Σάββατο, 27 Αυγούστου 2011










Tι συμβαινει με την Μονη Μεταμορφωσεως Ναυπακτου;

Ολα ειναι αποτελεσμα της εμπαθειας

του "...μεγαλου Θεολόγου" μητροπολιτου της;


Διευκρινίσεις για την Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως στη Ναύπακτο

Το δημοσίευμα για τη Μονή Μεταμορφώσεως στη Ναύπακτο, την περασμένη εβδομάδα, προκάλεσε ευλόγως την αντίδραση της αδελφότητας.

Εκπρόσωποι της μονής παρέδωσαν στον γράφοντα ένα σύνολο στοιχείων, αποτελούμενο από 87 σελίδες, υπό τον τίτλο Εκθέσεις κρατικών οργάνων ελέγχου και πρωτόκολλα παράδοσης αντιγράφων οικονομικών παραστατικών.

Τι προκύπτει από την ανάγνωση αυτών των στοιχείων, παραμερίζοντας την εκκλησιαστική διάσταση και μένοντας στον κρατικό έλεγχο, στον οποίο επικεντρωνόταν κυρίως και το πνεύμα του δημοσιεύματος.

Εν πρώτοις, πρέπει να διευκρινισθεί, κάτι που δεν ήταν αρκετά ευκρινές, προκαλώντας πιθανώς σύγχυση, ότι έχουμε να κάνουμε κυρίως με δύο κρατικές, ανεξάρτητες υπηρεσίες «ΣΔΟΕ και επιθεωρητές του υπουργείου Οικονομικών» που έχουν ασχοληθεί με τον έλεγχο της μονής.

Το δημοσίευμα ήταν ανακριβές σε ό,τι αφορά το θέμα της άρνησης παροχής στοιχείων προς τα κρατικά όργανα από την πλευρά της μονής.

Συγκεκριμένα, όπως προκύπτει από τα στοιχεία που μας παρέδωσε η μονή, οι εκπρόσωποι της αδελφότητας έχουν παραδώσει στοιχεία και προς τις δύο υπηρεσίες.

Το δημοσίευμα αναφερόταν παρουσιάζοντας ένα μικρό απόσπασμα στην έκθεση βεβαίωσης γεγονότων που είχαμε και έχουμε στη διάθεσή μας και η οποία αφορά, όπως εγράφη, την περίοδο του Φεβρουαρίου - Απριλίου του τρέχοντος έτους.

Από τα έγγραφα της μονής προκύπτει ότι και πριν και μετά την περίοδο αυτή είχαν δοθεί στοιχεία στους επιθεωρητές, τα τελευταία μάλιστα πρόσφατα, στις 27 Ιουλίου.

Προ του 2011

Για την προ του 2011 περίοδο υπενθυμίζουμε ότι οι διυπουργικές αποφάσεις για τον έλεγχο υπεγράφησαν το 2005 σημειώνουμε ενδεικτικά ότι το 2008 παρεδόθη ένα υλικό που υπερβαίνει, όπως σημειώνει η μονή, τις 800 σελίδες (και, μεταξύ άλλων, περιλαμβάνει προϋπολογισμούς των ετών 1994 2007, απολογισμούς των ετών 1994 2006, βιβλία του Ταμείου για όλα αυτά τα χρόνια, εκθέσεις ορκωτών λογιστών).

Στοιχεία δόθηκαν και σε άλλες επισκέψεις, σε μία σχετικά πρόσφατη επιστολή (24.1.2011) προς την Οικονομική Επιθεώρηση αναφέρεται χαρακτηριστικά όπως και κατά το παρελθόν συνέβαινε πάντοτε, θα σας αναμένουμε αύριο (25.1.2011) στους χώρους της Ιεράς Μονής για τη συνέχιση της συνεργασίας, που αφορά τον διενεργούμενο έλεγχο .

Δεν γνωρίζουμε εάν είναι επαρκή για τους επιθεωρητές τα στοιχεία, σε κάθε περίπτωση άρνηση παροχής τους δεν υφίσταται.

Το εύλογο ερώτημα που προκύπτει είναι πότε θα ολοκληρωθεί η συγκέντρωση των στοιχείων, ο έλεγχος, ώστε να υπάρξει ένα πόρισμα που αναμένουμε με ενδιαφέρον , καθώς έχουν περάσει έξι χρόνια.

Σε ό,τι αφορά τον έλεγχο του ΣΔΟΕ, στα στοιχεία της μονής περιλαμβάνεται ένα πρωτόκολλο παραλαβής παράδοσης (19.3.2011), στο οποίο καταγράφεται από τους ελεγκτές του ΣΔΟΕ σειρά εγγράφων που παρέλαβαν (βιβλία εσόδων εξόδων, δηλώσεις εισοδήματος εκκαθαριστικές, εκθέσεις ορκωτών λογιστών, βιβλίο διαχειριστού, προϋπολογισμοί και απολογισμοί 1994 2000, στοιχεία για επενδυτικά έργα που περιλαμβάνουν εκθέσεις οργάνων ελέγχου κεντρικών ή περιφερειακών).

Είναι προφανές ότι και στη δεύτερη υπηρεσία έχουν παραδοθεί στοιχεία, εύλογο ζητούμενο και εδώ εάν υπάρχει κάποιο πόρισμα, καθώς δεν περιλαμβάνεται στα στοιχεία που μας παραχώρησε η μονή, αν και εκπρόσωπός της μάς διαβεβαίωσε ότι υπάρχει και δεν προκύπτει τίποτε το επιλήψιμο για την αδελφότητα.

Είναι προφανές ότι και σε αυτή την περίπτωση αναμένουμε με ενδιαφέρον το πόρισμα.

Το ζήτημα της διαφάνειας στην Εκκλησία, ανεξάρτητα από την υπόθεση της μονής, πρέπει να αποτελέσει αντικείμενο σοβαρής συζήτησης και αποφάσεων της Συνόδου, όπως αναφέραμε και στο τέλος του δημοσιεύματος.

Είναι αυτονόητο ότι θα επανέλθουμε.

ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ


ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ -


ΑΙΩΝΙΑ Η ΜΝΗΜΗ



Συμπληρώνεται ἔτος ἀπό τήν κοίμηση τοῦ μακαριστοῦ γέροντος Αὐγουστίνου μητροπολίτου Φλωρίνης Πρεσπῶν καί Ἐορδαίας. Ἄν θά μᾶς ζητοῦσαν νά προβάλουμε ἕνα μόνο χάρισμά του, χωρίς δισταγμό θά ἐπιλέγαμε τήν παρρησία ἔναντι τῶν ἰσχυρῶν τῆς ἡμέρας, ὅταν οἱ ἐνέργειές τους ἦσαν ἐχθρικές πρός τήν πίστη μας.


Αὐτό του τό θάρρος ἦταν ἀπόρροια τῆς στάσης ζωῆς του. Δέν ἦταν ἁπλῶς ἕνας καυσοκαλυβίτης· ἦταν ἕνας φλογερός πιστός πού ζοῦσε μέ τό «ἀπόκριμα τοῦ θανάτου» (Β´ Κο 1,9).


Πολλοί μέ παραμορφωμένο τό ὀπτικό νεῦρο τῆς ψυχῆς εἶδαν στό πρόσωπό του τό ἀδιάλλακτο βλέμμα τοῦ φανατικοῦ. Στάθηκαν ἀνήμποροι νά ἀντικρίσουν τήν παιδική ἀφελότητα, τήν ἀγάπη πρός τόν συνάνθρωπο, τό πνεῦμα θυσίας γι’ αὐτόν.


Ἰανουάριος 1944, δυό μῆνες μετά τήν ἄφιξή του στήν Κοζάνη. Ὁ π. Αὐγουστῖνος μπῆκε σέ καφενεῖο καί παρήγγειλε τσάι. Ἔβγαλε ἀπό τόν κόρφο του μικρό ξεροκόμματο, πιθανόν ἀντίδωρο, νά τό βουτήξει. Κάποια ψίχουλα ἔπεσαν στό πάτωμα καί τότε κάποιοι ἀπό πλαϊνά καθίσματα χύμηξαν νά τά περιμαζέψουν. Αὐτές οἱ σκηνές φαίνονται χρονικά καί γεωγραφικά ἀπόμακρες γιά τόν σπάταλο ὑποδουλωμένο στόν καταναλωτισμό νεοέλληνα. Τό συμβάν ἦταν ἀρκετό γιά νά συγκλονίσει τόν λιτοδίαιτο κληρικό, ὥστε νά ἀναλάβει νά ὀργανώσει συσσίτιο. Τό συσσίτιο ἔφθασε νά προσφέρει ὥς 8.150 μερίδες ἡμερησίως! Αὐτό τό κατόρθωμα τοῦ φτωχοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης (ὄχι τῶν πλουσίων, πού ἔφθασαν νά τόν καταγγείλουν στούς κατακτητές), αὐτή ἡ θυσία τῶν φτωχῶν γιά νά σωθοῦν ἀπό τό θάνατο ἐκ πείνας οἱ φτωχότεροι, ἦταν ὁ καρπός τῶν φλογερῶν κηρυγμάτων τοῦ «ὀχληροῦ» ἱεροκήρυκα ἀλλά καί τῆς ἄκρας ἀνιδιοτέλειάς του. Λιποθύμησε ἀπό τήν πείνα, ἀλλά ἀπό τό καζάνι τῆς «Ἑστίας» δέν γεύθηκε οὔτε κουταλιά! Αὐτά γιά τούς σύγχρονους πολιτικούς καί τά παπαγαλάκια τῆς δημοσιογραφίας πού τούς στηρίζουν, γι’ αὐτά πού ἀκόμη καί μετά τό θάνατό του πρόσφεραν χολή στόν μισητό γι’ αὐτούς κληρικό! Αὐτά, πού πουλοῦν μέ τό ἀζημίωτο λόγια τοῦ ἀέρα γιά δημοκρατία καί κοινωνική δικαιοσύνη σέ ἕναν πεινασμένο καί γιά τά δυό λαό, τόν ὁποῖο κατάφεραν νά ἐκμαυλίσουν, ὥστε νά κινδυνεύει νά λησμονήσει τήν παράδοσή του.


Λίγο μετά τή λήξη τοῦ ὀδυνηροῦ ἐμφυλίου πολέμου ἄρχισε ὁ ἐκδυτικισμός τῆς χώρας μέ τίς «εὐλογίες» τῶν ἰσχυρῶν προστατῶν μας. Στά πλαίσια τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ ἡ Ἑλλάδα ὀργάνωσε καλλιστεῖα! Οἱ ἰθύνοντες ἤθελαν νά ὁδηγήσουν τή χώρα μπροστά. Καί ὁ δρόμος περνοῦσε ἀπό τόν ἐκχυδαϊσμό τοῦ λαοῦ κατά τά δυτικά πρότυπα. Καλλιστεῖα, λοιπόν, τά ὁποῖα ὀργάνωσε ἡ ἀθηναϊκή κοπροκρατία (αὐτή τή λέξη συνήθιζε ὁ «φανατικός» ἱεροκήρυκας, ὁ ὁποῖος ὑπηρετοῦσε τότε στήν Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν, ἀντί τῆς πλήρους ἀβρότητος «ἀριστοκρατία»). Καί ὀρθώθηκε τότε ὁ π. Αὐγουστῖνος μέ κάποιους ἄλλους ἐξίσου «φανατικούς» νά ἐμποδίσουν τή διαπόμπευση τῆς γυναίκας. Θά περνοῦσαν δεκαετίες, ὥσπου νά ἀντιληφθοῦν τό αὐτονόητο καί νά ἀντιδράσουν καί κάποιες γυναικεῖες ὀργανώσεις: Ἡ ἀστική περί βίου ἀντίληψη ὑποβιβάζει τή γυναίκα σέ σκεῦος ἡδονῆς. Τρανή ἀπόδειξη ἡ ἐκ τῶν οὐκ ἄνευ παρουσία τοῦ γυμνοῦ σέ ὅλες σχεδόν τίς διαφημίσεις, ἡ πλημμυρίδα τοῦ σεξουαλισμοῦ στή μεγάλη, ἀρχικά, καί στή μικρή στή συνέχεια, ὀθόνη.


Ὁ «Καντιώτης», ὅπως περιφρονητικά τόν ἀποκαλοῦσαν ἀρκετοί ἐκ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου, ἐθεωρεῖτο ἀκραῖος ἀκόμη καί γι’ αὐτούς. Τόν κατηγοροῦσαν γιά ἔλλειψη συνέσεως καί διακρίσεως. Ἄν ἦταν αὐτή κάποια παρατήρηση γεμάτη ἀγάπη ἑνός γέροντα ἀσκητοῦ καυσοκαλυβίτη πρός τόν ἴδιο τόν φλογερό ἱεροκήρυκα, θά εἶχε κάποια βαρύτητα. Προερχόταν ὅμως καί διαχεόταν μέ ἰδιαίτερη θέρμη ἀπό πρόσωπα τά ὁποῖα δέν κατάφερναν νά κρύψουν τόν ἐφησυχασμό, τήν ἰδιοτέλεια ἤ τή δειλία πίσω ἀπό τό φθηνό περί συνέσεως κήρυγμά τους. Καί πολλοί ἀπό αὐτούς πού συνέπλευσαν μέ τούς ἐχθρούς τοῦ π. Αὐγουστίνου -βοηθώντας μέ τή σιωπή τους ἤ τίς κατ’ ἐκείνου ἐπικρίσεις τους- ἔχουν μερίδιο εὐθύνης γιά τήν κατρακύλα τῆς μεταπολεμικῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας.


«Καί τί ἔπρεπε νά γίνει; Νά ἀφήσουμε ἕναν “Χομεϊνί” νά ἀσκεῖ παραεξουσία;». Τό ἐρώτημα, πέρα ἀπό τήν ξέχειλη ἀντιπάθεια πρός τό πρόσωπο τοῦ μακαριστοῦ Αὐγουστίνου, κρύβει τή βαθειά ἐνόχληση ἐκείνων τῶν ὁποίων τά σχέδια ἐμπόδιζε, καί τήν καλά καλυμμένη ὑποκρισία τῶν ἄλλων, πού δέν διέθεταν δυνάμεις ἀντίστασης στό κακό. Φυσικά καί δέν εἶναι δυνατό νά ἀντιδροῦν ὅλοι οἱ πιστοί μέ τόν τρόπο πού ἐπέλεξε, ὡς ἐκ τοῦ χαρακτῆρος του, ὁ π. Αὐγουστῖνος. Ὁ βίος τῶν ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας καί ἰδίως τῶν τριῶν μεγάλων Ἱεραρχῶν, βοηθᾶ νά κατανοήσουμε ὅτι δέν ὑπάρχει ἕνας μόνο δρόμος πού ὁδηγεῖ πρός τήν τελείωση. Μᾶς διαφεύγει ὅμως τό ὅτι κάποιοι συμπορεύονται, συντρώγουν καί συμπίνουν μέ τούς ἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας, ἐγκωμιάζουν αὐτούς καί ἐγκωμιάζονται ἀπό αὐτούς ὡς συνετοί καί, τέλος, ὡς μισθωτοί ποιμένες ἀφήνουν τό κοπάδι νά κατασπαράσσεται ἀπό τούς λύκους! Αὐ- τοί σπάνια βρίσκονται στό στόχαστρο τῶν δημοσιογράφων. Πρέπει νά ὑπερβοῦν τά ἐσκαμμένα, ὥστε νά γίνουν ἀντιπαθεῖς (νά προκαλέσουν ἀηδία) ἀκόμη καί στά «ἐλεύθερα πνεύματα»!


Στρέφοντας τήν προσοχή στό νά βροῦν λόγους κατηγορίας, ἐπιχειροῦν πολλοί νά ξεθωριάσουν τή λαμπρότητα τοῦ προσώπου λόγῳ τῆς ἀφιλαργυρίας του. Ὁ π. Αὐγουστῖνος δέν κράτησε ποτέ στά χέρια του χρήματα οὔτε ὅμως καί στό περιβάλλον του ἐμφανίστηκαν «μακρυχέρηδες» διαχειριστές. Γι’ αὐτό καί ὁ λαός τό ἐκτίμησε αὐτό ἀρκούντως, ὅπως μαρτυρεῖ τό πλουσιότατο κοινωνικό του ἔργο.


Ἔ, λοιπόν, δέν διέπραξε σφάλματα ὁ μακαριστός; Πολλά μάλιστα τολμῶ νά γράψω. Ἄλλωστε ὁ ἴδιος ἐπαναλάμβανε διαρκῶς: «Ψηλά βουνά, βαθειές χαράδρες». Δέν θά ἀσχοληθῶ μέ αὐτά, τώρα πού βρίσκεται ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Ὅσα καί ἄν ὑπῆρξαν αὐτά, δέν εἶναι δυνατόν νά ἀμαυρώσουν τίς θαυμαστές ἀρετές του, τίς ὁποῖες ἐπαναλαμβάνω ὡς κατακλείδα τοῦ ἄρθρου: Ἔζησε γιά τήν Ἐκκλησία καί τό λαό τοῦ Θεοῦ ἀποφασισμένος νά θυσιάσει ἀκόμη καί τή ζωή του. Ἀγάπησε ὑπέρ τό δέον τήν πατρίδα (καί κατηγορήθηκε γι’ αὐτό). Στάθηκε ἄκαμπτος ἔναντι τῶν ἰσχυρῶν τῆς ἡμέρας, τούς ὁποίους στηλίτευσε ἀδιαφορώντας γιά τίς συνέπειες. Ἀγάπησε πολύ καί στήριξε τούς φτωχούς καί καταφρονεμένους, καθώς εἶχε περιφρονήσει στό ἔπακρο τό χρῆμα καί τήν πολυτέλεια (ποτέ δέν φόρεσε ὡς ἐπίσκοπος μίτρα). Ὑπῆρξε ἀδιάβλητος κατά τή συνέπεια λόγων καί ἔργων. Ἄντεξε τίς λοιδορίες, τούς ἐξευτελισμούς, τίς ἐπικρίσεις καί τίς συκοφαντίες φανερῶν καί κρυφῶν ἐχθρῶν τῆς Ἐκκλησίας. Δέν κτύπησε κανέναν, ὅταν πλέον δέν διέθετε ἐκεῖνος κοσμική ἰσχύ, κατά τό γραφικόν: «κάλαμον συντετριμμένον οὐ κατεάξω» (Μθ 12,20).

Θεός νά τόν ἀναπαύει ἐν χώρᾳ ζώντων!

Ἀπόστολος Παπαδημητρίου - Απολύτρωσις

Απο τις Ακτινες

Παρασκευή, 26 Αυγούστου 2011

Οι "εγκεφαλικα νεκροι"

ειναι Α Π Α Τ Η

πελωριων διαστασεων

Oι χασαπηδες γιατροι

οι δημιοι πολιτικοι

και οι ανικανοι

και αδιαφοροι δεσποταδες

εξαπατουν τον λαο


«Εγκεφαλικά νεκρή» γυναίκα ανακάμπτει

επειδή ο σύζυγός της αρνήθηκε

να σταματήσει την υποστήριξη της ζωής



Βόρεια Επικράτεια, Αυστραλία, 12 Μαΐου 2011 (LifeSiteNews.com)


Γράφει η Christine Dhanagom

Μία Αυστραλή γυναίκα που είχε χαρακτηριστεί «εγκεφαλικά νεκρή» ανέκτησε τις αισθήσεις της μετά από εβδομάδες εξαιτίας της αντίρρησης στις συστάσεις του γιατρού που ήθελε να τεθεί εκτός λειτουργίας ο αναπνευστήρας της, σύμφωνα με ρεπορτάζ της Northern Territory News χθες .

Η πενήντα έξι ετών Gloria Cruz εισήχθη στο Royal Darwin Hospital στη Βόρεια Επικράτεια της Αυστραλίας στις 7 Μαρτίου, μετά από ένα εγκεφαλικό επεισόδιο στον ύπνο της. Όταν η αξονική τομογραφία αποκάλυψε ότι η Cruz πιθανότατα έπασχε από όγκο στον εγκέφαλο, υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση σε μια προσπάθεια να σώσει τη ζωή της, προσπάθεια που εξαρχής φαινόταν ότι θα είναι ανεπιτυχής...

Tani και Gloria Cruz

«Τη στιγμή που είδα τη γυναίκα μου στη ΜΕΘ σκέφτηκα ότι θα καταρρεύσει», είπε ο σύζυγός της Gloria, Tani Cruz, σύμφωνα με τους Northern Territory News. «Δεν μπορούσα να πιστέψω ότι έβλεπα τη γυναίκα που έχω αγαπήσει εδώ και 27 χρόνια. Δεν ήταν η γυναίκα μου. Το πρόσωπό της ήταν πρησμένο. Τα μαλλιά της είχαν πέσει. Σωλήνες είχαν εισαχθεί στο στόμα της. Υπήρξε ένας σωλήνας στην κορυφή του κεφαλιού της. Ένας άλλος στα χέρια της. Και ήταν ξαπλωμένη σχεδόν ημιθανής».

Οι γιατροί είπαν στον κ. Cruz ότι η σύζυγός του θα πεθάνει μέσα σε 48 ώρες, χαρακτηρίζοντας την κατάσταση της «απελπιστική». Η εισήγησή τους ήταν ο αναπνευστήρας που κρατούσε την αναπνοή της να αφαιρεθεί.

Ενώ ο Cruz καθυστερούσε να λάβει αυτή την απόφαση, ήρθε σε επαφή με έναν κοινωνικό λειτουργό και ένα «Συνήγορο του ασθενή» ο οποίος τον παρότρυνε να αφαιρέσει τον αναπνευστήρα και να επιτρέψει τη σύζυγό του να πεθάνει.

«Του είπα ότι ο Θεός ξέρει πόσο πολύ την αγαπώ - που δεν θέλω αυτή να υποφέρει, αλλά δεν θέλω όμως αυτή να μας αφήσει», είπε ο Cruz. «Είμαι Καθολικός. Πιστεύω στα θαύματα».

Μετά από δύο εβδομάδες, τους επέτρεψε να αφαιρέσουν τον αναπνευστήρα, αλλά επέμεινε να παραμείνει στο στόμα της ένας σωλήνας αναπνοής έτσι ώστε να μπορεί να συνεχίσει την αναπνοή από μόνη της.

Τρεις ημέρες αργότερα, η Gloria Cruz διέψευσε τους ιατρούς εμπειρογνώμονες και ξύπνησε από το κώμα της. Σύμφωνα με τον σύζυγό της, τώρα είναι ξύπνια, κινείται, και βρίσκεται στο δρόμο προς πλήρη ανάνηψη.

«Έχουμε ισχυρή πίστη και πάντα πίστευα ότι ο Θεός θα μας βοηθήσει», λέει ο Cruz.

Ένας αυξανόμενος αριθμός εμπειρογνωμόνων έχουν αρχίσει να θέτουν υπό αμφισβήτηση τον «εγκεφαλικό θάνατο» ως κριτήριο για τον προσδιορισμό του θανάτου. Υποστηρίζουν ότι ο εγκεφαλικός θάνατος είναι ένα αυθαίρετο σύνολο κριτηρίων που αναπτύχθηκαν σε μεγάλο βαθμό για τη διασφάλιση της ευχρηστίας των οργάνων που συλλέγονται από τέτοιους ασθενείς, καθώς και για τη μείωση των ιατρικών εξόδων που συνεπάγεται η διατήρηση «εγκεφαλικά νεκρών» ασθενών στη ζωή, με την υποστήριξη της ζωής.

Μια σειρά από περιστατικά φάνηκαν να επιβεβαιώνουν την άποψη αυτή, συμπεριλαμβανομένης μιας ιδιαίτερα ανατριχιαστικής περίπτωσης κατά την οποία ένας νεαρός άνδρας που χαρακτηρίστηκε «εγκεφαλικά νεκρός» άκουγε πραγματικά τους γιατρούς να συζητούν για την αφαίρεση των οργάνων του. Λεπτά πριν οδηγηθεί στο χειρουργείο για να αφαιρεθούν τα όργανά του, ξύπνησε.


πηγή (στα αγγλικά): http://www.lifesitenews.com/news/brain-dead-woman-recovers-after-husband-refuses-to-withdraw-life-support .
Απο τα Θρησκευτικα
Ιδου το ...παραμυθι

του "εγκεφαλικου θανατου"


'Εγκεφαλικά νεκρή' γυναίκα ξύπνησε,

μόλις η οικογένειά της αρνήθηκε

τη δωρεά των οργάνων της

(Rebecca Millette)

DROMMONDVILLE, Κεμπέκ, ΚΑΝΑΔΑΣ, 5 Ιουλίου 2011
Την περασμένη εβδομάδα, η Madeleine Gauron, μια γυναίκα από το Κεμπέκ που είχε χαρακτηριστεί ως βιώσιμη για τη δωρεά οργάνων αφότου οι γιατροί την διέγνωσαν «εγκεφαλικά νεκρή», εξέπληξε την οικογένειά της και τους γιατρούς της, όταν συνήλθε από το κώμα, άνοιξε τα μάτια της, και άρχισε να τρώει.

Η 76χρονη γυναίκα νοσηλευόταν στο Νοσοκομείο Sainte Croix de Drummondville για μια φλεγμονή των ούλων, η οποία απαιτούσε μια σύντομη εγχείρηση. Κατά τη διάρκεια της ανάρρωσής της, το προσωπικό του νοσοκομείου έδωσε στην ηλικιωμένη γυναίκα στερεά τροφή, την οποία δεν μπορούσε να καταναλώσει στο σπίτι της οικογένειάς της για κάποιο χρονικό διάστημα, και την άφησαν αφύλακτη. Η γυναίκα πνίγηκε από το φαγητό και μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια για ανάνηψη, έπεσε σε κώμα...

Το Ιατρικό προσωπικό επικοινώνησε με την οικογένειά της και τους εξήγησε ότι η μητέρα τους ήταν «εγκεφαλικά νεκρή», χωρίς καμία ελπίδα ανάρρωσης. Αναφερόμενοι στα μάτια της Gauron ως ιδιαίτερα βιώσιμα, οι γιατροί ρώτησαν αν η οικογένεια θα συμφωνούσε με τη δωρεά οργάνων.

Ενώ ήταν θετική στην πιθανότητα της δωρεάς των οργάνων, η σοκαρισμένη οικογένεια ζήτησε να προχωρήσουν πρώτα σε περαιτέρω ιατρικές εξετάσεις για να αποδειχτεί ότι η Gauron ήταν πράγματι νεκρή.

Την επόμενη μέρα, η οικογένεια δοκίμασε μεγάλη έκπληξη όταν έμαθε ότι η Gauron είχε ξυπνήσει. Λίγο αργότερα, καθόταν στο κρεβάτι και έτρωγε γιαούρτι.

«Αν είχαμε αποφασίσει να δωρίσουμε τα όργανά της, θα την είχαμε σκοτώσει», είπε ο γιος της.
«Δεν μπορώ να καταλάβω πώς αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους με τέτοιο τρόπο. Αν και είναι 76 χρονών και είναι άρρωστη, δεν ήταν ανάγκη να τα υποφέρει όλα αυτά», επέμεινε η κόρη της.

Η Madeleine Gauron είναι πλέον σε θέση να φάει, να περπατήσει και να μιλήσει, και αναγνώρισε αμέσως την οικογένειά της. Τα παιδιά της έχουν αποφασίσει να κινηθούν νομικά κατά του νοσοκομείου.

Καθώς παρόμοια ανέκδοτα περιστατικά όπως της Gauron συνεχίζουν να συσσωρεύονται, ο «εγκεφαλικός θάνατος» ως θεμιτή διάγνωση πραγματικού θανάτου αμφισβητείται όλο και περισσότερο από τα εμπλεκόμενα μέλη της οικογένειας και το ιατρικό προσωπικό, ενώ πολλοί έχουν απευθύνει την κατηγορία ότι τα κριτήρια του «εγκεφαλικού θανάτου» δημιουργήθηκαν απλώς για να διασφαλιστεί ότι τα όργανα που θα συλλεχθούν θα είναι ζωντανά.

Σήμερα, περισσότεροι από τους μισούς Σουηδούς νοσηλευτές που δουλεύουν σε εντατικές μονάδες φροντίζοντας υποτιθέμενους εγκεφαλικά νεκρούς ασθενείς, έχουν αμφιβολίες σχετικά με τις μεθόδους για τον καθορισμό του εγκεφαλικού θανάτου, σύμφωνα με μια πρόσφατη έρευνα από την Sahlgrenska Academy του Πανεπιστημίου του Gothenburg.

Ενώ οι κανονισμοί απαιτούν οι Σουηδοί γιατροί να διαπιστώνουν τον εγκεφαλικό θάνατο μέσω ειδικών κλινικών δοκιμών, η περαιτέρω ανάλυση σε συνδυασμό με ακτινογραφίες εγκεφάλου γίνονται μόνο σε επιλεγμένους ασθενείς.

Η συντάκτρια της διατριβής, Anne Flodén, νοσοκόμα και ερευνήτρια του Ινστιτούτου Επιστημών Υγείας και Φροντίδας, είπε ότι η έκβαση της μελέτης ήταν προβληματική, επισημαίνοντας την ανάγκη για σαφείς κατευθυντήριες γραμμές που θα περιβάλλουν τη διαδικασία της διάγνωσης και της δωρεάς των οργάνων.

"Αυτό το πρόβλημα τέθηκε από πολλούς νοσηλευτές Μονάδων Εντατικής Θεραπείας σε αρκετές από τις μελέτες», δήλωσε η Flodén. "Ήταν απογοητευμένοι από την έλλειψη δομής και κατευθυντήριων γραμμών και, συνεπώς, κάνουν έκκληση για περισσότερη υποστήριξη από τη διοίκηση για τα θέματα αυτά."

(Πηγή αγγλικού κειμένου: http://www.lifesitenews.com/news/brain-dead-quebec-woman-wakes-up-after-family-refuses-organ-donation )
ΙΔΟΥ ΕΡΧΟΜΑΙ ΤΑΧΥ....

ΠΟΙΟΙ ΟΙ ΥΠΑΙΤΙΟΙ;


ΟΙ ΑΣΕΒΕΙΣ ή ΟΙ ΕΥΣΕΒΕΙΣ;

Σημερα διαβασαμε στα ειδησεγραφικα πρακτορεια:
"Λάβρος κατά των σύγχρονων εφιαλτών που προσπαθούν να αλλάξουν την ιστορίας μας, να αλώσουν τις ψυχές μας, να ξεριζώσουν την πίστη μας, ήταν ο Σεβ. Μητροπολίτης Σιατίστης κ. Παύλος. «Σήμερα επιχειρούν πάλι, σήμερα η παγκοσμιοποίηση απειλεί να μας κάνει πολτό και κιμά όλους μας, χωρίς ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, χωρίς πίστη, χωρίς αγάπη στην πατρίδα», συμπλήρωσε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης Σιατίστης.

===============================================

Kαθε λίγο και λιγακι εμφανιζεται ολο και καποιος μητροπολιτης, ειτε απο την ανατολικη Μακεδονια, ειτε απο τη δυτικη, ειτε απο την κατω Ελλαδα, ειτε απο την Κρητη, και ...ξιφουλκει λογους και διθυραμβους εναντιον παντων και πασων και θρηνολογει επανω στα ερειπια που καθημερινα εμφανιζονται μπροστα τους και μπροστα μας και βλεπουμε την Εκκλησια και την Πατριδα να μην στεκονται σε στερεο εδαφος αλλα να κλονιζονται τα θεμελια τους.


Και ολοι αυτοι οι μητροπολιτες, κυνηγουν τους εφιαλτες και τους προδοτες, τους γκρεμισταδες και τους χαλασταδες, γυρω τους και εξω απο αυτους και καπου μακρυα τους.

Οταν τους βλεπω και οταν τους ακουω, μεσα μου απλωνεται οργη και αγανακτησι, γιατι νομιζω οτι ή οι εν λογω ειναι εκτος τοπου και χρονου, ή εχει συμβει εις τας φρενας τους ....τρικυμια εν κρανιω!

Οταν αυτοι οι ιδιοι που εφαγαν τα σιδερα, για να τους αναδειξουν καποιοι, κατα ανορθοδοξον τροπον, ως ηγετες αυτου του τοπου και καθοδηγητες του λαου, καθιστανται αναξιοι της αποστολης τους, αφου μεσα στις επισκοπες που τους ανεθεσαν δεν ...κινειται φυλαρακι, εκκλησιαζεται μονο το ενα( 1κ% ) τοις εκατο και αυτοι ειναι απλα θρησκευομενοι και οχι πιστοι, γυροφερνουν καθ' ολη την διαρκεια του χρονου απο φιεστα σε φιεστα και δεν καθονται στα αυγα τους για να κανουν λιγη δουλεια και να διδαξουν το αγιο Ευαγγελιο, για την διαδοσι του οποιου, ταχα λαχταρουσαν, και αυτο τωρα το ξεχασαν και επαναπαυονται και καλοπερνουν και αδιαφορουν και καρφι δεν τους καιγεται, απορω για το θρασος τους και την αναιδεια τους.

Παναγιωτατοι, μακαριωτατοι, σεβασμιωτατοι.

Αγιοι, ψευτοαγιοι.

Ξυπνηστε, ξυμνηστε.

Η νυξ προεκοψεν, η δε ημερα ηγγικεν(Ρωμ. 15κ12κ).

Και εσεις συνεχιζετε να δουλευετε, μονον για τους εαυτους σας και για τα παθη σας.

Εσεις συμμαχειτε με ολους τους διεφθαρμενους πολιτικους που πινουν το αιμα του λαου, που καταλυουν τα παντα, που γκρεμιζουν τα ιερα και τα οσια απο τις καρδιες των ανθρωπων, που ποδοπατουν και εξευτελιζουν και κατεξευτελιζουν τους θεσμους και πολλες φορες τους πλησιαζετε και ζητατε ρουσφετια για να ικανοποιησετε τους φθονους σας και τις κακιες σας, οπως στην περιπτωσι του μητροπολιτου Αττικης και Μεγαριδος κ. Νικοδημου και στην κατατμησι της μητροπολεως του και στην καταφωρη καταπατησι της στοιχειωδους ηθικης και του δικαιου, στην βαρβαρη και ανελεητη εκδιωξι των δωδεκα μητροπολιτων, στις υπογιες διαδρομες ρασοφορων και τη συμμαχια τους με σαπιους και βρωμερους πολιτικους, για να λαβετε νομικη καλυψι για την εξοντωσι των αδελφων σας, για την αδικια προς τους αδυνατους κληρικους ή τους μοναχους και τις μοναχες, για την αδιαφορια σας απεναντι στους θρηνους και στις διαμαρτυριες του πιστου λαου, για την συνενοχη σας δηλαδη στο γκρεμισμα των θεσμων, του δικαιου και της ηθικης, με ποιο δικαιωμα βγαινετε, ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ, Ω ΥΠΟΚΡΙΤΕΣ, και σκουζετε και φωναζετε και μας δειχνετε την ανυπαρκτη παρουσια σας, απο την καθημερινοτητα της ζωης του λαου;

Σεις δεν ειστε εκεινοι, που αμνηστευετε τους προδοτες της Πιστεως, που συλλειτουργειτε και συνεργαζεσθε μαζι τους, που γκρεμιζετε τους θεσμους, που δεν σεβεστε τις δικαστικες αποφασεις, που καταπατειτε το δικαιο, που αδιαφορειτε για την αποκαταστασι της ηθικης και του δικαιου, που δεν σεβεστε το ανθρωπινο προσωπο, που κωφευετε στους θρηνους και στους οδυρμους των αγενητων νηπιων των εκτρωσεων, που ειστε συνενοχοι στην κανιβαλικη δολοφονια των ανερωτητων ζωντανων ασθενων των μεταμοσχευσεων, που συνεχιζετε να αδιαφορειτε για τα παντα, που σπαταλατε το χρονο σας σε πραγματα ξενα και αλλοτρια, που καταντησατε σε μηδενικη βασι την ανορθωσι του ηθους του καταπεσοντος λαου και την ανορθωσι των θεσμων του Γενους των Ελληνων;

Τι βγαινετε, λοιπον, και φωναζετε και διαμαρτυρεσθε, ταχα για την πτωσι και την καταπτωσι των θεσμων και των υγιων αρχων των προγονων μας και των πατερων μας;

Σεις, ναι πρωτοι ΕΣΕΙΣ, ειστε οι υπαιτιοι του γκρεμισματος των θεσμων, της ηθικης και του δικαιου;

ΝΑΙ ΕΣΕΙΣ, οι πατριαρχαι και οι αρχιεπισκοποι, και οι αρχιερεις, και οι ιερεις;

Ο στεναγμος των καταπονουμενων και ταλαιπωρημενων, οι φωνες των εσφαγμενων, οι κραυγες των κατακρεουργημενων, κατεφθασαν στον θρονο Μου, λεγει Κυριος Παντοκρατωρ.

Η οργη Μου, ειναι μεγαλη, ειναι απεραντος, διοτι οι πρωτοι υπαιτιοι ολης αυτης της καταστασεως ειστε ΕΣΕΙΣ οι "αρχοντες" του λαου αυτου.


ΟΥΑΙ ΥΜΙΝ, γραμματεις και Φαρισαιοι υποκριται.

ΟΥΑΙ ΥΜΙΝ, αρχιερεις του 2011κ.

Τις εξ' υμων δυναται φυγειν, της Δικαιοκρισιας του Κυριου;


Ιδου ερχομαι ταχυ.....

Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός


και οι Προφητείες για το Κυπριακό



Σήμερα, 24 Αυγούστου η Εκκλησία μας γιορτάζει τη μνήμη του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού. Επ' ευκαιρία της συγχύσεως που επικρατεί γύρω από το εθνικό μας θέμα, κρίνουμε σκόπιμο να αφιερώσουμε το άρθρο μας στα προφητικά κείμενα του Αγίου Κοσμά που αφορούν τη λύση του κυπριακού προβλήματος.


Τον Άγιο Κοσμά ο Θεός τον επροίκισε με πολλά χαρίσματα. Σπάνια ανθρώπινη προσωπικότητα συγκέντρωσε στον εαυτό της τόσα χαρίσματα και τόσες ιδιότητες όσες ο Άγιος Κοσμάς. Κυρίως, όμως, του έδωσε το χάρισμα να προφητεύει. Και του το έδωσε αυτό, ως και όλα τα άλλα, για να τον βοηθά στο ιεραποστολικό του έργο, πράγμα που είχε μεγάλη επίδραση στις ψυχές των σκλαβωμένων Ελλήνων με καταπληκτικά αποτελέσματα.


Ο Άγιος Κοσμάς είναι ο τελευταίος μεγάλος Προφήτης της Εκκλησίας μας. Έζησε το 1714 έως το 1779. Για τη μεγάλη του θρησκευτική, εθνική και κοινωνική του δράση, η ιστορία του χάρισε τον τίτλο του Εθναποστόλου.

Προφητείες ο Άγιος Κοσμάς είπε πολλές. 122 έχουν βρεθεί και καταγραφεί μέχρι σήμερα. Όλες βγήκαν αληθινές. Διότι στις προφητείες, που βγαίνουν από θεόπνευστα στόματα, εμπεριέχεται το αλάνθαστο θέλημα του Θεού, γι' αυτό και επαληθεύονται κατά γράμμα. Ουδέποτε ο Θεός διαψεύδεται.


Ο Άγιος Κοσμάς προείπε και για τις σύγχρονες μεγάλες εφευρέσεις. Προείπε για το αυτοκίνητο, το τηλέφωνο, τα αεροπλάνα, για τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές - τα κομπιούτερ - ακόμη και για τους δορυφόρους. Μίλησε για την απελευθέρωση της Ελλάδας πολλές φορές και σε πολλούς τόπους. Για «το ποθούμενο». Η σπουδαιοτάτη αυτή προφητεία του Αγίου έτρεφε τη γλυκιά ελπίδα του Γένους και τους στήριζε στον αβάστακτο πόνο τους.


Για τα Ελλαδοτουρκικά, για το Κυπριακό λέει και τα εξής: Οι Τούρκοι θα φύγουν (έφυγαν το 1878) και θα ξανάρθουν πάλι (ήλθαν το 1974). Στο τέλος θα τους διώξουν στην Κόκκινη Μηλιά (Μέκκα). Από τους Τούρκους το 1/3 θα σκοτωθεί, το άλλο τρίτο θα βαπτισθεί (θα γίνουν Χριστιανοί) και μονάχα το υπόλοιπο 1/3 θα πάει στην Κόκκινη Μηλιά.

Ειδικά για το Κυπριακό λέει επί λέξει τα εξής: «Θα προσπαθούν να το λύσουν με την πένα (διάλογο), μα δεν θα μπορούν, 99 φορές με τον πόλεμο και μία φορά με την πένα»!


Η Προφητεία αυτή είναι επόμενο να προκαλεί σε όλους μας μέγιστο ενδιαφέρον. Χρειάζεται γι' αυτό να εξετασθεί σε βάθος. Γιατί με τόση έμφαση η προφητεία τονίζει ότι το Κυπριακό δεν μπορεί να λυθεί;

Όταν προ 30ετίας φέραμε στο φως της δημοσιότητας την προφητεία αυτή στο βιβλίο μας «Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός», δύσκολα έγινε πιστευτή από μερικούς. Οι πιο πολλοί την απέρριψαν ειρωνικά με τη δικαιολογία ότι σήμερα δεν υπάρχει πρόβλημα που δεν λύεται. Ο χρόνος όμως, δυστυχώς, όσο προχωρεί, τόσο και πιο πολύ δικαιώνει τον Άγιο Κοσμά. Αλήθεια, γιατί δεν μπορεί να λυθεί το Κυπριακό; Σ' αυτό, ας τολμήσουμε να δώσουμε κάποια απάντηση.


Η Κύπρος, ως γνωστόν, κατέχει εξέχουσα και μοναδική στρατηγική θέση στα μεγάλα συμφέροντα και γεωπολιτικά σχέδια των Αμερικανών, των Άγγλων και των Τούρκων. Τούτο είναι ηλίου φαεινότερον. Προς πραγματοποίηση δε των σχεδίων τους αυτών, η Κύπρος χρειάζεται να μετατραπεί σε αμερικανο-βρετανο-τουρκικό προτεκτοράτο. Η Κύπρος είναι η σημαντικότερη βάση για την επίτευξη του στόχου τους. Όποιος κατέχει την Κύπρο ελέγχει όλη την Ανατολική Μεσόγειο, τα Βαλκάνια, την Αφρική. Κι ακόμη διά της Κύπρου επιτυγχάνεται ο έλεγχος των ενεργειακών πηγών και κυρίως η προάσπιση της ασφάλειας του Ισραήλ. Έτσι, το Κυπριακό έχει εγκλωβιστεί στα μεγάλα και αμαρτωλά συμφέροντα των Αγγλοαμερικανών, τα οποία απαιτούν και θέλουν την Κύπρο αποικία τους στον 21ο αιώνα. Και μάλιστα με την υπογραφή μας.



Εποικισμός από Εβραίους


Άλλωστε, το απορριφθέν «Σχέδιον Ανάν» τούς παρείχε και τους εξασφάλιζε όλες τις προϋποθέσεις κατά τον καλύτερο τρόπο για την πραγματοποίηση των ανίερων αυτών σκοπών τους. Η εβραιοκίνητος Αμερική θέλει την Κύπρο να τη χρησιμοποιεί ως βάση διά να μπορεί να βοηθήσει σε περίπτωση ανάγκης το Ισραήλ. Ήθελαν και θέλουν με την Κύπρο ως βάση να δώσουν μεγαλύτερο στρατηγικό βάθος στην άμυνα του Ισραήλ. Με την Κύπρο υπό τουρκική κατοχή διευκολύνονται τα σχέδιά τους. Γι' αυτό ο Εβραιομασώνος Henry Kissinger, τότε, υπουργός των Εξωτερικών, έδωσε το πράσινο φως στους Τούρκους και τους βοήθησε να κάνουν την εισβολή. Και όταν πραγματοποιήθηκε, ιδού με τι θράσος πρότεινε ως λύση του κυπριακού προβλήματος. Γιατί περί θράσος πρόκειται. «Το αμερικανικό περιοδικό «News Week», στις αρχές Μαρτίου του 1975, απεκάλυψε ότι ο Χένρι Κίσινγκερ είχε προτείνει, λίγους μήνες μετά την εισβολή του ΑΤΤΙΛΑ, τις εξής εξωφρενικές προτάσεις:


1. Οι Ελληνοκύπριοι να φύγουν από την Κύπρο και να εγκατασταθούν στην Ελλάδα.

2. Οι Τουρκοκύπριοι να φύγουν από την Κύπρο και να εγκατασταθούν στην Τουρκία.

3. Η Κύπρος να κατοικηθεί αποκλειστικά μόνον από Εβραίους!!!

Είναι ολοφάνερο, λοιπόν, ότι οι Εβραίοι, ο Σιωνισμός, θέλει την καταστροφή μας. Τον εκτουρκισμό της Κύπρου. Το έχουν δηλώσει όλα τα κόμματα των Εβραίων κατά καιρούς. Η εφημερίδα «Ελευθεροτυπία» στην Ελλάδα έγραφε: Τα κόμματα στο Ισραήλ έλεγαν στους ψηφοφόρους τους: «Μην ξεχνιόμαστε, ο εχθρός μας δεν είναι οι Παλαιστίνιοι, αυτούς τους έχουμε από κάτω, βασικός μας αντίπαλος είναι ο Ελληνισμός» (Ελευθεροτυπία, Σάββατο 5/11/88), και στις 24/5/90 η Ελευθεροτυπία έγραφε: «Όπως προσφάτως ανεγράφη, όλα τα κόμματα στο Ισραήλ εδήλωσαν εν όψει των προσεχών εκλογών, ότι ο μόνος βασικός εχθρός τους είναι η Ορθοδοξία και ο Ελληνισμός».



...Και μια αναφορά του Κίσινγκερ


Δεν είναι τυχαίο, που ο Εβραίος Henry Kissinger δήλωνε στο εμποροβιομηχανικό κέντρο στη Νέα Υόρκη των ΗΠΑ τον Σεπτέμβριο του 1974 το εξής: «Ο ελληνικός λαός είναι δυσκολοκυβέρνητος και γι' αυτό πρέπει να τον πλήξουμε βαθιά στις πολιτισμικές του ρίζες. Τότε, ίσως, συνετισθεί, εννοώ, δηλαδή, να πλήξουμε τη γλώσσα, τη θρησκεία, τα πνευματικά και ιστορικά του αποθέματα, ώστε να εξουδετερώσουμε κάθε δυνατότητα να αναπτυχθεί, να διακριθεί, να επικρατήσει, για να μην μας παρενοχλεί στα Βαλκάνια, στην Ανατολική Μεσόγειο, στην Μέση Ανατολή, σε όλην αυτή τη νευραλγική περιοχή μεγάλης στρατιωτικής σημασίας για μας, για την πολιτική των ΗΠΑ».

Δηλαδή, ούτε λίγο, ούτε πολύ ο ανεκδιήγητος Σιωνιστής Κίσινγκερ ζητά την εξαφάνιση της Ελλάδας μας, της Κύπρου μας (με το Σχέδιο Ανάν) και ό,τι θυμίζει Ελλάδα.


Ιδού οι λόγοι, που εμποδίζουν τη δίκαιη λύση του Κυπριακού, και επί 807 (από 1192) χρόνια θέλουν να κρατούν αυτό τον μαρτυρικό λαό υπόδουλο για να εξυπηρετούνται τα μεγάλα γεωπολιτικά τους συμφέροντα και του αρνούνται την αυτοδιάθεση.


Οι άνθρωποι, βέβαια, μπορούν να σχεδιάζουν και να αποφασίζουν το κακό. Δεν έχουν, όμως, την παντοδυναμία να το πραγματοποιούν. Κι αυτό, πολύ ωραία το επιβεβαιώνει ο Προφητάναξ Δαυΐδ, όταν λέγει: «Κύριος διασκεδάζει βουλάς εθνών, αθετεί δε λογισμούς λαών και αθετεί βουλάς αρχόντων π. (ψλμ. 32,10)». Πού σημαίνει ότι, αν έθνη ασεβή και πονηρά λάβουν αποφάσεις κακές και πονηρές, ο Θεός τις ματαιώνει και τις διασκορπίζει σαν το άχυρο και τον καπνό, εκμηδενίζει και ματαιώνει όλα τα επίβουλα και ολέθρια σχέδια πονηρών λαών, που με κάθε λεπτομέρεια και υπολογισμό τα κατάστρωναν και ανατρέπει τις αποφάσεις που έλαβαν. Μήπως η απόρριψη του «Σχεδίου Ανάν», από τη συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού κυπριακού λαού, δεν είναι καθαρή επέμβασης του Θεού, αφού όλοι ήταν κάτι παραπάνω από υπερβέβαιοι διά την αποδοχή και επικύρωσή του;



Ας μην αμφιβάλλουμε, λοιπόν, ότι η μαρτυρική Κύπρος θα δικαιωθεί. Ο δίκαιος Θεός δεν θα αφήσει τη «Νήσον των Αγίων», την Κύπρο μας, να εκτουρκισθεί. Το κακό όσο μεγάλο κι αν είναι, δεν είναι ανίκητο. Το αφήνει ο Θεός μέχρις ενός ορισμένου σημείου για να εξυπηρετεί τα σοφά σχέδια του περί ηθικής τάξεως του κόσμου. Και η τιμωρία αυτή δεν θα βραδύνει να έλθει. Όλα δείχνουν ότι είναι πολύ πλησίον. Η δικαιοσύνη του Θεού ξέρει πότε να βάζει το καθετί στην ώρα του. Ο Άγιος Κοσμάς με το προφητικό του μάτι προείδε τη συντριβή της Τουρκίας και εξαφάνισή της και μας το βροντοφωνάζει από τα βάθη των αιώνων. Η Τουρκία είναι παρελθόν. Το 1/3 των Τούρκων θα σκοτωθεί, το άλλο τρίτο θα βαπτισθεί και μονάχα το υπόλοιπο τρίτο θα καταφύγει στα βάθη της Ανατολής, από εκεί που ήλθε. Ας μην αμφιβάλλουμε γι' αυτό, είναι θέμα χρόνου. Μόνο πίστη χρειάζεται.


ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2011/08/blog-post_591.html

Ο Κύριος

δεν μας θέλει να βαδίζουμε

ούτε δίπλα Του

ούτε εμπρός Του

( π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος)




Σχεδόν πάντοτε ο Γέροντας , όταν καθόμασταν εις το τραπέζι ή σε άλλες ευκαιρίες έκανε ανάλυσι διαφόρων πνευματικών θεμάτων .

Πράγματι, ήτο ευρηματικός και πρωτότυπος, αλλά πάντοτε Πατερικός και παραδοσιακός.

Μνημονεύουμε τα χαρακτηριστικά εκείνα λόγια που μας εδίδασκε, όταν ερμήνευε το γνωστό ευαγγελικό χωρίο « Όστις θέλει οπίσω μου ακολουθείν απαρνησάσθω εαυτόν καί ακολουθήτω μοι» (Μαρκ. η' 34). Διετύπωνε λοιπόν τή χαρακτηριστική άποψι:

- Ό Κύριος, χρησιμοποιεί τή λέξι «οπίσω μου», διότι δεν επιθυμεί να πορεύεται κανείς ούτε εμπρός Του ούτε δίπλα Του.
Δεν επιτρέπει κανέναν προ Αυτού, καθ' ότι 'Εκείνος προηγείται, χαράσσει την πορεία και δίδει τις εντολές ως Σωτήρ μας. .

Εάν κάποιος δεν αποφασίζει να υπακούη εις τα παραγγέλματα τού Χριστού, ασφαλώς ουδείς τον υποχρεώνει να το πράξη.
Βέβαια, τότε δεν απελευθερώνεται, όπως νομίζει, αλλά υποδουλώνεται στον μεγάλο δυνάστη και τύραννο, τον Διάβολο. Τότε αλυσοδένεται από τα πάθη του και μα­στιγώνεται ανηλεώς από τα τυφλά ένστικτά του, που κα­θίστανται επικυρίαρχοι καταπιεσταί εις τη ζωή του.
Τότε υιοθετεί ανόητες και ψευδείς απόψεις σχετικώς με τα διά­φορα θέματα της υπάρξεως.
Με βάσι αυτές τις λίαν αφελείς κατευθύνσεις, πορεύεται με βεβαιότητα προς την απώλεια και τη δυστυχία.

Ό Χριστός δεν αποδέχεται να βαδίζη κανείς δίπλα Του, ήτοι να ισχυρίζεται: «αυτά που προτείνεις Χριστέ, έλα να τα κουβεντιάσουμε».
Να διατυπώσω και εγώ τη γνώμη μου και να κρατήσω ότι μου αρέσει από τις εντολές Σου.
Να συμπληρώσω όπου και ότι νομίζω εις τα κείμενα τού Ευαγ­γελίου και κατόπιν το κράμα πού θα προκύψη το εφαρ­μόζω.
Λάθος τραγικό.

Όλα όσα μας διδάσκει ο Χριστός είναι υπερτέλεια λόγια σοφίας και μοναδικές κατευθύνσεις σωτηρίας.
Δεν χωρά εκεί ανθρωπίνη προσθήκη και αλλαγή ούτε ένα γιώτα δεν είναι περιττό ή λάθος.
Το Ευαγγέλιο και οι Ιεροί Κανόνες, υπενθύμιζε, δεν λένε αυτό που κάνετε, αλλά ότι πρέπει να κάνετε αυτό πού λέγουν.

Σημειώνουμε ότι εις την εποχή μας υπάρχουν οι λεγόμε­νοι «μινιμαλιστές» που θεωρούν ότι ελάχιστα από τα στοι­χεία της Βίβλου είναι αληθή και ακριβή.
Αυτό βεβαίως επιστημονικά είναι εσφαλμένο και δεν γί­νεται πλέον αποδεκτό ούτε καν ως σοβαρή θεωρία.
Επάνω εις αυτό το ζήτημα μνημονεύουμε το εξής χαρα­κτηριστικό και κατατοπιστικό περιστατικό:

Κάποιος Χριστιανός εδιάβαζε το Ιερό Ευαγγέλιο και συγ­χρόνως εσημείωνε τα σημεία που ενόμιζε σωστά ή εκείνα που του άρεσαν.
Όταν όμως για δεύτερη φορά εμελέτα την ίδια παράγραφο, τότε εσnμείωνε άλλα σημεία.
Μετά από αυτό, τις επόμενες φορές άλλα, κ.ο.κ
Τότε ανερωτήθη, γιατί να συμβαίνει αυτό το πράγμα, αφού είναι ο ίδιος μελετητής και το ίδιο 'Ιερό Κείμενο;

Και έδωσε βεβαίως τη μόνη λογική και ορθή απάντησι, ότι δnλ. μέσα εις το Θεόπνευστο Κείμενο δεν υπάρχει τί­ποτε περιττό ή λάθ0ς.
Εις τα Ιερά Βιβλία κάθε λέξις εμπε­ριέχει ουράνια μηνύματα και ουσιαστικές σωτnριολογικές κατευθύνσεις.
Κάθε φορά δε πού εμελέτα τα Ιερά Λόγια, ανεκάλυπτε και άλλες πλευρές πού προηγουμένως δεν είχε κατανοήσει.

Επομένως, η μελέτη αυτή αποτελεί άντλησι καθαρού ύδατος από ανεξάντλητο πηγή και παραλαβή πο­λυτίμων λίθων από ορυχείο πού δεν τελειώνει ποτέ και λήψη ευγεύστων καρπών από δέντρο που δεν στερεύει ποτέ .


Από το βιβλίο ΜΑΘΗΤΕΙΑ ΣΤΙΣ ΠΗΓΕΣ του π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ
Αρχιμ. Ιεροθέου Αργύρη ΕΚΔΟΣΕΙΣ "ΥΠΑΚΟΗ"
απο το Ορθ. Βημα

Πέμπτη, 25 Αυγούστου 2011














Μια απαντησι

στον θρασυδειλο

Κυπριο...κουκουλοφορο




Οι φαιδρότητες, ανακολουθίες και ασυναρτησίες τού εξ Αμερικής πολυλόγου και παντολόγου Σχολιαστή καθίστανται πλέον ύποπτες και κατά πολύ υπερβαίνουν την όποια ιδιορρυθμία του και τον καζαντζακικό αμοραλισμό του:
«Δεν προσδοκώ τίποτα, δεν θα σταματήσει τίποτα τον Οικουμενισμό, κανένας ιεράρχης ή γέροντας δεν θ’ αντισταθεί.
Εγώ γράφω για να γράφω, για να εκτονώνομαι!», μου είχε εκμυστηρευθεί σε κάποια τηλεφωνική επικοινωνία μας, όταν προσπαθούσε να με «ψαρέψει» και να με «αγοράσει».
Για λογαριασμό τίνος, άραγε;


Και πράγματι, η όλη τακτική του στο εν τρικυμία ευρισκόμενο ιστολόγιό του αυτό επιδιώκει, να μη «σταματήσει τίποτα τον Οικουμενισμό»!

Και με πονηριά προωθεί την πεμπτοφαλαγγίτικη προπαγάνδα του, ότι ο Οικουμενισμός δεν είναι απειλή, γιατί «κατατροπώνεται» στους διαλόγους και οι όποιες αποφάσεις δεν εφαρμόζονται!

Προσπαθεί να επιφέρει σύγχυση στους αντι-οικουμενιστές και να τους μπερδέψει με ψεύδη και διαστροφές περί σχίσματος κ.λπ. (Αλήθεια, ακόμα περιμένουμε το εξαγγελθέν —πριν από ενάμιση χρόνο— πόνημά του κατά της Αποτειχίσεως με αγιοπατερική τεκμηρίωση).

Επιχειρεί να εξαπατήσει, να καθησυχάσει και αποκοιμίσει τον πιστό λαό του Θεού.

Και παραλλήλως προκαλεί, λοιδορεί, υβρίζει, συκοφαντεί, διαστρέφει πρόσωπα, λόγους και ενέργειες περί την Αποτείχιση.

Με αλαζονεία, οίηση και εμπάθεια οργιάζει το ανεξήγητο μίσος του κατά των αποτειχιζομένων.

(Και όταν αναφέραμε ότι, ο προβαλλόμενος απ’ αυτόν π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, έχει γράψει, πως «η αποτείχιση επιτρέπεται, ως το έσχατο βήμα αντίδρασης, πριν τα σύγχρονα αίσχη των Οικουμενιστών, επί Αθηναγόρα ακόμα», μη έχοντας τι να πεί, το αποσιώπησε).


Βύθιος, λοιπόν, διώκτης του ορθοδόξου φρονήματος διαστρέφει τα πάντα.

Την αντιπαράθεση με τον επίσκοπο για λόγους Πίστεως, την υποβιβάζει σε προσωπική διαφορά.

Και την εκ του επισκόπου για λόγους Πίστεως Αποτείχειση την αναγάγει στην προσωπική διαφορά και όχι στην αντίσταση (κατά την αγιοπατερική διδασκαλία και την εκκλησιαστική παράδοση και τους ιερούς κανόνες) αντίσταση κατά του αιρετικού ή αιρετίζοντος επισκόπου.

Γνωστή η πρακτική-τεχνική της εωσφορικής και αντίχριστης Νέας Εποχής!


Ονομάζει σχίσμα την Αποτείχιση του νομίμου μητροπολίτη Ράσκας και Πριζρένης σεβασμιωτάτου επισκόπου κ. Αρτεμίου από την ΝΑΤΟ-αμερικανοκινούμενη αιρετική και ληστρική Σύνοδο της Σερβικής Εκκλησίας, λυσσαλέα πολεμώντας την Εκκλησία των Κατακομβών που αναγεννάται στην καθημαγμένη Σερβία, όντας ο ίδιος βολεμένος και σιτιζόμενος στην σατανοκρατούμενη ήπειρο του «Νέου Κόσμου».


Τελικά, ας αφήσει ο πολυλόγος και παντολόγος Σχολιαστής την αμετροέπεια της «παντογνωσίας» του κι ας ομολογήσει ποίου κυρίου τα συμφέροντα υπηρετεί κι έναντι ποίου τιμήματος.

Είναι τυχαίο ότι ενεφανίσθη από το πουθενά, παράλληλα με την ενεργοποίηση αντίρροπων δυνάμεων, την ώρα που η αντι-οικουμενιστική κίνηση έπαιρνε να ζωντανεύει λαμβάνοντας διαστάσεις και μαχητική υπόσταση, για να ενσπείρει από το ιστολόγιό του τη σύγχγυση και να σπιλώσει πρόσωπα και καταστάσεις του χώρου, υπονομεύοντας κάθε φωνή, πρόσωπο και ενέργεια που προωθεί και αναβαθμίζει τον αντι-οικουμενιστικό αγώνα;

Η αήθης εμμονή του με κάποια πρόσωπα δεν είναι ο σκοπός του, είναι το πρόσχημα και η κάλυψή του!

Κύριε πολυλόγε και παντολόγε Σχολιαστή, αυτοπροδίδετε τον ρόλο σας και τις επιδιώξεις σας.

Ανώριμους φοιτητές μπορείτε να εξαπατάτε και με αυτούς κατ’ αποκλειστικότητα αηθώς και αηδώς να διαλέγεσθε.

Αλλά οι περισσότεροι και ηλικίαν έχουμε και πείρας δεν στερούμεθα και γράμματα γνωρίζουμε!...

Σας πήραμε πλέον χαμπάρι, ότι είστε λιβανιστήρι του Οικουμενισμού και διώκτης της Ορθοδοξίας.

Εσείς όμως δεν αντιλαμβάνεστε, ότι για το ανίερο «έργο» σας θα δώσετε λογαριασμό προ του φοβερού βήματος του Χριστού;

Τόση τύφλωση, πιά!...


Λ.Ντ.


Kαι μια δευτερη απαντησι



Θέλει, ο κριτής των πάντων, Τελεβάντος να κάνει κριτική στον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά, ο οποίος αποδεικνύει, παραθέτοντας την συμφωνία Μπάλαμαντ, ότι με αυτή «ἀναγνωρίσαμε καί συνυπεγράψαμε μέ τούς Παπικούς ὅτι, ἐκεῖ πού εὑρίσκονται καί μέ τίς αἱρέσεις πού κουβαλοῦν, ἔχουν ἔγκυρα μυστήρια, ἱερωσύνη, εἶναι ἀδελφή Ἐκκλησία, ὅπως οἱ ἄλλες Ὀρθόδοξες τοπικές καί συνυπεύθυνη διά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας διαχρονικῶς κλπ.».

Με αυτή την αφορμή, λοιπόν, ο Τελεβάντος λέγει ότι «ούτε η Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε η Εκκλησία της Κύπρου δέχθηκαν την προδοτική αυτή συμφωνία. Πλείστες Ορθόδοξες Εκκλησίες ούτε καν εκπροσωπήθηκαν στο Μπαλαμάντ».

Και παρακάτω: «Άλλο να δέχεσαι καταρχήν έγκυρα τα μυστήρια των Παπικών - όπως έκανε η προδοτική για την Ορθοδοξία συμφωνία των Μπαλαμάντ...».

Αυτά που έγραψε ο πολύς Τελεβάντος, δυστυχώς γι’ αυτόν, είναι άκρως αντιφατικά, και αποδεικνύουν άλλη μια φορά, ότι το κύριο χαρακτηριστικό των κειμένων του είναι η αυτοαντίφαση και η αυτοαναίρεση.

Κι αυτό το επιτυγχάνει, όχι σε διαφορετικά κείμενα, αλλά σε ένα και το αυτό κείμενο.

Ο ίδιος ο Τελεβάντος χαρακτηρίζει, όπως βλέπουμε, τη συμφωνία στο Μπάλαμαντ ως προδοτική.
Ωραία.

Ποιοί την υπέγραψαν και την αποδέχτηκαν;
Κάποιες Ορθόδοξες Εκκλησίες.
Έτσι;
Ωραία.

Αυτές λοιπόν πρόδωσαν την Ορθοδοξία, και εφόσον υπάρχει προδοτική συμφωνία, υπάρχουν και προδότες.

Τι έκαναν οι άλλες Εκκλησίες, που πράγματι δεν την υπέγραψαν;
Μήπως διαμαρτυρήθηκαν σ’ αυτές που υπέγραψαν.
Όχι.

Μήπως έκοψαν την επικοινωνία;
Όχι.
Απλώς, σιωπηρά την αποδέχτηκαν.
Άρα είναι συνυπεύθυνες στην προδοσία.
Όπως είναι συνυπεύθυνος στην προδοσία και ο Τελεβάντος, που επικοινωνεί με τις προδρότριες (κατ’ αυτό Εκκλησίες) και λιβανίζει τρείς φορές την εβδομάδα, τον αιρετικό και προδότη (κατ’ αυτόν, αφού υπέγραψε τη συμφωνία) πατριάρχη Βαρθολομαίο, του οποίου είναι αναμφισβήτητη η ηγετική και καθοδηγητική παρουσία στην προώθηση της αίρεσης του Οικουμενισμού.

Και ενώ ο Τελεβάντος φέρεται με «σεβασμό» προς τον Βαρθολομαίο, μεταχειρίζεται με διαφορετικό τρόπο το τσιράκι του Βαρθολομαίου, τον ανύπαρκτο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, και ως άλλο σάκκο του μπόξ, τον χτυπά καθημερινώς, για να δείξει ότι «αγωνίζεται».

Αλλού αυτά Τελεβάντο.
Σε καταλάβαμε.
Και για να μη πεις ότι σε αδικώ κάνοντας τον ψυχαναλυτή, μπορεί να μη το κάνεις συνειδητά, αλλά ίσως ασυνείδητα, «λόγω ψυχολογικών προβλημάτων», όπως για σένα είχε πεί ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος (μου το εκμυστηρεύτηκε Κύπριος καθηγητής).

Σταμάτα, λοιπόν, να προσφέρεις κακές υπηρεσίες στην υπόθεση της Ορθοδοξίας.
Θεράπευσε τον εαυτό σου, είτε από τα πάθη σου, είτε από τις ψυχικές διαταραχές που σε κατατρύχουν, και μετά εν ταπεινώσει, όχι σαν Πάπας αλάνθαστος, πρόσθεσε και συ ό,τι έχεις να προσφέρεις στην υπόθεση της Ορθοδοξίας.



ΞΕΚΙΝΑ Η ΠΛΥΣΙ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ

ΤΩΝ ΑΝΕΓΚΕΦΑΛΩΝ

- "ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΑ ΝΕΚΡΩΝ "


ΖΩΝΤΑΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ




του Κυπριανού Χριστοδουλίδη

ιατρού και πρώην μέλους

της επιτροπής μεταμοσχεύσεων



Μετά το πέρας της συνάντησης που είχε με τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, ο υπουργός Υγείας κ. Λοβέρδος δήλωσε τα ακόλουθα:

"Έχουμε μπροστά μας ενάμιση χρόνο για συνεννόηση".

Και συμπληρώνουμε εμείς

Τώρα έχουμε 2011, έχουμε ακόμη άλλο ενάμιση χρόνο, ώστε οι κατηχούμενοι από πανεπιστημιακούς, από διαπρέψαντας εις τη NASA και από ευσεβείς και παραδοσιακούς(!) ιεράρχες, να κάνουν την εικαζομένη συναίνεση συνειδητή θέληση (σημ. τώρα έγινε θέληση) : Βίωμα ή τρόπο ζωής.


Έτσι, θα μάθουμε και το θείον θέλημα, κατά το "γενηθήτω το θέλημά σου" κλπ.

Εν τω μεταξύ, θα φροντίζουν παράλληλα οι νεοησυχαστές και νεονηπτικοί πατέρες να μας απαλλάξουν από τη νευροβιολογική ασθένεια της θρησκείας, οδηγώντας μας βήμα βήμα στην κάθαρση, στο φωτισμό, στη θέωση.

Έχουμε και τις ερωτικές μεθέξεις συν τοις άλλοις.

Μη το ξεχνάμε και εννοώ τις "θείες".

Χρήσιμα κάποτε τα εισαγωγικά.

Οπότε δεν υπάρχει πρόβλημα.

Το θείον θέλημα θα μας αποκαλυφθεί και θα μας γίνει πλήρως γνωστό.

Όπως έχει αποκαλυφθεί στους Κινέζους από τους δικούς τους θεούς.

Μια σφαίρα στο κεφάλι των καταδικασμένων σε θάνατο, σε γνωστό σημείο, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μην πεθαίνει, αλλά να χαροπαλεύει.

Με αυτές τις προϋποθέσεις η εικαζομένη συναίνεση θα γίνει συνειδητή θέληση, αλλά χωρίς σφαιρίδιο στο κεφάλι, ως προς εμάς, συμπληρώνουμε.

Ο άγιος Θεός, θα λένε οι κατηχητές, τόσο πολύ μας αγαπά ώστε φροντίζει κάποιος αδελφός, φίλος ή το συνηθέστερο άγνωστος, να περιπίπτει σε προθανάτιο κώμα, να τον διασωληνώνουν οι γιατροί και στο τέλος να τον αποτελειώνουν για να ζήσει έτερος αδελφός κλπ.

Δεν αποκλείεται να συνταχθεί και ευχή "υπέρ του πληθύναι τον αριθμό των αδελφών" (εγκεφαλικά νεκρών).

Αυτό, Θεέ μου συγχώρα, είναι το θέλημα του θεού τους και αυτή την κατήχηση θα μας κάνουν πανεπιστημιακοί, νεοησυχαστές ποιμένες, ασκητεύοντες και πλήθος άλλοι.

Κατά παράδοξο τρόπο, η Πολιτεια επιμόνως ζητά την έγκριση της Εκκλησίας για το θέμα των μεταμοσχεύσεων.

Πώς εξηγείται αυτό παραμένει άγνωστο και ουδείς από τους κατηχητάς των κατηχουμένων θα μπεί στον κόπο να προβληματισθεί, να διερωτηθεί "γιατί";

Οι πολιτικοί μας είναι βαθύτατα θρησκευόμενα άτομα, όπως φαίνεται.

Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ

ΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


Είναι αλήθεια, ή ψέμμα πελωρίων διαστάσεων, ότι συμφωνουν οι αρχιερεις της Εκκλησίας με τον Ιερώνυμο Λιάπη, που συμφωνει σε ολα με τους ...χασαπηδες και τους ...δημιους, πλην της "εικαζομενης συναινεσης";

Συνέντευξη Υπουργού Υγείας για τις μεταμοσχεύσεις και τη συζήτησή του με τον Αρχιεπίσκοπο γύρω από το θέμα

Μεταφέρουμε απόσπασμα ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ του ΑΝΔΡΕΑ ΛΟΒΕΡΔΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟ ΣΤΑΘΜΟ «FLASH» ΚΑΙ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ ΚΩΣΤΗ ΠΑΡΡΑ - ΤΡΙΤΗ 23 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Έχουμε στην τηλεφωνική μας γραμμή τον Υπουργό Υγείας, τον κ. Ανδρέα Λοβέρδο. Κύριε Υπουργέ, καλό μεσημέρι.

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Καλό μεσημέρι κ. Παρρά.

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Κύριε Υπουργό θέλω να ξεκινήσω τα ερωτήματά μου παίρνοντας αφορμή από μια επίσκεψη που πραγματοποιήσατε. Θέλω να πω και να δηλώσω από μικροφώνου ότι προσωπικά δεν με εξέπληξε, γνωρίζοντάς σας χρόνια και ξέροντας ότι έχετε κάποιες ιδιαίτερες ευαισθησίες...

Μιλώ για την οικογένεια που επισκεφθήκατε, μία από τις οικογένειες που θρηνεί ένα δικό της πρόσωπο, αγαπημένο πρόσωπο. Παρ’ όλα αυτά, αυτό δεν την εμπόδισε, ο χαμός, η λύπη, ο θρήνος, να πάρουν μια σπουδαία απόφαση και να χαρίσουν ζωή μέσα από τη μεταμόσχευση των οργάνων του εκλιπόντος. Θέλω να μοιραστώ αν είναι δυνατόν, γιατί ξέρω ότι είναι δύσκολο, συναισθήματα από αυτή την εμπειρία.

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Κοιτάξτε, ήταν μέσα στο περιβάλλον της υγείας, αυτό το βαρύ και δύσκολο, το συνδεδεμένο πολλές φορές, ίσως τις περισσότερες για τους Έλληνες με τα νοσοκομεία και όχι με την υγεία των ανθρώπων και όχι με τις πολιτικές παρεμβάσεις για τη δημόσια υγεία, για τις μεταμοσχεύσεις, για τον ΟΚΑΝΑ, για τη μάχη για μια άλλη διατροφή, πιο υγιεινή, για τη μάχη για μια γενιά Ελλήνων η οποία θα πρέπει ν’ αθληθεί για να αποκρούσει τους κινδύνους που απειλούν όλες τις δυτικές χώρες, όλους τους κατοίκους των δυτικών χωρών από ασθένειες μη μεταδιδόμενες που όμως έχουν συνδυαστεί με τη ζωή μας, όπως οι ψυχικές ασθένειες, ο καρκίνος, ο διαβήτης, δηλαδή τέτοιου είδους μη μεταδιδόμενες ασθένειες.

Πέρα από τα νοσοκομεία υπάρχουν και αυτά. Για την εμπειρία που με ρωτήσατε, ήταν μια εμπειρία πραγματικά συγκλονιστική που δικαιώνει μέσα από την ανθρωπιά ορισμένων συμπολιτών μας, τον αγώνα που κάνουμε εδώ.

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Είναι μια εμπειρία που σας ενισχύει περισσότερο σε μια προσπάθεια να πείσετε την άλλη πλευρά γιατί για το θέμα των μεταμοσχεύσεων και το νέο νόμο υπάρχουν, όπως γνωρίζετε καλύτερα από μένα αντιρρήσεις, ενστάσεις, αστερίσκοι που κατατίθενται και από την πλευρά της εκκλησίας.

Εγώ θέλω να σας μεταφέρω και να το αθροίσω στο ερώτημά μου ζητώντας από σας στο τέλος το σχόλιο, την εμπειρία που είχα κάνοντας το θέμα το προηγούμενο Σαββατοκύριακο να καταγράψω σειρά μηνυμάτων από τους ακροατές του FLASH που υποδήλωναν αυτά τα μηνύματα, ότι και δεν ξέρει καλά ο κόσμος πώς γίνεται αυτή η πολύ ευαίσθητη ιστορία, και φοβάται.

Πιο πολύ μου βγάλανε φόβο κ. Υπουργέ και άγνοια. Ίσως δηλαδή, λέω ταπεινά, να έπρεπε να προηγηθεί μια καμπάνια ενημέρωσης πριν φτάσουμε σ’ ένα νόμο ο οποίος μπορεί ν’ ακυρωθεί στην κοινωνία αν η κοινωνία δεν είναι έτοιμη.

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Η ελληνική κοινωνία θα ενημερωθεί πριν αρχίσει να εφαρμόζεται στο σημείο που λέτε ο νόμος. Η έναρξη εφαρμογής του νόμου σε ό,τι αφορά την τεκμαιρόμενη βούληση ενός ανθρώπου που φεύγει από τη ζωή…

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Ναι, αυτό είναι το αγκάθι, παρατήρησα κι εγώ..

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Είναι το μοναδικό. Όμως όλο το 2011 και όλο το 2012 θα είναι χρόνος ενημέρωσης. Θα είναι μια περίοδος ενημέρωσης του κόσμου. Η έναρξη εφαρμογής αυτής της ρύθμισης έχει να κάνει με το 2013. Σε όλα τ’ άλλα σημεία, με την Εκκλησία είμαστε σύμφωνοι. Και αυτό το σημείο της διαφωνίας, όπως είπαμε σήμερα το πρωί με το Μακαριότατο..

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Τι βρήκε από αυτό το πολύ σημαντικό ραντεβού που είχατε;

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Ως προς τις μεταμοσχεύσεις, ζήτησα να παραστώ στη Διαρκή Ιερά Σύνοδο της ιεραρχίας. Θα γίνει αυτό το Σεπτέμβριο. Θα εξηγήσω στου ιεράρχες ποιο ακριβώς είναι το θέμα, θα τους πω ότι υπάρχει χρόνος προσαρμογής και εν πάση περιπτώσει θα τους πω πώς το έχουμε σκεφτεί. Όλα τ’ άλλα θέματα μας βρίσκουν σύμφωνους με την Εκκλησία. Ο αγώνας που δίνει η Εκκλησία στο θέμα των μεταμοσχεύσεων είναι πιο προχωρημένος, θα μπορούσα να σας πω, από τον αγώνα της πολιτείας.

Πολλοί ιεράρχες είναι συνειδητοποιημένοι, είναι οι ίδιοι δωρητές. Ο Αρχιεπίσκοπος είπε-στις δηλώσεις που έκανε μετά- ότι αυτό το θέμα θα το συζητήσουμε. Για τα υπόλοιπα όλα πηγαίνουμε μαζί.

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Κύριε Υπουργέ, αν κάποιος δε θέλει αλλά δεν έχει προλάβει να δηλώσει ότι δε θέλει και πέφτει θύμα ενός τροχαίου δυστυχήματος, πάει ο γιος του λοιπόν ή η σύντροφός του, η σύζυγός του και λένε στους γιατρούς, λένε στους υπευθύνους ότι τους είχε πει πριν πάθει το δυστύχημα ότι ο ίδιος ήταν, για τους δικούς του λόγους, αντίθετος, γιατί να μη λαμβάνεται υπ' όψιν η γνώμη της οικογενείας;

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Στην πράξη, σε όλες τις χώρες που έχουν τη ρύθμιση που βάλαμε κι εμείς, 17 χώρες στην Ευρωπαϊκή Ένωση έχουν τη ρύθμιση που έχουμε κι εμείς πια, η γνώμη των συγγενών μετράει. Και αυτό είπα στον Αρχιεπίσκοπο. Αυτό θα πω και στους ιεράρχες. Αυτό πρέπει να ξέρει κάθε πολίτης, ότι η γνώμη των συγγενών είναι καθοριστική για το γιατρό ο οποίος κάνει την επέμβαση της λήψης των οργάνων ενός ανθρώπου που έφυγε από τη ζωή.

Στην Ισπανία, ας πούμε, που είναι η πρωταθλήτρια χώρα στις μεταμοσχεύσεις, η γνώμη των συγγενών μετράει. Δεν υπάρχει περίπτωση να μη μετρήσει η γνώμη των συγγενών. Δεν μπορεί όμως ν’ αφαιρεθεί και η γνώμη του εκλιπόντος. Πρέπει να έχουμε, λοιπόν, έναν συνδυασμό αυτών των παραγόντων και έτσι θα πορευθεί η ελληνική κοινωνία. Εν τοις πράγμασι έτσι πορεύεται.

Κ. ΠΑΡΡΑΣ: Είδατε δηλαδή ο Αρχιεπίσκοπος ν’ αποδέχεται τα επιχειρήματά σας, να αίρονται οι τριβές και οι αστερίσκοι;

Α. ΛΟΒΕΡΔΟΣ: Το θέμα της διαφωνίας δεν είναι το μεγάλο, είναι το μικρότερο εξ όλων των θεμάτων. Τα θέματα της συμφωνίας είναι όλα τ’ άλλα. Εμείς ξέρουμε ότι στις πιο δύσκολες στιγμές του ανθρώπου, όταν αυτός είναι σ’ ένα νοσοκομείο και αισθάνεται και ο ίδιος ότι εν πάση περιπτώσει ο θάνατος δεν είναι μακριά, εκεί όπως ξέρετε η Εκκλησία αλλά και γενικότερα οι εκκλησίες σε όλο τον κόσμο παίζουν έναν πολύ μεγάλο ρόλο. Γιατί ο άνθρωπος στην απόγνωσή του δε σκέφτεται με τη λογική, σκέφτεται άλλα πράγματα, βαθύτερα.

Εκεί, λοιπόν, συνειδητοποιεί κανείς ότι ο ρόλος της Εκκλησίας είναι πολύ μεγάλος και δε μπορεί κανείς να πορευθεί χωρίς να είναι σύμμαχος η Εκκλησία στα θέματα αυτά.

Ωστόσο, εγώ δεν πήγα εκεί για να βρω τρόπους διαφωνίας. Εγώ πήγα εκεί, όπως δήλωσα μετά, για να βρούμε τρόπους συμφωνίας και πραγματικά ως προς το θέμα αυτό υπήρξε κατά το μέγιστο μέρος συμφωνία. Στη διαφωνία είπαμε ότι θα το συζητήσουμε τις επόμενες εβδομάδες.