟΙ οι βολευτές, ολων των κομμάτων, ψήφιζαν την χρηματοδότησι των κομμάτων τους γιά να διαφημίσουν τις ανύπαρκτες ...αρετές τους!!!


ΚΤΗΝΩΔΙΑ, ναί, ΚΤΗΝΩΔΙΑ.

Μην τους ξεχνάτε Ελληνες....


Ψηφίστε, λοιπόν, τα μικρά κόμματα. 

Ψηφίστε ΜΟΝΟ τους Χριστιανούς και όχι τους άπιστους και τους αχρίστιανους, που θα διαλύσουν την Ελλάδα μας. 

 

«Δεν ήθελα να δώσω στα κανάλια 

την ευχαρίστηση 

να με διαπομπεύσουν»

«Δεν ήθελα να δώσω στα κανάλια την ευχαρίστηση να με διαπομπεύσουν» 
Άμεσα στην Εισαγγελία αυτοπροσώπως θα μεταβεί ο Η.Κασιδιάρης Εμφανίστηκε ο Ηλίας Κασιδιάρης και μέσω ανακοίνωσης του μιλάει για σκηνοθετημένα γεγονότα στο πρωινό του ΑΝΤ1 όπου χτύπησε τη Λιάνα Κανέλλη και πέταξε νερό στη Ρένα Δούρου...
 
Μάλιστα θα κάνει μηνύσεις ενώ παράλληλα λέει ότι δεν εμφανίστηκε στο αυτόφωρο «καθώς δεν ήθελα να δώσω την ευχαρίστηση στα κανάλια να με διαπομπεύσουν εκ νέου, παρουσιάζοντας την εικόνα της μεταφοράς μου, με χειροπέδες, στον Εισαγγελέα». 
«Τα γεγονότα που διαδραματίστηκαν το πρωί της περασμένης Πέμπτης στον ΑΝΤ1 είχαν σκηνοθετηθεί με μοναδικό στόχο την πρόκληση μίας ακραίας εκ μέρους μου αντίδρασης. 
Λυπούμαι προσωπικώς που - χωρίς τη θέλησή μου - ενεπλάκην σε μία υπόθεση αποπροσανατολισμού της κοινής γνώμης, που βασικό σκοπό είχε να πλήξει πολιτικά την Χρυσή Αυγή. 
Με εξέπληξε η άμεση ευαισθητοποίηση συγκεκριμένων δικαστικών λειτουργών σε τηλεοπτικό χρόνο, αλλά και η μαζική κινητοποίηση των αστυνομικών αρχών, την πολυτέλεια παρέμβασης των οποίων καθημερινώς στερούνται οι Έλληνες πολίτες. 
Δεν με εξέπληξε η προκλητική συμπεριφορά συγκεκριμένων μεγαλοδημοσιογράφων και εκδοτών, οι οποίοι δε δίστασαν να απαιτήσουν και να προαναγγείλουν την όποια δίωξή μου, πριν ακόμα αυτή αποφασισθεί από τα αρμόδια όργανα. 
Η Δικαιοσύνη πρέπει και οφείλει να παραμένει νηφάλια, μακριά από εντολείς και εντολοδόχους, ξένη από συμφέροντα και πολιτικές σκοπιμότητες. 
Επέλεξα να παραμείνω σιωπηρός για 48 ώρες, καθώς δεν ήθελα να δώσω την ευχαρίστηση στα κανάλια να με διαπομπεύσουν εκ νέου, παρουσιάζοντας την εικόνα της μεταφοράς μου, με χειροπέδες, στον Εισαγγελέα. 
Θα μεταβώ άμεσα στην Εισαγγελία αυτοπροσώπως, για να μηνύσω τους φυσικούς και ηθικούς αυτουργούς όσων παρανόμων πράξεων τελέστηκαν εις βάρος μου το τελευταίο διήμερο. 
Υπεράνω όλων όμως επαφίεμαι στην αδιάψευστη κρίση του Ελληνικού Λαού. 
 Ενός λαού, που αδιαφορώντας για τη βρόμικη προπαγάνδα ολόκληρου του Συστήματος, στέκεται πλέον ακόμα πιο μαζικά στο πλευρό των Ελλήνων Εθνικιστών της Χρυσής Αυγής» αναφέρει σε ανακοίνωση που δημοσιεύεται στον επίσημο ιστότοπο της Χρυσής Αυγής.

Συνήλθε από κώμα, 

όταν άκουσε 

την φωνή της κοπέλας του!

Συνήλθε από κώμα, όταν άκουσε την φωνή της κοπέλας του! 
Είναι συγκλονιστικό! 
Έζησε χάρη στην φωνή της κοπέλας του. 
Ζωντανή απόδειξη ότι η αγάπη μπορεί να καταφέρει τα πάντα είναι η περίπτωση του Μάθιου Τέιλορ και της αγαπημένης του Άντα Νούρουλ, που έχει κάνει το γύρο του διαδικτύου προκαλώντας δάκρυα χαράς σε όποιον το διαβάζει. 
Ο 31χρονος Μάθιου, δάσκαλος στο επάγγελμα, τραυματίστηκε σοβαρά σε ένα ατύχημα στο Μπαλί και έμεινε για 10 ολόκληρους μήνες σε κώμα. 
Οι γιατροί είχαν εξηγήσει στους γονείς του ότι οι ελπίδες να ζήσει είναι πολύ λίγες. 
Παρόλα αυτά τον κρατούσαν με τα μηχανήματα στην ζωή μέχρι να προετοιμαστούν –όσο γίνεται σε αυτές τις περιπτώσεις- για τα χειρότερα. 
Η κοπέλα, την οποίο ο Μάθιου γνώρισε στην Ινδονησία, ερωτεύτηκε τρελά και αρραβωνιάστηκε, δεν μπορούσε να είναι στο πλευρό του μετά τους τρεις πρώτους μήνες, γιατί είχε λήξει η βίζα της. 
Έτσι γύρισε στην πατρίδα της και μάθαινε νέα από τους γονείς του. 
 Μια μέρα που η Άντα μιλούσε με την μητέρα του, της ζήτησε να βάλει το ακουστικό στο αυτί του. 
«Μόλις την άκουσε άρχισε να κουνάει τα χέρια, ενώ δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια του», λέει η μητέρα του. 
«Ήταν φοβερό, προσπαθούσε να πιάσει το τηλέφωνο και όταν εκείνη τον ρώτησε κάτι είπε: ”ναι” »!
 Το ζευγάρι, όταν βελτιωθεί λίγο ακόμα η κατάσταση του Μάθιου θα παντρευτεί. 
Πραγματικά συγκλονιστικό…

 

 ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ 

και ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ 

ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ



ΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓ. ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Τί ἀπαντᾶ ὁ ἅγ. Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς στὸν Περγάμου κ. Ἰω. Ζηζιούλα
 
 
Διερχόμαστε τὴν ἑβδομάδα τῆς Πεντηκοστῆς, τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ οἱ ἱερὲς Ἀκολουθίες, τὰ τροπάρια τῆς Ἐκκλησίας μας, τὰ ἱερὰ ἀναγνώσματα μᾶς βοηθοῦν νὰ προσεγγίσουμε τὸ μυστήριο καὶ νὰ οἰκειωθοῦμε τὴν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.
 
 
Πῶς, ὅμως, εἶναι δυνατὸν νὰ δέχεται κανεὶς τὴν θείαν χάρη, παριστάμενος σὲ ἑορτασμούς, καὶ μάλιστα πανηγυρικούς, γιὰ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, ὅταν γνωρίζει γιὰ τὴν ἀσέβεια πρὸς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ποὺ ἔχει ἐκφράσει ὁ μητροπολίτης Περγάμου κ. Ἰωάννης Ζηζιούλας;
 
 
Ὅταν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὸ ἄν βραβεύεται ὁ κ. Ζηζιούλας, ἀντὶ νὰ ἐλεγχθεῖ γιὰ τὶς κακοδοξίες του; Καὶ μάλιστα, ὅταν βραβεύεται, ὄχι ἀπὸ ἕνα σύλλογο, ἀλλὰ ἀπὸ τὸ μέλος τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας, μητροπολίτη Βόλου κ. Ἰγνάτιο καὶ τὴν ὑπὸ τὴν προεδρία του Θεολογική(!) Ἀκαδημία;
 
 
Ὅταν οἱ Ἐπίσκοποι, ἐνῶ ἔχει κατατεθεῖ καταγγελία στὴν Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὶς βλασφημίες τοῦ κ. Ζηζιούλα, ἀντὶ νὰ ἐρευνήσουν τὸ θέμα καὶ νὰ δώσουν ἀπάντηση στοὺς 300 περίπου καταγγέλλοντες, ἀπαντοῦν διὰ τῆς σιωπῆς(!), περιφρονοῦντες σκαιῶς τὰ μέλη αὐτὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀδιαφορώντας γιὰ τὴν ἐπέκταση τῆς αἱρέσεως;
 
 
Ὅταν ὁ μητροπολίτης Περγάμου (σὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποτα) παρίσταται καὶ πάλι «θριαμβευτικὰ» στὴν Θεολογικὴ Ἀκαδημία Βόλου καὶ μὲ τὶς εὐχὲς τοῦ κ. Ἰγνάτιου «διδάσκει» μὲ αὐθεντία τοὺς πιστούς, ὁ «μή ἐν αἰσθήσει καί γνώσει λαβὼν τήν χάριν τοῦ Πνεύματος μηδέ διδακτός Θεοῦ γενόμενος δι᾿ αὐτῆς, μηδέ λόγον λαβὼν σοφίας καί γνώσεως ἄνωθεν, τά δέ τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν ἀναιδῶς διερμηνεύων... τῇ ψευδωνύμῳ γνώσει πρός τοῦτο χρώμενος»; (Συμεὼν Νέου Θεολόγου, Βίβλος τῶν Ἠθικῶν, ιβ΄).
 
 
Παραθέτουμε α) τὶς κακόδοξες θέσεις τοῦ μητροπολίτη κ. Ζηζιούλα καὶ στὴν συνέχεια παραθέτουμε συμπληρωματικά, β) ἐκτὸς ἀπὸ τὰ πατερικὰ κείμενα ποὺ ἕως τώρα ἔχουμε καταθέσει καὶ ἀποδεικνύουν τὶς αἱρέσεις του, καὶ νέα κείμενα ἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ, ποὺ καταδεικνύουν ὅτι ἡ διδασκαλία τοῦ κ. Ζηζιούλα εἶναι κακόδοξη καὶ ἀποτελεῖ ἀσέβεια πρὸς τὸ Ἅγιο Πνεῦμα.
 
 
Τὀ δυστύχημα εἶναι πώς, παρόλο ποὺ ὑπεδείχθη ἡ κακοδοξία του, ὄχι μόνο δὲν προσπάθησε νὰ δώσει κάποιες ἐξηγήσεις, ἀναιρώντας τὶς κατηγορίες, ἢ νὰ δικαιολόγησει τὶς θέσεις του (ὅπως τουλάχιστον ἔκαναν ὅλοι οἱ αἱρετικοί), ἀλλὰ ἐπιδεικνύοντας μιὰ ἀδικαιολόγητη περιφρόνηση πρὸς αὐτοὺς ποὺ τοῦ προσάγουν πατερικὰ κείμενα (τὰ ὁποῖα ἀποδεικνύουν τὶς ἄστοχίες του) συνεχίζει νὰ διδάσκει τὶς βλασφημίες του.
 
