Σάββατο 20 Σεπτεμβρίου 2014

ΕΝΑΣ ΤΡΑΓΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ἢ ΕΝΑΣ ΠΕΡΙΦΕΡΟΜΕΝΟΣ ΠΡΑΚΤΟΡΑΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ;


ΕΝΑΣ ΤΡΑΓΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ἢ ΕΝΑΣ ΠΕΡΙΦΕΡΟΜΕΝΟΣ
ΠΡΑΚΤΟΡΑΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ;



Ὁ μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμ μᾶς ἔχει ἀπασχολήσει πολλάκις. Ἔχουμε καταγγείλει ἀρκετὲς φορὲς τὶς ἀνακολουθίες του, τοὺς θεατρινισμούς του, τὴν κακόδοξη διδασκαλία του, ἡ ὁποία συνίσταται στὴν ἑξῆς θέση: Ὅσες αἱρετικὲς δοξασίες κι ἂν διαπιστώσουμε νὰ διδάσκουν καὶ νὰ ἐφαρμόζουν ἐντὸς τοῦ Ὀρθοδόξου χώρου οἱ παναιρετικοὶ Οἰκουμενιστές («ὀρθόδοξοι» Πατριάρχες καὶ Ἐπίσκοποι καὶ λαϊκοὶ ἀκαδημαϊκοὶ θεολόγοι), ἐμεῖς θὰ συνεχίσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνία μαζί τους, ἕως τὴν στιγμὴ ποὺ θὰ προχωρήσουν στὸ κοινὸ ποτήριο!



Αὐτὴ ἡ θέση του ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ ὅλους τοὺς Πατέρες, μὲ ὅλη τὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση, ἀφοῦ οἱ Πατέρες, ὅταν ὑπῆρχε αἵρεση, ἀπεμακρύνοντο ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, χωρὶς ποτὲ καὶ κανένας ἅγιος Πατὴρ νὰ διδάξει τὴν παραπάνω μετα-πατερικὴ διδασκαλία τοῦ Μητροπολίτη Πειραιῶς.



Αὐτῆς τῆς κακόδοξης θέσης ἐξαγωγή, ἔκανε ὁ μητροπολίτης Πειραιῶς καὶ στὴν Κωνστάντζα Ρουμανίας, ὅπου μετέβη γιὰ Προσκυνηματική ἐπίσκεψη, προσκεκλημένος ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Τόμιδος.



Ἐξέθεσε σὲ κήρυγμά του ἐκεῖ μὲ καταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ σαφήνεια τοὺς λόγους διὰ τοὺς ὁποίους ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι παναίρεση. Ἐπανέλαβε τὴν διαπίστωση ὅτι συνεχῶς «ἀμβλύνονται τὰ ὀρθόδοξα κριτήρια» τῶν πιστῶν, ὅτι ἀναγνωρίζονται καὶ νομιμοποιοῦνται οἱ αἱρέσεις ὡς Ἐκκλησίες, ἐπιβραβεύεται ἡ Οὐνία, ὑπογράφονται «ἀντορθόδοξα ἀνακοινωθέντα» ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς αἱρετικούς, «γκρεμίζονται τά ὅρια μεταξύ ἀληθείας καί πλάνης, Ὀρθοδοξίας και αἱρέσεως καί ἐπιδίδεται ἄριστα στό ἀγώνισμα τῆς κατεδαφίσεως τῆς Ὀρθοδοξίας»!



Καὶ ἐνῶ, ὅταν συνέβαινε ἔστω καὶ μιὰ μόνο ἀπ’ ὅλες αὐτὲς τὶς κακοδοξίες, οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ οἱ πιστοὶ χριστιανοὶ ὅλων τῶν αἰώνων ἀπομακρύνονταν ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς ποὺ τὰ διέπρατταν, ὁ κ. Σεραφεὶμ προτείνει νὰ ἀποδέχεται τὴν κοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές, ἕως ὅτου συγκληθεῖ  Σύνοδος (ἡ σύνθεση τῆς ὁποίας γνωρίζουμε ὅτι θὰ εἶναι οἰκουμενιστική) γιὰ νὰ καταδικάσει τὸν ἑαυτό της!!!



Καὶ βρῆκε τὴν εὐκαιρία κι ἐκεῖ (στὴ Ρουμανία) ὁ κ. Σεραφεὶμ νὰ κατηγορήσει τὴν Διακοπὴ Μνημόνευσης τῶν αἱρετικῶν Οἰκουμενιστῶν, τὴν μόνη ἐκκλησιαστικὴ πράξη ποὺ μπορεῖ νὰ φρενάρει τὴν ἐξάπλωση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ!



Ἀκούγοντας αὐτὴ τὴν ὁμιλία τοῦ κ. Σεραφείμ, σκέφτηκα: Ὁ Πειραιῶς εἶναι, ἄραγε, ἕνας τραγικὸς Ἐπίσκοπος, ποὺ ἐνῶ διαπιστώνει καὶ νιώθει στὸ πετσί του ὅτι ἡ φωτιὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατακαίει τὰ πάντα, περιμένει, κατακαιόμενος μετὰ τοῦ ποιμνίου του, ΠΟΤΕ θὰ ἔρθει ἡ πυροσβεστικὴ γιὰ νὰ τὴν κατασβέσει; Τί τὸν ἐμποδίζει νὰ διακόψει τὴν κοινωνία μὲ τοὺς ἐμπρηστὲς Οἰκουμενιστές;



Ἢ μήπως γίνεται ἄθελά του ἢ καὶ ἠθελημένα ἕνας περιφερόμενος πράκτορας τοῦ Φαναρίου καὶ τῶν Οἰκουμενιστῶν, ὡς νὰ ἔχει ἀναλάβει πλέον ἐργολαβικῶς τὴν κατασπίλωση καὶ κατασυκοφάντηση τῆς Ὀρθόδοξης Παραδόσεως, ποὺ εἶναι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς;



Παραθέτουμε παρακάτω τὰ κύρια σημεῖα τῆς ὁμιλίας του, σημειώνοντας ὅτι ξέχασε νὰ παραθέσει ἀνάμεσα στὶς αἱρετικὲς θεωρίες ποὺ ἀναφέρει, τὴν αἱρετικὴ δοξασία περὶ «διηρημένης Ἐκκλησίας» τοῦ μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου Σαββάτου, τὴν ὁποία κατήγγειλε ἐν Συνόδῳ! Γιατί; Μήπως ἐπειδὴ ἐν τ μεταξὺ συμβιβάστηκε μετὰ τοῦ Μητροπολίτου Μεσσηνίας; (Πρόσφατο ἐνημερωτικὸ ἄρθρο ἐδῶ).



Σημάτης Παναγιώτης




Ὁ κ. Σεραφεὶμ δηλαδή, ἐπανέλαβε ὅτι οἱ Οἰκουμενιστὲς μὲ «τούς συγχρόνους μεθοδευμένους καί ἐπιτηδευμένους ἀτέρμονες οἰκουμενιστικούς θεολογικούς διαλόγους», στοὺς ὁποίους παρατηρεῖται ἀκόμα καὶ «παραποίηση τῶν Γραφικῶν χωρίων», «ἀμβλύνονται τὰ ὀρθόδοξα κριτήρια» τῶν πιστῶν, γίνεται «ἀμοιβαία ἀναγνώριση ἐκκλησιαστικότητος» (ἀναγνωρίζουμε τοὺς αἱρετικοὺς ὡς Ἐκκλησίες). Μὲ αὐτοὺς «ἀθωώνουμε καὶ ἐπιβραβεύουμε τὴν Οὐνία, συμμετέχουμε στὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν ἢ μᾶλλον τῶν αἱρέσεων» καὶ ὑπογράφουμε (οἱ “ὀρθόδοξοι” ἀντιπρόσωποί μας) «ἀντορθόδοξα ἀνακοινωθέντα καὶ κείμενα δίχα Συνοδικῆς διαγνώμης καὶ ἀποφάσεως, (Λίμα Περοῦ 1982..., Πουσὰν Νοτίου Κορέας 2013)». (σ.σ. Ἐφ’ ὅσον ἐπὶ σαράντα χρόνια ἡ Σύνοδος, κ. Σεραφείμ, δὲν τὰ καταδικάζει, παρότι παρεκλήθη πολλὲς φορὲς γι’αὐτό, δὲν τὰ ἔχει ἀποδεχθεῖ διὰ τῆς σιωπῆς της Συνοδικά; Γνωρίζετε ἄλλη περίοδο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας, τέτοια -κραυγαλέως κακόδοξα κείμενα- νὰ τὰ ἀνέχονταν οἱ Ἅγιοι Πατέρες;)



Ἐπανέλαβε ὅτι «ὁ Οκουμενισμός υοθετε καί νομιμοποιε λες τίς αρέ­σεις ς “κκλησίες” καί προσβάλλει τό δόγμα τς Μις, Άγίας, Καθολικς καί ποστολικς κκλησίας. Άνα­πτύσσει, διδάσκει καί πιβάλλει νέο δόγμα περί κκλησίας, νέα κκλησιολογία, σύμφωνα μέ τήν ποία καμμία κκλησία δέν δικαιοται νά διεκδικήση ποκλειστικά γιά τόν αυτό της τόν χαρακτήρα τς Καθολικς καί ληθινς κκλησίας... Μέ τόν τρόπο, μως, ατό γκρεμίζει τά ρια μεταξύ ληθείας καί πλάνης, ρθοδοξίας και αρέσεως καί πιδίδεται ριστα στό γώνισμα τς κατεδαφίσεως τς ρθοδοξίας.



Οκουμενισμός, διά νά λοποιήση τούς στόχους του, φευρίσκει διάφορες θεωρίες, πως τίς κακοδοξίες περί “Διευρημένης κκλησίας, δελφν κκλησιν, βαπτισματικς θεολογίας, Παγκοσμίου οράτου κκλησίας, τν κλάδων, τν δύο πνευμόνων, το δογματικο μινιμαλισμο καί μαξιμαλισμο, τς μεταπατερικς, νεοπατερικς, συναφειακς αρέσεως, τς μετακανονικς αρέσεως, τς εχαριστηριακς θεολογίας, τς μετασυνοδικς θεολογίας, τν λλειματικν καί μή πλήρων “κκλησιν”, τς περιεκτικότητος, τς λλειματικς καί μή πλήρους μυστηριολογίας, τς μετατροπς τς οκονομίας σέ κρίβεια καί δόγμα, τς θεωρίας τι Πατριάρχης Κων/λεως εναι πρῶτος δίχως σον (primus sine paribus)”, ο ποες, βεβαίως, τυγχάνουν ξένες καί λλότριες τς ρθοδόξου Δογματικς διδασκαλίας καί θεολογίας.



Οκουμενισμός ξισώνει λες τίς θρησκεες μέ τήν μοναδική, θεόθεν ποκαλυφθεσα πό τόν ναστάντα Χριστό θεοσέβεια, θεογνωσία καί κατά Χριστόν ζωή. Μέ τόν τρόπο ατό, ναιρε τό δόγμα τς μοναδικς ν τ κόσμω σωτηριώδους ποκαλύψεως καί οκονομίας το νανθρωπήσαντος Υοῦ...  ς κ τούτου συνεπάγεται ναμφιβόλως τι Οκουμενισμός καθίσταται στίς μέρες μας μεγαλυτέρα κκλησιολογική αρεσις λων τν ποχν, πειδή ξισώνει λες τίς θρησκεες καί τίς πίστεις».



Παρακάτω στὸ λόγο του διαπιστώνει ὅτι «ἡ ἐξάρτηση πό τόν Οκουμενισμό συνεχίζει νά αξάνεται, διότι πάρχει α) πουσία κατηχήσεως τν πιστν σέ θέματα πίστεως, β) τρομερή λλειψη μέσων γνησίας καί ντικειμενικς νημερώσεως το λαο το Θεο καί γ) κκοσμίκευση κλήρου καί λαο.



Οκουμενισμός μφισβητε μπρακτα τήν ρθοδοξοπατερική μας παράδοσι καί Πίστι, σπέρνει τήν μφιβολία καί τήν σύγχυση στίς καρδιές το ποιμνίου καί κλονίζει πολλούς φιλοθέους δελφούς, δηγώντας σέ διαιρέσεις καί σχίσματα (π.χ. παλαιοημερολογιτισμός, ποτείχιση) καί παρασύρει να μέρος το ποιμνίου στήν πλάνη καί δι’ ατς στόν πνευματικό λεθρο.



Οκουμενισμός ντέλει ποτελε μέγιστο ποιμαντικό καί σωτηριολογικό πρόβλημα, διότι κλονίζει συνθέμελα, κυρώνει τήν σωτηρία καί τήν κατά Χάρη θέωση το νθρώπου.... Μέ πόνο καί θλίψη διαπιστώνεται τι Οκουμενισμός χει αχμαλωτίσει μέ λυσίδες καί δεσμά λες σχεδόν τίς τοπικές ρθόδοξες κκλησίες καί τίς εραρχίες τους, ο ποες λατινοφρονον καί οκουμενίζουν».

 

 Σ’ ἕνα ἀκόμα σημεῖο τοῦ λόγου του λέγει: «Τό τραγελαφικόν μως γιά τούς ρθοδόξους οκουμενιστάς εναι τι ν ποδίδουν τίτλους κκλησιαστικότητας στούς πρόδηλα κακοδόξους αρετικούς δέν τολμον, συνεπες πρός τίς διακηρύξεις τους, τήν μαζί τους μυστηριακή διακοινωνία γιατί γνωρίζουν τι π’ κείνης τς στιγμς θά πωλέσουν μεσα τήν κκλησιαστική τους διότητα. (σ.σ. Ξεχνᾶ σκοπίμως ὁ κ. Σεραφείμ, ὅτι ἡ διακοινωνία ἤδη πραγματοποιεῖται στὰ Πατριαρχεῖα Ἀντιοχείας καὶ Ἀλεξάνδρειας; Ἀποκρύπτει ὅτι ἡ καθυστέρηση μιᾶς εὐρύτερης διακοινωνίας ὀφείλεται στὶς ἐλάχιστες, ἔστω, ἀκόμα ἀντιδράσεις· ἀποκρύπτει ὅτι μιὰ δυναμικὴ κίνηση ἀποτείχισης, ποὺ θὰ καθοδηγεῖτο ἀπὸ κάποιους Ἐπισκόπους καὶ θὰ ἦταν σύμφωνα κατὰ πάντα μὲ τοὺς Ιεροὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας, θὰ τίναζε στὸν ἀέρα τὴν πραγματοποίηση τῆς Ἑνώσεως ὑπὸ τὸν Πάπα).

 

 Ατό δέν ποτελε τήν πλέον κραυγαλέα πόδειξη τς κακοδοξίας το Οκουμενισμο;». (σ.σ. Καὶ ἐκ παραλλήλου, αὐτὴ ἡ θέση περὶ διακοινωνίας, δὲν ἀποτελεῖ τὴν πλέον κραυγαλέα πόδειξη τς κακοδοξίας τῶν ἀντι-Οκουμενιστῶν;).



Καὶ ποιά λύση προτείνει; Τὴν λύση ποὺ γνωρίζει πὼς δὲν πρόκειται νὰ φέρει κανένα ἀποτέλεσμα, ἀκόμα κι ἂν πραγματοποιηθεῖ. Προτείνει «τὴν σύγκληση ρθοδόξου Συνόδου, γιά νά ξετάση ...καί νά λάβη καταδικαστική πόφαση ναντίον τόσο το Οκουμενισμο σο καί τν κολουθούντων, διδασκόντων καί μεταλαμπαδευόντων τήν παναίρεση ατή, στε νά παύσουν τά σκάνδαλα καί σύγχυση κλήρου καί λαοῦ»!







«Η ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΤΙΚΟΥ ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ» [ΚΕΙΜΕΝΟ & ΒΙΝΤΕΟ]



ΚΗΡΥΓΜΑ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ.κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΚΑΤΑ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ΣΤΗ ΜΑΓΓΑΛΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΤΙΚΟΥ ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ»



Σεβασμιώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Τόμιδος κ.κ. Θεοδόσιε,                                                           Σεβαστοί Πατέρες,                                                                                                            Ἀγαπητοί ἀδελφοί,                                                                                            

Ὅταν ἐμφανίζεται νέα αἵρεσις, πού δημιουργεῖ σύγχυσιν στά τῆς πίστεως, οἱ ποιμένες κάθε ἐποχῆς, ἐπιβεβαιοῦντες ὅσα κατά τήν χειροτονία τους ὑποσχέθηκαν, προβαίνουν στήν ἀντιμετώπισιν αὐτῆς τῆς αἱρέσεως, διά νά περιχαρακώσουν καί ὁριοθετήσουν τήν Ὀρθόδοξο πίστι, ὥστε νά διακρίνεται ἀπό τήν πλάνη τῶν αἱρετικῶν καί μέ τόν τρόπο αὐτό νά προφυλάξουν τούς πιστούς ἀπό τήν λύμη τῆς κακοδοξίας. Στίς ἡμέρες μας ἐμφανίσθηκε ὡς ἕνα ἀπό τά σημεῖα τῶν ἐσχάτων καιρῶν και ὡς «λύκος βαρύς μή φειδόμενος τοῦ ποιμνίου»[1] ἡ παναίρεση τοῦ συγκρητιστικοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

Ὁ Οἰκουμενισμός, ὡς γνωστόν, ἔχει καταγνωστεῖ ὡς παναίρεση ὑπό τοῦ συγχρόνου ἁγίου γέροντος τῆς ἀδελφῆς Ἁγιοσαββιτικῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί καθηγητοῦ τῆς Δογματικῆς καί Οἰκουμενικοῦ Διδασκάλου Ὁσίου καί Θεοφόρου Πατρός Ἰουστίνου Πόποβιτς, ὁ ὁποῖος στό ἐξαίρετο σύγγραμμά του «Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενισμός» σημειώνει: «Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόν ὄνομα διά τούς ψευδοχριστιανισμούς, διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης. Μέσα του εὑρίσκεται ἡ καρδία ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶν οὐμανισμῶν μέ ἐπικεφαλῆς τόν Παπισμό. Ὅλοι δέ αὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί, ὅλαι αἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίποτε ἄλλο παρά μία αἵρεσις παραπλεύρως εἰς τήν ἄλλην αἵρεσιν. Τό κοινόν εὐαγγελικόν ὄνομά τους εἶναι ἡ παναίρεσις»[2].

Πηγή καί μήτρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τυγχάνει ἡ Μασωνία, πού προωθεῖ δι’ αὐτοῦ τήν παγκόσμια θρησκεία τοῦ Ἐωσφορισμοῦ, ὅπως καί τῆς Μασωνίας πηγή καί μήτρα εἶναι ὁ φρικώδης διεθνής Σιωνισμός[3], ὁ ὁποῖος μετήλλαξε τόν θεϊσμόν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καί τῶν Προφητῶν σέ αἴσχιστο Ἑωσφορισμό μέ τήν δαιμονική Καμπαλά καί τό χυδαῖο Ταλμούδ, ἔργα τῶν διαμονιώντων Ραββίνων τοῦ ἐκπεσόντος Ἰουδαϊσμοῦ καί τῆς ἰδεοληψίας τους περί τῆς διά τοῦ ἀναμενομένου εἰσέτι ψευδομεσσίου παγκοσμίου κυριαρχίας καί διακυβερνήσης.

Ὁ Οἰκουμενισμός κινεῖται σέ δύο ἐπίπεδα˙ σέ διαχριστιανικό καί σέ διαθρησκειακό. Ἔτσι, διαμορφώνεται ὁ διαχριστιανικός οἰκουμενισμός καί ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός, οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπό τίς βασικές κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ὁ μέν διαχριστιανικός οἰκουμενισμός προωθεῖ τήν ἕνωση τῶν διαφόρων χριστιανικῶν αἱρέσεων (Παπικῶν, Προτεσταντῶν, Ἀγγλικανῶν, Μονοφυσιτῶν) μέ τήν Ὀρθόδοξη Καθολική Ἐκκλησία μέ τό κριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦ. Σύμφωνα μέ τήν οἰκουμενιστική ἀρχή τοῦ «διαχριστιανικοῦ δογματικοῦ συγκρητισμοῦ» οἱ δογματικές διαφορές μεταξύ αἱρετικῶν καί Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἁπλῶς τυπικές παραδόσεις καί πρέπει νά παρακάμπτωνται γιά τό καλό τῆς ἑνότητας τῆς «Ἐκκλησίας», ἡ ὁποία μπορεῖ νά ἐκφράζεται μέ τήν ποικιλία διαφόρων μορφῶν καί θέσεων. Ὁ δέ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός, θεωρώντας ὅτι σέ ὅλες τίς θρησκεῖες ὑπάρχουν θετικά στοιχεῖα, προωθεῖ τήν ἕνωση μεταξύ αὐτῶν καί κυρίως μεταξύ τῶν λεγομένων τριῶν μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν τοῦ κόσμου, τοῦ Χριστιανισμοῦ, τοῦ Μουσουλμανισμοῦ καί τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ, δηλ. προωθεῖ τήν λεγομένη «πανθρησκεία». Σύμφωνα μέ τήν οἰκουμενιστική ἀρχή τοῦ «διαθρησκειακοῦ συγκρητισμοῦ» πρέπει νά προβάλλωνται τά δῆθεν «κοινά θεολογικά σημεῖα», πού ὑπάρχουν σέ ὅλες τίς «μονοθεϊστικές θρησκεῖες», ὥστε νά οἰκοδομηθῆ ἡ θρησκευτική ἑνότητα τῆς Οἰκουμένης.

Ὁ Οἰκουμενισμός, διά νά ὑλοποιήση τούς στόχους του, ἐφευρίσκει διάφορες θεωρίες, ὅπως τίς κακοδοξίες περί «Διευρημένης Ἐκκλησίας, ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶν, βαπτισματικῆς θεολογίας, Παγκοσμίου ἀοράτου Ἐκκλησίας, τῶν κλάδων, τῶν δύο πνευμόνων, τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦ καί μαξιμαλισμοῦ, τῆς μεταπατερικῆς, νεοπατερικῆς, συναφειακῆς αἱρέσεως, τῆς μετακανονικῆς αἱρέσεως, τῆς εὐχαριστηριακῆς θεολογίας, τῆς μετασυνοδικῆς θεολογίας, τῶν ἐλλειματικῶν καί μή πλήρων «Ἐκκλησιῶν», τῆς περιεκτικότητος, τῆς ἐλλειματικῆς καί μή πλήρους μυστηριολογίας, τῆς μετατροπῆς τῆς οἰκονομίας σέ ἀκρίβεια καί δόγμα, τῆς θεωρίας ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων/λεως εἶναι πρώτος δίχως ἴσον (primus sine paribus)», οἱ ὁποῖες, βεβαίως, τυγχάνουν ξένες καί ἀλλότριες τῆς Ὀρθοδόξου Δογματικῆς διδασκαλίας καί θεολογίας[4].


Ὁ Οἰκουμενισμός προβάλλει τούς συγχρόνους μεθοδευμένους καί ἐπιτηδευμένους ἀτέρμονες οἰκουμενιστικούς θεολογικούς διαλόγους, στούς ὁποίους κυριαρχεῖ ἡ ἔλλειψη ὀρθοδόξου ὁμολογίας, ἡ ἔλλειψη εἰλικρινείας τῶν ἑτεροδόξων, ὁ ὑπερτονισμός τῆς ἀγάπης καί ὁ ὑποτονισμός τῆς ἀληθείας ἡ ἀπόκρυψη καί ἡ παραποίηση τῶν Γραφικῶν χωρίων ἰδίᾳ τῶν κατά Ἰωάννην «ἵνα ἕν ὧσιν καθώς ἡμεῖς»[5] καί «τό Πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ»[6], ἡ πρακτική τοῦ νά μή συζητοῦνται αὐτά, πού χωρίζουν, ἀλλά αὐτά, πού ἑνώνουν, ἡ ἄμβλυνση τῶν ὀρθοδόξων κριτηρίων, ἡ ἀμοιβαία ἀναγνώριση ἐκκλησιαστικότητος, ἀποστολικῆς διαδοχῆς, ἱερωσύνης, Χάριτος, μυστηρίων, ὁ διάλογος ἐπί ἴσοις ὅροις, ἡ ἀμνήστευση, ἀθώωση καί ἐπιβράβευση τοῦ Δούρειου Ἴππου τοῦ Παπισμοῦ, τῆς ἐπαράτου καί δαιμονικῆς Οὐνίας, ἡ συμμετοχή στό παμπροτεσταντικό λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν» ἤ μᾶλλον τῶν αἱρέσεων, ἡ ὑπογραφή κοινῶν ἀντορθοδόξων ἀνακοινωθέντων, δηλώσεων καί κειμένων δίχα Συνοδικῆς διαγνώμης καί ἀποφάσεως, (π.χ. Λίμα Περοῦ Νοτίου Ἀμερικῆς 1982, Balamand Λιβάνου 1993, Σαμπεζύ Ἐλβετίας 1994, PortoAlegre Βραζιλίας 2006, Ραβέννας 2007, Πουσάν Νοτίου Κορέας 2013 κ.ἄ.) καί οἱ παράνομες καί ἀντικανονικές συμπροσευχές[7].

Ὁ Οἰκουμενισμός υἱοθετεῖ καί νομιμοποιεῖ ὅλες τίς αἱρέ­σεις ὡς «Ἐκκλησίες» καί προσβάλλει τό δόγμα τῆς Μιᾶς, Άγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας. Άνα­πτύσσει, διδάσκει καί ἐπιβάλλει νέο δόγμα περί Ἐκκλησίας, νέα ἐκκλησιολογία, σύμφωνα μέ τήν ὁποία καμμία Ἐκκλησία δέν δικαιοῦται νά διεκδικήση ἀποκλειστικά γιά τόν ἑαυτό της τόν χαρακτήρα τῆς Καθολικῆς καί ἀληθινῆς Ἐκκλησίας. Κάθε μία εἷναι ἕνα κομμάτι, ἕνα μέρος, ὄχι ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία. Ὅλες μαζί ἀποτελοῦν τήν Ἐκκλησία. Μέ τόν τρόπο, ὅμως, αὐτό γκρεμίζει τά ὅρια μεταξύ ἀληθείας καί πλάνης, Ὀρθοδοξίας και αἱρέσεως καί ἐπιδίδεται ἄριστα στό ἀγώνισμα τῆς κατεδαφίσεως τῆς Ὀρθοδοξίας.

Ὁ Οἰκουμενισμός ἐξισώνει ὅλες τίς θρησκεῖες μέ τήν μοναδική, θεόθεν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπό τόν Ἀναστάντα Χριστό θεοσέβεια, θεογνωσία καί κατά Χριστόν ζωή. Μέ τόν τρόπο αὐτό, ἀναιρεῖ τό δόγμα τῆς μοναδικῆς ἐν τῶ κόσμω σωτηριώδους ἀποκαλύψεως καί οἰκονομίας τοῦ ἐνανθρωπήσαντος Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, ὡς καί τῆς ἐν συνεχεία πραγματώσεως τοῦ σωτηριώδους Αὐτοῦ ἔργου ἀπό τήν Μία καί Μοναδική, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία, διά τοῦ ἐνεργοῦντος σέ Αὐτή Ἁγίου Πνεύματος. Ὡς ἐκ τούτου συνεπάγεται ἀναμφιβόλως ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός καθίσταται στίς ἡμέρες μας ἡ μεγαλυτέρα ἐκκλησιολογική αἵρεσις ὅλων τῶν ἐποχῶν, ἐπειδή ἐξισώνει ὅλες τίς θρησκεῖες καί τίς πίστεις[8].

Μέ πόνο καί θλίψη διαπιστώνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός ἔχει αἰχμαλωτίσει μέ ἁλυσίδες καί δεσμά ὅλες σχεδόν τίς τοπικές Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καί τίς Ἱεραρχίες τους, οἱ ὁποῖες λατινοφρονοῦν καί οἰκουμενίζουν μέ φωτεινές ἐξαιρέσεις τά Σεπτά Πατριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καί τῆς Βουλγαρίας, ὅπως ἐν τοῖς πράγμασι ἀποδεικνύουν ἀνήκουστες, ἀνιστόρητες, πρωτοφανεῖς καί καινοφανεῖς οἰκουμενιστικές πράξεις καί ἐνέργειες, πραχθέντα καί λεχθέντα τους[9].

Τό τραγελαφικόν ὅμως γιά τούς Ὀρθοδόξους οἰκουμενιστάς εἶναι ὅτι ἐνῶ ἀποδίδουν τίτλους ἐκκλησιαστικότητας στούς πρόδηλα κακοδόξους αἱρετικούς δέν τολμοῦν, συνεπεῖς πρός τίς διακηρύξεις τους, τήν μαζί τους μυστηριακή διακοινωνία γιατί γνωρίζουν ὅτι ἀπ’ ἐκείνης τῆς στιγμῆς θά ἀπωλέσουν ἄμεσα τήν ἐκκλησιαστική τους ἰδιότητα. Αὐτό δέν ἀποτελεῖ τήν πλέον κραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς κακοδοξίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Ἄν πράγματι πιστεύουν τίς ἀπαράδεκτες καί προκλητικές τους διακηρύξεις ἄς τό τολμήσουν λοιπόν γιατί ἄλλως ἀποδεικνύουν μέ τήν στάση τους τήν ἀνυπαρξία τῶν τίτλων ἐκκλησιαστικότητος, πού ἀποδίδουν στούς ψευδεπισκόπους τῶν κακοδόξων.

Ὁ Οἰκουμενισμός, δυστυχῶς, ἐπέτυχε ἐσχάτως τήν ἀθρόα μεταβολή τῆς μακραίωνης καί δισχιλιετοῦς ἁγιοπατερικῆς καί ἱεροκανονικῆς πορείας τόσο τῆς Μητρός ἡμῶν Ἐκκλησίας, τοῦ Σεπτοῦ Κέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου[10] (ἀπό τό 1964), ὅσων καί ἄλλων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν σέ οἰκουμενιστική στάση ζωῆς. Ἀλλά, καί ἡ Κιβωτός τῆς Ὀρθοδοξίας, τό Περιβόλι τῆς Παναγίας, τό Ἅγιον Ὄρος δέν παρέμεινε ἀλώβητο καί ἀνεπηρέαστο.

Ὁ Οἰκουμενισμός ἔχει διαβρώσει καί τίς Θεολογικές Σχολές, στίς ὁποίες δέν διδάσκεται πλέον ἡ Ὀρθοδοξοπατερική Θεολογία, ἀλλά ἑδραιώνεται ἀνοικτά, πλέον, μέ τόν πιό πανηγυρικό καί ἐπίσημο τρόπο ἡ οἰκουμενιστική θεολογία.

Ἡ ἐξάρτηση ἀπό τόν Οἰκουμενισμό συνεχίζει νά αὐξάνεται, διότι ὑπάρχει α) ἀπουσία κατηχήσεως τῶν πιστῶν σέ θέματα πίστεως, β) τρομερή ἔλλειψη μέσων γνησίας καί ἀντικειμενικῆς ἐνημερώσεως τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καί γ) ἐκκοσμίκευση κλήρου καί λαοῦ[11].

Ὁ Οἰκουμενισμός ἀμφισβητεῖ ἔμπρακτα τήν ὀρθοδοξοπατερική μας παράδοσι καί Πίστι, σπέρνει τήν ἀμφιβολία καί τήν σύγχυση στίς καρδιές τοῦ ποιμνίου καί κλονίζει πολλούς φιλοθέους ἀδελφούς, ὁδηγώντας σέ διαιρέσεις καί σχίσματα (π.χ. παλαιοημερολογιτισμός, ἀποτείχιση) καί παρασύρει ἕνα μέρος τοῦ ποιμνίου στήν πλάνη καί δι’ αὐτῆς στόν πνευματικό ὄλεθρο[12].

Ὁ Οἰκουμενισμός ἐντέλει ἀποτελεῖ μέγιστο ποιμαντικό καί σωτηριολογικό πρόβλημα, διότι κλονίζει συνθέμελα, ἀκυρώνει τήν σωτηρία καί τήν κατά Χάρη θέωση τοῦ ἀνθρώπου. Ὁ κίνδυνος, βεβαίως δέν ἀφορᾶ στήν Ἐκκλησία, ἡ ὁποία δέν πρόκειται νά καταστραφῆ, ἀφοῦ εἷναι Σῶμα Χριστοῦ, ἔχει Κεφαλή τόν Χριστό, εἶναι ὁ Χριστός ὁ εἰς τούς αἰώνας ἐπεκτεινόμενος «καί πύλαι Ἅδου, οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς»[13], ἀλλά στά μέλη τῆς Ἐκκλησίας, στούς πιστούς, οἱ ὁποῖοι κινδυνεύουν νά χαθοῦν, ὅταν χαθεῖ ἡ ὀρθή πίστη, ἡ Ὀρθοδοξία, καί ἐπικρατήσουν ἡ αἵρεση καί ἡ πλάνη[14].


Σεβασμιώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Τόμιδος κ.κ. Θεοδόσιε,                                                               Σεβαστοί Πατέρες,                                                                                                            Ἀγαπητοί ἀδελφοί,

Μετά τήν ἀνωτέρω παρουσίαση τοῦ φαινομένου τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τῶν κινδύνων καί τῶν τραγικῶν συνεπειῶν του τόσο στήν δογματική ὅσο καί στήν σωτηριολογική διδασκαλία τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, διαπιστώνομε ὅτι ὄντως τώρα κινδυνεύει σοβαρά ἡ Ὀρθοδοξία. Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται ἡ ὅσο τό δυνατόν συντομότερα σύγκληση Ὀρθοδόξου Συνόδου, γιά νά ἐξετάση καί ἐρευνήση τά ἀνωτέρω καυτά καί φλέγοντα θέματα, πάντοτε ὑπό τό φῶς τῆς Ἁγιογραφικῆς, Ἁγιοπατερικῆς καί Ἱεροκανονικῆς διδασκαλίας καί παραδόσεως τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, καί νά λάβη καταδικαστική ἀπόφαση ἐναντίον τόσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅσο καί τῶν ἀκολουθούντων, διδασκόντων καί μεταλαμπαδευόντων τήν παναίρεση αὐτή, ὥστε νά παύσουν τά σκάνδαλα καί ἡ σύγχυση κλήρου καί λαοῦ.

Ἄς τολμήσουμε νά σπάσωμε τά οἰκουμενιστικά δεσμά, νά βγοῦμε ἀπό τήν οἰκουμενιστική φυλακή καί νά ἀπελευθερωθοῦμε ἀπό τήν αἰχμαλωσία τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τῆ θεία δυνάμει καί Χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, «ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι». Δι’εὐχῶν Σας, Σεβασμιώτατε.

Μετά πατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ



[1] Πράξ. 20, 29.

[2] ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ, Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενισμός, Θεσσαλονίκη 1974, σ. 224.

[3] Ἡμετέρα Ποιμαντορική ἐγκύκλιος ἐπί τῆ Κυριακῆ τῆς Ὀρθοδοξίας 2013, ΑΡΧΙΜ. ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ Οἱκουμενισμός χωρίς μάσκα, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Τύπος, Ἀθήνα 1988, σσ. 43-45, 107-108, ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, Διακήρυξις διά τήν Μασονίαν, http://www.impantokratoros.gr/67D9F5DF.el.aspx.

[4] Ἡμετέρα Ποιμαντορική ἐγκύκλιος ἐπί τῆ Κυριακῆ τῆς Ὀρθοδοξίας 2013.

[5] Ἰω. 17, 11

[6] Ιω. 3, 8

[7] Ὁ Οἰκουμενισμός, ἔκδ. Ἱ. Μ. Παρακλήτου, Ὠρωπός Ἀττικῆς 2004, σσ. 11-18.

[8] ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, Ὁμολογία Πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Ἰούλιος 2009, σσ. 23-24.

[9] ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, «Κινδυνεύει τώρα σοβαρά ἡ Ὀρθοδοξία», Θεοδρομία Θ1 (Ἰανουάριος-Μάρτιος 2007) 94-98

[10] ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ, «Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί Οἰκουμενισμός», ἐν Οἰκουμενισμός˙ Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις, Πρακτικά διορθοδόξου ἐπιστημονικοῦ συνεδρίου, Αἴθουσα Τελετῶν ΑΠΘ, τ. Α΄, ἐκδ. Θεοδρομία, σσ. 233-250.

[11] Ὅ.π. σσ. 124-126.

[12] ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, Ὁμολογία Πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Ἰούλιος 2009, σσ. 25-26.

[13] Ματθ. 16,18

[14] ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, «Κινδυνεύει τώρα σοβαρά ἡ Ὀρθοδοξία», Θεοδρομία Θ1 (Ἰανουάριος-Μάρτιος 2007) 89-94.

μεταφραζει π. Ματθαιος Βοθλκανεσκος

53 σχόλια:

  1. Ούτε το ένα ούτε το άλλο.
    Ο Αγιος Πειραιώς (όπως και άλλοι Επίσκοποι) είναι άνθρωποι με την αρετή της Διακρίσεως, και δεν ενεργούν βεβιασμένα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Αληθεια ε;
    Και οι Αγιοι Πατερες και η Εκκλησιαστικη Παραδοσι;
    Ολα στα παληα μας στα παπουτσια;
    Και δεν ντρεπεσαι ψευτοδιακριτικε ψευτοορθοδοξε;
    Οι Σιγονταροοικουμενιστες εχουν αποκτησει και τους μισοβεζικους οπαδους τους και ενισχυτες των Αντορθοδοξων ενεργειων τους.
    Πλαθουν μια δικη τους ψευτοορθοδοξια βολικη και καλοπερασακικη για να μην χασουν τα ....κεκτημενα, αλλοι τα πλουτη, αλλοι την δξα.
    Ομως αγαπητοι ετσι με τετοια νοοτροπια δεν ειμαστε πια ορθοδοξοι αλλα ...παρδαλοι, και ουτε καν ...χριστιανοι.
    Ο καθενας διαλεγει την μικρη ή την μεγαλη Κολασι του με συντροφους του ολο και καποιον δεσποτη.
    Το οραμα του πατρος Παϊσιου ειναι πραγματικοτητα δυστυχως.
    Γεμει η Κολασι αρχιερεων...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Έ όχι και πράκτορας του Φαναρίου ο Πειραιώς Σεραφείμ! Έλεος! Τι άλλο θα ακούσουμε;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Απαντησε μας εσυ τι ειναι οταν υβριζει την Αποτειχισι και μαλιστα δημοσια.
      Δεν θελω αυτην την στιγμη να πω περισσοτερα γιατι θα εκτραχηλιστω.
      Καλα θα κανουν ολα τα ...λιονταρια σας να μπουν στα κλουβια τους και χωρις μουγκρισμα!!!
      Τον δρομο τους και τον δρομο μας.
      Να παψουν ομως να καπηλευονται την Ορθοδοξια γιατι δεν τους χαρισουμε.
      ΚΑΝΕΝΑΝ.

      Διαγραφή
  4. http://kyprianoscy.blogspot.gr/2014/09/blog-post_20.html

    Το βίντεο, από απάντηση σε ερώτση, στο σύνδεσμο :

    http://entoytwnika1.blogspot.gr/2014/09/blog-post_36.html

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Ούτε πράκτορας του Βοσπόρου είναι, ούτε μασόνος, ούτε νεοταξίτης. Όσο όμως παραμένει στη θέση του "λέγουσι και ου ποιούσι", θα είναι και πράκτορας, και μασόνος, και νεοταξίτης, και σιωνιστής.

    Θα τα βλέπουν αυτά οι σιωνιστές (είναι πάντα όσα ανέφερα) και θα γελάνε τα μουστάκια τους, αν έχουν, που δεν έχουν. Ξυρισμένες κεφαλές πάντως έχουν. Ασ΄τους, θα λένε, όσο είναι, όπως εμείς τους φτιάξαμε το 1924, δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας. Το πολύ-πολύ να γίνουν από "δυο-τρεις / χίλιοι δεκατρείς", όπως λέει και το τραγούδι τους.

    Το μασονικό αξίωμα είναι : Δεν μας ενδιαφέρουν οι συνειδητοί μασόνοι (σημ. αυτοί έχουν ταυτότητα και δηλώνουν ότι είναι μασόνοι), μας ενδιαφέρουν όσοι είναι μασόνοι, αλλά δεν το έχουν καταλάβει.

    Πόσο δίκιο είχε ο απ. Παύλος με εκείνο το "δεν παλεύουμε με σάρκες και με αίμα. Παλεύουμε με τις αρχές, με τις εξουσίες, με τους κοσμοκράτορες του σκότους του αιώνα, με τα πνευματικά της πονηρίας στα επουράνια".

    Αόρατος είναι ουσιαστικά ο εχθρός και με αυτόν παλεύουμε. Τις πνευματικές διαστροφές φανερώνουμε, τις ύπουλες και ανεπίγνωστες, γιατί αυτές ενισχύουν τους σιωνιστές ( : μασόνους, οικουμενιστές, νεοταξίτες). Είναι, θα έλεγα, η εσωτερική μας κάθαρση. Μόνο γιατρικό η αλήθεια.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Ορθοδοξος Αποτειχισμενος Αγωνιστης21 Σεπτεμβρίου 2014 στις 3:05 π.μ.


    Οταν λεμε εδω και τοσο καιρο οτι ο μητροπολιτης πειραιως δουλευει για την μασονια με την ταμπελα του αγωνιστου ιεραρχη εχουμε δικαιο ναι η οχι??????????
    Διαβαστε την επερχομενη μεγαλη θλιψη της εκκλησιας ειναι γραμμενα εκει τα προγραμματα τους.
    Εαν το επιτρεψει ο Αγιος Θεος για να βγουνε στην επιφανεια οι προαιρεσεις ολων των βαλτων θα δειτε οτι ολοι οι εχθροι της Ορθοδοξιας της αποτειχισεως και των πατερων ηταν μεσα και στους χωρους των λεγομενων ζηλωτων του νεου και του παλαιου εορτολογιου.
    Οι ζηλωτες του νεου η βαπτιζουν τους Ιερους Κανονες της αποτειχισεως ως δυνητικους για να μολυνονται οι πιστοι με την αιρεση και για να σχιζουν την ενοτητα των Ορθοδοξων, η κανουν μιση αποτειχιση μονο για την αιρεση αφηνωντας το σχισμα των οικουμενιστων σε δραση.
    Ενω οι ζηλωτες του παλαιου διεστρεψαν την αποτειχιση κατασκευαζωνας καινουργιες οργανωμενες συνοδους για να φυλακιζουν τους πιστους σε παρασυναγωγη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δεν προκύπτει να είναι μασόνος αλλά αντι μασόνος .
      Ουτε ξέρω απο την αλλη να είναι ( ίσως είναι ίσως δεν είναι ) , καλή τη πίστη , δεμένος με όρκους σε θρησκευτική οργάνωση και ενεργεί βάσει δεσμών , να γαβγίζει δηλαδή σαν το σκύλο που τον περιορίζει η αλυσίδα του .
      Μέσα στην καρδιά του γίνεται μάχη . Τι θα γίνει , αν τον κερδίσει ο Θεός ή ο σατανάς ο Θεός θα δείξει ....

      Διαγραφή
  7. παλιν και πολλακις επαναλαμβανω οσοι παιρνετε στα σοβαρα τον πειραιως θα χασετε το μυαλο σας ο σεραφειμ παιζει θεατρο ομολογητου και ταυτοχρονα ενδεδυμενου με βαρυτιμες και προκλητικες στολες ειναι ΤΣΑΡΛΑΤΑΝΟΣ οπως εγραψε περι αυτου ο αυστραλιας στυλιανος που τον χειροτονησε και σε μικρο χρονικο διαστημα δεν του αρεσε.............. και ηλθε στην ελλαδα

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Αντι να αναμασάς τις ύβρεις του Αυστραλίας κατά του γενναίου Σεραφείμ, κάνε κάτι καλύτερο.

      Διαγραφή
    2. ΣΙΓΑ τη γενναιότητα που καταβαίνει επί τον πώγωνα, τον πώγωνα του Σεραφείμ, που από την πολύ τη γενναιότητα εφήρμοσε φαυλότητα και τυρρανικότητα του μοχθηρού πορφυρογέννητου Βαρθολομαίου να παραμείνει ο "γενναίος" ΒΟΥΒΟΣ και ΦΙΜΩΜΕΝΟΣ, στη κηδεία ενός "ΑΓΙΟΥ", σύμφωνα με τη ίδια τη"γενναία" και "αγιοποιό" δήλωση του τάχα "γενναίου" Σεραφείμ, και ατίμασε και προσέβαλε τον κοιμηθέντα, ο τέως "λεοντόκαρδος" νυν δε χειροπόδαρα δεμένος και ανεμοδαρμένος ΛΑΓΩΟΣ!

      Διαγραφή
    3. Διαφωνώ με τη φρασεολογία σου Πανταζή. Αυτός είναι ο σεβασμός που έχεις στον Πειραιώς; Ντροπή σου!

      Διαγραφή
    4. Αυτός είναι ο σεβασμός που έχεις στον εαυτό σου, ΑΝΩΝΥΜΕΕΕΕ; Ντροπή σου!

      Ακούς εκεί "σεβασμός στον Πειραιώς" σαν να μου λες "σεβασμό στο διάολο! Σεβασμός στον Πάπα! Σεβασμό στη συμπόρευση με τον Οικουμενισμό!"

      ΔΕΝ τρελλάθηκα ΑΝΩΝΥΜΕ ασεβή!

      Αφού ΔΕΝ σέβεται ο Πειραιώς την ίδια του την Αρχιεροσύνη, τους όρκους της Αρχιεροσύνης του, την επιτακτικότητα, αναγκαιότητα, Ιερότητα και Δογματικότητα της Μνημονεύσεως και συνεχίζει να Μνημονεύει τον Βαρθολομαίο και ενσωματώνεται με τους Οικουμενιστές επισκόπους που Μνημονεύουν Πάπα, ΠΟΙΟΝ σεβασμό να του δείξω;

      Αφού ΔΕΝ σέβεται το Άγιον Πνεύμα, ΔΕΝ ΣΕΒΕΤΑΙ τις εκατοντάδες Αγίων Συνοδικών Πατέρων και ΔΕΝ ΣΕΒΕΤΑΙ τον ΜΕΓΑ ΙΕΡΟ ΦΩΤΙΟ ο οποίος προήδρευσε επί της Αγίας Πρωτοδευτέρας Αποστολικής Συνόδου και ΘΡΑΣΥΤΑΤΑ ΑΠΟΚΑΛΕΙ την Αγιοπατερική Αποτείχιση δήθεν ως "ΣΧΙΣΜΑ" (ενώ ΔΕΝ δημιουργήσαμε δικές μας Νέες Συνόδους) ΠΟΙΟ ΣΕΒΑΣΜΟ να του δείξω;

      Και αφού ΔΕΝ σέβεται τον Πνευματικό ΜΟΥ και τους Συν-Αποτειχισθέντες Αδελφούς ΜΟΥ και ασεβεί στις ψυχές τους και στον ΙΕΡΟΤΑΤΟ Αγώνα τους και μας αποκαλεί θρασύτατα "σχισματικούς" και μας συγκαταλέγει και συναριθμεί με τους Παλαιοημερολογίτες, ΠΟΙΟ σεβασμό να του δείξω;;;;;;;;

      Γιααααα συμμαζέψου, ΑΝΩΝΥΜΕ, ασεβή! Ντροπή!

      Διαγραφή
    5. Ευτυχώς κύριε Πανταζή που κατάλαβες έγκυρα τον οικουμενισμό και αποτειχίστηκες, μην σε πούνε και παλαιοημερολογίτη, ντροπή

      Διαγραφή
  8. Α) Είναι ξεκαθαρισμένο απο την σύνοδο της Καρχηδόνας και μετά , είναι αλήθεια του Ευαγγελίου , ΟΛΩΝ των Αγίων Συνόδων , όλης της γραφτής και προφορικής Ιερής παράδοσης αλλά και του παραδείγματος των μαρτύρων
    1) Οτι αλλόθρησκοι και αιρετικοί είναι του σατανά και ότι με τα μυστήρια τους ενώνουν με τον σατανά τους μετέχοντες σε αυτά . Η συμμετοχή χριστιανού σε μυστήρια αλλοθρήσκων και αιρετικών είναι ΆΡΝΗΣΗ ΙΗΣΟΎ και προσχώρηση στον σατανά .
    2) Οτι ο Πάπας ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΤΟΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΙ ( αρα και ο μνημονεύων τον πάπα Βαρθολομαίος ) είναι συνοδικά σε πολλές συνόδους καταδικασμένος και αναθεματισμένος . Είναι η 3 φορά που πατριάρχης μνημονεύει Πάπα και η ιερή παράδοση ΒΟΑ για το υποχρεωτικό της Διακοπής Μνημοσύνου ! Οχι μόνο γιατί έχουμε σαφείς εξειδικευμένες εντολές αγίων Πατριαρχών και συνόδων αλλά και το ζωντανό παράδειγμα των αγίων μαρτύρων που μαρτύρησαν ΑΚΡΙΒΩΣ για να μην μνημονεύσουν τον μνημονεύονται Πάπα πατριάρχη .(Περιπτώσεις Βέκκου , Μητροφάνη Β΄. Γρηγόριο Μάμμα ...)αλλά και εξ ουρανού σημεία όπως παρέμβαση της Παναγίας , θαύμα του Αγ Σπυρίδωνα , τυμπανιαίοι νεκροί όσοι μνημόνευσαν κτλ
    Η Ιερή παράδοση ΒΟΑ για το υποχρεωτικό της Διακοπής Μνημοσύνου .
    Η συνέχιση της μνημόνευσης είναι ΆΡΝΗΣΗ ΙΗΣΟΎ και προσχώρηση στον σατανά Πάπα , στον Αντίχριστο κατά τον Αγιο Κοσμά τον Αιτωλό
    " Είναι καλύτερα να προσεύχεσθε στο Θεό στα σπίτια σας μόνοι, παρά να συγκεντρώνεσθε στην εκκλησία μαζί με τους Λατινόφρονες. Ει’ δ’ άλλως, θα υποστήτε την ίδια κόλασι μ’ αυτούς". ξεκαθαρίζει ο Αγιος πατριάρχης Γερμανός Β΄ Κωνσταντινουπόλεως

    Β ) Ο Πειραιώς ( ο Ζήση ο ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ , ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ κτλ )
    οχι «κατά συναρπαγή», ἀλλά ἐν πλήρει ἐπιγνώσει καί καυχώμενοι διά τήν σύνεσι καί διάκρισί τους, ἐπικοινωνοῦν πλήρως ἐκκλησιαστικά μέ τούς αἱρετικούς Οἰκουμενιστές που μνημονεύουν τον αντίχριστο Πάπα ΚΑΙ ΔΙΔΆΣΚΟΥΝ αυτή την στάση και απειλούν με κόλαση όποιον λαϊκό υπακούει στην Ιερή Παράδοση και φεύγει την κοιωνία των ακοινωνήτων .

    Γ) Κάποιοι αποτειχισμένοι και μεταξύ αυτών οι Θεολόγοι Πανταζής και Σημάτης και ο κ Οδυσσέας που μας φιλοξενεί στην ιστοσελίδα του κτλ αν και το βλέπουν αυτό και το διαπιστώνουν κάνουν ΚΑΚΗ και ανεπίτρεπτη οικονομία και δεν τους αναθεματίσουν όπως είναι ξεκάθαρο ΜΕΤΑ την Ε οικουμενική και το συνοδικό που διαβάζεται την Κυριακή της Ορθοδοξίας .
    Ισως μάλιστα οι ανωτέρω να μην κατανοούν οτι η κατά την Θεία ευχαριστία αναφορά του ονόματος αιρετικών ( ακόμη και αυτών που μνημονεύουν αιρετικούς και κατά τα άλλα "ορθοδοξούν" * ) είτε εν ζωή είτε όχι ( πχ Καντιώτη , Σωτηρόπουλου κτλ ) είναι ΑΝΕΠΙΤΡΕΠΤΟΣ και βεβηλωτική του μυστηρίου .
    * Πλην ότι μολυσμόν έχει η κοινωνία, εκ μόνου του αναφέρειν αυτόν, καν ορθόδοξος είη ο αναφέρων.

    Να με συμπαθάτε κ Οδυσσέα , κ Πανταζή ,κ Σημάτη κτλ
    Φίλοι μεν εσείς αλλά φιλτάτη δε η Αλήθεια . Και στους φίλους δεν λέμε τα ευχάριστα αλλά τα χρήσιμα ακόμα και αν είναι αντίθετα με τις απόψεις τους και τους στεναχωρούν .
    Ευχαριστώ επίσης τον κ Οδυσσέα που ανέχεται και δημοσιεύει παρά τις αντίθετες απόψεις του τις θέσεις μου αυτές .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δεν ειναι ετσι Σωτηρη δεν ειναι ετσι Πανταζη οπως μας τα λετε.
      Και συγχωραμε Πανταζη που εβγαλα το σχολιο σου προς τονν Σωτηρη επειδη εχεις ασυγχωρητη υποτροπη για τον ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΝΙΚΟΛΑΟ.
      Στην εποχη τους και με τα δεδομενα εκεινα που ειχαν λαβει γνωσι οι αναφερομενοι Μεγαλοι Αγωνιστες εκαναν οσα νομιζαν οτι επρεπε να κανουν και διωχθηκαν και αφορισθηκαν για την ΠΙΣΤΙ και μονον και οχι για τα χωραφια τους.
      Εμεις ποσο διωχθηκαμε μεχρι σημερα για την Πιστι;
      Ε;
      Καθολου μα καθολου.
      Και κανενας μας.
      Λοιπον ναμαστε προσεκτικοτεροι και ανεκτικοτεροι απεναντι σε αυτους και σιωπηλωτεροι και ευγενεστεροι.
      Με τιποτα δεν το καταλαβαινετε οτι ειχαν αφελοτητα καρδιας ;
      Και ο αγαπητος μας ΝΙΚΟΣ, τα τελευταια του χρονια δεν ειχε ουτε την δυνατοτητα, ουτε την ικανοτητα να καταλαβη διοτι ασθενουσε και δεν μπορουσε να πληροφορηθη ολες τις ΟΡΓΙΩΔΕΙΣ κινησεις των Αιρετικων ΑΧΡΕΙΩΝ Οικουμενιστων, αλλα αρκουνταν σε ελαχιστα πληροφοριακα στοιχεια απο τον ενα και τον αλλο.
      Και οργιζονταν και γινονταν θηριο οταν τον περιεγραφα καποια απο αυτα.
      Και αυτοι οι παληοτεροι δεν ηταν δυνατον να φαντασθουν οτι θα ερχονταν καποια εποχη σαν την ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΗ δικη μας που θα απαιτηση ο Θεος να τολμησουμε κατι μεγαλυτερο απο το παρελθον.
      Δηλαδη την ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙ βαδιζοντας στην γραμμη των Αγιων Πατερων.

      Ρωτηστε σημερα τον τελευταιο των Μοϊκανων ζωντανο ακομα πατερα Γερβασιο, μιληστε τον για την Αποτειχισι και αυτος αφελεστατα δεν θα το καταλαβη ποτε γιατι βαδιζει πλεον και μεχρι το τελος της ζωης του επανω στα παληα χναρια των προηγουμενων του π. Αυγουστινου κλπ γιατι δεν τους δικαιολογειτε λοιπον;
      Εδω κανουν οτι δεν ακουν και δεν βλεπουν οι εχοντες ακομα τετρακοσια μυαλο παπα Ζησηδες και παπα Μεταληνοι που εμφανιστηκαν μαλιστα και για μπροσταρηδες του αγωνα, παρακαλω, ΟΙ ΚΟΚΚΙΝΟΧΑΛΗΤΕΣ και σημερα ΛΟΥΦΑΞΑΝ ΠΡΟΔΟΤΙΚΑ και ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΑ.
      Και οχι μονον.
      Εχουν το θρασος να διακηρυττουν και αυτοι και τα εκγονα τους ....Χατζηνικολαου και Αγγελακοπουλοι οτι μοσχομυρισε στη μιση Σερβια ο Αγιος Ποποβιτς μολις αισθανθηκε την παρουσια τους αυτων των .......Αρχιπαλληκαραδων της Ορθοδοξιας που τρωνε και πινουν, ταξιδευουν και το γλεντανε, και ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΝΟΥΝ και την πρακτικη της Εκκλησιας απεναντι στο φοβερο φαινομενο της Διαβολικοτερης Αιρεσης των Αιρεσεων των 2000 χρονων της Παναιρεσης του Οικουμενισμου Πανθρησκειασμου.
      Και περιμενουν να μιληση η ....Αγια Συνοδος του Βαρθολομαιου και του Ιερωνυμου τι να κανουν, αλλοιως δεν κανουν βημα.
      Που τα βρηκαν αυτα;
      Σε ποια ορθοδοξια τα βρηκαν;
      Και πισω τους ακολουθουν και οι καποιοι ...Χαχολοι και Μουζικοι σαν χαϊβανια και σαν ηλιθιοι χριστιανουληδες και τους χειροφιλουν και τους
      προσκυνουν αντι να αποδοκιμσουν οπως τους Οικουμενιστες που τους μοιαζουν και ακολουθουν τα βηματα τους.

      Λοιπον;
      Αλλη αναφορα στους παραπανω Πατερες Θρυλικο Καντιωτη και Σωτξροπουλο παρακαλω να μην ξαναγινη, ουτε απο σενα Σωτηριε, ουτε απο σενα Πανταζη γιατι το κειμενο σας αυτο δεν θα δημοσιοποιηθη.
      Αποψι σας αυτην που συνεχεια κακως αναφερετε και μπορειτε να την κρατησετε.
      Παρακαλω δεν θελω να ξαναδω αλλες αναφορες υποτιμητικες για τους Μεγαλους Αυτους Αγωνιστες του Πνευματος που δεν τους φτανουμε ΚΑΝΕΝΑΣ ΜΑΣ ουτε στο δαχτυλακι τους, εμεις οι χαμενοι στον ωκεανο μας.

      Διαγραφή
    2. Αγαπητέ μου Οδυσσέα,

      Το σχόλιό μου προς τον Σωτήρη, πρέπει από σεβασμό και μόνο στη δυνατότητα να απαντήσω, εφ' ὀσον αναφέρθηκε προσωπικά και σε μένα, κατ' όνομα, και με κατηγόρησε ότι κάνω ΚΑΚΗ και ανεπίτρεπτη οικονομία, αντιπατερική και αναληθή.

      Νομίζω, είσαι υποχρεωμένος, ως δίκαιος Ιστολόγος και όχι ως συναποτειχισμένος αδελφός, να βγάλεις "επί ίσοις όροις" όπως λέει κι ο κοινός μας πνευματικός, π. Ευθύμιος, την απολογία μου, όσο και εάν εσύ διαφωνείς ή έχεις άλλη στάση. Να είσαι σίγουρος, και γώ θα έκανα το ίδιο και θα επιδίωκα να ήμουν δίκαιος απέναντί σου, όσο και εάν δεν μου άρεσε η απάντησή σου σε κάποιον που σε κατηγορεί.

      Εάν φιμώνεις τον κατηγορούμενο αδελφό σου και λογοκρίνεις την οποιαδήποτε απάντησή του, επειδή δεν άρεσε σε σένα, τότε δεν μοιάζουμε με κάποια "χριστιανούλικα" ιστολόγια τα οποία επικρίνουμε για αυτό ακριβώς που κάνεις και εσύ σε μένα, επειδή δεν τους αρέσει η απάντησή μας και θεωρούν "ασυγχώρητη" την Αποτείχισή μας.

      Κι' έρχεσαι τώρα εσύ και ως συναποτειχισμένος αδελφός κάτω από τον ίδιο πνευματικό να μου αποδίδεις την ίδια κατηγορία πως έχω "ασυγχώρητη υποτροπή" προς τον διδάσκαλό μου. Σε ευχαριστώ Οδυσσέα, για αυτή τη μονόδρομη και άνιση καταδίκη. Και αφού είμαι ασυγχώρητος από σένα, ευχήσου να με συγχωρέσει ο Θεός.

      Η κατηγορία σου αυτή είναι πολύ βαρέα και προσβλητική. Και μόνο το ότι αποκρύπτεις τη θέση μου και αναρτείς τη δική σου αντίθεση και επίθεση, αδικείς τον εαυτόν σου διότι παρασέρνεις το κοινό στη δική σου θέση, αναθεματίζοντας μονομερώς τον Πανταζή, χωρίς όμως να επιτρέπεις στο κοινό να γνωρίσει από μόνο του τι ακριβώς είπα, πως το είπα και γιατί το είπα.

      Δεν σε κακολογώ, δεν σου κρατώ κακία. Σε συγχωρώ για αυτή σου την αδικία. Δεν θα ήθελα να το ξανασκεφθείς καλύτερα και ηπιότερα. Εάν όντως ψεύδομαι ότι "εκοιμήθη εν κοινωνία με αιρετικούς" τότε μαρτύρησον τη αληθεία και παρουσίασε στοιχεία, όχι αδελφικά πισόπλατα μαχαιρώματα.

      Δεν θα σου απαντήσω στη άδικη και εμπαθή σου ερώτηση προς εμένα: "ποσο διώχθηκα μέχρι σήμερα για την Πίστι;" Ας το γνωρίζει ο Θεος. Δεν χρειάζεται να το διαφημίζω. Χαίρομαι ΟΥΡΑΝΙΑ χαρά που διώκωμαι και ας μην το αναγνωρίζει ο Συναποτειχισθείς αδελφός μου, ο οποίος διώκεται ανελέητα και αυτός...

      (συνεχίζεται....)

      Διαγραφή
    3. Καιρο το γυροφερναν

      Διαγραφή
    4. Αυτην την στιγμη Νικο εχω να σου πω οτι δεν θα ξαναδεχθω καμμια μα καμμια αλλη συζητησι εναντιον του π. Αυγουστινου και εναντιον του Σωτηροπουλου μεσα στο ιστολογιο μου. Με τιποτα.
      Ειναι αληθεια μεγαλη και τρανη , πελωριων διαστασεων οτι δεν τους φτανουμε κανενας απο μας ΟΥΤΕ ΣΤΟ ΔΑΧΤΥΛΑΚΙ ΤΟΥΣ.
      Ο Σωτηροπουλος δεν μνημονευσε τον Αιρετικον Βαρθολομαιον και δεν μπορεις να λες τετοιες ανακριβειες.
      ΣΤΟΠ λοιπον με τα δυο αυτα προσωπα που αναπαυονται πλεον στον θρονο του Θεου και αυτο δειχνουν και τα σημεια τους.

      Διαγραφή
    5. Νικολαε Πανταζη,γιατι δεν ακους τον π.Ευθυμιο;Γιατι δεν πας κοντρα στον κ.Ζουριδη που αναθεματιζει Αγιους,Ομολογιτες,Μακαριους,Ορθοδοξους;;Θελεις να σου πω τι λεει ο π.Ευθυμιος;;;Ειναι λεει αμαρτια αυτο που κανει ο Σωτηρης Ζουριδης,δεν ειναι αιρετικος ο Σωτηροπουλος για να τον αναθεματιζουμε.Του εκανε και μνημοσυνο το Σαββατο,εμαθα!Ο κ.Ζουριδης εχει αγνοια απο Πατερες και Θεολογια.Ο π.Ευθυμιος εχει Θεοπνευστη Θεολογια,εχει φιμωσει τους παντες και τα παντα(Παλαιοημερολογιτες,Οικουμενιστες,Αντιοικουμενιστες).Τον Ζουριδη ακους εσυ;Ποιος ειναι ο Σωτηρης Ζουριδης,ο αλαθητος Παπας;;Γιατι δεν ακους τον Οδυσσεα,τον Παναγιωτη και τον π.Ευθυμιο;;;Ομορφα τα σχολια που διαβασα προς την Παπαδακη Μαρια.Τωρα μην το χαλας,ειναι αδικια.Ο Ζουριδης ειναι ωραιος ομως ειναι και ακραιος!

      Διαγραφή
  9. ανωνυμε 12και44 γενναιος ο σεραφειμ που ικετευε τον αυστραλιας να τον κανει επισκοπο και μετα απο λιγο εγκατελειψε τον σκοπον του ετσι εκαναν οι αγιοι πατερες η κρυβοντουσαν να μην γινουν η εγκατελιπον την επισκοπην τους

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. Εύγε Οδυσσέα ! Η παρέμβαση σου προς τους δύο αυτούς κυρίους ήταν καταλυτική !
    Ο άνθρωπος που έχει αυστηρές αρχές, τις εφαρμόζει προς όλους και δεν χαρίζεται σε κανέναν. Οπως καυτηριάζεις τον οικουμενισμό, έτσι καυτηριάζεις και τις υπερβολές από την αντίθετη πλευρά.
    Αυτό δείχνει ότι έχεις ακέραιο χαρακτήρα, και σου αρέσει το δίκαιο.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. σας παρακαλώ κ.Νικόλαε και κ.Οδυσσέα μη μαλώνετε!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  12. οντως ευαγγελικος ο λογος προς τους δυο....απροσωποληπτος και δικαιος συγχαρητηρια κ οδυσσεα

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. Μπραβο κ.Τσολογιαννη!Δεν μπορουν να αναθεματιζουν τον π.Αυγουστινο και τον αγνο Σωτηροπουλο,αυτο ειναι αμαρτια!!Δε βλεπουν το παλουκι στο ματι τους και βλεπουν ενα λαθος που εκαναν απο αγνοια οι δυο αυτοι παρθενοι.Αισχος.Ντροπη!!!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. Ειναι ντροπη κ.Σηματη,να σας λεει ο κ.Ζουριδης γιατι δεν αναθεματιζουν οι αποτειχισμενοι τον Σωτηροπουλο και τον π.Αυγουστινο Καντιωτη και να μην υπαρχουν απαντησεις απο τους αποτηχισμενους,παρα μονο απο τον αγαπητο κ.Τσολογιαννη.Ο ανθρωπος αναθεματιζει δυο αγωνιστες και εσεις muga,γιατι;Αυτο ειναι δαιμονικη πλανη, ειναι αφελεια,ειναι εγωισμος, τι ειναι;Αμαρτανεις κ.Σωτηρη Ζουριδη,αμαρτανεις!Ποιος ομως θα σου βαλει μυαλο,υπαρχει καποιος που μπορεις να ακουσεις πανω σε αυτο το θεμα;Ο Θεος να σε δωσει φως!Σταματα να λες αναθεμα σε αυτους που εχουν κοινωνια με τους Οικουμενιστες!Ειναι λαθος,το αναθεμα ειναι για αυτους που εχουν αιρεση.Ο π.Αυγουστινος δεν ειχε αιρεση,ουτε ο Σωτηροπουλος,ουτε ο π.Θεοδωρος,ουτε ο π.Γεωργιος.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Τα σχόλια κ. Τόμπρο αναρτήθηκαν στο ιστολόγιο "Αποτείχιση" του κ. Τσολογιάννη κι όχι στην "Πατερική Παράδοση". Kαι βλέπουμε ότι ο κ. Τσολογιάννης απάντησε και απαντά δια πολλών.
      Εμείς στην Πατερική Παράδοση δεν αναρτούμε (όπως με μια επίσκεψη μπορείτε να διαπιστώσετε) ἐδώ και μηνες σχόλια, γιατί (εκτός των άλλων) δεν επαρκούμε να ασχολούμαστε με απαντήσεις.
      Ως προς τους αείμνηστους Καντιώτη και Σωτηρόπουλο δημοσιεύσαμε, και συνεχώς δημοσιεύουμε, άρθρα και κείμενά τους, δια των οποίων καθιστούμε σαφή την θέση μας. Σχεδιάζουμε δε να παρουσιάσουμε και σχετικά κείμενα Πατέρων για το θέμα (όταν εξοικονομήσουμε κάποιο χρόνο, γιατί δουλειά μας δεν είναι να παρακολουθούμε τα δεκάδες σχόλια και να απαντούμε, παρά μόνο σε όσα κρίνουμε, και εφόσον έπεσαν στην αντίληψή μας ή μας ενημέρωσαν γι’ αυτά).
      Ήδη, μια πρώτη απάντηση έχουμε δώσει στις θέσεις αυτές και σε σχόλιο του sotirio, με ανάρτησή μας (2-9-2014) Το άρθρο αυτό καταλήγει με τη φράση:
      και ο άγιος «Πρόκλος ὑπεχώρησεν. Δὲν ἐπέμεινε νὰ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΘΗ ὁ Θεόδωρος».
      Το γεγονός αυτό αποτελεί ένα παράδειγμα από το οποίο φαίνεται καθαρά, ότι η Εκκλησία δεν αναθεμάτισε (κατ΄ οικονομίαν) έναν αιρετικό. Κι αν η Εκκλησία δεν αναθεμάτισε αιρετικό, και το έκανε αυτό εν Συνόδω μετά από δεκαετίες, όταν έκρινε ότι έπρεπε να το κάνει, ποιοί είμαστε εμείς που θα αναθεματίσουμε κεκοιμημένους, για τους οποίους μάλιστα (όπως και πάλι έχουμε δημοσιεύσει) παρουσίασαν κατά την ταφή τους θαυμαστά σημεία;
      Το άρθρο έχει τίτλο «Διαλλακτικότητα προς αιρετικούς του αγίου Κυρίλλου» και επίτιτλο «Με αφορμή σχόλιο για κοίμηση Ν. Σωτηρόπουλου», υπάρχει στην διεύθυνση:
      http://paterikiparadosi.blogspot.gr/2014/09/blog-post_2.html
      Π.Σ.

      Διαγραφή
    2. Διαβαζω : "ο άγιος «Πρόκλος ὑπεχώρησεν. Δὲν ἐπέμεινε νὰ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΘΗ ὁ Θεόδωρος».
      Το γεγονός αυτό αποτελεί ένα παράδειγμα από το οποίο φαίνεται καθαρά, ότι η Εκκλησία δεν αναθεμάτισε (κατ΄ οικονομίαν) έναν αιρετικό. Κι αν η Εκκλησία δεν αναθεμάτισε αιρετικό, και το έκανε αυτό εν Συνόδω μετά από δεκαετίες, όταν έκρινε ότι έπρεπε να το κάνει, ποιοί είμαστε εμείς που θα αναθεματίσουμε κεκοιμημένους...."
      Κύριε Θεολογε
      1) οι 2-3 που έκαναν την "οικονομία" ήταν η μειοψηφία και όχι η πλειοψηφία η οποία απο την πρώτη στιγμή αναθεμάτισαν
      2) Και δεν αναθεμάτισαν έναν που δίδασκε αίρεση ή δεν την αναθεμάτιζε αλλά έναν που ομολογούσε δημόσια την συμμόρφωση στην ορθοδοξία και αναθεμάτιζε την αίρεση ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΕ ΤΟΝ ΑΙΡΕΤΙΚΟ με τον οποίο δεν είχε κοινωνία .
      Στην ίδια θέση είναι σήμερα πχ η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ σήμερα . Ομολογεί ορθοδοξία , αναθεματίζει την αίρεση δεν κοινωνεί με τον Βαρθολομαίο ΑΛΛΑ δεν τον αναθεματίζει .

      Και η εκκλησία έρχεται και ξεκαθαρίζει τους κανόνες για να μη πεί κανένας στο μέλλόν δεν ήξερα , μα για τούτο μα για εκείνο κάνω οικονομία
      Και έβγαλε κανόνα ΚΑΙ ΤΟΝ ΔΙΑΒΑΖΕ στην εκκλησία να το ακούνε ΟΛΟΙ
      να μη πει κανένας οτι δεν ξέρει ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΜΗ ΑΝΑΘΕΜΑΤΪΖΟΝΤΕΣ καθαρά και ξάστερά αλλά και όλους τους αιρετικούς

      Ετσι στην ερώτηση σας " ποιοί είμαστε εμείς που θα αναθεματίσουμε "
      η απάντηση είναι : οι έχοντες ρητές εντολές

      Και μη λές οτί επειδή ο Αγ Τάδε έκαμε αυτό θα κάνω το ίδιο
      Γιατί και δεν κάνεις το ίδιο (Γιατί εδώ έχουμε κοινωνία και διδασκαλία κοινωνίας με την αίρεση κάτι που δεν ίσχυε με τον Θεόδωρο σας ) και γιατί αυτή η πράξη δεν την νομοθετήσαν οι πατέρες αλλά ακριβώς την αντίθετη .

      Και κατάλαβε ότι στην τελική αναθεματίστηκε και αυτός βεβαίως βεβαίως

      Και αν η αναφορά του ονόματος ενός που δεν αναθεμάτιζε τον αιρετικό στην Θεία ευχαριστία είναι ασέβεια βεβηλωτική του μυστηρίου πόσο μάλλον ενός που δίδαξε ,θεωρία και πράξη, την μη διακοπή της κοινωνίας με τους αιρετικούς ΕΝΆΝΤΙΑ στο ίδιο το Ευαγγέλιο και το σύνολο της Ιερής Παράδοσης απειλώντας με κόλαση όσους λαϊκούς υπακούσουν σε όσα ο Θεός διατάσσει .

      Διαγραφή
  15. Προς κ. Π.Σ. ιστολογίου "Πατερική Παράδοση"

    Το άκυρο Μυστήριο, κατά τη γνώμη μου, αφορά σε Μυστήριο με ανενεργό την αγιαστική Χάρι του Παρακλήτου. Συνεπώς, δεν τίθεται θέμα αναθεματισμού, όπως συμβαίνει με τον μολυσμό, που υφίατανται, κατόπιν κατεγνωσμένης αίρεσης.

    Το ερώτημα το οποίο τίθεται είναι, κατά πόσον τα όρια μεταξύ κατεγνωσμένης, δηλαδή μολυσματικής, αίρεσης και ακατάγνωστης, δηλαδή με ανενέργητο την Χάρι του Παρακλήτου, συμπίπτουν, δοθέντος ότι απουσιάζει το ενεργείν του Αγίου Πνεύματος δια της Χάριτος, από τη μνημόνευση αιρετικού επισκόπου. Η ιεροπραξία του (των) Μυστηρίου ανατρέπει την ιερολογία ή όχι ; Αυτό είναι το ερώτημα, συνάμα και η απορία.

    Κατανοητό και απόλυτα δεκτό ότι " ... (εκτός των άλλων) δεν επαρκούμε να ασχολούμαστε με απαντήσεις".

    κχ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Παλαιοημερολογίτη Χριστοδουλίδη, μίλησε μας για τον σχισματικό παλαιοημερολογιτισμό.

      Διαγραφή
    2. Δεν πάς στον θρόνο του Βασιλέως να φωνάξεις ούτε το όνομα των εχθρών Του ή των δουλικών των εχθρών Του.
      Ο παπισμός δεν είναι απλά κατεγνωσμένη αίρεση αλλά πολλαπλά συνοδικά καταδικασμένη και αναθεματισμένη .
      Η αναφορά του ονόματος του Παπικού Βαρθολομαίου και των συν αυτώ δεν κάνει τα μυστήρια άκυρα (=0 Χριστός) αλλά τα κάνει ότι η όστια( = - Χριστός) δηλαδή του Αντιχρίστου.
      Και στον όρο "συν αυτώ" είναι όσοι δεν χωρίζονται με την διακοπή της μνημόνευσης απο τον Βαρθολομαίο
      Συν αυτώ είνα πχ και ο Ζήσης και ο πιστός που εκκλησιάζεται στην εκκλησία του π Ζήση . Και τράβα ρώτα τον π Ζήση θα στο βεβαιώσει .

      Διαγραφή
    3. Ο Βαρθολομαίος και η παρέα του έχουν υπερβεί προ πολλού και κατά πολύ εκείνους πού έκαναν τις ενώσεις του 1274 και του 1439. Ενός πράγματος έχουμε χρεία . Ένα πράγμα αν γίνει κατανοητό θα ξεκαθαρίσει το τοπίο . Οτι μετά την μνημόνευση του αιρετικού ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ως προεστώτα της ευχαριστίας έχουμε προσάρτηση στον παπισμό . Οτι έχουμε αυτομόληση στον σατανά . Και οτι τα τελούμενα δεν είναι απλά ακυρα αλλά είναι μυστήρια του σατανά . ΜΟΛΥΣΜΟΝ έχουν . Διότι οπως τα Ιερά μυστήρια των Ορθοδόξων μας ενώνουν με τον Θεό έτσι τα ανίερα μυστήρια των αιρετικών μας ενώνουν με τον σατανά . ΚΑΙ ΕΠΙ ΑΥΤΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ και ΑΓΙΟΠΑΤΡΕΙΚΗ ΣΥΝΦΩΝΙΑ και εχει χυθεί αίμα μαρτύρων π χ Των επι Βέκου μαρτυρισάντων . Υπάρχει "Δεδικασμένο" Και μαρτυρία εξ ουρανού οτι εχθος θεου ο Παπας η Παναγία και ο Αι Σπυρίδωνας ... και είναι αδιανόητη για ορθόδοξο ή όποια αμφισβήτηση...

      Αγιος Γερμανός Β΄ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (1222-1240):"Εξορκίζω όλους τους λαϊκούς, όσοι είστε γνήσια τέκνα της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, να φεύγετε ολοταχώς από τους ιερείς που υπέπεσαν στην υποταγή στους Λατίνους, και μήτε σε εκκλησία να συγκεντρώνεστε μαζί τους, μήτε να παίρνετε οποιαδήποτε ευλογία από τα χέρια τους. Είναι καλύτερα να προσεύχεσθε στο Θεό στα σπίτια σας μόνοι, παρά να συγκεντρώνεσθε στην εκκλησία μαζί με τους Λατινόφρονες. Ει’ δ’ άλλως, θα υποστήτε την ίδια κόλασι μ’ αυτούς".

      (ΔΙΑΤΑΓΑΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΔΙΑ ΚΛΗΜΕΝΤΟΣ, Constitutiones apostolorum (fort. compilatore Juliano Ariano): Book 8, chapter 34, line 12 - chapter 35, line 4). : «Εἰ μὴ δυνατὸν ἐν ἐκκλησίᾳ προϊέναι διὰ τοὺςἀπίστους, κατ' οἶκον συνάξεις, ὦ ἐπίσκοπε, ἵνα μὴ εἰσέρχηται εὐσεβὴς εἰς ἐκκλησίαν ἀσεβῶν· οὐχ ὁ τόπος γὰρ τὸνἄνθρωπον ἁγιάζει, ἀλλ' ὁ ἄνθρωπος τὸν τόπον.

      Ἐὰν δὲ ἀσεβεῖς κατέχωσιν τὸν τόπον, φευκτέος ἔστω σοι διὰ τὸ βεβηλῶσθαι ὑπ' αὐτῶν· ὡς γὰρ οἱ ὅσιοι ἱερεῖςἁγιάζουσιν, οὕτως οἱ ἐναγεῖς μιαίνουσιν.

      Εἰ δὲ μήτε ἐν οἴκῳ ἅμα μήτε ἐν ἐκκλησίᾳ συναθροισθῆναι δυνατόν, ἕκαστος παρ' ἑαυτῷ ψαλλέτω, ἀναγινωσκέτω, προσευχέσθω, ἢ καὶ ἅμα δύο ἢ τρεῖς· “Ὅπου γὰρ ἂν ὦσι, φησὶν ὁ Κύριος, δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι ἐν τῷ ὀνόματίμου, ἐκεῖ εἰμὶ ἐν μέσῳ αὐτῶν”.
      Πιστὸς μετὰ κατηχουμένου μήτε κατ' οἶκον προσευχέσθω· οὐ γὰρ δίκαιον τὸν μεμυημένον μετὰ τοῦ ἀμυήτου συμμολύνεσθαι.
      Εὐσεβὴς μετὰ αἱρετικοῦ μήτε κατ' οἶκον συμπροσευχέσθω· “Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος;”

      Διαγραφή
  16. Οπως καταλαβαίνεις κ. Οδυσσέα, κ. Σημάτη, και όλοι οι λοιποί σχολιατές, διαβάζοντας τα σχόλια του κ. Ζουρίδη, πρέπει να παραδεχθούμε ότι ΜΟΝΟΝ ο κ. Ζουρίδης είναι Ορθόδοξος Χριστιανός, και όλοι εμείς οι άλλοι που δεν αναθεματίζουμε διάφορα πρόσωπα (σύμφωνα με τα γούστα του κ. Ζουρίδη), είμαστε αιρετικοί , σχισματικοί, πλανεμένοι, ή ότι άλλο ο Θεός - Ζουρίδης αποφασίσει.
    Τέλεια !

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  17. Χριστοδουλιδη πες μας καμια ιστορια για τους ρανσολικους τους μπολσεβικους. Πως μπορεις και παντρευεις ολα αυτα με τα εκκλησιαστικα θεματα ειναι μαλλον απο το χαρισμα που εχεις.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  18. Ανώνυμος 22 Σεπτεμβρίου 2014 - 5:04 μ.μ.

    "Παλαιοημερολογίτη Χριστοδουλίδη, μίλησε μας για τον σχισματικό παλαιοημερολογιτισμό."

    kx

    Μιλούν τα γραπτά μου, είναι όλα παλαιοημερολογιτικά και θρησκευτικά. Δείξε μου τα σχισματικά, μίλησέ τους για τα αιρετικά. Πώς σου ξέφυγε το "σχισματοαιρετκός" ;
    Για να σε βοηθήσω τα κατωτέρω.

    Η διαφορά μεταξύ έγκυρου και άκυρου ιερού Μυστηρίου είναι ότι στο μεν πρώτο, η δυναμική (η ενέργεια) του παναγίου Πνεύματος διαδράμει καθ΄ όλη τη διάρκεια ζωής του πιστού, ώστε κάποια στιγμή, αυτός που το δέχθηκε, αλλά δεν το αξιοποίησε, "εἰς ἑαυτὸν ἐλθὼν εἰπεῖν (...) ἀπόλλυμαι! ἀναστὰς πορεύσομαι πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ ἐρῶ αὐτῷ· πάτερ, ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σου".

    Από την άλλη, το άκυρο Μυστήριο παύει να είναι ιερό - δες τι γίνεται σήμερα - και είναι εξαιρετικά δύσκολο να ξεφύγει κανείς από τον μολυσμό, δηλαδή από την αίρεση, έστω κι αν αυτή είναι, θα λέγαμε, ατομική, ιδιωτική ή προσωπική. Θέλω να πω, αφορά μόνο αυτόν και όχι το σώμα της εκκλησίας.

    Με την ευκαιρία αυτή σημειώνω εδώ το εξής εξωφρενικό, όπου καινοτόμος μητροπολίτης με πλούσιο συγγραφικό - επιστημονικό έργο στα σύγχρονα βιοηθικά προβλήματα, υποστήριζε ότι η Εκκλησία δεν πρέπει να λάβει θέση στις Μεταμοσχεύσεις επειδή εδώ εμπλέκονται οι προσωπικές απόψεις του καθενός. Με άλλα λόγια, επειδή όλους μας έπλασε ο θεός ελεύθερους, το Ορθόδοξο Δόγμα, που είναι Δόγμα αληθείας, ανατρέπεται. Γίνεται δόγμα της ελευθερίας, όπως αυτό που διαφημίζουν οι δήθεν στερούμενοι δογμάτων μασόνοι, άλλως και ελευθεροτέκτονες.

    Όταν λοιπόν ακούει κανείς να λέγονται τέτοια πράγματα από επίσημα χείλη φορέων (εις τύπον και τόπον Χριστού) της πίστεως, δεν είναι δύσκολο να αντιληφθεί πού καταλήγουν τα ανενεργή ( : χωρίς την αγιαστική ενέργεια-Χάρι του Παρακλήτου) άκυρα Μυστήρια.

    Για υπογραφή
    Έγραφε ένας παλαιοημερολογίτης για τον σχισματικό παλαιοημερολογιτισμό

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  19. Ανώνυμος
    Χριστοδουλιδη πες μας καμια ιστορια για τους ρανσολικους τους μπολσεβικους. Πως μπορεις και παντρευεις ολα αυτα με τα εκκλησιαστικα θεματα ειναι μαλλον απο το χαρισμα που εχεις.

    κχ
    Για τον αναγνώστη, ο ανώνυμος δεν είναι ανώνυμος. Τον προδίδει η γραφή του και μάλιστα οι "ρανσολίκοι". Είχαμε σχετική αλληλογραφία. Ακόμη δεν έχει μάθει ότι οι "ρανσολίκοι" αποκαλούνται, ή αποκλήθηκαν, ρασκονλίκοι και καταδικάστηκαν από σύνοδο του Πατριαρχείου Μόσχας.
    Ονομάζεται Γεώργιος Γιαννόπουλος, είναι παλαιοημερολογίτης και υπερθετικά ακαινοτόμητος. Βάζει την εκκλησιολογία και την ιεροκανονολογία υπεράνω του Δόγματος. Του έχω απαντήσει επανειλημμένως, μάταια βέβαια, και εξακολουθεί να με προκαλεί. Τουλάχιστον, αν έμενε στα δικά του πιστεύματα και δεν προκαλούσε καθυβρίζοντας τους αδελφούς παλαιοημερολογίτες, θα είχε κάποιο ώφελος. Δεν το θέλει, κακό της κεφαλής του.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  20. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 1:05 π.μ.

    Κυριε χριστοδουλιδη τοσες φορες σας αφησαμε αλλα πρεπει να σας απαντησουμε. Πεστε μια φορα που σας βρισαμε? Που βλεπετε βρισιες?
    Εκει που διαστρεφετε την αποτειχιση? Επειδη δεν μπορειτε να απαντησετε ασχολειστε συνεχεια μαζι μου?
    Βαζετε αναρτησεις με το ονομα μου και μονο σας κανετε σχολια?.Δεν σας ειπαμε τιποτα σας αφησαμε στην πλανη σας. Δεν το εκτιματε ? Ε φτανει λοιπον μας εχετε ζαλισει με την ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗ σας.
    Ενταξει ολο το δυαδυκτιο ξερει οτι κανετε την μεγαλυτερη διαστροφη για την αποτειχιση.
    Παρτε χαμπαρι τον κοσμο δεν μπορειτε να τον κοροιδεψετε.
    Εκκατομυρια φορες σας το ειπαμε και θα σας το λεμε : Ολοι οι Αγιοι Πατερες που συγκροτησαν Ολες Τις Αγιες Συνοδους για να καταδικασουν
    ολους τους αιρετικους της καθε εποχης
    ηταν προηγουμενως αποτειχισμενοι απο την κοινωνια τους. Οτι και να κανετε αυτη ειναι η αληθεια δεν μπορειτε να την αλλαξετε.
    Καμια φορα σε ολη την ιστορια της Εκκλησιας οι Αγιοι Πατερες προτου συγκροτησουν τις Αγιες Συνοδους για να καταδικασουν τους αιρετικους ενω ηταν αποτειχισμενοι απο την κοινωνια τους ουτε χειροτονουσαν πληθη επισκοπων ωστε να φτιαξουν απο την αρχη δευτερη οργανωμενη εκκλησια νουμερο ( 2 ,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13, ), ουτε δημιουργουσαν καινουργιες επισκοπικες ιεραρχιες για να τις εχουν αναπληρωματικες και καβαντζα για τις δυσκολες ωρες, ουτε κατασκευαζανε νεες αρχιεπισκοπες, μητροπολεις και συνοδους παραλληλες, διαφορετικες και ξεχωριστες ως προς τις ηδη υπαρχουσες νομιμες μοναδικες και κανονικες.
    Οτι και να κανεις κυριε κυπριανε την κανονικη ταξη της Εκκλησιας δεν μπορεις να την αλλαξεις με ολη την
    πλανη των βλασφημιων και των κακοδοξιων της ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗΣ σου. Εχετε τετοια ταραχη που ουτε ξερετε την γραμμη που εχει η συνοδο σας για τα μυστηρια του νεου.
    Απο ποια πλανη να αρχισουμε πρωτα κυριε χριστοδουλιδη?????????
    Απο πλανη σε πλανη πατε σταματηστε εχετε σπασει ολα τα πλανομετρα.
    Καντε λιγο διαλειμα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. http://egolpio.wordpress.com/2009/06/14/serafeim_palaiohmerologites/
      ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ : " ..... αναδιφώντες την μακραίωνα Εκκλησιαστικήν ιστορίαν διακριβώνομεν ότι οι Άγιοι θεοφόροι Πατέρες παλαίσαντες με τους ποικιλώνυμους εσωτερικούς εχθρούς της Εκκλησίας, τους αιρεσιάρχας Πατριάρχας ως οι Μακεδόνιος, Νεστόριος και Ιωάννης Βέκκος Κων/πόλεως, Διόσκορος Αλεξανδρείας, Σεβήρος Αντιοχείας, πρεσβυτέρους ως ο Αρειος και ο Ευτυχής, ουδέποτε διενοήθησαν επί παραδείγματι ο Μέγας Αθανάσιος ή ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός να συστήσουν ιδίας εκκλησίας με ιδίας συνόδους αλλά παρέμειναν εντός του σώματος της Εκκλησίας διακόπτοντες το μνημόσυνον και την κοινωνίαν μετά των αιρεσιαρχών, αγωνιζόμενοι σθεναρώς δια την επκράτησιν της ορθοδόξου αληθείας εν τω σώματι της Εκκλησίας. Εν τη περιπτώσει των αυτοτιτλοφορουμένων ως Γ.Ο.Χ. προφάσει ευσέβειας και ένεκεν ζήλου ου κατ’ επίγνωσιν, ανηγορεύθη η ημερολογιακή διόρθωσις του Ιουλιανού ημερολογίου, κατά δέκα τρεις (13) ημέρας ούτως ώστε να συμπίπτει η εαρινή Ισημερία του ημερολογίου με την εαρινήν Ισημερίαν της κτίσεως, γεγονός, που δεν σημαίνει ότι προσέλαβεν η Εκκλησία το Γρηγοριανόν λεγόμενον ημερολόγιον διότι τότε θα είχεν εν χρήσει και το Πασχάλιόν του και θα συνεόρταζε το Πάσχα μετά των Δυτικών, ως δήθεν έκπτωσις και αποστασία ολοκλήρου του σώματος της Εκκλησίας των Πρεσβυγενών πατριαρχείων, των αυτοκέφαλων Εκκλησιών, ακόμη και εκείνων, που διατηρούν εις λειτουργικήν χρήσιν το μη διορθωθέν Ιουλιανόν ημερολόγιον με τραγικόν αποτέλεσμα να αποστούν του σώματος της Εκκλησίας και να εκπέσουν εις τον χώρον του περιπαίγματος του αλάστορος εχθρού...."

      Διαγραφή
  21. η συνεχης αναφορα στον κ. χριστοδουλιδη ειναι βαρετη και ανωφελη

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  22. Ανώνυμος23 Σεπτεμβρίου 2014 - 9:46 π.μ.
    η συνεχης αναφορα στον κ. χριστοδουλιδη ειναι βαρετη και ανωφελη

    kx
    Πολύ καλά τα λες ανώνυμε. Συχνή αναφορά σημαίνει διαφήμιση, έστω και αρνητική. Ας με αφήσουν, λοιπόν, ήσυχο και μόνο στους "αυτοαναφορικούς μονολόγους" μου, όπως μου είχε γράψει ένας. Έγραφε κι εκείνος ακατάπαυστα, όχι όμως "αυτοαναφορικά" (sic). Τα δικά του ήταν ... ετεροαναφορικά.

    Ήταν παπάς που πέταξε τα ράσα, πρώην μοναχός, θεολόγος, και βυσσοδομούσε με τα γραπτά του κατά της εκκλησίας. Γι΄ αυτό και το Υπ. Παιδείας τον είχε - ακόμη τον έχει - διορισμένο καθηγητή Μέσης Εκπαίδευσης στο μάθημα των Θρησκευτικών. Επομένως, ήταν σαφώς "ετεροαναφορικά" τα γραπτά του και τα προφορικά του. Τέτοιους θέλουμε.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  23. Αλλά ας επιστρέψουμε στον ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ
    δηλώνει Πειραιεύς, 23 Σεπτεμβρίου 2014 όπως διαβάζω στο http://katanixis.blogspot.gr/2014/09/blog-post_821.html#more

    " ..... Ἡ αἵρεση καί ἡ κακοδοξία προϋποθέτει τήν μετ’ αὐτῆς μυστηριακή κοινωνία καί ὄχι ἁπλῶς κάποιες ἰδιόρρυθμες καί ἐπαμφοτερίζουσες δηλώσεις διότι ἡ μή διακοινωνία μετά τῆς οἱασδήτινος αἱρέσεως ἀποδεικνύει τήν μή ἐν τέλει ἀποδοχή της, γι’ αὐτό καί ἐπαναλαμβάνω συνεχῶς ὅτι οἱ κατά καιρούς δηλώσεις πρωτιστευόντων μελῶν τῆς Ἐκκλησίας πού ἀποδίδουν τίτλους ἐκκλησιαστικότητος σέ κατεγνωσμένες αἱρετικές καί κακόδοξες παρασυναγωγές ὅπως ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός, ὁ Προτεσταντισμός καί οἱ Ἀντιχαλκηδόνιοι εἶναι τραγελαφικές καί ἀναπόδεικτες διότι οἱ ἐκφέροντες τίς σχετικές κρίσεις δέν τολμοῦν νἀ τίς πραγματώσουν διά τῆς διακοινωνίας ἐν τόπῳ καί χρόνῳ διότι γνωρίζουν ὅτι ἀπό τοῦ δευτερολέπτου ἐκείνου θά ἔχουν ἀπωλέσει ἀνεπιστρεπτί τήν ἐκκλησιαστική τους ἰδιότητα...."

    Διακοινωνίας ἐν τόπῳ καί χρόνῳ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ?

    Εν παντί τόπω και χρόνω ο πατριάρχης Βαρθολομαίος που μνημονεύεις διακοινωνεί δημόσια με επίσημη πολιτική κοινών μυστηρίων με Παπικούς Μονοφυσίτες κτλ


    ΕΣΥ στρουθοκαμιλίζεις και δεν βλέπεις επειδή επιλέγεις να μην δης
    Σεραφίμ οφθαλμέ της εκκλησίας του Πειραιά το λεχθέν " εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστι μονόφθαλμον εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν, ἢ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός."
    ισχύει και για σένα .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  24. Γιάννης Παπαδόπουλος23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 3:49 μ.μ.

    Είστε για κλάματα. Ευχομαι μετάνοια.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  25. Και τι είναι αυτο ?
    "..... Σ’ ἕνα ἀκόμα σημεῖο τοῦ λόγου του λέγει: «Τό τραγελαφικόν ὅμως γιά τούς Ὀρθοδόξους οἰκουμενιστάς εἶναι ὅτι ἐνῶ ἀποδίδουν τίτλους ἐκκλησιαστικότητας στούς πρόδηλα κακοδόξους αἱρετικούς δέν τολμοῦν, συνεπεῖς πρός τίς διακηρύξεις τους, τήν μαζί τους μυστηριακή διακοινωνία γιατί γνωρίζουν ὅτι ἀπ’ ἐκείνης τῆς στιγμῆς θά ἀπωλέσουν ἄμεσα τήν ἐκκλησιαστική τους ἰδιότητα. (σ.σ. Ξεχνᾶ σκοπίμως ὁ κ. Σεραφείμ, ὅτι ἡ διακοινωνία ἤδη πραγματοποιεῖται στὰ Πατριαρχεῖα Ἀντιοχείας καὶ Ἀλεξάνδρειας; Ἀποκρύπτει ὅτι ἡ καθυστέρηση μιᾶς εὐρύτερης διακοινωνίας ὀφείλεται στὶς ἐλάχιστες, ἔστω, ἀκόμα ἀντιδράσεις· ἀποκρύπτει ὅτι μιὰ δυναμικὴ κίνηση ἀποτείχισης, ποὺ θὰ καθοδηγεῖτο ἀπὸ κάποιους Ἐπισκόπους καὶ θὰ ἦταν σύμφωνα κατὰ πάντα μὲ τοὺς Ιεροὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας, θὰ τίναζε στὸν ἀέρα τὴν πραγματοποίηση τῆς Ἑνώσεως ὑπὸ τὸν Πάπα)...."

    Τι μας λές ? " ἡ διακοινωνία ἤδη πραγματοποιεῖται στὰ Πατριαρχεῖα Ἀντιοχείας καὶ Ἀλεξάνδρειας ..." και δεν είναι Στο κλίμα του πατρειαρχείου Κων /πολης , δεν είναι στην εκκλησία της Ελλάδας δεν είναι στην Κρήτη και στα νησιά "στις νέες χώρες"
    δεν είναι στην Κύπρο ?
    ¨Ελα να σου στάξω λίγο κολλύριο ί αν δεν βλέπεις τι γίνεται παρ ημίν ....

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Δεν είναι αλήθεια ότι το πατριαρχείο Αλεξανδρείας εχει διακοινωνία με τους Αιρετικούς.Ουτε ακόμα και το Αντιοχείας είναι εξκριβωμένο.Οι δημοσιογράφοι κάθε συμπροσευχή την λένε συλλειτουργία.Σωτήρη λές ψέμματα.

      Διαγραφή
    2. Η ενότητα στα μυστήρια είναι ΕΠΙΣΗΜΗ ΓΡΑΜΜΗ του Φαναρίου και των επισκόπων του ανα τον κόσμο . Είναι φανερό και διατυμπανιζόμενο
      Οτι μνημόνευσαν Παπα στη Ραββένα το 2002 και οτι έδωσαν την θεία κοινωνία στα αιρετικά σκυλιά υπάρχουν μαρτυρίες ιερέων
      Ο Πατριάρχης μνημόνευσε , μνημονεύει και θα μνημονεύει Πάπα ως πρώτο επίσκοπο , πατέρα και ποιμενάρχη
      Και υπάρχει βίντεο για το 2006 http://aktines.blogspot.gr/2012/05/blog-post_5962.html
      Και οι ακτίνες είναι αξιόπιστο ιστολόγιο .
      Και αν δεν πιστεύεις τράβα φέτος που θα πάει ξαναπάει ο πάπας στο φανάρι να δεις με τα μάτια σου και να ακούσεις με τα αυτιά σου .
      Και η μνημόνευση είναι δογματικά και εξ ανέκαθεν πληρη όμολογία ενότητας και υποταγής
      Επίσης μνημονεύεται κατά την Θεία ευχαριστία παρά τω Θυσιαστηρίω
      Και εκεί η μνημόνευση είναι δογματικά και εξ ανέκαθεν πληρη όμολογία ενότητας
      Ακόμα και η αναγραφή στα δίπτυχα .Και εκει είναι ομολογία ενότητας κτλ

      Αλλά και σύμφωνα με τα παρ ήμίν η συμμετοχή μετά το "τας θύρας τας Θύρας " είναι πλήρη συμμετοχή και συνλειτουργεί καν λαϊκός

      Απλά επειδή εσεις δεν είστε στην ίδα όχθη με μας αλλά στην αντίθετη
      για σας θα ήταν συνλειτουργία μόνο αν έμπαινε με άμφια στο ιερό και τελούσε το μυστήριο κατα τα παπικά κριτήρια .

      Για σας πχ ο λαϊκός δεν συνλειτουργεί δεν λανβάνει μέρος στην Θεία ευχαριστία . Παρ ήμίν όπως δίχα ιερέων δεν γίνεται θεία ευχαριστία δεν γίνεται και δίχως λαϊκους όσοι και αν είναι οι ιερείς .
      Ετσί και ένας παπικός να είναι παρών μετά τας Θύρας τας Θύρας ο ιερεύς διακόπτει τα τελούμενα
      Και ενώ άγγελος εξ ουρανού δεν εχει εξουσία να διορθώσει Ιερέα
      αν υποπέσει στην αντίληψη μας η μνημόνευση αιρετικού παρα τώ θησιαστήριο η εντολή είναι με την κραυγή Εκας οι Βέβηλοι να διακόψουμε το μυστήριο και να αποχωρήσουμε και να μην επιστρέψουμε στο ΜΠΟΥΡΔΕΛΟ αν δεν εξαγνιστεί και ξανά αφιερωθεί στον Θεό ώστε να επιστρέψει η Χάρις του Θεού και ο Άγγελος της εκκλησίας .
      Αλλα τα δικά σας αλλά τα δικά μας .
      Μέγα χάσμα έστί .

      Διαγραφή
    3. Με την έννοια που εσείς το βάζετε δεν θα το δείτε στην υπό τον Παπα πανθρησκεία που ο καθένας θα κρατήσει την "ιδιαιτερότητα " και " το "ξεχωριστό τυπικό " του αλλά όλοι θα είναι ενωμένοι είτε μουσουλμάνοι είτε Ιουδαίοι είτε των "χριστιανικών " ομολογιών του ΠΣΕ .

      Διαγραφή
  26. Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ, Ευχαριστίες για τις ύβρεις
    http://aktines.blogspot.gr/2014/09/blog-post_710.html

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  27. Διέγραψα τα προηγούμενα, ήταν "τσάτρα-πάτρα"

    Από egolpion και μ. Πειραιώς Σεραφείμ :

    Εν τη περιπτώσει των αυτοτιτλοφορουμένων ως Γ.Ο.Χ. προφάσει ευσέβειας και ένεκεν ζήλου ου κατ’ επίγνωσιν, ανηγορεύθη η ημερολογιακή διόρθωσις του Ιουλιανού ημερολογίου, κατά δέκα τρεις (13) ημέρας ούτως ώστε να συμπίπτει η εαρινή Ισημερία του ημερολογίου με την εαρινήν Ισημερίαν της κτίσεως, γεγονός, που δεν σημαίνει ότι προσέλαβεν η Εκκλησία το Γρηγοριανόν λεγόμενον ημερολόγιον διότι τότε θα είχεν εν χρήσει και το Πασχάλιόν του και θα συνεόρταζε το Πάσχα μετά των Δυτικών, ως δήθεν έκπτωσις και αποστασία ολοκλήρου του σώματος της Εκκλησίας των Πρεσβυγενών πατριαρχείων, των αυτοκέφαλων Εκκλησιών, ακόμη και εκείνων, που διατηρούν εις λειτουργικήν χρήσιν το μη διορθωθέν Ιουλιανόν ημερολόγιον με τραγικόν αποτέλεσμα να αποστούν του σώματος της Εκκλησίας και να εκπέσουν εις τον χώρον του περιπαίγματος του αλάστορος εχθρού...."

    κχ
    Τα μπερδεμένα γραπτά, που έχει το άδειο κεφάλι του egolpion και το συγχυτικό του μητροπολίτη Πειραιώς, πρέπει κανείς να τα "σουλουπώσει", γιατί δεν βγαίνει νόημα. Ιδού πώς ώφειλαν να γράψουν αυτά τα ακαταλαβίστικα, που μπέρδεψαν και τον sotirio.

    «Εν τη περιπτώσει των αυτοτιτλοφορουμένων ως Γ.Ο.Χ. προφάσει ευσέβειας και ένεκεν ζήλου ου κατ’ επίγνωσιν, ανηγορεύθη η ημερολογιακή διόρθωσις του Ιουλιανού ημερολογίου κατά δέκα τρεις (13) ημέρας ως δήθεν έκπτωσις και αποστασία ολοκλήρου του σώματος της Εκκλησίας των Πρεσβυγενών πατριαρχείων, των αυτοκέφαλων Εκκλησιών, ακόμη και εκείνων, που διατηρούν εις λειτουργικήν χρήσιν το μη διορθωθέν Ιουλιανόν ημερολόγιον ( ... ) Σημείωση κχ. Παρέλειψαν εδώ την μνημόνευση επισκόπων δεχόμενων ή αρνούμενων τη διόρθωση, για να δέσει καλά το ανακάτεμμα τις καινοτομίας. Το δέσιμο, το ανακάτεμμα θέλω να πω, το αναλάβαμε εμείς.

    (Τούτο εγένετο) ούτως ώστε να συμπίπτει η εαρινή Ισημερία του ημερολογίου με την εαρινήν Ισημερίαν της κτίσεως, γεγονός, που δεν σημαίνει ότι προσέλαβεν η Εκκλησία το Γρηγοριανόν λεγόμενον ημερολόγιον διότι τότε θα είχεν εν χρήσει και το Πασχάλιόν του και θα συνεόρταζε το Πάσχα μετά των Δυτικών (σημ. παρέλειψαν σκόπιμα και το "μετά Ιουδαίων")».

    Αυτά έπρεπε να γράψουν οι άδειες κεφαλές, που δεν ξέρουν πού μπαίνουν τα κόμματα, πού οι τελείες, πού η επεξηγηματική πρόταση, ώστε να δένουν νοηματικά τα γραφόμενα. Αυτά, αν βέβαια ήθελαν απάντηση, την οποία δεν θέλουν, αφού την αποκλείει το "ανάστα ο θεός κρίνων τα ακαταλαβίστικα του egolpion και του μητροπολίτη".

    Ωστόσο, κάτι θα τους γράψουμε. Μιας και θέλουν, λοιπόν, η εαρινή ισημερία να συμπίπτει με την ισημερία από κτίσεως κόσμου, πώς εξηγείται να γυρίζουν πίσω εορτολογικά μόνο κατά την περίοδο του Τριωδίου ; Πώς δέχονται το ειδωλολατρικό ημερολόγιο - επί βραχύ - του ειδωλολάτρη Ιουλίου Καίσαρα ; Πώς το δεχόταν τόσους αιώνες η Εκκλησία ; Χρονολογικά μεν συνεπείς είναι, εορτολογικά, δε, είναι "άστα να πάνε". Πάσχα μέσα στο Μάη ποτέ δεν έγινε, ποτέ δεν ακούστηκε ; Διότι, βλέπεις, έχουμε και τη λεπτομέρεια της πρώτης Κυριακής μετά την πρώτη πανσέληνο από την εαρινή ισημερία. Αλλά είναι και η νηστεία των αγίων Αποστόλων, είναι και το εκτός Κανόνων " (μη) δις του ενιαυτού μνείαν ποιείσθε του ιδίου παθήματος". Οι αποστολικοί Κανόνες το απαγορεύουν, οι διορθωτές του Ιουλίου Καίσαρα το επιτρέπουν ! Δυο φορές το χρόνο Χριστούγεννα, δυο φορές η Κοίμηση της Θεοτόκου, δυο φορές ο Ευαγγελισμός κλπ. Ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος "μπάλωσε" την νηστεία των αγίων Αποστόλων, στο «μη δις του ενιαυτού μνείαν ποιείσθε του ιδίου παθήματος» δεν τα κατάφερε.

    Αυτά, ως προς τους «αυτοαναφορικούς μονολόγους» του γράφοντος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  28. Η απάντηση του μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ προς τους υβριστές του

    Πειραιώς μ. Σεραφείμ :
    Αἰσθάνομαι τήν ἀνάγκη δημόσια νά ἐκφράσω τήν εὐγνωμοσύνη μου γιά τίς ὑβριστικές σέ βάρος μου ἀναρτήσεις τῶν ἀνεπιγνώστων ζηλωτῶν ἀδελφῶν, διότι, παραλλήλως ὑβριζόμενος καί ἀπό τούς κάθε λογῆς οἰκουμενιστές καί «μεταπατερικούς ἀνανεωτές» καθώς καί ἀπό τούς ἀνεπιγνώστους ζηλωτές, ἀποφεύγω ἀναξίως τό λόγο τοῦ Κυρίου μας : «οὐαί ὅταν καλῶς ὑμᾶς εἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποι»

    κχ
    Ο μητροπολίτης Πειραιώς επικαλείται το «οὐαί ὅταν καλῶς ὑμᾶς εἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποι», θέλοντας με αυτό να μας πει ότι ελάχιστοι είναι οι λέγοντες προς αυτόν το εύγε, εύγε. Οι περισσότεροι, ισχυρίζεται, τον υβρίζουν. Μάλλον όμως κάνει λάθος. Οι περισσότεροι του λέγουν το εύγε, εύγε, και ελάχιστοι τον κατηγορούν για ασυνέπεια λόγων και έργων. Απόδειξη, ποτέ δεν περνούν απαρατήρητα όσα κατά καιρούς μας λέει, και τα περισσότερα μέσα ευρείας κοινωνικής (εκκλησιαστικής) δικτύωσης - αν όχι όλα - δίνουν πρώτη προτεραιότητα σ΄ αυτά.

    Ελάχιστοι είναι εκείνοι, που αρκούνται στη φιλοξενία του σχολιαστή και πάντως, όχι του υβριστή.

    Πόθεν λοιπόν προκύπτει το συμπέρασμα "ἀποφεύγω ἀναξίως τό λόγο τοῦ Κυρίου μας «οὐαί ὅταν καλῶς ὑμᾶς εἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποι»" ; Ελάχιστοι οι κατήγοροι, σπάνιοι οι υβριστές, πλήθος οι θαυμαστές του. "Λέοντα της Ορθοδοξίας" τον αποκαλούν οι περισσότεροι, τρία εκατομμύρια υπογραφές - μη ξεχνάμε - είχε μαζέψει ο τελευτήσας αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος. Σύνθημα : Να λέτε αυτά που θέλει να ακούει ο κόσμος, τα άλλα αφήστε τα, θα τα κανονίσουμε εμείς με τις δημοκρατικές και ελεύθερες εκλογές. Η διπλωματία με αρχιερατικό ένδυμα θριαμβεύει.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  29. Διακοινωνία (intercommunio)

    - Δεν είναι αλήθεια ότι το πατριαρχείο Αλεξανδρείας εχει διακοινωνία με τους Αιρετικούς.

    κχ
    Και τι είναι αυτή η διακοινωνία ; Είναι το κοινό Ποτήριο, μας λέει ο μ. Σεραφείμ και το επαναλαμβάνουν άλλοι. Η λέξη "διακοινωνία" είναι η εκ μεταφοράς ξένη intercommunio. Που σημαίνει "ενδοκοινωνία", δηλαδή εσωτερική κοινωνία. Η "εσωτερική" κοινωνία μπορεί να είναι μυστική ή κρυφή - καλύτερα αποκρυφιστική - ενδεχομένως όμως μυστηριακή και πάντως, αποκαλυπτική.

    Για τους οικουμενιστές και τους συνοδοιπόρους αυτών αντιοικουμενιστές, όπως ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ και άλλοι, διακοινωνία σημαίνει το κοινό Ποτήριο του μυστηρίου της θείας Κοινωνίας. Δεν είναι όμως ακριβώς έτσι τα πράγματα, όπως τουλάχιστον διατείνονται. Η intercommunio, ενδοκοινωνία δηλαδή, έχει σχεδιαστεί με άλλο τρόπο, ώστε σε πρώτη φάση να τηρούνται προσχηματικά οι διαχωριστικές γραμμές μεταξύ όστιας και άρτου με οίνο.

    Οι ηγεσίες του φιλιόκβε και της ουνιτικής ορθοδοξίας ενδοκοινωνούν κρυφά και μυστικά - καλύτερα μυστικιστικά - εδώ και πολλά χρόνια με ορατά πλέον τα σημάδια της ενδοκοινωνίας, όχι όμως και της, κατά μητροπολίτη Σεραφείμ κ. ά., διακοινωνίας.

    Και τι περιμένουν λοιπόν, θα ρωτήσει κάποιος, με αυτό το άθλιο κρυφτό με τις λέξεις, που παίζουν εδώ και χρόνια ; Περιμένουν να ωριμάσει σε όλους το φιλιόκβε, ο διχασμός της υπόστασης το Αγίου Πνεύματος.
    Η σύγκρουση μεταξύ παπισμού και αγγλικανισμού, γενικότερα προτεσταντισμού, συνεχίζεται με αμείωτη ένταση από το τε που ο Καρλομάγνος, όντας σε κοντινή απόσταση από τον Μάρκο Αυρήλιο (τελευταίος αυτοκράτωρ του Ρωμαϊκού imperium) κατάλαβε πολύ καλά πόσο τον βοηθούσε το φιλιόκβε στην ανασύσταση του imperium : των θεών Αυγούστων.

    Δυστυχώς όμως γι΄ αυτόν ο παποκαισαρισμός βρήκε αντίπαλο τον καισαροπαπισμό των αγγλικανών. Η θεοκρατία του Πάπα ήρθε σε ρήξη με την πολιτειοκρατία των προτεσταντών, έστω κι αν οι τελευταίοι επιμένουν - μερικοί εξ αυτών - να διατηρούν θεσμικά το βασιλικό αξίωμα. Ο καρπός του φιλιόκβε δεν έχει ωριμάσει, μπήκε στο εργαστήριο της ορθοδοξίας, επωάζεται με τη συσκευή της διακοινωνίας και η intercommunio καλπάζει.

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Δημοφιλείς αναρτήσεις

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου