Γράφουμε προς Ορθοδόξους και όχι προς Ορθοδόξους
Χριστιανούς, διότι στην Ιερά Διδασκαλία της Εκκλησίας οι Όροι Ορθόδοξος και
Χριστιανός ταυτίζονται, σύμφωνα και με τον Όρο του Συνοδικού της Ορθοδοξίας της
Αγίας Ζ ’ Οικουμενικής Συνόδου,“Ει τις της Χριστιανοκατηγορικής αιρέσεως όντα
τινά, ή εν αυτή τον βίον απορρήξαντα διεκδικεί,ήτω Ανάθεμα”.
Αποδεχόμενοι εμείς οι Χριστιανοί πάντοτε την Ιερά Διδασκαλία
των Θεολόγων και Απλανών Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας οι οποίοι μας τονίζουν δια
του Ομολογητού της Ορθοδοξίας Οσίου Θεοδώρου Στουδίτη ότι,“Δεν έχει δοθεί από
την Εκκλησία στους Επισκόπους,όπως ομοίως σε όλους τους Κληρικούς,Μοναχούς,και
λαϊκούς καμία εξουσία ώστε να δύνανται να παραβαίνουν τους Ιερούς Κανόνες και
να αθετούν Αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων, παρά μόνο επιβάλλεται σε αυτούς να
ευθυγραμμίζονται με όλη την διδασκαλία της και να ακολουθούν τους
προγενέστερους των, Αγίους Οικουμενικούς Πατέρες”.
Μας τονίζουν επίσης οι Άγιοι Θεόπνευστοι Πατέρες μας ότι, “Δεν
έχει δοθεί ομοίως από την Εκκλησία εξουσία στους Επισκόπους, ούτε βέβαια σε
όλους τους Κληρικούς, Μοναχούς, και λαϊκούς να κάνουν υπακοή, να ακολουθούν και
να μνημονεύουν στις Θείες Λειτουργίες ως «Ορθοτομούντα τον λόγον της Αληθείας»,
ψευδόμενοι ενώπιον του Θεού, τούς Ασεβείς, Αιρετικούς, Οικουμενιστές,
Επισκόπους, Ηγουμένους και Πνευματικούς που επιδεικτικά ποδοπατούν τους Ιερούς
και Αποστολικούς Κανόνες, καταφρονούν Αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων,
απαξιώνοντας με λόγο, με έργο και με γράμμα τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας”.
Τα Ορθόδοξα Κριτήρια
για την αναγνώριση της ΟρθόδοξηςΕκκλησίας
είναι πλήρως αποσαφηνισμένα «εν Πνεύματι Αγίω» από την Ιερά Παράδοσή μας, τα Οποία εν
συντομία είναι τα εξής, σε αντίθεση μάλιστα και αντιδιαστολή προς την «νέα
εκκλησιολογία» της «διχαστικής και παραπλανητικής» αιρέσεως του Οικουμενισμού:
α. Η Ορθοδοξία πιστεύει, ότι η Μία Εκκλησία της Πεντηκοστής
ουδέποτε διασπάστηκε «εν χρόνω» σε επί
μέρους δήθεν εκκλησίες, τμήματα της Μιας Εκκλησίας· ενώ Αύτη δήθεν παραμένει
μεν Μία, αλλά εκτός χρόνου, εκτός της Ιστορίας.
β. Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει, ότι η Εκκλησία δήθεν «διαιρείται
σε δύο διαφορετικές οντότητες: από την μία πλευρά η Εκκλησία στον ουρανό, εκτός
χρόνου, η μόνη αληθινή και καθολική· από την άλλη (πλευρά), η Εκκλησία, η
μάλλον “οι εκκλησίες”, επί της γης, « εν τω χρόνω».