 
Εἶναι τόσο σίγουρος ὅτι ἡ παναιρετικὴ οἰκουμενιστικὴ φατρία τῆς ὁποίας εἶναι ὁ μέντωρ, ἔχει πλέον ἐπιβληθεῖ-ἐπικρατήσει, ὥστε, δὲν χρειάζεται κἀν νὰ δίδει ἐξηγήσεις στοὺς ἀντιδρῶντες; (ἐπειδὴ αὐτοὶ δὲν ἔχουν τὴν δύναμη νὰ τὴν ἐμποδίσουν;). Θεωρεῖ ὅτι ἡ πατριαρχικὴ «εὐλογία» γιὰ τὸ φθοροποιὸ ἔργο του καὶ ἡ ἀνοχὴ τῶν ἑλλαδιτῶν ἐπισκόπων (ἀνοχὴ ποὺ τοὺς καθιστᾶ συνυπεύθυνους) ἔχει ἄρει κάθε ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἐπέκταση –μὲ ταχύτατους ρυθμούς, πλέον– τῶν δαιμονικῶν οἰκουμενιστικῶν σχεδιασμῶν;
 
 
Ὅ,τι κι ἂν νομίζει ἢ πιστεύει, ἔχει ξεχάσει τὸ σημαντικότερο: ξεχνᾶ, πὼς ἔρχεται κάποια στιγμὴ ποὺ ὁ Θεὸς –ὁ Ὁποῖος ὅλους μᾶς ἀνέχεται πρὸς καιρὸν– ἐπεμβαίνει δραστικά. Καὶ «φοβερὸν τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας Θεοῦ ζῶντος». Διὸ καὶ παράκλησή μας, νὰ οἰκονομήσει τὸ Παράκλητον Πνεῦμα τὴν μετάνοιά μας, δι’ εὐχῶν τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ πάντων τῶν Ἁγίων ποὺ μεθαύριο ἑορτάζουμε.

 
Α) Παραθέτουμε, πρῶτα, τὶς κακόδοξες θέσεις τοῦ Περγάμου κ. Ζηζιούλα:
 
 
 «Ὁ πρῶτος λοιπὸν αὐτομάτως γεννᾷ τὴν Ἱεραρχία. Ὀντολογικὰ ἡ Ἱεραρχία ὑπάρχει καὶ στην Ἁγία Τριάδα. Ἡ πηγή, ἡ Ἀρχή, εἶναι ὁ Πατήρ, ἀπὸ ’κεί πηγάζουν τὰ πρόσωπα τῆς Ἁγίας Τριάδος. Στὴν Ἁγία Τριάδα, λοιπόν, ἔχουμε μία διαβάθμιση, δὲν ἔχουμε αὐτόματη συνύπαρξη, ἀλλὰ ἔχουμε ὕπαρξη ἡ ὁποία μεταφέρεται ἀπὸ τὸν ἕναν στὸν ἄλλον. Ἐὰν βάλουμε τὰ πρόσωπα νὰ ἐμφανίζονται ἔτσι ταυτόχρονα, τότε καταργοῦμε τὴν ἔννοια τῆς αἰτιότητος. Ἡ αἰτιότητα δὲν εἶναι κάτι ποὺ μποροῦμε νὰ παραβλέψουμε.
 
 
»Ὁ πρῶτος ἔχει τὴν τιμὴ καὶ προηγεῖται μόνο γιατὶ ἐλεύθερα τὸν ἀποδέχονται οἱ μετ’ αὐτόν. Τὸ πρότυπο τῆς εὐχαριστιακῆς ἱεραρχίας εἶναι ἡ Ἁγία Τριάδα, στὴν ὁποία σαφῶς καὶ ὑπάρχει ἱεραρχία (βλ. «ὁ Πατήρ μου μείζων μού ἐστι»), ἀλλὰ ἡ προσωπικὴ ἱεράρχηση (ποτὲ π.χ. δὲν μποροῦμε νὰ βάλουμε πρῶτο τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἢ τρίτον τὸν Υἱό), δὲν συνεπάγεται μείωση τῆς οὐσίας, δηλαδὴ ὀντολογικὴ ἱεράρχηση: τὰ τρία πρόσωπα εἶναι ἴσα καὶ ταυτίζονται κατὰ τὴν οὐσία Ἡ ἱεράρχηση στὸ προσωπικὸ ἐπίπεδο (ὁ Πατὴρ αἴτιος, ὁ Υἱὸς αἰτιατόν, τὸ Πνεῦμα αἰτιατὸν διὰ τοῦ αἰτιατοῦ) δεν αἴρει τὴ βασικὴ καὶ κατ’ οὐσίαν ἰσότητα τῶν Τριαδικῶν προσώπων». [σ.σ.: Ἐδῶ ἀκριβῶς συναντᾶμαι τὴν θεολογία τοῦ filioque καί, ἑπομένως, ὅλη ἡ εὐχαριστιακή θεολογία, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ ἐφαρμογὴ τῆς προσωπικῆς ἱεράρχισης, εἶναι ἐφαρμογὴ τῆς αἱρέσεως τοῦ filioque. Διότι στὴν πατερικὴ διδασκαλία αἴτιο εἶναι καὶ τὸ τρίτο πρόσωπο τῆς Ἁγ. Τριάδος. Κύριος αἴτιος τῆς υἱοθεσίας μας (στὴν ἐνσάρκωση) εἶναι ὁ Κύριος, αἴτιος τῆς ἀληθείας (Πεντηκοστή) εἶναι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα]. Καὶ συνεχίζει ὁ κ. Ζηζιούλας: «Τὸ ἴδιο καὶ μέσα στὴν εὐχαριστιακὴ κοινότητα, καὶ κατ’ ἐπέκταση στὴν Ἐκκλησία, ὅλοι εἶναι ἐξ ἴσου μέλη τοῦ σώματος καὶ ὅλοι ἔχουν ἀνάγκη ἀλλήλων, ἀλλὰ δὲν εἶναι ὅλοι τὸ ἴδιο. Ἡ ἔννοια τῆς κεφαλῆς ταυτίζεται ἀπὸ τὸν ἀπ. Παῦλο καὶ εἰσάγεται καὶ στὸ εὐχαριστιακὸ καὶ κανονικὸ λεξιλόγιο τῆς Ἐκκλησίας, ἀκριβῶς γιατὶ οἱ ρίζες της βρίσκονται στὴν ἴδια τὴν Ἁγία Τριάδα, τῆς ὁποίας εἰκόνα εἶναι ἡ Ἐκκλησία» (Ζηζιούλα Ἰω, «Εὐχαριστία καὶ Κόσμος», Ὁμιλία στὴν Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου, 2008).


 
 
Β) Ἀκολουθοῦν: ἡ μετάφραση ἀποσπασμάτων ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ ποὺ ἀναιροῦν τὶς θέσεις τοῦ κ. Ζηζιούλα καὶ στὴ συνέχεια τὸ ἀρχαῖο  κείμενο.

 
ΠΕΡΙ ΕΚΠΟΡΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
ΛΟΓΟΣ Α΄.
 
 
Μετάφραση:
 
(Ι) «Ἐὰν πράγματι εἴπῃς, ὅτι τὸ Πνεῦμα ἀριθμεῖται εἰς τὴν σειρὰν μετὰ τὸν Υἱόν, τὸ ὁποῖον σοῦ φαίνεται ὡς τὸ ἀσφαλέστερον ἐπιχείρημα, ὅπως δὲ θὰ ἠδυνάμην νὰ εἴπω ἐγώ, δὲν εἶναι ὀλιγώτερον ἐσφαλμένον ἀπὸ τὰ ἄλλα, καὶ ἐκεῖνα θὰ σοῦ δείξουν ὅτι ἐνίοτε ὁ Υἱὸς ἀναφέρεται μετὰ τὸ Πνεῦμα, ὅτι δηλαδὴ προαριθμεῖται τὸ ἅγιον Πνεῦμα... Ἡμεῖς δὲ λέγομεν τὸν Πατέρα οὔτε προκαταρκτικὸν οὔτε πρῶτον αἴτιον ἐπὶ τοῦ Πνεύματος, ὅπως σεῖς, δεύτερον δὲ τὸν Υἱόν, ἂν καὶ λόγῳ τοῦ δημιουργικοῦ αἰτίου οὕτω καλεῖται ὁ Υἱός. Καὶ ἐπειδὴ δι’ αὐτὸ καλεῖται οὕτως, ἐνίοτε ἀπὸ τοὺς θεολόγους  καλεῖται οὕτω καὶ ὅταν ὁμιλοῦν περὶ τῶν ἀκτίστων, ὅπως καὶ Πατὴρ καλεῖται λόγῳ τοῦ Υἱοῦ. Ἀλλ’ ἐνίοτε καὶ ὅταν ὁμιλοῦμεν διὰ τὰ κάτω οὕτω τὸν ὀνομάζομεν· διότι δὲν λατρεύομεν πρῶτον μὲν Θεὸν τὸν Πατέρα, δεύτερον δὲ τὸν Υἱόν, τρίτον δὲ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, ὥστε πάντοτε μετὰ τὸ πρῶτον νὰ λέγωμεν τὸ δεύτερον καὶ μετ’ αὐτὸ τὸ τρίτον, ὑπερβάλλοντες ἀναγκαστικῶς εἰς τάξιν τὰ ὑπερβαίνοντα πᾶσαν τάξιν ὅπως καὶ πᾶσαν ἄλλην κατάστασιν (Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ἔργα 1, Πατερικαὶ Ἐκδ. “Γρ. Παλαμᾶς”, σελ. 145).
 
 
(ΙΙ) «33. Πράγματι ὁ χρυσοῦς εἰς τὴν γλῶσσαν Ἰωάννης ...λέγει· “ἂς κηρύττεται τὸ ἅγιον Πνεῦμα· ἂς ὑψώνεται ὁ μονογενής· ἂς δοξάζεται ὁ Πατήρ. Κανεὶς ἂς μὴ νομίζῃ ὅτι ἔχει ἀνατραπῆ ἡ ἀξία, ἂν μνημονεύωμεν πρῶτον τὸ Πνεῦμα, ἔπειτα τὸν Υἱόν, ἔπειτα τὸν Πατέρα· ἢ πρῶτον τὸν Υἱόν, ἔπειτα τον Πατέρα· διότι ὁ Θεὸς δὲν ἔχει τάξιν, ὄχι ὡς ἄτακτος ἀλλ’ ὡς εὑρισκόμενος ὑπεράνω τάξεως. Οὔτε σχῆμα ἄλλωστε ἔχει ὁ Θεός, ὄχι ὡς ἀσχήμων, ἀλλ’ ὡς ἀσχημάτιστος” (Ἰωάννου Χρυσοστόμου, Λόγος εἰς τὸ ρητὸν τοῦ Ἀβραάμ 2, PG 56, 56, 555)» (ὅπ. παρ., σελ. 145).
 