Η διευρυμένη έκθεση της «νέας εκκλησιολογίας» αυτής, η οποία χαρακτηρίστηκε
ως «εκκλησιολογικός Νεστοριανισμός», σε ακαδημαϊκό επίπεδο έχει ως εξής:
«Η Εκκλησία είναι μία και μοναδική και ηνωμένη ενώπιον του Τριαδικού
Θεού, εις το όνομα του οποίου βαπτίζονται πάντα τα μέλη αυτής, αποκτώντα ούτω την δικαίωσιν
εαυτών, ανεξαρτήτως εις ποίαν Ομολογίαν
ανήκουσιν, ενούμενα μετά του Χριστού και μετ' αλλήλων εις εν σώμα, το οποίον δεν
δύναται να μερίζηται εις πλείονα
σώματα»·
«η υφισταμένη νυν εκκλησιαστική διαίρεσις προέρχεται εκ των έξω
και εκ των κάτω και ουχί εκ των έσω και εκ των άνω, προέρχε[1]ται εκ των ανθρώπων, εκ των ατελειών και των
αμαρτιών αυτών, περιοριζομένη προς τα άνω και σχεδόν εξαφανιζομένη ενώπιον του Θεού,
εκ του οποίου αντιθέτως προέρχεται η εσωτερική μυστική ενότης της Εκκλησίας»·
«πάντες οι χριστιανοί είμεθα μυστηριακώς και απορρήτως ηνωμένοι
μετά του Χριστού και μετ' αλλήλων διά της μυστηρι[1]ακής χάριτος του
αγίου βαπτίσματος», «είτα και διά της κοινωνίας της θείας ευχαριστίας».(περιοδ.
«Θεοδρομία», Απρίλιος-Ιούνιος
2014)
Προς Ουκρανοποίηση της Εκκλησίας της Κύπρου..; Το σχίσμα στο
Ουκρανικό άρχισε ως ηθικό σκάνδαλο.. Ο ηγούμενος της Αββακούμ είναι ο νέος
Φιλάρετος;
Προς Ουκρανοποίηση της Εκκλησίας της Κύπρου..; Το σχίσμα
στην Ορθοδοξία Ρωσίας-Κωνσταντινούπολης όσο και το σχίσμα εσωτερική διάσπαση
στους κόλπους της ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισε από τον εκεί ”Νεκτάριο”
Γεωργίου τον αντικανονικό ψευδοπατριάρχη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας
Φιλάρετο. ένα πρόσωπο που έχει κονιορτοποιήσει τους μοναχικούς κανόνες
είναι αδίστακτο και ειδικά αν είναι συστημικός και έχει προστάτες και ξένη
αιγίδα…
Ένας επίορκος μοναχός αμόναχος με γυναίκα και 3 παιδιά
στη ζούλα ο Φιλάρετος τίναξε στον αέρα την Ορθοδοξία.Συνοδικές
αποφάσεις τον καθαίρεσαν για την καταπάτηση του μοναχικού όρκου και για τις
ηθικές του παρεκτροπές.. αλλά ήταν αργά το κακό είχε γίνει. Η στάση του
κατ΄ομολογίαν επίορκου αρχιμανδρίτη και ηγούμενου στη Κύπρο που τηρεί σθεναρή
στάση αμετανοησίας ομοιάζει κατά πολύ με αυτή του Φιλάρετου. Σημειωτέον πως και
οι 2 έχουν οπαδούς παρά τα κραυγαλέα ολισθήματα τους.. Ο Γεωργίου έχει
υπολογίσιμη φατρία που τον ακολουθεί ως και τώρα… άρωμα Ουκρανοποίησης…
Ο Mikhail Denisenko ”Φιλάρετος” είχε γυναίκα και 3 παιδιά αν
και ο κλήρος το γνώριζε εδώ και χρόνια κανείς δεν είχε τολμήσει να του το
καταμαρτυρήσει από το φόβο των αντιποίνων
Η Ρωσική Εκκλησία τον είχε καταδικάσει συν τοις άλλοις και
για το λόγο ότι με την
”προσωπική του ζωή, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος σκανδαλίζει τους πιστούς και δίνει
επίσης περιθώρια για δυσφήμιση και βλασφημία εναντίον της Ορθόδοξης Εκκλησίας
από τον έξω κόσμο”…
Πάντως εμφανίστηκε Κανονολόγος η Αρετή Δημοσθένους σήμερα
στο alpha Kύπρου και είπε ότι ”το άρθρο 4 της ποινικής δικαιοδοσίας του
καταστατικού χάρτη στο κεφ.2 λέει ότι ληφθέντα αποδεικτικά που ελήφθηκαν με
παράνομο τρόπο δεν λαμβάνονται υπόψιν..” Δηλ. μηδενίζουν το κοντέρ… η
ενυπόγραφη ομολογία του ότι έκανε όργια όπως και το βιντεοσκοπημένο υλικό
παραγράφονται αθώος και Άξιος κυρά μου ο άνθρωπος ήταν δημόσιος
κίνδυνος ..και μετά γιατί τα παιδιά δεν πάνε στην εκκλησία και στα
κατηχητικά σας για να μην πέσουν πάνω σε κανέναν τέτοιο προστατευόμενο σας και
μαρτυρήσουν την ώρα που γεννήθηκαν κι αποκοπούν από το Θεό μιας και δια
παντός και είναι προφανώς και μητέρα η κυρία με το θρήσκο ταγεράκι….”διυλίζω τον κώνωπα και καταπίνω την κάμηλο”
εμπλοκή στο διαδικαστικό για να μην εξετάσουμε και να μην
μπούμε στην ουσία..… εβραικός δικονομισμός χειρίστου είδουςη οποία στη συνέχεια είπε και το αμίμητο ότι δεν πρέπει
να τον ατιμάσουμε ή λιθοβολήσουμε ( εννοεί καθαίρεση , αποσχηματισμό) γιατί
τότε λέει είναι σαν όλοι εμείς στην Κύπρο να είμαστε αγιούδια.. Προσβάλει
τον Κυπριακό λαό η δήλωση της τους έβγαλε όλους ανήθικους για να σώσει τον
”εκλεκτό” ας της απαντήσει η Κύπρος… το χοντραίνει σκοπίμως με
λιθοβολισμό για να τον απαλλάξει. Είδε κανέναν να πετροβολεί και αυτό
είναι προσβλητικό για τον κάθε Κύπριο-α….
αλλά το ότι είχε κάνει πορνοσινεμά ένα μοναστήρι και
καζίνο μαζί και ότι μοναχικές ζώνες (εξάρτηση μοναχική) δέρναν γυναίκες on
camera και ότι ήταν θεοαπατεώνας αυτό δεν μπορεί να περάσει, αλλιώς τι τους
θέλω τους εχθρούς αν έχω τέτοιους φίλους θα πει και δικαίως η Εκκλησία……
που ο βίος και η Πολιτεία του έριξε το αποφασιστικό χτύπημα στην Εκκλησία εκ των έσω το συντροφικό πισώπλατο μαχαίρωμα σε μια περίοδο που το κατεστημένο αναζητούσε εναγωνίως μια υπόθεση σαν αυτή για να της προκαλέσει φθορά;
Ποιός είναι αυτός που με τη στάση του πούλησε εκδούλευση στο κάθε αντίπαλο στρατόπεδο στο νευραλγικό κομβικό σημείο για τον Ελληνισμό την Κύπρο;
Ποιος είναι αυtός που διέσυρε κάθε έννοια του ιερού και αναδείχθηκε πιο εχθρός και από τον εχθρό της;
Ποιός είναι αυτός που μετέβαλε την Προσκυνηματική μονή ενός μεγάλου Αγίου σε κοιτώνα που θυμίζει Βοργίες, ”όνομα του Ρόδου” και ”ο Θεός στο Παρίσι” μαζί με δόση από ριφιφί;
Είναι απλά ένας εκπεσών μοναχός ένας πλανεμένος ηγούμενος ένας μοναχός που σταδιακά υποδουλώθηκε στα κολασμιαία πάθη του με πρώτο αυτό της φιλαργυρίας και του έκνομου πλουτισμού;
Eίναι ένας ακόμη διεφθαρμένος καλόγερος από τους τόσους στο διάβα της δισχιλιετούς εκκλησιαστικής ιστορίας ( γιατί υπήρχαν κι αυτοί) είναι αυτό που θέλει να δείξει που αφήνει να διαφανεί παρά τις παλινωδίες του;
Γιατί όταν έχεις μεταβάλει τη μονή σε κινηματογραφικά πλατό με τόσες κάμερες και ενώπιον τους και με πλήρη επίγνωση της παρουσίας τους προβαίνεις σε όλα όσα ενυπόγραφα κατά ομολογίαν παραδέχθηκες σε πρώτο χρόνο τότε μιλάμε για ηθελημένη συνειδητή και σκόπιμη έκθεση της Εκκλησίας σε κίνδυνο σε συκοφαντική δυσφήμιση. Την έδωσε βορά στο αντίπαλο δέος…αναδείχθηκε ασύμμετρη απειλή και ποιός είναι η Εκκλησία ο Χριστός τον παρέδωσε κανονικά τον πρόδωσε και ενσυνείδητα και με δόλο;
Ποιος είναι και ποια είναι τα πραγματικά του κίνητρα .
Πίσω από την αλλοιωμένη φωνή της ψευδοασκητικής ”αγιότητας” πίσω από το προσωπείο του χαρισματούχου ψευδογέροντα υπήρχε και πάλι το στοιχειωμένο φάντασμα του απατεώνα του πατήρ του ψεύδους ….
Είναι ένα εκκλησιαστικό θρίλερ που εξαντλείται σε λαική απογευματινή σε σεξουαλικά σκάνδαλα στιλ Εspresso και μπόλικο χρήμα ή εντάσσεται σε ένα πλαίσιο ευρύτερης ενδοεκκλησιαστικής ίντριγκας σε μια διχασμένη Εκκλησία όπως η Κυπριακή με ετερόκλητες τάσεις. Υπάρχουν και πολιτικές σκοπιμότητες που εξυπηρέτησε με τον ιδεατό τρόπο η εκκόλαψη αποκάλυψη του σκανδάλου;
ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΔΟΥΛΕΥΕΙ;
Ποιον εξυπηρετεί ο ρόλος του; Θέτει σε αμφισβήτηση την ηθική ακεραιότητα ολόκληρου του μοναχισμού, δικαιώνει τη ”θεωρία του είδους”,επιχειρεί την ανατίναξη πυροδότηση του θαύματος της αγιότητας-Αγιολογίας, βάλει κατά της αξιοπιστίας του θεσμού και των προσώπων που τον υπηρετούν αποπειράται να διασύρει την αξιοπιστία της Εκκλησίας και ουσιαστικά να φιμώσει το λόγο και ν΄ακυρώσει την όποια ανεξαρτησία της.
Πρόκειται περί ενός κοινού κρετίνου ( άλλα δείχνει το βιογραφικό του) ή ενός Ρασπούτιν φυτευτού από δόλιες δυνάμεις για να προκαλέσουν χτύπημα στην Εκκλησία που όμως στην Κύπρο ενός Μακαρίουη Εκκλησία και ιστορικά έχει διαδραματίσει και πολιτικό ρόλο; Yπάρχει εμπλοκή υπηρεσιών ή ο εκκλησιαστικός ”καμικάζι” που πήγε ν΄ανατινάξει την αξιοπιστία της Εκκλησίας και να περιορίσει το ρόλο της έδρασε αυτοβούλως και μη ετεροκινούμενος ως ανεξέλεγκτος..
Γιατί αν ήταν πράκτορας εντολοδόχος ξένων αλλότριων επιζήμιων εθνικών και εκκλησιαστικών συμφερόντων εκτός από το θεσμό που τον ταρακούνησε συθέμελα ποιά πρόσωπα στόχευε; Έφθασε κοντά στον Μόρφου δραστηριοποιήθηκε εντός της περιφέρειας Ταμασού που ο εκεί Μητροπολίτης είναι επίσης γνωστός για φιλορωσική του θέση. Ο Μόρφου παρέμεινε αλώβητος παρ΄ότι έσκασε σχεδόν δίπλα του και αυτό είναι προς τιμή του.(είχε πάει κάποιες φορές στη μονή και είχε εκπέμψει και μια ομιλία του από εκεί όπου ενδεικτικό είναι ότι είχε βάλει τον Γεωργίου ταπεινωτικά επί μια ώρα να του κρατά το μικρόφωνο σαν να ήταν ο χειρίστου είδους φθηνός τεχνικός ανάλογων εγκαταστάσεων ). Αυτοεξαιρέθηκε από το 6μελές Συνοδικό Δικαστήριο για ευνόητους λόγους. Ήταν μια καλοστημένη απόπειρα εναντίον του το όλο έργο;
Ποια είναι η συγκυρία εκδήλωσης του σκανδάλου.
–επέρχεται αμέσως μετά την πλήρη σχεδόν ρήξη Εκκλησίας Ελλάδας με την ξενόδουλη Βουλή που νομοθέτησε κατά πλειοψηφίαν τον γάμο ομοφυλόφιλων.
–επήλθε ούτε ένα 10ημερο μετά την πολύκροτη συνέντευξη Μόρφου στο ρώσικο πρακτορείο TASS . ( μοναδική για τα εκκλησιαστικά χρονικά)
–Συμπίπτει άμεσα με την επιχείρηση ”Αμάλθεια” και ότι αυτή συνεπάγεται σε αλλαγή γεωπολιτικών συσχετισμών εντός Κύπρου και στην ευρύτερη περιοχή ΝΑ Μεσογείου..
–Συμπίπτει με την μαζική απόδειξη φιλόχριστου οίστρου του Κυπριακού λαού που ως πλημμυρίδα προσέτρεξε σε προσκύνηση της Τίμιας Ζώνης από Άγιον όρος τον τελευταίο μήνα. ( η Τίμια Ζώνη τελικά τον έδεσε η Τίμια Ζώνη αφού υποτίμησε το ζωστικό του)
–Συμπίπτει με την διαμονή στην Κύπρο για ένα μήνα σχεδόν του ηγετικού επιτελείου από Βατοπέδι.
–Συμπίπτει με την αιφνιδιαστική άφιξη Χριστοδουλίδη στο Άγιον Όρος…
Η πολιτική διαπλοκή στο παρόν σκάνδαλο εξαντλείται στην αθέμιτη εμπλοκή του προέδρου του ΕΛΑΜ με τον μητροπολίτη Ταμασού που τον είχε ως άλλος Δον Καμίλο διορίσει θρονικό του επίτροπο;
Ακόμη κι αν δεν είναι εντεταλμένο όργανο υποχείριο υπηρεσιών ακόμη κι αν δεν είναι πράκτορας….. είναι πράκτορας του κατ΄εξοχήν αντιπάλου της Εκκλησίας που διείσδυσε στις τάξεις της για να τη ζημιώσει. Aκόμη κι αν δεν ήταν βαλτός έδρασε σαν να ήταν και να δούλεψε για τους αντίθετους με τον πιο ιδανικό τρόπο σαν να ήταν σρατολογημένος..
ΣΕ ΑΠΟΣΤΑΣΗ ΒΟΛΗΣ
Ο Γεωργίου είναι και Έλληνας πολίτηςείχε υπηρετήσει και ως κληρικός διάκονος της Αρχιεπισκοπής Αθηνών επί Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερωνύμου Β’ έχει τιμηθεί με το οφίκιο Αρχιμανδρίτη από Οικουμενικό Θρόνο έχει πλήθος από δοτά πτυχία που του δόθηκαν ως εχέγγυα και κάλυψη για να διαδραματίσει εντός της Εκκλησίας σημαίνοντα ρόλο και προς στελέχωση ώστε να είναι σε θέση βολής κοντά σε εκκλησιαστικές προσωπικότητες της Κύπρου.Τις τελευταίες μέρες εμβριθείς νομικοί υψηλών εκκλησιαστικών κύκλων έχουν πέσει πάνω κατά πάνω για να βαλτώσει διαδικαστικά η Συνοδική κρίση όπερ και εγένετο ώστε να κερδίσουν χρόνο για λογαριασμό του.
Ρασπούτιν…
Ο ”Νεκτάριος” Γεωργίου, γεννήθηκε στην πόλη της Λάρνακας στη Κύπρο και τυγχάνει διπλής ιθαγένειας Κυπριακής και Ελληνικής.
Νέος Διευθυντής Ιδιαιτέρου Γραφείου του Μητροπολίτου της Ιεράς Μητροπόλεως Ταµασού και Ορεινής διορίστηκε στις 05/01/2023 µε απόφαση του Ταµασού και Ορεινής κ. Ησαΐου, ο Αρχιµανδρίτης Νεκτάριος Γεωργίου Αρχιμανδρίτης του Οικουμενικού Θρόνου..
Αποκριάτικος χαρτοπόλεμος …… στάχτη στα μάτια
Είναι Πτυχιούχος του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών με βαθμό άριστα.
Είναι επίσης Πτυχιούχος της Νομικής Σχολής του Ευρωπαϊκού Πανεπιστημίου Λευκωσίας και μεταπτυχιακός στον κλάδο του Ποινικού δικαίου.
Είναι υποψήφιος διδάκτορας στη Θεολογική Σχολή Αθηνών στον κλάδο Συμβουλευτική Ποιμαντική εκπονώντας διδακτορική διατριβή στον Πρωτ. του Οικουμενικού Θρόνου π. Αθανάσιο Μελισσάρη και αναπληρωτή καθηγητή με θέμα «Η νηπτική θεολογία του Γέροντος Αιμιλιανού του Σιμωνοπετρίτου».
Είναι επίσης υποψήφιος διδάκτορας του Πανεπιστημίου Λευκωσίας στο κλάδο της Πατρολογίας.
Επίσης είναι κάτοχος μεταπτυχιακού διπλώματος του Πανεπιστημίου Νεάπολις Πάφου του τμήματος θεολογικών σπουδών στο κλάδο ποιμαντικής θεολογίας καθώς και κάτοχος δεύτερου μεταπτυχιακού διπλώματος του ιδίου πανεπιστημίου στο κλάδο της νομικής.
Είναι επί πτυχίω του Συστημικού Ινστιτούτου Κύπρου.
Ομιλεί την ελληνική, αγγλική και αλβανική γλώσσα.
Από τον Ταμασού εκάρη Μεγαλόσχημος Μοναχός,
Xειροτονήθηκε Διάκονος, στις 06 Μαΐου 2007 και Πρεσβύτερος στις 09 Νοεμβρίου 2013, στον Ι.Ν. Αγίου Θεράποντος Λυθροδόντα.
Έλαβε το οφίκιο του Αρχιµανδρίτου και της πνευµατικής πατρότητος την 1ην Μαρτίου 2014. Υπηρέτησε σε κλιμάκιο της ιεραποστολής στην Αφρική και ως κληρικός διάκονος της Αρχιεπισκοπής Αθηνών επί Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερωνύμου Β’.
Ήταν επίσης Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Οσίου Αββακούμ Φτερικουδίου και προϊστάµενος του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου Φτερικουδίου.
ΒΙΝΤΕΟ αλά ριφιφί ….. με ”μύρο”
Βίντεο όπου οι 2 κατηγορούμενοι μοναχοί βυθίζουν το σταυρό σε μύρο…..είναι εικόνες σήριαλ που διακωμωδούν τα θεία. Είναι εικόνες που ουσιαστικά προσβάλουν τον ίδιο το σταυρό και την αγιαστική του χάρη και δρουν παραπλανητικά έναντι των πιστών αφού τους θέτουν την υπόνοια μυροβλισίας. Δηλ. ο σταυρός έχει ανάγκη από μύρωμα για έχει αγιαστική χάρη; Θεολόγοι αθεολόγητοι οι μοναχοί αμόναχοι εμπαιγμός πιστών και νοημοσύνης.
Το βίντεο καταγράφηκε στις 29 Δεκεμβρίου 2023 το πρωί, με τον διάλογο μεταξύ των δύο μοναχών να επικεντρώνεται στην ετοιμασία του «μύρου». Στο πλαίσιο της ετοιμασίας του σταυρού, ακούγεται ο ”Νεκτάριος” να δίνει οδηγίες στον Αββακούμ να βάλει αρκετό «μύρο» στον σταυρό μέχρι να «κολυμπώσει».
To σκοτεινό παρασκήνιο πιο σκοτεινό από το ημίφως ενός κελιού…..
Για την Κύπρο μιλάμε όπου μυστικές υπηρεσίες και επίορκοι αποπειράθηκαν επανειλημμένα τη φυσική και ηθική εξόντωση του Μέγα Μακάριου…
Ο ”Ν.” Γεωργίου λόγω … χρηματοκιβωτίου ξέρει από χρονοκαθυστέρηση, γι αυτό κερδίζει χρόνο για να γίνει μπάζωμα στοιχείων όπως στα Τέμπη.
Κατά την τετάρτη Κυριακή του Τριωδίου, η Εκκλησία φέρνει στη μνήμη μας την καταδικαστική εκδίωξη και τραγική έξωση του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο. Τιμωρία ορόσημο στην έναρξη μόλις της ανθρωπίνης πορείας επιβιώσεως και συγκλονιστικός σταθμός στο πρώιμο ιστορικό γίγνεσθαι. Αναθεματισμός-σεισμός και “τσουνάμι” ανατριχιαστικό ως απαρχή της πρώτης εν χρόνω Θεομηνίας.
Ο Παράδεισος είναι η πρώτη επί γης Εκκλησία. Δόξα και τρυφή του Παραδείσου είναι αντιστοίχως ο αγιασμός και η θέωση. Πρωταρχικό Σώμα του Χριστού η συν-δημιουργική Κοινωνία των Πρωτοπλάστων με τον Πλαστουργό τους. Μυστήρια αγιαστικά το “κατ’ εικόνα” και το “καθ’ ομοίωσιν”. Το διαχρονικό “εργάζεσθαι και φυλάττειν τον παράδεισον” είναι η εργασία των εντολών και η έως θανάτου διαφύλαξη της αδιάφθορης Ορθοδόξου Αληθείας. Το “ου μη φάγητε” και “ακαθάρτου μη άπτεσθε” είναι η ακαθαρσία της αιρέσεως και η απαγόρευση της συγκοινωνίας “τοις έργοις τοις ακάρποις του σκότους”.
Υπάρχουν μεγάλες, φοβερές, αφάνταστες κι ανυπολόγιστες απώλειες στη ζωή μας. Είναι η απώλεια της ίδιας της ζωής, είτε είναι αυτή η σπαρακτική φονική καταστροφή των αγεννήτων βρεφών (η οποία με απόλυτη σατανική πανουργία ονομάζεται “διακοπή της κυήσεως”), είτε είναι αυτή η ξαφνική και συνταρακτική απώλεια της ζωής εκ νεότητος και διά “αιφνιδίου θανάτου” (όπως αναφέρεται στην Θεία Λειτουργία), είτε διά των καννιβαλικών μεταμοσχεύσεων, είτε δυστυχώς διά των διαβολικών αυτοκτονιών. Υπάρχουν και άλλες σοβαρές απώλειες όπως οι συντροφικές-συζυγικές, οι οικογενειακές-οικιακές, επιχειρησιακές, οικονομικές κλπ.
Η ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ όμως απώλεια είναι το να χάσει κανείς αυτήν την υιϊκή σχέση, τον αγαπητικό δεσμό, τον εξαγιαστική και θεωτική κοινωνία με τον Τριαδικό Θεό, την δόξα την πρώτη, την “στολή την πρώτη”, την Εκκλησία την πρώτη, τον Παράδεισο και από υιός και συγκληρονόμος να σταθεί απέναντι, εναντίον του Θεού, εχθρός του Θεού και της Αληθείας Αυτού. Είναι η απώλεια της Ορθής Λατρείας και της Ορθής Δόξης, η απώλεια της οργανικής και ζωτικής συνδέσεως ως Σώμα Χριστού καθώς και η απώλεια της ιερωσύνης και του αγιασμού.
Είναι η απώλεια της ψυχής και της σωτηρίας μας. ΑΥΤΗ είναι η ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ απώλεια απ’ όλες. ΑΥΤΟΣ είναι ο χειρότερος κυριολεκτικά ΧΑΜΟΣ, να χάσει κανείς την ψυχή του. Όλα αυτά διά του ασπασμού μιας αιρέσεως, διά της δημοσίας διακηρύξεως “γυμνή τη κεφαλή” και παρουσιάσεως του ψεύδους αυτού ως δήθεν ορθής οδού, ως μέρος επί μέρους της μερικής αληθείας και ψευτοθεωρίας “των κλάδων”.
Αυτή η απώλεια, εξορία και έξωση από τον παράδεισο της Εκκλησίας επιτελείται επίσης διά μιάς αντιθέου και αντι-πατερικής κοινωνίας με αυτές τις “βαπτισματικές” αιρετικές ομολογίες, η ένωση και ενσωμάτωση μαζί τους με μία ισότιμη και ισόκυρη μελότητα σε ένα Εωσφορικό, Πανθρησκειακό και Αντίχριστο “Παγκόσμιο Συμβούλιο Βλασφημιών”.
Ο Αδάμ, χάνοντας την ωραιότητα αυτή του Παραδείσου, αισθάνθηκε όχι μόνο αυτή την γύμνωση από την Θεϊκή χάρι και την απέκδυση του ενδύματος του Ακτίστου Φωτός, όχι μόνο αισθάνθηκε αυτήν την ξαφνική ανάγκη για ενδυμασία και κάλυψη της θλιβεράς γυμνώσεώς του, αλλά το χειρότερο, αισθάνθηκε την ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΗ του Θεού, την τυρρανική Θεϊκή ΟΡΦΑΝΕΙΑ!
Υπάρχει μια τέλεια περιγραφή των ψυχικών συναισθημάτων του Αδάμ, όπου εκεί παρακαλεί, ικετεύει ακόμη και τα φύλλα των δένδρων του Κήπου της Εδέμ, μέσα από τον ήχο και το θρόϊσμα του φυσήματος του βοριά της ερημώσεως, να πρεσβεύουν στον Πλάστη για το μέγα έλεος! Άλλη ωραιότερη και ποιητικότερη έκφραση υψίστης ιεράς λογοτεχνίας σπάνια συναντά κανείς στην θύραθεν παγκόσμια γραμματεία! Τέτοιο θείο φωτισμό με ανθρωπομορφικές κατακυριευτικής κατανύξεως εικόνες, μόνο στην Ορθόδοξη Υμνολογία απαντούμε!
“Λειμὼν μακάριε, φυτὰ θεόφυτα, Παραδείσου τερπνότης νῦν ἐπ’ ἐμέ, δάκρυα σταλάξατε, ἐκ φύλλων ὥσπερ ὀφθαλμῶν, τὸν γυμνόν, καὶ ξένον δόξης Θεοῦ”(Στιχηρόν δ’ Ωδής του Όρθου, Κυραικής της Τυρινής). Τα “Θεόφυτα Φυτά” είναι οι Πεφυτευμένοι εν Οίκω Θεού Μάρτυρες και οι “σταλαγματιές των δακρύων” είναι το ζεστό αίμα των Μαρτύρων που με σιγανές ψυχάλες χάριτος στάζει θυσία εσπερινή στον Στέφανο του Μαρτυρίου.
Παρομοίως εξαίσια και θαυμαστή είναι ετούτη συναφή στιχουργία:
"Συνάλγησον Παράδεισε, τῷ κτήτορι πτωχεύσαντι, καὶ τῷ ἤχῳ σου τῶν φύλλων, ἱκέτευσον τὸν Πλάστην, μὴ κλείσῃ σε”(Οίκος του Όρθρου, Κυραικής της Τυρινής). Ο ακατάπαυστος, διαπεραστικός και εκκωφαντικός “ήχος των φύλλων” είναι ο Ήχος Καθαρός Εορταζόντων Αγίων Πάντων, των αδιαλείπτως δοξολογούντων, ορθοδόξως θεολογούντων και βοόντων απαύστως Αγίων Πατέρων, στον Πολύφωτο Ουρανό της Εκκλησίας.
Διά της αλογίστου αποδόσεως μυθοπλαστικής και μεμψίμοιρης μομφής εναντίον του Τρισυποστάτου Πλάστου, ο Πρωτόπλαστος Αδάμ θέτει τον αξιοθρήνητο εαυτό του εκτός της δόξης και τρυφής του Παραδείσου. Δεν εκάθισε απλώς απέναντι του παραδείσου, όπως εκάθισαν και έκλαψαν οι Ισραηλίτες επί των ποταμών Βαβυλώνος στα αντίπερα της όχθης, αλλά κατεναντίον του Θεού και “καταντικρύ” του παραδείσου για να χρησιμοποιήσω μια πανέμορφη και επιτυχεστάτη έκφραση του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου: “τον Αδάμ εκβάλλων του παραδείσου, καταντικρύ του παραδείσου κατώκισεν ο Θεός!” (Εις τον Λάζαρον, Λόγος Β’ 897, C).
Υπάρχει λοιπόν και η σημερινή εκδίωξη και έξωση του πεπτοκότως εις αίρεσιν εκκλησιαστικού ανθρώπου. ΕΚΤΟΣ Σώματος Χριστού και Παραδείσου Αγιοπατερικού τίθονται όσοι διαφθείρουν την Ορθήν Δόξαν Αυτού και κηρύσσουν δημοσίως την Θεομίσητη Παναίρεση του Οικουμενισμού. Εκτός της Εκκλησίας Χριστού εκδιώκονται δικαίως και αυτοκατακρίτως όσοι συνευδοκούν, κοινωνούν με ακοινωνήτους και ενσωματώνονται με ασώματους κι αόμματους τον τε νούν και τα όμματα όντες.