 
(ΙΙΙ) «Ὑπεράνω τάξεως λοιπὸν ὁ Θεός, ἀλλ’ ὄχι ὑπὸ τάξιν. Ἐὰν δὲ ὑπάρχῃ καὶ τάξις ἐπὶ τοῦ Θεοῦ λόγῳ τοῦ τρισυποστάτου τῆς θεότητος, ἀλλὰ δὲν μᾶς εἶναι γνωστὴ διότι εἶναι ἐπάνω ἀπὸ πᾶν εἶδος τάξεως. Βεβαίως γνωρίζομεν τάξιν κατὰ τὴν ἐκφώνησιν, διδαχθέντες ἀπὸ τὴν θεόπνευστον Γραφήν, ἀπὸ τὴν ὁποίαν διδασκόμεθα εὐσεβῶς ὅτι αὕτη ἐναλλάσσεται. Τὴν δὲ ἐνυπάρχουσαν ἐκ τῆς φυσικῆς ἀκολουθίας, καὶ μάλιστα εἰς τὰ δύο πρόσωπα, τὸν Υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, δὲν γνωρίζομεν καθόλου. Διὸ καὶ ὁ θεολογικώτατος τῶν Γρηγορίων εἰς τὸν δεύτερον εἰρηνικὸν λέγει, “οὕτω φρονοῦμεν καὶ οὕτω δεχόμεθα, ὅτι ποίαν σχέσιν καὶ τάξιν ἔχουν τὰ πρόσωπα ταῦτα, πρέπει νὰ τὸ ἀφήνωμεν εἰς τὴν Τριάδα νὰ τὸ γνωρίζῃ καὶ εἰς τοὺς κεκαθαρμένους εἰς τοὺς ὁποίους θὰ τὸ ἀποκαλύψῃ ἡ Τριὰς ἢ τώρα ἢ ὕστερα” (Γρηγορίου Θεολόγου, Λόγος 23, 11)»  (ὅπ. παρ., σελ. 145, 147).
 
 
(ΙV) «Βεβαίως γνωρίζομεν καὶ ἡμεῖς αὐτὴν τὴν παραδεδεγμένην τάξιν ἐπὶ τοῦ Θεοῦ· ὅτι δηλαδὴ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα εἶναι ὁμοῦ ἐκ τοῦ ἀϊδίου, ὑπάρχοντα εἰς ἄλληλα καὶ εἰς ἄλληλα ἀνήκοντα καὶ δι’ ἀλλήλων προβαίνοντα ἀσυγχύτως καὶ ἀμιγῶς... Τὴν ἄλλην ὅμως τάξιν, ἡ ὁποία θέτει τὸ ἅγιον Πνεῦμα δεύτερον ἐκ τοῦ Υἱοῦ, τρίτον δὲ ἐκ τοῦ Πατρός, οὔτε ἡμεῖς γνωρίζομεν οὔτε οἱ διδάσκαλοι καὶ προασπισταὶ τῆς Ἐκκλησίας γνωρίζουν... Διὰ τοῦτο τὸ Πνεῦμα λέγεται μετὰ τὸν Υἱὸν τοῦ Πατρός· ἐπειδὴ δηλαδὴ ἡμεῖς δὲν δυνάμεθα νὰ προφέρωμεν συγχρόνως διὰ τῆς γλώσσης καὶ τὰ δύο, ὅπως ἀκριβῶς προῆλθον ἐκ τοῦ Πατρός, ἐὰν θέσωμεν τὸ Πνεῦμα συναπτόμενον μὲ τὸν Πατέρα πρὸ τοῦ Υἱοῦ, τὸ Πνεῦμα θὰ ἐφαίνετο Υἱός...» (ὅπ. παρ., σελ. 149, 151).
 
 
(V) «Διότι ὅλα τοῦ Πατρός ἔχουν ἐξ ἴσου ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα πλὴν τῆς αἰτίας, ἡ ὁποία συμπεριλαμβάνει ἀμφοτέρας τὰς ὑπαρκτικὰς καθ’ ὑπόστασιν διαφοράς. Διὰ τοῦτο ἐνίοτε θέτομεν τὸ Πνεῦμα πρὸ τοῦ Υἱοῦ, μολονότι σπανιώτερον, συχνότερον δὲ μετὰ τὸν Υἱὸν καὶ τοῦτον μετὰ τὸν Πατέρα...» (ὅπ. παρ., σελ. 157).
(VΙ) «36. Ὁ Εὐνόμιος δὲ καὶ μετ’ αὐτὸν οἱ λατινόφρονες, μὴ ἀκούσαντες μὲ σύνεσιν τὴν τοιαύτην πρὸς τὸν Θεὸν εὐχαριστίαν τῶν πατέρων καὶ μὴ δυνηθέντες νὰ κατανοήσουν τὴν μέθοδον κατὰ τὰς ἀντιρρήσεις πρὸς τοὺς ἑτερόδοξους, συνήγαγον ἀπὸ ἐδῶ κακῶς ὅτι τὸ ἅγ. Πνεῦμα εἶναι τρίτον ἀπὸ τὸν Πατέρα. Δὲν κατανόησαν οὔτε αὐτό, ὅτι ἂν συνέβαινε τοῦτο καὶ διὰ τούτου ἐδεικνύετο ἡ φυσικὴ τάξις τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα καὶ τοῦ θείου Πνεύματος πρὸς τὸν Υἱόν, δὲν θὰ ἐτίθετο ἐνίοτε ὁ Υἱὸς μετὰ τὸ Πνεῦμα, τὸ ὁποῖον προαριθμεῖται, ἀφ’ ὅσον ἡ συνεκφώνησις τῶν τριῶν προσκυνητῶν προσώπων ἐναλλάσεται εἰς τὴν θείαν Γραφήν, καθὼς καὶ ὁ Μέγας εἰς τὴν θεολογίαν Γρηγόριος λέγει, ὅτι “τὰ ἴδια καὶ προαρθμοῦνται καὶ ὑπαριθμοῦνται εἰς τὴν Γραφὴν λόγῳ τῆς ἰσοτιμίας τῆς φύσεως (Λόγος 31, 20)». Καὶ ἀλλοῦ (συνεχίζει ὁ ἅγ. Γρηγόρος ὁ Παλαμᾶς), ὁ ἴδιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγει: «Θεολόγησε μαζὶ μὲ τὸν Παῦλον..., ἄλλοτε μὲν συναριθμοῦντα τὰς τρεῖς ὑποστάσεις, καὶ μάλιστα κατὰ ἐναλλακτικὴν σειράν, χωρὶς νὰ τηρῇ αὐστηρῶς τὴν τάξιν, προαριθμοῦντα, ἐναριθμοῦντα, ὑπαριθμοῦντα τὸ ἴδιον (Λόγος 34, 15)» (ὅπ. παρ.,  σελ. 157-159).
 
 
(VΙΙ) «Χωρὶς νὰ λαμβάνει αὐτὰ ὑπ’ ὄψιν ὁ Εὐνόμιος καὶ τὸ γένος τῶν Λατίνων, ἐδογμάτισαν κακῶς ὅτι τὸ ἅγιον Πνεῦμα εἶναι τρίτον εἰς τὴν τάξιν καὶ τὸ ἀξίωμα, ὄχι κατὰ τὴν ὁμολογίαν τάξιν ἀλλὰ κατὰ τὴν φυσικήν. Ἀπὸ ἐδῶ βέβαια ὁ μὲν Εὐνόμιος ἐδογμάτισεν ὅτι εἶναι τρίτον ἀπὸ τὸν Πατέρα κατὰ τὴν φύσιν, ὡς διαφέρον δῆθεν κατ’ αὐτὴν ἀπὸ ἀμφότερα, οἱ δὲ Λατῖνοι κατασκευάζουν ὅτι τὸ ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ» (ὅπ. παρ., σελ. 159).
 
 
(VΙΙΙ) «37. Ἡμεῖς δέ μαζὶ μὲ τοὺς ἱεροὺς Πατέρας ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον θέτομεν τὸ Πνεῦμα μετὰ τὸν Υἱὸν καὶ τοῦτον μετὰ τὸν Πατέρα, οὕτως ὥστε καθ’ ὅλα νὰ ἀποδίδωμεν συντομωτάτην τὴν δοξολογίαν καὶ τὴν εὐχαριστίαν καὶ τὴν ἀνάμνησιν διὰ τὰ τρία μέγιστα ὑπὲρ ἡμῶν ἔργα καὶ τὰς θεοπρεπεῖς καὶ προνοητικωτάτας οἰκονομίας· ὄχι διότι εἶναι δεύτερα καὶ τρίτα εἰς τὴν τιμὴν καὶ τὴν ἀξίαν –ἀφοῦ εἶναι ὁμότιμα– οὔτε διότι καθιστῶμεν τὴν δυάδα ἀρχὴν τοῦ ἑνὸς οὔτε διότι ἀναφέρομεν εἰς τὴν δυάδα τὸ ἕν, ἀλλὰ διότι εἷς εἶναι δι’ ἡμᾶς ὁ Θεός, ἀφοῦ  ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα ἀναφέρονται εἰς ἓν αἴτιον, ἀπὸ μόνον τὸν ὁποῖον ἔχει καὶ τὴν ὕπαρξιν ἑκάτερον αὐτῶν...» (ὅπ. παρ., σελ. 159).
 
 
(ΙΧ) «33. Ἔπειτα, ὁμιλοῦντες περὶ τῆς τάξεως ἐντὸς τοῦ Θεοῦ, ἀπεδείξαμεν ὅτι δὲν εἶναι γνωστὸν εἰς τοὺς ἁγίους ποίαν σχέσιν ἀπὸ ἀπόψεως τάξεως ἔχουν μεταξύ των ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα» (ὅπ. παρ., σελ. 177).
 
 
(Χ) «36. Ἐπίσης δεικνύομεν ὅτι μὴ ἀκούσαντες συνετῶς τοῦτο παλαιότερον ὁ Εὐνόμιος καὶ ὕστερον οἱ Λατινόφρονες ἐδογμάτισαν τὸ ἅγιον Πνεῦμα τρίτον ἀπὸ τὸν Πατέρα· καὶ ἐν συνεχείᾳ προεδογμάτισαν ὁ μὲν Εὐνόμιος ὅτι εἶναι τρίτον καὶ κατὰ τὴν φύσιν, οἱ δὲ Λατῖνοι ὅτι ἔχει τὴν ὕπαρξιν καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ» (ὅπ. παρ., σελ. 179).

 
 
 Κείμενο:
 
 
(Ι) «Εἰ γάρ ὅτι μετά τόν Υἱόν λέγεται τό Πνεῦμα ὑπαριθμούμενον ἐρεῖς, ὅ σοι δοκεῖ τῶν ἐπιχειρημάτων ἀσφαλέστερον, ὡς ἔγωγ᾿ ἄν φαίην οὐχ ἧττον τῶν ἄλλων σφαλερόν, κἀκεῖνοί σοι τόν Υἱόν δείξουσιν, ἔστιν οὐ λεγόμενον μετά τό Πνεῦμα, προαριθμουμένου δηλαδή τοῦ ἁγίου Πνεύματος... Οὐδὲ γὰρ προκαταρκτικόν, οὐδὲ πρῶτον αἴτιον ἐπὶ τοῦ Πνεύματος, ὡς ὑμεῖς, τὸν Πατέρα λέγομεν, δεύτερον δὲ τὸν Υἱόν, εἰ καὶ διὰ τὸ δημιουργικὸν αἴτιον ταῦτα καλεῖται ὁ Πατήρ. Κἀκεῖθεν οὕτω κεκλημένος, ἔσθ᾿ ὅτε παρά τῶν θεολόγων οὕτως ὀνομάζεται καί περί τῶν ἀκτίστων τόν λόγον ποιουμένων, ὥσπερ καί Πατήρ διά τόν Υἱόν καλεῖται. Ἀλλ᾿ ἔσθ᾿ ὅτε καί περί τῶν κάτω ποιούμενοι τούς λόγους, οὕτω τοῦτον ὀνομάζομεν˙ οὐδέ γάρ πρῶτον μέν Θεόν τόν Πατέρα σέβομεν, δεύτερον δέ τόν Υἱόν, τρίτον δέ τό Πνεῦμα τό ἅγιον, ἵν᾿ ἀεί τό δεύτερον μετά τό πρῶτον λέγωμεν καί μετ᾿ αὐτό τό τρίτον, ὑπό τάξιν ἐξ ἀνάγκης ἄγοντες τά ὑπεράνω τάξεως, ὥσπερ καί τῶν ἄλλων πάντων ((Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ἔργα 1, Πατερικαὶ Ἐκδ. “Γρ. Παλαμᾶς”, σελ. 144).
(ΙΙ) «33. Ὁ γάρ χρυσοῦς τήν γλῶτταν Ἰωάννης ...φησί˙ “κηρυττέσθω Πνεῦμα ἅγιον˙ ὑψούσθω ὁ μονογενής˙ δοξαζέσθω ὁ Πατήρ. Μηδείς ἀνατετράφθαι τήν ἀξίαν νομιζέτω, εἰ Πνεύματος πρῶτον μνημονεύομεν, εἶτα Υἱοῦ, εἶτα Πατρός˙ ἤ Υἱοῦ πρῶτον, εἶτα Πατρός. Οὐ γάρ ἔχει τάξιν ὁ Θεός, οὐχ ὡς ἄτακτος, ἀλλ᾿ ὡς ὑπέρ τάξιν ὤν. Οὐδέ γάρ σχῆμα ἔχει ὁ Θεός, οὐχ ὡς ἀσχήμων, ἀλλ᾿ ὡς ἀσχημάτιστος”» (ὅπ. παρ., σελ. 144).
(ΙΙΙ) «Ὑπέρ τάξιν οὖν, ἀλλ᾿ οὐχ ὑπό τάξιν ὁ Θεός. Εἰ δ᾿ ἔστι καί τάξις ἐπί τοῦ Θεοῦ διά τό τρισυπόστατον τῆς θεότητος, ἀλλ᾿ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἐγνωσμένη διά τό ὑπέρ πᾶν εἶδος τάξεως εἶναι. Τήν μέν γάρ κατά τήν ἐκφώνησιν τάξιν ἴσμεν, διδαχθέντες παρά τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς, παρ᾿ ἧς καί ἐπαλλαττομένην ταύτην εὐσεβῶς διδασκόμεθα. Τήν δ᾿ ἐκ τῆς φυσικῆς ἀκολουθίας προσοῦσαν, καί μάλιστα τοῖς δυσί προσώποις, τῷ τε Υἱῷ καί τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, οὐδαμῶς ἴσμεν. Διό Γρηγορίων ὁ θεολογικώτατος ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Εἰρηνικῶν φησιν, “οὕτω φρονοῦμεν καί οὕτως ἔχομεν, ὡς ὅπως μέν ἔχει ταῦτα σχέσεώς τε καί τάξεως, αὐτῇ μόνῃ τῇ Τριάδι συγχωρεῖν εἰδέναι καί οἷς ἄν ἡ Τριάς ἀποκαλύψῃ κεκαθαρμένοις, ἤ νῦν ἤ ὕστερον” (ὅπ. παρ., σελ. 146, 148).
 (IV) «Ὅτι μέν γάρ ἅμα ἐξ ἀϊδίου ὁ Υἱός τε καί τό Πνεῦμα τό ἅγιον, ἐν ἀλλήλοις τε ὄντα καί ἀλλήλων ἐχόμενα καί δι᾿ ἀλλήλων ἀφύρτως τε καί ἀμιγῶς χωροῦντα· ...τήν δέ δεύτερον μέν ἐκ τοῦ Υἱοῦ, τρίτον δέ ἀπό Πατρός τιθεῖσαν τό Πνεῦμα τό ἅγιον οὔθ᾿ ἡμεῖς ἴσμεν οὔτε οἱ διδάσκαλοι καί προασπισταί τῆς Ἐκκλησίας... Διά τοῦτο μετά τόν τοῦ Πατρός Υἱόν λέγεται τό Πνεῦμα˙ μή δυναμένων γάρ ἡμῶν ἄμφω προφέρειν διά γλώττης ἅμα, ὥσπερ ἄρα καί ἐκ τοῦ Πατρός προῆλθον, εἰ πρό τοῦ Υἱοῦ τό Πνεῦμα τῷ Πατρί συννημένον θείημεν, δόξαι ἄν Υἱός τό Πνεῦμα» (ὅπ. παρ., σελ. 148, 150).
(V) «Πάντα γάρ τοῦ Πατρός ὁμοίως ἔχει ὁ Υἱός τε καί τό Πνεῦμα ἄνευ τῆς αἰτίας, συμπεριβαλλούσης ἄμφω τάς ὑπαρκτικάς καθ᾿ ὑπόστασιν διαφοράς. Διό καί πρό τοῦ Υἱοῦ ἔστιν οὗ τίθεμεν τό Πνεῦμα, εἰ καί ὡς ἐπ᾿ ἔλαττον, ὡς δέ ἐπί πλεῖστον μετά τόν Υἱόν καί μετά τόν Πατέρα τοῦτον...» (ὅπ. παρ., σελ. 156).
(VΙ) «36. Εὐνόμιος δέ καί μετ᾿ αὐτόν οἱ λατινικῶς φρονοῦντες μή συνετῶς ἀκηκοότες τῆς πρός τόν Θεόν τοιαύτης εὐχαριστίας τῶν Πατέρων καί τῆς ἐν ταῖς πρός τούς ἑτεροδόξους ἀντιρρήσεσιν οἰκονομίας μή δυνηθέντες συνιδεῖν, συνήγαγον κακῶς ἐντεῦθεν τρίτον ἀπό Πατρός εἶναι τό Πνεῦμα τό ἅγιον, μηδέ τοῦτο συνιδόντες, ὡς εἴγε  τοῦτο ἦν καί διά τοῦτο “ἡ φυσική τάξις τοῦ τε Υἱοῦ πρός τόν Πατέρα καί τοῦ θείου Πνεύματος πρός τόν Υἱόν ἐδείκνυτο, οὐκ ἄν, ἐπαλλαττομένης ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ τῆς συνεκφωνήσεως τῶν τριῶν προσκυνητῶν προσώπων, ἔστιν οὗ μετά τό Πνεῦμα ὁ Υἱός ἐτίθετο, προαριθμουμένου δηλαδή τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καθάπερ καί ὁ πολύς ἐν θεολογίᾳ φησί Γρηγόριος, ὅτι “τά αὐτά καί προαριθμεῖται καί ὑπαριθμεῖται παρά τῇ Γραφῇ διά τήν ἰσοτιμίαν τῆς φύσεως...”. “Θεολόγησον, τοῦ πρός τρίτον οὐρανόν ἀναχθέντος, ποτέ μέν συναριθμοῦντος τάς τρεῖς ὑποστάσεις, καί τοῦτο ἐνηλλαγμένως, οὐ τετηρημένως ταῖς τάξεσι, προαριθμοῦντος, ἐναριθμοῦντος, ὑπαριθμοῦντος τό αὐτό”» (ὅπ. παρ., σελ. 156-158).
(VΙΙ) «Τούτων οὖν Εὐνόμιός τε καί τό τῶν Λατίνων γένος, μηδένα ποιησάμενοι λόγον, τρίτον εἶναι τῇ τάξει καί τῷ ἀξιώματι τό Πνεῦμα τό ἅγιον ἐδογμάτισαν, οὐ τῇ κατά τήν ὁμολογίαν τάξει ἀλλά τῇ φυσικῇ, κακῶς. Ὅ γε μήν Εὐνόμιος ἐντεῦθεν τρίτον ἀπό τοῦ Πατρός εἶναι καί τῇ φύσει, ὡς ἀμφοτέρων κατ᾿ αὐτήν διαφέρον, προσεδογμάτισεν, οἱ δέ Λατῖνοι καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεσθαι τό Πνεῦμα τό ἅγιον κατασκευάζουσιν» (ὅπ. παρ., σελ. 158).
(VΙΙΙ) «37. Ἡμεῖς δέ σύν τοῖς ἱεροῖς πατράσιν ὡς ἐπί τό πλεῖστον τό Πνεῦμα μετά τόν Υἱόν τιθέαμεν καί μετά τόν Πατέρα τοῦτον, ἵνα τῶν τριῶν ὑπέρ ἡμῶν μεγίστων ἔργων καί θεοπρεπῶν καί προμηθεστάτων οἰκονομιῶν συντομωτάτην ἀποδιδῶμεν διά πάντων τήν δοξολογίαν καί τήν εὐχαριστίαν καί τήν ἀνάμνησιν˙ οὐχ ὅτι δεύτερα καί τρίτα τῇ τιμῇ καί τῇ ἀξίᾳ - καί γάρ ὁμότιμα – οὐδέ τήν δυάδα ποιοῦντες τοῦ ἑνός ἀρχήν, οὐδ᾿ εἰς τήν δυάδα ἀναφέροντες τό ἕν, ἀλλ᾿ εἷς ἡμῖν Θεός, εἰς ἕν αἴτιον καί Υἱοῦ καί Πνεύματος ἀναφερομένων, ἐξ οὗ μόνου ἔχει τήν ὕπαρξιν ἑκάτερον αὐτῶν...» (ὅπ., παρ., σελ. 158).
(ΙΧ) «Εἶτα περί τῆς ἐν Θεῷ τάξεως ποιησάμενοι τόν λόγον προσαπεδείξαμεν μή γνωστόν εἶναι τοῖς ἁγίοις, ὅπως ἔχει πρός ἄλληλα σχέσεώς τε καί τάξεως ὁ Υἱός τε καί τό Πνεῦμα τό ἅγιον...» (ὅπ. παρ., σελ. 176).
(Χ) Καί ὅτι τοῦτο μή συνετῶς ἀκούσαντες Εὐνόμιός τε πρότερον καί οἱ λατινικῶς πεφρονηκότες ὕστερον, τρίτον ἀπό τοῦ Πατρός ἐδογμάτισαν τόν Πνεῦμα τό ἅγιον˙ κἀντεῦθεν ὁ μέν Εὐνόμιος τρίτον καί τῇ φύσει, Λατῖνοι δέ καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ τό εἶναι ἔχειν προσεδογμάτισαν» (ὅπ. παρ., σελ. 178).

«Φιλορθόδοξος νωσις “Κοσµς Φλαµιᾶτος”»
τα πολιτικά ζόμπι...



Έπρεπε να ντρέπεσαι, ,μου είπαν, κάποιοι δικομματικοί, που λες τη Νέα Δημοκρατία, ΝεοΔούλη του Μαμωνά και το ΠΑΣΟΚ, ΘΑΣΟΚ!!!
Προσπαθώ, τους είπα, να εκφράσω, όσο γίνεται καλύτερα αυτό, που πραγματικά είναι.
Γιατί βέβαια η, λεγόμενη, τώρα, Νέα Δημοκρατία, ύστερα, μάλιστα, απ’ τον σκανδαλώδη εναγκαλισμό της με το ΠΑΣΟΚ, δεν μπορεί να έχει σχέση με τη δημοκρατία.
Και ασφαλώς δεν μπορεί να έχει καμιά απολύτως σχέση με το κόμμα του Κωνσταντίνου Καραμανλή.
Ακόμη και η Νέα Δημοκρατία του «σεμνού και ταπεινού» και στρουμπουλού Κωστάκη. Με τα αλλεπάλληλα σκάνδαλα και την πανθομολογούμενη πολλαπλή εξάρτησή της, ομού μετά του ΠΑΣΟΚ, από τα μάρκα της Ζήμενς. Κλπ, κλπ…
Γιατί βέβαια το κράτος των κομμάτων αυτών, με βάση τις αποφάσεις, που πήραν και τη γενικότερη συμπεριφορά τους απέναντι στο λαό, μάλλον φασιστοκρατία, εφιαλτοκρατία, κλεφτοκρατία και ληστοκρατία συναποτελούν, παρά δημοκρατία.
Κι όσο για το ΠΑΣΟΚ, μάλλον ΧΑΣΟΚ θα έπρεπε να λέγεται, τώρα. Μια και έχει χάσει, κατά κράτος, τους οπαδούς του, που διασκορπίστηκαν τήδε κακείσε.
Αλλά να όμως που διατρέχουμε τον έσχατο κίνδυνο να το ιδούμε και πάλι στην κυβέρνηση, αν έρθει πρώτο κόμμα η Νέα Δημοκρατία. Γιατί θα συγκυβερνήσουν και πάλι. Και ποιος στη χάρη μας, για το τι έχουμε να πάθουμε!…
Και καλύτερα απ όλους έχουν καταλάβει, σχετικά με το τι μας περιμένει, όσοι έχουν λάβει τα καινούργια εκκαθαριστικά της εφορίας…

Ότι, δηλαδή, δεν πρόκειται απλά για στυγερούς ληστάρχους, αλλά και για σαδιστές του χειρίστου είδους..

Αφού μας επιβάλλουν επαχθή και απεχθή φορολογία. Και μας ζητούνε τόσα, όσα, σε καμιά περίπτωση, δεν μπορούμε να πληρώσουμε.
Σε συνάρτηση με τους ληστρικούς και προκρούστειους ακρωτηριασμούς, που, μέχρι τώρα, έχουν επιβάλει στις αποδοχές μας.
Και αυτό γίνεται, κατά τη γνώμη μου, σκόπιμα και προσχεδιασμένα.
Γιατί εφαρμόζουν σε βάρος των νοικοκυριών την ίδια σαδιστική και δολοφονική τακτική, που εφαρμόζουν και οι τοκογλύφοι σε βάρος της πατρίδας μας.
Για να μη μπορούμε, δηλαδή, να ανταποκριθούμε στις οικονομικές υποχρεώσεις μας. Και να εξαπολύσουν, στη συνέχεια, εναντίον μας μπαράζ διώξεων και κατασχέσεων.
Έτσι ώστε να μας αλέσουν, στη κιμαδομηχανή της βάρβαρης και ληστρικής τους νομιμότητας.
Με αποτέλεσμα να καταντήσουμε ζητιάνοι και να έχουμε να επιλέξουμε ανάμεσα στον αργό θάνατο από την πείνα ή την αυτοκτονία. Όπως ήδη συμβαίνει με τόσους συνανθρώπους μας. Που ψάχνουν στα σκουπίδια, για να βρούνε να φάνε ή αυτοκτονούν.
-Και τι, αντέκρουσαν με ένταση και δυσαρέσκεια οι συνομιλητές μου, να κάνουμε; Να εμπιστευθούμε την αριστερά; Αφού πάνω κάτω μας υπόσχεται τα ίδια με τη Νέα Δημοκρατία!…
-Αν είστε, τους είπα, παραδοσιακοί δεξιοί και δεν μπορείτε ν’ αλλάξετε, ιδού η χρυσή εναλλακτική λύση:
Ψηφίστε το κόμμα των «ανεξαρτήτων Ελλήνων». Το κόμμα των οποίων διαθέτει εκλεκτά στελέχη, που αρθρώνουν λόγο πειστικό και πατριωτικό και έντιμο. Και που αυτή τη στιγμή εκφράζουν την αληθινή Νέα Δημοκρατία.
Κι όσο για το ότι μπορεί η συντεχνία ΝΔ και ΠΑΣΟΚ να υπόσχονται τα ίδια με την αριστερά;
Δεν νομίζω, σε καμιά περίπτωση, ότι υπόσχονται τα ίδια. Αλλά κι αν ακόμη συνέβαινε κάτι τέτοιο και πάλι τους χωρίζει άβυσσος.
Αφού οι μεν κινούνται στον αστερισμό των δολοφονικών και προδοτικών μνημονίων και των δανειακών συμβάσεων, που έχουν ψηφίσει και υπογράψει.

Και των οποίων τα οδυνηρά αποτελέσματα τα ζούμε με τόσο τραγικό τρόπο. Και την ακόμη τραγικότερη συνέχεια ήδη την προγευόμαστε παντοιοτρόπως…

Ενώ οι άλλοι μας υπόσχονται ότι θα παλέψουν για την κατάργησή τους και την προσαρμογή της οικονομίας μας στα πραγματικά της δεδομένα. Και όχι στα απεχθή και επαχθή, στα οποία απαιτούν να μας κρατούν εγκάθειρκτους οι τοκογλύφοι.
-Μα και η Νέα Δημοκρατία και το ΠΑΣΟΚ, αντείπαν οι συνομιλητές μου, κάτι παρόμοιο ισχυρίζονται:
Η ψήφος λένε της 6ης Μαΐου τους έδωσε να καταλάβουν ότι είχαν κάμει λάθος. Και τώρα θ’ αγωνιστούν να προσαρμόσουν την πολιτική τους στην ήδη εκφρασμένη θέληση του λαού.
-Και πάλι, τους είπα, υπάρχει ανάμεσά τους άβυσσος:

Γιατί στην περίπτωση της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ έχουμε να κάνουμε με αυτούς, οι οποίοι αλλεπάλληλες φορές μας έχουν εξαπατήσει. Και μάλιστα φρικτά. Ώστε να μην μας επιτρέπεται να τους έχουμε την παραμικρή εμπιστοσύνη ότι και τώρα δεν θα κάμουν τα ίδια και χειρότερα..

Κι ακόμη, γιατί όλα δείχνουν πως ο, τι έγινε, μέχρι τώρα, δεν ήταν καθόλου λάθος. Αλλά μια καλοστημένη παγίδα.
Στην οποία προσπάθησαν να εγκλωβίσουν το λαό με περισσή βαρβαρότητα. Πράγμα, που θα συνεχίσουν να πράττουν, αν κάνουμε το τραγικό λάθος να ξαναπέσουμε στην παγίδα τους και τους ξαναψηφίσουμε.
Κι ούτε να ξεγελιέστε απ’ τις προεκλογικές αγκαλίτσες τους και τα χαμόγελά τους.
Μετεκλογικά θα είναι βλοσυροί και απρόσιτοι. Και θα σας υποδέχονται με τις μάσκες των ΜΑΤ, τ’ ασφυξιογόνα και τα γκλομπς τους….
-Κι αν, επέμεναν και πάλι οι συνομιλητές μου, και η αριστερά μας εξαπατήσει;
-Αυτό, τους είπα, είναι μια κουτοπόνηρη υπόθεση, για να παραπλανά τους αφελείς. Ενώ τα έργα και οι ημέρες των επί τριάντα οχτώ χρόνια, σε βάρος μας, ληστών και δημίων του δικομματισμού, είναι μια αναντίρρητη και εφιαλτική πραγματικότητα.
-Πάντως δεν είναι σωστό, μου αντέτειναν, εσύ ένας παπάς να ασχολείσαι με την πολιτική και τα κόμματα.

Ο παπάς, κατέληξα, και κάθε κληρικός, έχει ιερή υποχρέωση να αγωνίζεται για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Και αυτό, αναπόφευκτα, έχει άμεση σχέση και με την πολιτική και με τα κόμματα.

Ιδιαίτερα μάλιστα, αν κάποια απ’ αυτά τα κόμματα, έχουν καταστεί, προ πολλού, σάπια πτώματα και ζόμπι.
Που, με το βρυκολάκιασμά τους και την πτωμαΐνη τους, μολύνουν την πατρίδα μας και δηλητηριάζουν το λαό μας….

παπα-Ηλίας

Παρασκευή, 8 Ιουνίου 2012

ΦΡΙΚΗ: Οι Μουσουλμάνοι τον εσφαξαν σαν αρνί, γιατί εγινε Χριστιανός.

Το σπάνιο και μακάβριο θέαμα, μεταδόθηκε από τα κανάλια της Αιγύπτου.


Πού ...βόσκουν οι ...λυσσασμένοι πολιτικοί μας, που ...σχίζονται γιά τα ανθρώπινα δικαιώματα, να διαμαρτυρηθούν;

Πού ...σταβλίζονται οι εκκκλησιαστικοί μας "ανδρες", να υψώσουν την ...φωνούλα τους;

Τι κάνουν οι Μεγαλοαγάδες και οι Μεγαλοαββάδες, Φαναρίου, Μόσχας, Αλεξάνδρειας, Ιεροσολύμων, ...Αθηνών κ.λ.π.;

Πού ...παρασιτούν;

Ζήτω στον ΑΛΑΧ, 
ναι Ζήτω στον Αλάχ, 
ναι Ζήτω στον Αλάχ, 
των πατριαρχών, 
Βαρθολομαίου του αφρονος, 
Κυρίλλου, Θεοδώρου και Θεοφίλου 
των παραφρόνων,  υμνητών και
υπερυμνητών του ...Αγίου Κορανίου!!!
και της Αγίας ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ τους.

Aυτοί δεν είναι ορθόδοξοι πατριάρχες, είναι ...ΜΟΥΛΑΔΕΣ!!!

Χριστιανοί, να χαίρεστε τους Μουλάδες σας...

Αποτειχισι: 

Πήτε μου χριστιανοι, αν αυτό δεν είναι σχιζοφρενεια, τι αλλο είναι η ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΕΙΑ;


Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης:

 Συνήγορος του Κορανίου ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων



















TΟ ΚΑΚΟ καί βλάσφημο παράδειγμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, νά προσφέρει ὡς δῶρο τό ≪Κοράνιο≫, δυστυχῶς τό ἀκολουθοῦν καί ἄλλοι προκαθήμενοι, ὅπως συνέβη πρόσφατα με τόν πατριάρχη Ἱεροσολύμων κ. Θεόφιλο, ὁ ὁποῖος μάλιστα διπλασίασε τήν βλασφημία. Δέν ἀρκέσθηκε νά δώσει μόνο τό βιβλίο τοῦ Κορανίου ὡς δῶρο, ἀλλά ἀξιολογώντας θετικά καί τό περιεχόμενο τοῦ Κορανίου ≪ἐπέδωσε καί πλακέταν μετʼ ἐπιγραφῆς χωρίων τοῦ Κορανίου≫..



Τό ἔπραξε μάλιστα αὐτό ἐν πλήρει συνειδήσει, καυχήσει καί χαρᾷ, ὅπως προκύπτει ἀπό δύο στοιχεῖα. Ἐν πρώτοις ἐκ τοῦ ὅτι θεωρήθηκε τόσο σπουδαῖο αὐτό τό γεγονός, ὥστε ἐξεδόθη καί ἐκυκλοφορήθη ἐπίσημη ἀνακοίνωση τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων. Ἐπίσης στίς δημοσιευθεῖσες στό Διαδίκτυο φωτογραφίες τῆς ἐπιδόσεως τῶν δώρων ἐμφανίζεται περιχαρής ὁ πατριάρχης γιʼ αὐτή του τήν πράξη. Τό πλῆρες κείμενο τῆς Ἀνακοινώσεως τῆς ᾽Αρχιγραμματείας ἔχει ὡς ἑξῆς:


≪Τήν Τετάρτην, 5ην/18ην Ἀ π ρ ι λ ί ο υ 2012, ὁ ἐξοχώτατος πρίγκηψ τῆς Ἰορδανίας κ. Ἐμίρ Γάζη, συνοδευόμενος ὑπό τοῦ Μουφτῆ τῆς Αἰγύπτου κ. Ἄλη Τζούμαση Τζαμάκ καί ὑπό ἄλλων θρησκευτικῶν καί πολιτικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ἰορδανίας καί τῆς Παλαιστινιακῆς Αὐτονομίας, παρουσίᾳ τοῦ Ἐκπροσώπου τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦ Ἰσραήλ κ. Σεζάρ Μαρζῆε ἐπεσκέφθη τό Πατριαρχεῖον. Τον Ἐξοχώτατον πρίγκηπα ὑπεδέχθη ἐνθέρμως ἡ Α.Θ.Μ. ὁ Πατήρ ἡμῶνκαί Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος, περιστοιχούμενος ὑπό τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέρων. Καλωσορίζων τόν πρίγκηπα ὁ Μακαριώτατος εἶπεν αὐτῷ ὅτι ἡ Ἱερουσαλήμ ὡς Ἁγία Πόλις ἀποτελεῖ ὑπόδειγμα θρησκευτικῆς συμβιώσεως Ἰουδαίων, Χριστιανῶν καί Μουσουλμάνων. Ἐπί τῇ ἐπισκέψει ταύτῃ ὁ Μακαριώτατος ἐπέδωσεν εἰς τον πρίγκηπα ἀντίγραφον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βασιλικῆς τῆς Γεννήσεως ἐξ ἐλεφαντοστοῦ και βιβλίον τοῦ Κορανίου ἐπίσης ἐξ ἐλεφαντοστοῦ. Εἰς δέ τον Μουφτήν Ἄλη Τζούμα ὁ Μακαριώτατος ἐπέδωσε πλακέταν μετʼ ἐπιγραφῆς χωρίων τοῦ Κορανίου. Μετά τήν ἐπίσκεψιν ταύτην εἰς τό Πατριαρχεῖον ὁ πρίγκηψ συνοδευόμενος ὑπό τοῦ Μακαριωτάτου καί τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέρων καί τῆς συνοδείας αὐτοῦ κατῆλθεν διά τοῦ Κεντρικοῦ Μοναστηρίου καί τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου εἰς τον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως καί ἐπεσκέφθη τό προσκύνημα τῆς Ἀποκαθηλώσεως, τόν Πανάγιον Τάφον, τό Καθολικόν καί τόν Γολγοθᾶν≫.


Χαρακτηρίσαμε ὡς βλάσφημο τό παράδειγμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ὡς βλασφημία την πράξη τῆς ἐκ μέρους Ὀρθοδόξων ἱεραρχῶν προσφορᾶς ὡς δώρου τοῦ Κορανίου, τό ὁποῖο μάλιστα οἱ δωρίζοντες καί ἄλλοι χαρακτηρίζουν ὡς “ἱερό”. 
Οἱ μή εἰδότες την Ὀρθόδοξη παράδοση καί διδασκαλία, ἀλλά κυρίως οἱ δηλητηριασμένοι ἀπό τό ἐπικρατοῦν πνεῦμα τοῦ διαθρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ τῆς “Νέας Ἐποχῆς” θα ἐκτιμήσουν ὅτι ὁ χαρακτηρισμός ≪βλασφημία≫ εἶναι τουλάχιστον ὑπερβολικός, οἱ ἐξ αὐτῶν δέ πρόχειροι καί πρόθυμοι εἰς συκοφαντίες καί χαρακτηρισμούς θά σπεύσουν νά μᾶς κολλήσουν τήν ἐτικέττα τοῦ φονταμενταλιστοῦ, τοῦ ταλιμπάν, τοῦ ζηλωτοῦ, ὅπως συνηθίζουν τόν τελευταῖο καιρό για ὅσους ἀγωνιζόμαστε γιά τήν διατήρηση ἀνόθευτης τῆς Ὀρθόδοξης πίστης καί ζωῆς. Θά ἐπικαλεσθοῦν κάποιους λόγους, γιά νά δικαιολογήσουν αὐτές τίς ἐνέργειες, ὅπως π.χ. ὅτι οἱ ἐκκλησίες αὐτές (Κωνσταντινουπόλεως, Ἀλεξανδρείας, Ἱεροσολύμων) διαβιοῦν σέ ἰσλαμοκρατούμενες χῶρες καί ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἐμπερίστατες, ἑπομένως δικαιολογοῦνται κάποιες ἐνέργειες τῶν προκαθημένων τους, γιʼ αὐτό και δέν πρέπει νά εἴμαστε αὐστηροί στίς κρίσεις μας. Εἶναι πάντως γνωστό καί ἰσχύει ὡς ἀξίωμα ὅτι εἰς τά θέματα τῆς πίστεως δέν ἐπιτρέπονται οἰκονομίες καί συγκαταβάσεις. Αὐτές δικαιολογοῦνται μόνον σέ θέματα πνευματικῆς ζωῆς καί καθοδηγήσεως, π.χ. στό θέμα τῆς νηστείας καί σέ ἄλλα “πρός ἀποτροπήν μείζονος κακοῦ”. Σέ θέματα πίστεως δέν ἐπιτρέπεται ἄσκηση οἰκονομίας, διότι αὐτό τό ὁποῖο θέλεις να ἀποτρέψεις τό ≪μεῖζον, δηλαδή, κακό≫, τό διαπράττεις ὁ ἴδιος, ὁ ἀσκῶν τήν οἰκονομία, μέ τήν προσβολή καί ἀθέτηση τῆς πίστεως, πού εἶναι τό ≪μεῖζον ἀγαθόν≫, μεῖζον ὅλων, διότι ὁδηγεῖ στήν σωτηρία. 

Γιʼ αὐτό καί προκειμένου νά μή ἀρνηθοῦμε ἤ νά μή ἀλλοιώσουμε τήν πίστη καί χάσουμε τήν σωτηρία, πρέπει ἀκόμη καί το μεῖζον τῶν ἀνθρωπίνων ἀγαθῶν, τήν ζωήν μας, νά θυσιάζουμε, ὅπως ἔπραξαν οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες καί Νεομάρτυρες. Διότι ≪τί ὠφελήσει ἄνθρωπον, ἐάν κερδήσῃ τον κόσμον ὅλον καί ζημιωθῇ τήν ψυχήν αὐτοῦ; ἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;≫1.


Εἶναι βέβαια αὐτονόητο ὅτι ὅσοι δωρίζουν τό Κοράνιο καί μάλιστα χαράσσουν σέ πλακέτες χωρία ἀπό τό περιεχόμενό του, ὅπως ἔπραξε ὁ πατριάρχης Ἱεροσολύμων, πιστεύουν ὅτι τό Κοράνιο ἔχει μεγάλη ἀξία, καί ἀξίζει νά το προσφέρει κανείς ὡς δῶρο. Δεν δωρίζεις κάτι πού δέν ἔχει ἀξία. Στήν περίπτωση δέ πού ἰσχυρισθεῖ κανείς ὅτι, ἐπειδή γνωρίζουν ὅτι γιά τούς δωρολῆπτες ἔχει ἀξία, ἄσχετα μέ τήν ἀξία πού τοῦ προσδίδει ὁ δωρεοδότης, γιʼ αὐτό το προσφέρουν, καί πάλι ἡ πράξη εἶναι κατακριτέα καί δέν ταιριάζει σέ Χριστιανούς καί μάλιστα ποιμένες・ τό νά ἀποκρύπτεις αὐτό πού πιστεύεις καί νά ὑποκρίνεσαι ὅτι συμφωνεῖς γιά κάτι πού δέν πιστεύεις αὐτό εἶναι κοροϊδία και παραπλάνηση. Θά μποροῦσαν να τό εἶχαν πράξει καί οἱ παλαιοί Ἅγιοι Μάρτυρες καί οἱ Νεομάρτυρες, ὑποκρινόμενοι ὅτι πιστεύουν στην ἀξία τῶν εἰδώλων καί τοῦ Μωάμεθ καί νά γλιτώσουν τό μαρτύριο, ὅπως τούς συνιστοῦσαν ἄλλωστε πολλοί, κατά κόσμον φρόνιμοι και συνετοί. Καθῆκον ὅλων τῶν Χριστιανῶν, καί ἰδιαίτερα τῶν ποιμένων, εἶναι νά ὁμολογοῦν τήν ἀποκλειστικότητα καί μοναδικότητα τῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας, ὅτι ≪οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενί ἡ σωτηρία・ οὐδέ γάρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπό τόν οὐρανόν τό δεδομένον ἐν ἀνθρώποις, ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς≫2. Τό περισσότερο βλαπτικό καί ζημιογόνο, ἀνάξιο τῆς ἀποστολικῆς καί πατερικῆς διδαχῆς καί βιοτῆς, εἶναι ὅτι καθησυχάζουν τούς δωρεολῆπτες Μουσουλμάνους ὅτι εἶναι καλός ὁ δρόμος τοῦ Κορανίου, ἀξίζει νά πιστεύει κανείς στό Κοράνιο, δέν χρειάζεται νά πιστεύσει ὁ Μουσουλμάνος στό ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ και στό Εὐαγγέλιό του, γιά νά σωθεῖ.


Εἶναι αὐτό ὁμολογία τῆς εἰς Χριστόν πίστεως; 

Δέν τρομάζουν και δέν φοβοῦνται οἱ μεγαλόσχημοι καί μεγαλώνυμοι πρωθιεράρχες τήν ἐπισήμανση τοῦ Κυρίου ≪πᾶς ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς・ ὅστις δʼ ἄν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτόν κἀγώ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς;≫3. 


Πιστεύουν στό Εὐαγγέλιο ἤ ὄχι; 
Ἐάν μέ τίς “οἰκονομίες” καί διπλωματίες νομίζουν ὅτι θά σώσουν τόν Χριστιανισμό στόν ἰσλαμοκρατούμενο χῶρο, ὅπου διαβιοῦν, διαπράττουν τεράστιο ἱστορικό και θεολογικό λάθος, γιατί παραγνωρίζουν τήν δύναμη τοῦ Κυρίου. Ὁ
Χριστιανισμός διεσώθη καί ἐθριάμβευσε σέ δύσκολες καί σέ εἰρηνικές ἐποχές, ὅταν οἱ Χριστιανοί ζοῦσαν εὐσεβῶς καί δικαίως, ἐγκαταλείφθηκε δέ ἀπό τήν σκέπουσα Χάρη τοῦ Θεοῦ σέ περιόδους ἀποστασίας καί ἠθικῆς χαλαρώσεως. Μήπως ἡ συρρίκνωση τοῦ Χριστιανισμοῦ σήμερα σέ κάποιες περιοχές εἶναι ἀπόρροια τῆς δικαίας ἐγκαταλείψεως τοῦ πάντα δυναμένου καί ὑπεράνω ὅλων τῶν ἰσχυρῶν τῆς γῆς ἱσταμένου Κυρίου; Ἄς ξαναδιαβάσουν τό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως, γιά νά διαπιστώσουν ποιός καί γιατί σώζει τις ἐκκλησίες ἤ τίς ἀφήνει νά ἀφανισθοῦν, ὅπως ἀφανίσθηκαν οἱ ἑπτά λαμπρές ἐκκλησίες τῆς Μικρασίας: τῆς Ἐφέσου, τῆς Σμύρνης, τῆς Περγάμου, τῶν Θυατείρων, τῶν Σάρδεων, τῆς Φιλαδελφείας, τῆς Λαοδικείας. Ἐπαινεῖται ὁ ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας τῆς Περγάμου, διότι, ἐνῶ ζεῖ σέ σατανοκρατούμενο περιβάλλον, ἐν τούτοις ἐκράτησε τήν πίστη του, καί μάλιστα ὁ πρό αὐτοῦ ἐπίσκοπος Ἀντίπας ἔφθασε μέχρι τοῦ μαρτυρίου・ ≪Οἶδα τά ἔργα σου καί ποῦ κατοικεῖς・ ὅπου ὁ θρόνος τοῦ Σατανᾶ・καί κρατεῖς τό ὄνομά μου, καί οὐκ ἠρνήσω τήν πίστιν μου καί ἐν ταῖς ἡμέραις αἷς Ἀντίπας ὁ μάρτυς μου ὁ πιστός, ὅς ἀπεκτάνθη παρʼ ὑμῖν, ὅπου ὁ Σατανᾶς κατοικεῖ≫4.

Περισσότερο ἐνθαρρυντικά καί ἀποκαλυπτικά εἶναι ὅσα λέγονται στον ἐπίσκοπο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Φιλαδελφείας・ κανένας δέν μπορεῖ να φέρει σέ ἀδιέξοδο, νά δυσκολέψει
τούς πιστούς, ὅταν τηροῦν ἀνόθευτη τήν πίστη. Ἀντίθετα οἱ πόρτες γιʼ αὐτούς θά εἶναι πάντοτε ἀνοικτές, ὅσο μικροί καί ἀδύνατοι καί ἄν εἶναι. Θά ἔλθουν τελικῶς οἱ δυνατοί νά τούς προσκυνήσουν, καί σέ κάθε περίπτωση, ἄν κρατήσουν αὐτά πού ἔχουν, τήν πίστη τους, θά ἐπέμβει ταχύτατα ὁ Θεός, καί δέν θά πάρει κανείς τό στεφάνι πού τούς ἀξίζει: ≪Οἶδα σου τά ἔργα-ἰδού δέδωκα ἐνώπιόν σου θύραν ἀνεῳγμένην, ἥν οὐδείς δύναται κλεῖσαι αὐτήν・- ὅτι μικράν ἔχεις δύναμιν, καί ἐτήρησάς μου τόν λόγον, καί οὐκ ἠρνήσω τό ὄνομά μου. ᾽Ιδού δίδωμι ἐκ τῆς συναγωγῆς τοῦ Σατανᾶ τῶν λεγόντων ἑαυτούς Ἰουδαίους εἶναι, καί οὐκ εἰσίν, ἀλλά ψεύδονται・ ἰδού ποιήσω αὐτούς ἵνα ἥξουσι καί προσκυνήσουσιν ἐνώπιον τῶν ποδῶν σου, καί γνῶσιν ὅτι ἐγώ ἠγάπησά σε... ἔρχομαι ταχύ・ κράτει ὅ ἔχεις, ἵνα μηδείς λάβῃ τόν στέφανόν σου≫5.

Ἐξαίροντας καί τιμώντας τό Κοράνιο οἱ πατριάρχες, καί ὅσοι ἄλλοι, ὑποτάσσονται στόν σατανοκρατούμενο κόσμο καί οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τήν πίστη στον Χριστό. Περιμένουν λοιπόν μετά ἀπό αὐτό, καί πολλά ἄλλα, νά διασωθοῦν οἱ ἐκκλησίες τῶν ὁποίων προΐστανται; Περί τοῦ ὅτι ἡ θετική ὑπέρ τοῦ Κορανίου στάση ἀποτελεῖ ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου και προσβολή τῶν Ἁγίων Μαρτύρων ἀναπτύξαμε ἀναλυτικά σέ βιβλίο πού γράψαμε πρό δεκαετίας περίπου μέ τίτλο ≪Διαθρησκειακές Συναντήσεις. Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καί προσβολή τῶν Ἁγίων Μαρτύρων≫, μέ πλούσιο ἁγιογραφικό καί πατερικό ὑλικό. 


 Στήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέγουμε νά παρουσιάσουμε ἐλάχιστα ἀπό ὅσα λέγει ἕνας Ἱεροσολυμίτης καί Σαββαΐτης Μέγας Ἅγιος καί Θεολόγος, ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνός, ἀπό τά ὁποῖα προκύπτει σαφέστατα σε πόσο μεγάλη βλασφημία περιπίπτουν ὅσοι τιμοῦν τό Κοράνιο, το ὁποῖο ἐκτός τοῦ ὅτι ἀρνεῖται την θεότητα τοῦ Χριστοῦ, παρουσιάζει τόν ἴδιο νά διαψεύδει ὅτι εἶναι Θεός καί ὅτι αὐτά πού γράφονται στο Εὐαγγέλιο γιʼ αὐτόν εἶναι ψευδῆ. Συμφωνοῦν λοιπόν καί τά ἀποδέχονται αὐτά, οἱ δωρηταί τοῦ Κορανίου, οἱ διάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί ὑμνηταί τῶν Ἁγίων Μαρτύρων, οἱ διδάσκαλοι τοῦ Εὐαγγελίου; Ψευδόμενο Εὐαγγέλιο διδάσκουν καί σέ ψευδοθεό πιστεύουν; Μπορεῖ νά ἰσχυρισθεῖ ὁ πατριάρχης Ἱεροσολύμων ὅτι ἀκολουθεῖ τήν ἱεροσολυμιτική και σαββαϊτική παράδοση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ;

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνός (680-754) γεννήθηκε, ἀνατράφηκε καί ἔζησε σέ ἰσλαμικό περιβάλλον, χωρίς αὐτό νά τόν ὁδηγεῖ σε “οἰκονομίες” καί ἀπόκρυψη τῆς ἀληθείας. Ἐγνώριζε πολύ καλά το Ἰσλάμ, πολύ περισσότερο μάλιστα, διότι καί ὁ ἴδιος καί ὁ πατέρας του ἦσαν ἀνώτατοι πολιτικοί ἀξιωματοῦχοι, λόγῳ τῆς ὑψηλῆς των μορφώσεως, στήν αὐλή τοῦ χαλίφη ῆς Δαμασκοῦ. Χαρακτηρίζει το Ἰσλάμ στό ≪Περί αἱρέσεων≫ ἔργο του ὡς θρησκεία λαοπλάνο και πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου: ≪Ἔστι δέ καί ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλάνος θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν, πρόδρομος οὖσα τοῦ Ἀντιχρίστου≫. Τήν τελείως ἀπορριπτική καί ἀρνητική του γνώμη γιά τό Κοράνιο δέν δίστασε να ἐκφράσει σέ διάλογο μέ Μουσουλμάνους, καί αὐτή ἡ παρρησία καί ὁμολογία καθιστᾶ περισσότερο ἀπεχθῆ τήν δειλή, ἀντιαποστολική καί ἀντιπατερική στάση μερικῶν προκαθημένων. Ὀνομάζει ≪ψευδοπροφήτην≫ τόν Μωάμεθ καί λέγει ὅτι αὐτά πού γράφονται στό Κοράνιο, μερικά ἀπό τά ὁποῖα ἀντέγραψε ὁ πατριάρχης Ἱεροσολύμων σέ πλακέτα καί τά ἐδώρησε στόν Μουφτὴ τῆς Αἰγύπτου, εἶναι ≪γέλωτος ἄξια≫, εἶναι γιά να γελᾶς. Ἀναφέρεται βέβαια τό Κοράνιο καί στόν Χριστό, τόν ὁποῖο θεωρεῖ προφήτη καί δοῦλο τοῦ Θεοῦ, ὅπως καί στήν μητέρα του Μαρία. Ἀρνεῖται ὅμως τήν Σταύρωση, ἰσχυριζόμενο, ἀπό ἐπίδραση τοῦ Δοκητισμοῦ, ὅτι οἱ Ἰουδαῖοι ≪ἐσταύρωσαν τήν σκιάν αὐτοῦ≫. Ὁ Χριστός δέν ἐσταυρώθη, οὔτε ἀπέθανε・ ≪ὁ γάρ Θεός ἔλαβεν αὐτόν πρός ἑαυτόν εἰς τόν οὐρανόν διά τό φιλεῖν αὐτόν≫. Τί νά τά κάνει ὅμως κανείς αὐτά, πού φαινομενικά δείχνουν κάποιο σεβασμό πρός τό πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ, ὅταν στήν συνέχεια βάζει ὁ Μωάμεθ τόν ἴδιο τόν Χριστό σε διαλογική συζήτηση μέ τόν Θεό, μετά τήν ἄνοδό του στούς οὐρανούς, νά ἀρνεῖται ὁ ἴδιος τήν θεότητά του καί νά λέγει ὅτι ὅσα γράφονται στό Εὐαγγέλιο εἶναι ψεύδη καί πλάνες; Τά καλά λόγια πού ὑπάρχουν στό Κοράνιο γιά τό Χριστό εἶναι ἁπλῶς τό ἔνδυμα τοῦ προβάτου,ὅπως εἶπε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός: ≪Προσέχετε δέ ἀπό τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἔρχονται πρός ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες≫6.


Παραθέτουμε ἐπί λέξει τόν διάλογο μεταξύ τοῦ Θεοῦ καί τοῦ Χριστοῦ, ὅπως τόν μεταφράζει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνός ἀπό τό Κοράνιο (19, 29): ≪Ὦ Ἰησοῦ, σύ εἶπας ὅτι “Υἱός εἰμι τοῦ Θεοῦ και Θεός”; Καί ἀπεκρίθη φησίν ὁ Ἰησοῦς・ “῞Ιλεώς μοι, Κύριε・ σύ οἶδας ὅτι οὐκ εἶπον, οὐδέ ὑπερηφανῶ εἶναι δοῦλός σου・ ἀλλʼ ἄνθρωποι οἱ παραβάται ἔγραψαν ὅτι εἶπον τόν λόγον τοῦτον, και ἐψεύσαντο κατʼ ἐμοῦ καί εἰσί πεπλανημένοι”.Καί ἀπεκρίθη καί φησίν αὐτῷ ὁ Θεός・ “Οἶδα ὅτι σύ οὐκ ἔλεγες τόν λόγον τοῦτον”. Και ἄλλα πολλά τερατολογῶν ἐν τῇ τοιαύτῃ συγγραφῇ, γέλωτος ἄξια, ταύτην πρός Θεοῦ ἐπʼ αὐτόν κατενεχθῆναι φρυάττεται7.
Ὑπάρχει μεγαλύτερη βλασφημία ἀπό αὐτήν ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Εὐαγγελίου, τό να ἀρνεῖται κανείς, δηλαδή, τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ καί νά θεωρεῖ ὅτι τό Εὐαγγέλιο, ὄχι ἁπλῶς δεν εἶναι θεόπνευστο, ἀλλά εἶναι γεμᾶτο ψεύδη, ὅτι οἱ Ἅγιοι Εὐαγγελισταί εἶναι παραβάτες και ψεῦστες; Γιʼ αὐτό δέν τολμοῦν να δωρήσουν τό Εὐαγγέλιο καί δωρί-
ζουν τό Κοράνιο;


Δέν θά παρουσιάσουμε τά ἄλλα πολλά, τά ≪γέλωτος ἄξια≫, τοῦ Κορανίου, πού σχολιάζει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνός. Μπορεῖ κανείς νά τά βρεῖ στό μνημονευθέν βιβλίο μας μαζί μέ γνῶμες πολλῶν ἄλλων Πατέρων καί Μαρτύρων. Μετά ἀπό τά ὀλίγα πού παρουσιάσαμε τό χριστιανικό καθῆκον τῶν δωρητῶν τοῦ Κορανίου εἶναι σαφές. Ἐάν δέν ἐγνώριζαν τήν διδασκαλία τοῦ Κορανίου, τώρα πού τήν ἔμαθαν πρέπει νά ζητήσουν δημοσίᾳ συγγνώμην ἀπό τό χριστεπώνυμο πλήρωμα πού ἐσκανδάλισαν μέ τήν συμπεριφορά τους. Ἐάν τήν ἐγνώριζαν, τότε ὑπέπεσαν στό βαρύ ἁμάρτημα τῆς ἀρνήσεως τοῦ Χριστοῦ: ἀρνήθηκαν, συμφωνοῦντες μέ τό Κοράνιο πού ἐδώρησαν, τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ καί τήν θεοπνευστία τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου. Καί ὅπως στίς περιπτώσεις αὐτές συνέβαινε, κάποιος καλός πνευματικός πρέπει νά τούς κατευθύνει στο πῶς πρέπει νά ἐξαλείψουν τό μεγάλο αὐτό ἁμάρτημα, ὅπως ἔκαναν πολλοί Νεομάρτυρες ἀρνησίχριστοι. Διαφορετικά θά ἀντιμετωπίσουν τήν αἰώνια κρίση καί καταδίκη τους ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο, ὁ ὁποῖος ἀδιάψευστα λέγει: ≪Ὅς δʼ ἄν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι κἀγώ αὐτόν ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς≫8.
Ὑποσημειώσεις
1. Μᾶρκ. 8, 36.
2. Πράξ. 4, 12.
3. Ματθ. 10, 32–33.
4. Ἀποκ. 2, 13.
5. Ἀποκ. 3, 8-11.
6. Ματθ. 7, 15.
7. PG 94, 764–765.
8. Ματθ. 10, 33.
πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 8/6/2012
ΙΔΟΥ Η ΟΛΗ ΑΛΗΘΕΙΑ

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΣΑΚΙΖΕΙ ΚΟΚΚΑΛΑ

ΠΟΛΥ ΗΡΩΪΔΑ Η ΓΛΩΣΣΟΚΟΠΑΝΑ 

και ολα τα παρατρεχαμενα 

ΠΟΡΝΟΦΑΣΙΣΤΑΡΙΑ 

που μας ΓΑΝΩΝΟΥΝ τα αυτια μας

Τί προηγήθηκε της κλωτσοπατινάδας 

στον ΑΝΤ1

Ας δούμε πως κλιμακώθηκε το όλο επεισόδιο με τις ακριβείς διατύπωσεις και των τριών εμπλεκομένων πλευρών (Κασιδιάρη, Κανέλλη, Δούρου).
ΚΑΣΙΔΙΑΡΗΣ: Στη Χρυσή Αυγή μιλάς για τους χωροφύλακες του 1910; Άσε, εμείς είμαστε οι μόνοι που έχουμε παίξει ξύλο με τους χωροφύλακες
ΚΑΝΕΛΗ: Με γερμανοτσολιάδες δε θα μιλήσω εγώ το 2012
ΚΑΣΙΔΙΑΡΗΣ: Ο ΣΥΡΙΖΑ βγαίνει και λέει για αφοπλισμό των ΜΑΤ. Μη λες για χωροφύλακες σε μένα.
ΚΑΝΕΛΗ: Ούτε εσύ σε μένα για ΚΝΑΤ. Δεν υπερασπίστηκες τη Δημοκρατία
ΚΑΣΙΔΙΑΡΗΣ: Είμαστε οι μόνοι που έχουμε πάει κόντρα σε αυτό το σύστημα εξουσίας. Όταν ρώτησαν την Παπαρήγα αν συνεργάζεται με την Αστυνομία, αντί να τους καταγγείλει για προβοκάτορες έλεγε άλλα λόγια ν’ αγαπιόμαστε. Συνεργαστήκατε; Να δούμε τα πλάνα
ΚΑΝΕΛΗ: Είσαι καλά μωρέ; Δεν ασχολούμαι με φασισταριά και πουσταριά
ΚΑΣΙΔΙΑΡΗΣ: Δεν ασχολείσαι με φασισταριά παλιοκουμμούνι
ΔΟΥΡΟΥ: Πήρατε αναβολή;
ΚΑΣΙΔΙΑΡΗΣ: Πήρα λόγω παρέλευσης του ωραρίου. Ποιο είναι το πρόβλημά σου που πήρα αναβολή; Με τους παλιορουφιάνους; Που είναι μια ρουφιάνα από το κόμμα σου και μας σύρει στα δικαστήρια; Κυρία Δούρου, αναφερθήκατε σε ένα θέμα προσωπικό
ΔΟΥΡΟΥ: Πέρα από την κρίση της οικονομίας έχει κρίση Δημοκρατίας. Ξέρετε ποια είναι η κρίση της Δημοκρατίας; Είναι να έχουμε στο ελληνικό κοινοβούλιο άνθρωποι που θα πάνε τη χώρα 500 χρόνια πίσω
ΚΑΣΙΔΙΑΡΗΣ: Άντε βρε νούμερο (και πέταξε το ποτήρι με το νερό) που θα πάμε 500 χρόνια πίσω τη χώρα. Αεί στο διάολο
ΚΑΝΕΛΗ: Σήκω φύγε από ‘δω
…Και σηκώνεται όρθια και τον κτυπάει στο κεφάλι ενώ αυτός ήταν καθισμένος με ένα φάκελο ή μια εφημερίδα(τον ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ) που κρατούσε! Τα υπόλοιπα τα ξέρουμε.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr
Αποτειχισι: Και τωρα τι θα κανει η ...ταχυτατη εισαγγελεας; Θα ψαξη για αλλλους ενοχους;
πηγή : Greek National Pride
Σχόλιο : 
 Η κ.Κανέλη είναι η εικόνα τής εγωπάθειας. 
Τό αρχέτυπο! 
Μπορούμε νά διδαχθούμε από τήν παρουσία της. 
Τό πρότυπο τής αγράμματης ημιμαθούς Ελληνίδος, η οποία πιστεύει ότι η γνώμη της είναι επιστημονική γνώση.
Η μεγαλομανία της έχει καβαλήσει ένα τέτοιο καλάμι, πού απορούμε πώς χωρούν στά στούντιο καί οι υπόλοιποι ομιλητές!!!
Αμέθυστος

  Κομμούνα μου, γλωσσοκοπάνα μου,

και θεριακλού μου, εσύ...

παρολίγο θα τον ετρωγες τον

 ανθρωπο, αλλά αυτή τη φορά 

σε εφαγε εκείνος και εσύ εγινες

  ...ηρωϊδα!!!

 Μπράβο κολο-Κανέλα μου!!! 

 

Θυμηθείτε την κ.Κανέλλη στον ΑΝΤ1: «...όταν έρθει η ώρα, θα σφάξω κι εσένα»

Το πρωΐ της Τρίτης 29 Μαΐου 2012, η Λιάνα (Γαρυφαλλιά) Κανέλλη βγήκε στην εκπομπή του Γιώργου Παπαδάκη («Αντέννα») και η λογομαχία της με τον βουλευτή της Ν.Δ. Αργύρη Ντινόπουλο παίχτηκε απ’ όλα τα κανάλια. 
Ο Ντινόπουλος της θύμισε ορισμένα από τα εγκλήματα των Κουκουέδων που έβγαλαν ΟΛΟΥΣ τους Αρχηγούς του ΚΚΕ... πράκτορες και προδότες. 
Πρώτη φορά η Λιάνα κατάπιε την γλώσσα της και δεν ήξερε τι να πεί. 
Όταν ο Ντινόπουλος της επεσήμανε πως εκτός από τους Μπολσεβίκους του Λένιν, το 1917 στην Ρωσία υπήρχαν και οι καημένοι οι Μενσεβίκοι, η συντρόφισσα Κανέλλη απάντησε επί λέξει: 
«Τους Μενσεβίκους όταν έπρεπε, τους έσφαξα. Κι όταν έρθει η ώρα, θα σφάξω κι εσένα»!.. 
Κανένα κανάλι δεν τόλμησε να παίξει αυτά τα απειλητικά λόγια της Λιάνας Κανέλλη στον Αργύρη Ντινόπουλο. 
Φαντάζεστε να έλεγε κάτι παρόμοιο ζωντανά «στον αέρα», κάποιος βουλευτής της «Χρυσής Αυγής»; 
Θα είχε γίνει παγκόσμιο θέμα και θα βγάζανε ανακοίνωση καταδίκης του Ναζισμού μέχρι και οι Ιουδαίοι του Ιράν...
Θυμίζω ότι η κ. Λιάνα Κανέλλη θεωρείται ιδιαιτέρως θρησκευόμενη κοπέλλα και την ψηφίζουν χιλιάδες άνθρωποι της Εκκλησίας, ενώ πολλοί Δεσποτάδες την μνημονεύουν ως παράδειγμα προς μίμησιν στα κηρύγματά τους… 
Παραμονές των Εκλογών της 6ης Μαΐου, πάλι στην εκπομπή του Γ. Παπαδάκη στον «Αντέννα», η συντρόφισσα Κανέλλη είχε ζητήσει από τους χριστιανούς ψηφοφόρους να μη ψηφίσουν «Χρυσή Αυγή», με το εξής εκπληκτικό επιχείρημα: 
«Σκεφθείτε τι θα έκανε ο Χριστός: 
Θα ψήφιζε ποτέ ο Χριστός Χρυσή Αυγή;», αναρωτήθηκε η Γαρουφαλιά… 
 Όταν ο οικοδεσπότης Παπαδάκης την ρώτησε τι θα ψήφιζε ο Χριστός, η Λιάνα απάντησε με απόλυτη βεβαιότητα: 
«Ο Χριστός θα ψήφιζε ΚΚΕ, αλήθεια στο λέω»!.. 
Να την χαίρεστε την Λιάνα σας, Δεσποτάδες μου, αλλά έχω μία απορία: 
Αν αύριο έβγαινε ο Μιχαλολιάκος και έλεγε από Τηλεοράσεως ότι ο Χριστός θα ψήφιζε Χρυσή Αυγή, δεν θα επενέβαινε αμέσως η Ιερά Σύνοδος και θα το διέψευδε μετά βδελυγμίας;

"ΚΟΙΝΟΣ ΝΟΥΣ" (Εφ. ΣΤΟΧΟΣ 31 ΜΑΪΟΥ) / http://www.stoxos.gr/

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου